Mark 6 - Mark 6

Ushbu maqola Mark Xushxabarining bobi haqida. Boshqa maqsadlar uchun qarang Mark VI (ma'nosiz).
Mark 6
← 5-bob
7-bob →
Kodeks Aleksandrinus 013a Mc 6,27-54.JPG
Mark 6: 27-54 dyuymni o'z ichiga olgan barg Kodeks Aleksandrinus v. Milod 400-440.
KitobMarkning xushxabari
TurkumXushxabar
Xristianlarning Injil qismiYangi Ahd
Xristian qismidagi tartib2
Markning xushxabari
Boblar

Mark 6 ning oltinchi bobi Markning xushxabari ichida Yangi Ahd nasroniylarning Injilidan. Ushbu bobda Iso boradi Nosira va o'z oilasi tomonidan rad etilganiga duch keladi. Keyin u yuboradi Havoriylar ikkitadan mintaqaning turli shaharlariga, ular ham rad javobiga duch kelishadi. Nihoyat, Iso yana qaytib ketdi Galiley dengizi va o'zining eng mashhur mo''jizalarini, shu jumladan 5000ni boqish va suv ustida yurish. Ushbu bobda shuningdek qotillik ning Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno.

Matn

Asl matn yozilgan Koine Yunon. Ushbu bob ikkiga bo'lingan 56 oyat.

Matn guvohlari

Ushbu bobning matnini o'z ichiga olgan ba'zi dastlabki qo'lyozmalar:

Parcha 7Q5 dan Qumran.

O'lik dengiz yozuvlari bo'lagi?

1972 yilda ispan papirologi Xose O'Kallagan o'z ishida taklif qildi ¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumran? ("Qumrondagi 7-g'orda Yangi Ahd papirusi?")[1] orasida O'lik dengiz varaqlari, 7Q5, kichik yunoncha papirus ichida topilgan parcha Qumran 7-g'or (mil. avv. 50 yildan hijriy 50 yilgacha), aslida Mark 6: 52-53 dan matnni o'z ichiga oladi va keyinchalik nemis olimi tomonidan tasdiqlanib, kengaytirildi. Carsten Peter Thiede uning ishida Dastlabki xushxabar qo'lyozmasi? 1982 yilda. Ammo olimlarning aksariyati O'Kallagan va Tidening identifikatsiyasiga ishonishmagan.[2][3][4][5][6]

Nosira shahrida Isoning rad qilinishi

Shuningdek qarang: Isoning rad qilinishi

Mark Isoning birinchi maqtovi va keyinchalik "o'z mamlakati" Nosira shahrida rad etilganligi haqida hikoya qiladi. Hisob qaydnomasi bu erda joylashgan Matto 13:53-58 va bu Iso alayhissalomning xizmatining avvalgi bosqichida sodir bo'lgan Luqo 4:14-30. 2-oyatda qayd etilishicha, "uni eshitganlarning ko'plari" donolik unga berilgan (yoki "bunday odamga" berilgan: qo'lyozmalar ushbu oyat matnida farq qiladi),[7] va uning qo'llari bilan amalga oshirilgan "qudratli ishlar".[8] 5-oyatda Mark Iso Nosirada eng kam miqdordagi davolanishni o'z zimmasiga olganligini ta'kidlaganligi sababli, ular odatda Iso qilgan mo''jizalar haqida eshitgan deb taxmin qilishadi. Kapernaum va boshqa joylarda.[7] Qo'shnilari uning hokimiyatiga shubha qilishadi va ular eslayotgan Iso yoki uning oilasi haqida ko'p o'ylamaydilar. "Bu duradgor emasmi (τέκτoν, tektōn)? Bu shunday emasmi? Meri o'g'li va akasi Jeyms, Jozef, Yahudo va Simon? Uning singillari biz bilan emasmi? "

Iso a bilan javob beradi maqol,Faqat uning tug'ilgan shahrida, qarindoshlari orasida va o'z uyida a payg'ambar sharafsiz.[9] Yuhanno 4:44 xuddi shu fikrni qayd etadi: Isoning O'zi payg'ambarning o'z yurtida obro'si yo'q deb guvohlik bergan, lekin Yuhannoning hisobida The Galileyliklar U qilgan hamma ishlarini ko'rib, Uni qabul qildi Quddus da bayram.[10]

Isoning ukalari bu erda va Metyuda va ehtimol Havoriylar 12:17 opa-singillari bo'lmasa ham, ism-shariflari bilan tilga olingan.[kaltakesak so'zlar ] Ushbu bob, shu bilan birga Mark 3:21,31-35 kabi boshqa manbalar, ammo Isoning oilaviy munosabatlariga salbiy qarashni bo'yash Galatiyaliklar 1:19 Jeyms hech bo'lmaganda faol bo'lganligini ko'rsating dastlabki cherkov Isodan keyin xochga mixlash. Isoning oilasiga nisbatan salbiy nuqtai nazar, Pavlus bilan mojaro bilan bog'liq bo'lishi mumkin Yahudiy nasroniylar.[11]

O'n ikki kishining vazifasi

7-13 oyatlarda Iso kasallarni davolash va jinlarni quvish uchun o'n ikkitasini turli shaharlarga, ikkitadan yuborgan:

7 Iso o'n ikki shogirdini chaqirib, ularni ikkitadan chiqarishni boshladi va ularga nopok ruhlar ustidan hokimiyat berdi. 8 U ularga tayoqdan boshqa hech narsa olib ketmasliklarini buyurdi - non, sumka va belbog'ida pul yo'q - 9 Lekin sandal kiyib, ikkita ko'ylak kiymaslik kerak. (7-9 oyatlar).[12]

Irland Episkop Jorj Chadvik rad javobi bilan, Isoning javobi o'z missiyasini tezlashtirish, shuningdek, mamlakatni evangelizatsiya qilish uchun vositalarni ko'paytirishdir.[13] U yuborgan o'n ikkitasi faqat o'zlarining tayog'ini olishlari kerak, agar biron bir shahar ularni rad etsa, ular "... ketayotganingizda oyoqlaringizdagi changni silkitib, ularga qarshi guvohlik berishlari kerak" (11 ), buni Robert Miller "... ikkalasining ham imo-ishorasi" deb ta'riflaydi nafrat va ogohlantirish to'g'risida ".[14][to'liq iqtibos kerak ]

"Tunikalar" (Yunoncha: o ziχaτων, xitonalar, 9-oyat) teri yonidagi plash ostida kiyilgan uzun kiyim edi.[15]

Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno vafoti

Asosiy maqola: Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno boshini kesib tashlash
Yahyo suvga cho'mdiruvchining taxmin qilingan boshi, Rimda tasdiqlangan

Keyin Mark o'limi haqida aytib beradi Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno qo'lida Hirod Antipas. Hirod xotiniga uylangan Hirodiya, akasining sobiq rafiqasi Hirod Filipp I. Yuhanno Hirodni qoraladi, shuning uchun Hirod Yahyoni qamoqqa tashlaydi, garchi Mark Hirod va Yuhanno o'rtasidagi hurmatli munosabatlarni nazarda tutsa: "Xudoning payg'ambari va odamiga bo'lgan hurmat va xurofot qo'rquvi aralashmasi".[16] Hirodiya Hirod uchun tug'ilgan kunida Yuhannodan qasos olmoqchi. Uning qizi Hirod uchun raqsga tushadi va Hirodni Jonni o'ldirishga ishontiradi. Yahyoning shogirdlari uning jasadini olib, qabrga qo'yishdi. Ushbu yozuv Matto kitobida ham mavjud 14:1-12. Jon vafot etgan yil noma'lum. Jozefus Miloddan avvalgi 36-yilgi qo'zg'olonni bostirish uchun Hirod Jonni o'ldirganligi haqida xabar beradi.[iqtibos kerak ] Hirod Filipp 34 yilda vafot etgan bo'lsa, Hirod Antipas 40 yoshdan keyin vafot etgan Galliya yoki Ispaniya.

Besh mingni boqish va suv ustida yurish

Asosiy maqolalar: Olomonni boqish va Iso suv ustida yuribdi
Suv ustida yurish, tomonidan Ivan Aivazovskiy (1888).
Mark 6: 30-41 dyuym Unial 0187 (VI asr).

Keyin Mark ikkitasini aytadi Isoning mo''jizalari. "Havoriylar", (a ozochoi, hoi apostoloi) qaytib kelinglar (qayta guruhlanglar) va Iso ularni qayiqqa olib, ular dam oladigan kimsasiz joyga olib bordi. Oyat 6:30 qabul qilingan kanonik matnlarda Mark "oy akoshotsoy" dan foydalanadigan yagona vaqt: ba'zi matnlarda ushbu so'z Mark 3:14 da ham ishlatilgan. [17] va ko'pincha bu - Yangi Ahdning 79 marta paydo bo'lishidan 68tasi Xushxabarchi Luqo va Tarslik Pavlus. Ular qo'nishganda, ko'pchilik allaqachon ularni kutmoqda. Iso ularga yozilmagan bir nechta narsalarni o'rgatdi, so'ngra 5000 kishilik olomonni boqdi (Yunoncha: εςrες, andres, Yangi Ahdda ko'pincha "erkak kattalar" degan ma'noni anglatadi [18]) beshta non va ikkita baliqni hammaga to'yadigan ovqatga aylantirish orqali. Matto 14:21 "Ayol va bolalardan tashqari" 5000 erkak borligini aytadi.

Iso yuboradi shogirdlar oldidagi qayiqda Betsaida. Kech bo'ldi va ular Iso ko'ldan o'tib, ular bilan uchrashganda, ular faqat yarim yo'lda edilar. Avvaliga ular qo'rqib, buni ruh deb o'ylashadi, lekin Iso o'zini namoyon qildi va shogirdlarini hayratga solib, qayiqqa tushdi.

Ushbu ikkita mo''jiza sodir bo'lgan Jon 6:1-24 va Matto 14:13-36 Olomonni boqish Luqoda 9:10-17.

5000 kishining ovqatlanishi va Isoning tirilishi to'rtta Xushxabarda bir vaqtning o'zida yozilgan yagona mo''jizadir.[19]

Gennesaret kasallarini davolash

Asosiy maqola: Iso Genesaretda shifo topdi
Tallitning bir burchagidagi tsitsis torlari

Ular etib borishadi Gennesaret va odamlar Isoni taniydilar. Odamlar kasal odamlarni to'shakda olib, Isoni eshitgan joylariga olib kelishadi. Ular unga tegishiga ijozat berishlarini iltimos qilishadi, hatto faqat "plashining chekkasiga" tegib turishadi.[20] (6:56 NRSV) va buni amalga oshiradigan barcha odamlar davolanadi. Iso buni so'raganlarning barchasiga yordam berishga tayyor ko'rinadi.[21] Raymond E. Braun Ushbu bo'lim o'quvchilarni shifolashga bo'lgan bunday ishtiyoq Iso haqida to'g'ri tushunish yoki unga ishonish emasligiga shubha qilmoqda deb ta'kidladi.[22] Ushbu bo'lim a ning namunasidir Marcan xulosasi, unda Iso haqidagi bir nechta hikoyalar bitta tavsifga o'ralgan. Ular uning qudratining kattaligini va, ehtimol, hokimiyat uni jamoat tartibiga taqdim etayotgani kabi ko'rish xavfini ko'rsatishga yordam beradi.[21]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Bibliya 53 (1972) 91-100. V. L. Xolladey tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan Injil adabiyoti jurnali 91 (1972) qo'shimcha raqami. 2018-04-02 121 2.
  2. ^ Fee, Gordon D. (1973). "7Q5-dagi ayrim farqli eslatmalar = Mark 6: 52-53". Injil adabiyoti jurnali. Injil adabiyoti jamiyati. 92 (1): 109–112. doi:10.2307/3262758. JSTOR  3262758.
  3. ^ Millard, A. R. (2000). Iso payg'ambar davrida o'qish va yozish. NYU Press. p. 56. ISBN  0-8147-5637-9. C.P. Tide papirologiya, statistika va sud mikroskopiga asoslanib, O'Kallaganning ishini isbotlashga harakat qildi, ammo boshqa etakchi mutaxassislarning ko'pchiligini ishontirmadi.
  4. ^ McCready, Ueyn O. (1997). "Tarixiy Iso va O'lik dengiz yozuvlari". Arnalda Uilyam E.; Desjardinlar, Maykl (tahrir). Kimning tarixiy Iso?. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press. p. 193. ISBN  0-88920-295-8.. "Umuman olganda, O'Kallaganning tezisi ilmiy skeptikaga duch keldi, chunki bu qismlar juda kichik, deyarli o'qilmaydi va uning eng kuchli ishi Markning ma'lum versiyalari bilan mos kelmaydi".
  5. ^ "... Qumran ms. 7Q5 ... bu erda xuddi Markning bir bo'lagi bor deb yozilgan: bu O'lik dengizning matnini" O'lik dengiz "ning bir qismi sifatida identifikatsiyalashga sabab bo'lgan, albatta, O'Callaghan edi. Yangi Ahd ... "Elliot (2004), JK, Kitob yozuvlari, Novum Testamentum, 45-jild, 2003 yil 2-son, 203-bet.
  6. ^ Kir yuvish (1999), s.698. Karlo Mariya Martini, S.J., Milan arxiyepiskopi va Birlashgan Injil Jamiyatlari uchun Yunoniston Yangi Ahdining zamonaviy zamonaviy nashrini tahrir qilgan beshta jamoaning bir qismi O'Callaghanning identifikatsiyasi va tasdiqlari bilan rozi bo'ldi.
  7. ^ a b Meyer, H. A. V., Meyerning NT sharhlari Mark 6-da, 25 mart 2020 da kirgan
  8. ^ Mark 6: 2
  9. ^ Kembrij maktablari va kollejlari uchun Muqaddas Kitob 6-bandda, kirish 18 Noyabr 2017
  10. ^ Yuhanno 4:45
  11. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2007-01-15 kunlari. Olingan 2006-09-18.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola) "Wilson (1992) [Wilson, A. N., Jesus: A Life. 1992. Nyu-York: Norton & Co.] faraz qilingan Iso va uning oilasi o'rtasidagi salbiy munosabatlar Xushxabarlarda (ayniqsa Markning Xushxabarida) birinchi masihiylarni Isoning oilasi tomonidan boshqarilgan Isoga sig'inishdan qaytarish uchun joylashtirilganligi. Uilson shunday deydi: "... cherkovning boshqa qismlari, xususan, g'ayriyahudiylar, Iso haqida oilasi tomonidan hech qanday rahm-shafqat va qo'llab-quvvatlamaydigan odam sifatida hikoya qilishni yoqtirishlari ajablanarli emas" (86-bet). Butz (2005) [Butz, Jeffri. Isoning ukasi va nasroniylikning yo'qolgan ta'limotlari. 2005. Rochester, Vermont: Ichki urf-odatlar.] Yanada ixchamroq: "... Mark 60-yillarning oxirlarida yozgan paytda, Isroildan tashqaridagi g'ayriyahudiy cherkovlar Jeyms va havoriylar bo'lgan Quddus tomonidan berilgan hokimiyatdan norozi bo'lishni boshladilar. rahbarlar, shu bilan Markning oilaga qarshi pozitsiyasining turtki bo'lishini ta'minlaydilar ... (44-bet). " Boshqa taniqli olimlar ham shunday fikrda (masalan, Krosson, 1973 [Krosson, Jon Dominik. "Mark va Isoning qarindoshlari". Novum Testamentum, 15, 1973); Mak, 1988 [Mak, Berton. Aybsizlik haqidagi afsona: Mark va nasroniylarning kelib chiqishi . 1988. Filadelfiya: Qal'a]; Rassom. 1999 [Rassom, Jon. Jyeyms: Tarix va an'analarda Isoning ukasi. 1999. Minneapolis: Fortress Press]). "
  12. ^ Mark 6: 7-9 ESV
  13. ^ Chadvik, G. A. (1896), O'n ikki kishining vazifasi, 26 mart 2020 da kirgan
  14. ^ Miller 26
  15. ^ ESV-dagi Mark 6: 9-dagi [a] eslatma
  16. ^ Nikol, V. R., Ekspozitorning Yunon Ahdnomasi Mark 6-da, 27-mart, 2020-ga kirilgan
  17. ^ Ga qarang Westcott-Hort matni
  18. ^ Strongning yunoncha kelishuvi: 435
  19. ^ Delbert Burkett (2002 yil 10-iyul). Yangi Ahdga va nasroniylikning kelib chiqishiga kirish. Kembrij universiteti matbuoti. p. 230. ISBN  978-0-521-00720-7. Olingan 28 avgust 2012.
  20. ^ Yahudiy Entsiklopediyasi: Iso: "Iso Ẓiẓit kiygan (Mat. Ix. 20)"; Strongning kelishuvi G2899; Valter Bauer "s NT ning yunoncha-inglizcha leksikoni, 1979 yil 3-nashr: "rάσπεδoz: 1. kiyimning qirrasi, hoshiyasi, etagi - Iso Masihning Muso qonuniga qanchalik qat'iy rioya qilganiga, shuningdek, qanday yo'l tutganiga qarab, ushbu qismlar uchun 2 ma'nosi ham bo'lishi mumkin. rάσπεδoz xushxabar mualliflari va birinchi o'quvchilari tomonidan tushunilgan. 2. raqs 15: 38f ga binoan, isroillik tashqi kiyimining to'rt burchagida kiyib yurishi shart edi. Dt 22:12. ... Farziylardan ... Mt 23: 5. "Shuningdek qarang Xristianlik va chekka kiyimlar.
  21. ^ a b Kilgallen 124
  22. ^ Jigarrang 136

Manbalar

  • Braun, Raymond E., Yangi Ahdga kirish, Dubleday 1997 yil ISBN  0-385-24767-2
  • Kilgallen, Jon J., Mark Xushxabarining qisqacha sharhi, Paulist Press 1989 yil ISBN  0-8091-3059-9
  • Miller, Robert J., To'liq Xushxabar, Polebridge Press 1994 yil ISBN  0-06-065587-9

Tashqi havolalar


Oldingi
Mark 5		 Injilning boblari
Markning xushxabari		Muvaffaqiyatli
Mark 7