Mayya raqsi - Maya dance

Shiva frizining bo'limi markazda taniqli inson qiyofasi bilan o'ralgan bo'lib, atrofini chiroyli bezak bilan o'ralgan.
Mayya tsivilizatsiyasi
Tarix
Preklassik Mayya
Klassik Mayya qulashi
Ispaniyaning Mayalarni zabt etishi

Yilda kolumbiygacha Mayya tsivilizatsiyasi, marosim raqsi katta ahamiyatga ega edi. Biroq, raqs vaqtinchalik ekan san'at, bu tabiiy ravishda qiyin arxeologlar uning roliga oid dalillarni topish va baholash. Devor va vazolarga chizilgan bir nechta rasmlardan tashqari, ozgina moddiy ma'lumotlar qolgan. To'g'ridan-to'g'ri dalillarning etishmasligi bir necha xil arxeologik izohlarga olib keladi.

Raqs qadimgi davr uchun ijtimoiy, diniy va siyosiy harakatlarning markaziy tarkibiy qismi edi Mayya. Butun jamoa raqsga tushdi, shu jumladan shohlar, zodagonlar va oddiy odamlar. Raqs yaratish kabi ko'plab funktsiyalarni bajargan muqaddas makon, bu erdagi va boshqa dunyo o'rtasidagi bo'shliqni yo'q qilish va o'liklarni Xibalbanlar qo'lidan ozod qilish (qarang Xibalba ).

Umumiy nuqtai

Kolumbiyalik mayya madaniyatidan tushgan raqs bugungi kunda ham turli xil shakllarda mavjud. Biroq, qadimgi dunyoda raqs ularning murakkab madaniyatida yanada chuqurroq ahamiyatga ega edi. Ushbu raqslarning yozuvlari turli xillar orqali oshkor bo'ldi devor rasmlari, kodlar va ayniqsa Ispanlar ularning kuzatuvlarini birinchi bo'lib kim yozgan.

Ruhlar tabiiy tabiat dunyosi va ular bilan bo'lgan munosabatlar Maya madaniyati da muhim rol o'ynagan marosim raqs. Xuddi shunday, hayvonlar odatda edi taqlid qildi tantanali raqsda. Rasmlarda tasvirlangan ba'zi bir raqslarga kiyinadigan kiyinish Mayya raqqosalarining tabiat dunyosi va ko'pincha hayvonlar qiyofasini olgan xudolari bilan aloqalarini ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, freskalarida yaqqol ko'rinadi Bonampak.

Mayya raqsi orqali elementlarga ham sig'inishgan. In Tsutujil Maya madaniyati, ruh kuchini boshqaradi deb ishonilgan vulqonlar. Qachon tog - g'ichirladi va silkitishni boshladi Tszutujillar ruhoniylar yosh ayollarni tanlaydi va qizlar kim yonayotgan tog'da qurbon bo'lishidan oldin katta raqs marosimida qatnashadi. Maya raqs marosimlari ko'pincha kiritilgan qurbonlik. Masalan, Tun-teleche raqsiga jabrlanganlar kiritilgan qalblar sovg'a sifatida o'lishdan oldin olib tashlangan yer osti dunyosi jinlar. Boshqa tomondan, ba'zi ommaviy marosimlar raqslari hatto edi erotik tabiatda. Barcha raqslarda keng tarqalgan bo'lsa-da, bu juda muhim edi xudolar va inson va xudo o'rtasidagi munosabatlar.

Raqs, boshqa marosimlarning turli xil jihatlarini, ular davomida sodir bo'lgan harakatlar va harakatlar ichiga oladi. Qon berish jangchilarning jasoratini namoyish etishga yordam berish uchun ishlatilgan. Shuningdek, ular asirlarini o'zlarining raqslariga qo'yishgan; qon to'kilganidan keyin asirlar odatda ommaviy marosimda o'ldiriladi. To'p o'yinlari raqslar bilan ham bog'liq edi. Ba'zi to'p o'yinchilari xuddi shunday pozitsiyalarda bo'lishadi, chunki raqqoslar ba'zan ularni tahlil qilayotgan odamlarni chalkashtirib yuborishadi. Asboblar, shuningdek, raqslar, to'p o'yinlari va urushlarning aloqasini yanada qo'llab-quvvatlovchi to'p o'yinlarini tasvirlashda hayot tarziga bog'liq, chunki ularning hammasi o'zlarining o'xshash narsalarini tasvirlashadi.[1]

In ijod kitobi, Popol Vuh, Egizak birodarlarning raqslari mo''jizaviy marosimning bir qismi bo'lganligi haqida hikoya qilinadi. Xuddi shuningdek, 'raqslariArmadillo ', 'Kambag'allik ', va'Weasel "xursand bo'lganlar o'lim juda katta.

Mayya madaniyatidagi raqs qadimgi va Kolumbiyadan keyingi davrlar o'rtasida ko'prik vazifasini ham o'tagan. Ispaniya missionerlari va lordlari XVIII asrning oxirlarida qadimiy raqs amaliyotini yo'q qilishga urinishgan; ammo, mahalliy aholi o'zlari bilan ildizlarini saqlab qolishdi ajdodlar yashirin ravishda mashq qilish orqali. Ga nisbatan to'liq konversiyadan keyin ham Katoliklik keyin Ispaniya ta'sir ko'rsatdi, Mayya xalqi qadimgi Mayolarning oltin davridan beri avlodlar davomida saqlanib kelayotgan marosim raqsi orqali qadimiy xudolarini hurmat qilishadi.

Tadqiqot

1966 yilda, Maykl D. Kou va Elizabeth P. Benson bir nechta muhim narsalarni namoyish etgan raqs sahnasini tasvirlab berdi lordlar bitta tovonini ko'targan holda turib.[1] 1992 yilda, Nikolay Grube shifrini ochdi glif "raqs" uchun (o'qing akʼot) ichida Maya yozuvi.[1] Klassik davrdagi Maya raqsining ba'zi qiziqarli tasvirlari topilgan Maya keramika va mashhur devor rasmlarida Bonampak.

So'z tasvirlangan rasmda edi Qush Jaguar IV, a Yaxchilan qoziq ilonni ushlab raqsga olish deb ta'riflanadigan pozada. Odam atrofidagi so'zlar chan chan yoki "samoviy ilon" ni o'qiydi. Ko'pgina matnlar yoki stelalar rasm tushirilgan maydonchalar, masalan, platformalar, maydonchalar yoki zinapoyalar kabi joylarda bajarilishi kerak edi.[1]

Dastlab dizaynlarda raqs tushish qiyin edi. Raqsga tushgan odamlarning rasmlari suratlarda bir joyda turgani yoki oyog'ini ko'tarib, zo'rg'a erga tegayotgani aniqlandi. Rasm joylashgan joyning jismoniy joylashuvi uning sabablariga ishora beradi. Tasvirning dekodlanishiga atrofdagi va tasvirdagi ramzlar foydali maslahatlar beradi. Raqslarning ba'zi tasvirlari ibodatxonalar atrofidagi format kabi hikoyada keltirilgan, masalan, Bird Jaguar IV qo'shilganidan keyin 40 kun o'tgach, ko'plab panellarni o'z ichiga oladi va bir nechta turli xil ibodatxonalarni o'z ichiga oladi.[1]

Texnik

Qadimgi Maya raqsi ko'pincha odamlarning g'ayritabiiy (xudoga o'xshash) mavjudotlarga aylanishi bilan ajralib turadi trans. Ba'zilar shunday deb o'ylashadi gallyutsinogen dorilar yoki ijrochilarni o'zgargan holatga keltirish uchun dorilar ishlatilgan aql. Bir marta ushbu ruhiy holat ishtirokchilarga aylantirildi yo'l yoki ruhiy sheriklar. Bular jon orqali sheriklar tasvirlangan maskalar va raqsda odamlar kiygan kostyumlar. Ba'zi sahnalar bo'yalgan sopol idishlar masalan, Klassik festivallarning son-sanoqsiz marosimlaridagi taomlardan. Ushbu idishlarda odamlar, ham shohlar, ham zodagonlar, kostyum kiygan tasvirlangan. Ularning inson qiyofasi raqsni o'zgartirish orqali hayoliy jonzotlarning kostyumlari ichida kesilgan ko'rinishda ko'rinadi. Ulardan ba'zilari yo'l kabi hayvonlar kabi taniqli yaguarlar va yirtqich qushlar, ammo boshqalar shunchaki g'alati ko'rinadi HAYVONLAR.

Mayya uchun raqs juda ommaviy ish edi. Bu odamlar yoki guruhlar boshqa dunyo bilan muloqot qilishlariga imkon beradigan o'zgargan ruhiy holatga o'tadigan vizyoner tinchliklarni keltirib chiqardi. U erga sayohat qilishga qodir bo'lganlar, erning o'xshash narsalari haqida hikoyalar aytib berishdi daryolar va daraxtlar bunda dunyo. Ba'zi buyuk lordlar o'zlarini raqsga tushishlarini tasvirlashdi tubsizlik bu boshqa dunyoga olib boradi.

Odamlar va g'ayritabiiy mavjudotlar hech qachon keskin ravishda yaratilmagan. Raqs orqali, odamlar bo'ldi xudolar xudolar bir lahzaga bo'lsa ham odam bo'lishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu nafaqat fuqarolik harakatlari edi mag'rurlik yoki taqvo. Ular boshqa dunyo bilan bevosita aloqalar deb hisoblangan.

Raqsning yozma shakli bilan raqsni tasvirlash va tasvirlashda katta rol o'ynaydi. Ikki boshli ilonni ushlab turish ishorasi kontsentratsiya, xotirjamlik va xotirjamlik ishorasi sifatida tavsiflanadi. Raqsga tushish pozitsiyasi hali ham erga tegish paytida ko'tarilgan tovon ekanligi aniqlandi. Bu 1911 yilda kashf etilgan, ammo 1981 yilgacha savolni Virjiniya Miller tomonidan aniqlanmagan. Ushbu pozitsiya erta klassik davrda kichik miqyosda boshlangan, sakkizinchi asrda esa keng miqyosli tasvirlarda paydo bo'lgan. Ushbu rasmlarda bitta tovon ko'tarilgan, juda kamdan-kam hollarda ko'tarilgan va qo'llar tanani tashqariga qarab dinamik harakatda.[1]

Raqs yozish

"Bosqich" pozasi ham raqs bilan chambarchas bog'liq. Ushbu pozitsiya - o'ng oyoqlari erga tushgan odamning profilidir, chap oyoq to'pi bilan bukilgan bo'lsa, oyoq erga tushsa. Ushbu pozitsiya ma'noni aniqlash uchun juda ko'p kontekstdan foydalanadi. Ushbu pozdan yurish uchun ham foydalanish mumkin edi, ammo asboblar va raqs kostyumlari ikkalasini bir-biridan ajratib turadi.[1]

Raqsga tushish pozitsiyasi haqida gap ketganda tananing oyoqlari muhim ahamiyatga ega emas. Qo'l va tirsak qo'l va barmoqlar har doim ham ko'rsatilmaydi, deyarli barcha odamlar qo'llar bilan ko'rsatilganda ishlatilgan. Qo'llarning bir raqs holati - bu odamning yuziga qarab yoki uning yoniga qarab chiqish, boshqasi esa kestirib, ikkinchisi kestirib, qo'l. Rassom qo'llarini ishlatishda qo'lini berayotganda tovonini ko'tarishni istamagan belgi raqs. Raqsning bir turi sifatida odil qo'llardan foydalanish odatdagidek raqqosa bo'lmagan odamning go'dak yoki go'dak kabi raqsini namoyish qilish uchun ishlatiladi. xudo.[1]

Hamma narsalar bilan naqshni buzadigan holatlar mavjud. Agar raqs uchun pozalar ma'lum bir kontekstsiz ishlatilsa, bu pozlarning ma'nosi o'zgaradi. Ko'tarilgan tovon asboblar yoki tasvirlash uchun raqs kostyumlaridan foydalanish mumkin mastlik. Jangchilar va janglar, shuningdek, bu pozni dushmanlarni qo'lga olish uchun signal sifatida ishlatadilar va a signal berishadi nayza tashlanmoqda.[1]

Raqslar ichidagi ma'nolar

Ilon Raqsini lordlar ham nishonladilar Palenka. Bu safar raqs bir qo'lida bolta, bir qo'lida ilon bo'lgan erkak va ilonning pastki tanasini ushlagan ayol bilan ijro etildi. Ushbu raqqoslar kostyumlarini kiyib yurishgan Birinchi ota va Birinchi ona, harakatlari finalga imkon bergan xudolar yaratish va barchaning tug'ilishi xudolar. Ushbu tasvir Yaratilish haqidagi hikoyada raqsning rolini ko'rsatmoqda deb o'ylashadi.

Maya musiqasining eng muhim vositasi yomg'ir tayoqchasidir.

Ning hikoyasi Popol Vuh ushbu g'oyaning namunalarini namoyish etadi. Keyin Qahramon egizaklar o'ldirilganlar, ular hayotdan ko'z yumganlar kabi hayotga qaytadilar va odamlarni tezda sehrlashadi Xibalba ularning raqslari va sehrlari bilan. Egizaklar "Dance of the Dance" singari raqslarni ijro etishdi Yomon, Qo'rg'oshin va Armadillo va ular narsalarni hayotga qaytarishga qodir. Bu shuhratning barchasi e'tiborni tortdi O'lim lordlari egizaklarga ijro etishni buyuradiganlar. Egizaklar ijro etayotganda, Lordlar ularning kuchlaridan hayratda qoladilar va nihoyat egizaklardan ularni qurbon qilishni so'rashadi. Egizaklar shunday qilishadi, ammo bu safar ular hayotga qaytarmaydilar, chunki Xibalbanlar odamlarga bo'lgan hokimiyatini abadiy cheklashdi.

Raqslar o'zlarining marosimlarini qaerda qilishlariga juda aniq. Ba'zi raqslar ko'proq shaxsiy, boshqalari esa stadionlarni to'ldiradigan ommaviy tadbirlardir. Bittasi Ispaniya tadqiqotchi sakkiz yuz og'ir jangchi ulkan stadionda raqs tushayotganida tomosha qilgan spektaklni tasvirlaydi. Jangchilarning hech biri mag'lubiyatga uchramadi, chunki ular raqsga tushganlarida olib kelingan ovqat va ichimliklar bilan kun bo'yi raqsga tushishdi. Diego Garsiya de Palasio zinapoyalar bilan o'ralgan hovlini taqqosladi Kopan uchun Kolizey Rimda. Raqslar asosan jamoat marosimlari bo'lib, odamlar sahnada turli xil ijtimoiy tabaqalar bo'lishini jamoatchilik ko'rsatgan. Ushbu bosqichlar odatda elita ko'proq foydalanadigan katta markazlar, jamoat zonalari yoki saroy birikmalari edi.[1]

Ko'p narsa Maya tantanali me'morchilikda marosim raqslarini namoyish etadigan figuralarni o'z ichiga olgan san'at asarlari mavjud. Ushbu binoning me'mori xonalarning odatda nima uchun ishlatilishini ko'rsatib beradi. Ba'zi bir zinapoyalarda mahbuslarni saqlash uchun ishlatilganligi to'g'risida g'oyani berib yurgan asirlarning suratlari bor. Sharqiy sudi Akropolis Kopanda raqs marosimlari uchun ishlatilgan deb ishoniladi. Xona mustamlakachi Yucatec lug'ati tomonidan ishlatilgan bo'lib, akropolni jamoat uyi deb ta'riflagan, u erda ular jamoat manfaatlarini muhokama qilishni va raqsga tushishni o'rgangan.[1]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k Looper, Jorj, Metyu. (2009) Qadimgi Mayya tsivilizatsiyasida raqsga tushish, xudolarga o'xshash bo'lish. Texas universiteti matbuoti,

Bibliografiya

Looper, Metyu G. (2009). Xudolarga o'xshash bo'lish. Ostin, Texas: Texas universiteti matbuoti. ISBN  978-0-292-70988-1. OCLC  690595806.
Kristal, Metyu. (2012) Mahalliy aholi raqslari va raqsga tushadigan hindular: global davrda bahsli vakillik. Kolorado universiteti matbuoti.