Meksika tuklari - Mexican featherwork

Tuklar kiyimi Moctezuma II; Museo Nacional de Antropología e Historia, Meksika

Meksika tuklari, shuningdek, "plumeriya" deb nomlangan bo'lib, badiiy va dekorativ texnikada muhim ahamiyatga ega bo'lgan Ispan tiliga qadar va hozirgi zamondagi mustamlakachilik davrlari Meksika. Tuklar dunyoning boshqa qismlarida qadrlangan va tuklar asarlari yaratilgan bo'lsa-da, ular tomonidan qilingan amanteka yoki tuklar bilan ishlash bo'yicha mutaxassislar ispaniyalik g'oliblarni hayratda qoldirib, Evropa bilan ijodiy almashinuvga olib keldi. Tuklar qismlar Meksikada Evropa naqshlarini oldi. Tuklar va tuklar asarlari Evropada qadrli bo'ldi. San'at turi sifatida ushbu texnikaning "oltin davri" Ispaniya zabt etilishidan oldingi asrdan taxminan bir asrgacha bo'lgan davr edi. 17-asrning boshlarida u qadimgi ustalarning o'limi, nozik tuklar beradigan qushlarning yo'q bo'lib ketishi va mahalliy qo'l ishlarining qadrsizlanishi tufayli pasayishni boshladi. Tuklar bilan ishlash, ayniqsa, "mozaikalar" yoki "rasmlar" ning yaratilishi asosan diniy obrazlarning yaratilishi evropaliklar tomonidan 19-asrga qadar saqlanib kelingan, ammo 20-asrga kelib, uni qayta tiklashga urinishlariga qaramay, qolganlari qo'l san'ati bo'lib qoldi. Bugungi kunda eng keng tarqalgan tuklar buyumlari an'anaviy raqs kostyumlari uchun mo'ljallangan, garchi mozaikalar holatida qilingan bo'lsa Michoacán va tuklar kesilgan huipillar holatida qilingan Chiapas.

Mezoamerika tuklari

Tuklardan dekorativ maqsadlarda foydalanish o'tmishda dunyoning ko'p qismida hujjatlashtirilgan. In Yangi dunyo, tantanali ravishda foydalanish va martabalash maqsadlari bo'lganligi ma'lum, ayniqsa, hozirgi kiyimda Braziliya va Peru.[1][2] Yilda Mesoamerika, ulardan foydalanish hozirgi holatdan kelib chiqadigan eng murakkab misollar bilan juda rivojlangan Meksikaning markaziy qismi.[3] Buning sabablaridan biri ularning ramziy va diniy ishlatilishidir.[4] Ushbu ramziy ma'noga ega narsalarning aksariyati ibodatlarning tarqalishi bilan paydo bo'lgan Toltek xudo / shoh Quetzalcoatl, qoplangan ilon sifatida tasvirlangan Ketsal patlar. Quetzalcoatl oltin, kumush va qimmatbaho toshlarni kashf etgani aytilgan. U qochib ketganida Tula, u parvarish qilayotgan barcha turdagi qushlarni ozod qildi.[3][5] Azteklarning asosiy xudosi, Huitzilopochtli, bilan bog'langan kolbri. Uning kelib chiqishi onasiga tushgan mayda tuklardan, Coatlicue va unga singdirilgan. U to'liq burgut patlari qalqoni, boshida va chap sandalida mayda tuklar bilan tug'ilgan.[6]

Tuklar xuddi shunday qadrlangan yashma va firuza Mesoamerikada. Ular hosildorlik, mo'l-ko'llik, boylik va kuchning ramzi sifatida sehrli xususiyatlarga ega deb hisoblangan va ularni ishlatganlar ilohiy kuchlar bilan bog'langan.[7] Foydalanish dalillari hech bo'lmaganda orqaga qaytadi Mayas, ularning devoriy rasmlarida tasvirlangan Bonampak. Mayyalar parranda uchun qushlarni ham qisman boqishgan.[8][9] Toltek guruhlari mahalliy kelib chiqishi qora va oq patlardan patlar buyumlar yasashardi.[5] Mesoamerikada patlar eng rivojlangan foydalanish orasida Azteklar, Tlaksalteklar va Purepecha.[1] Tuklar o'qlardan ko'p turdagi buyumlar yasash, mo'ylovlar, fanatlar, murakkab bosh kiyimlar va nozik kiyimlardan yasalgan.[10] Aztek hukmdori davrida Ahuizotl, tropik mintaqalardan yanada boy tuklar keldi Aztek imperiyasi Ketsal va eng yaxshi patlar bilan ishlatilgan Moctezuma hukmronlik.[5] Tuklar tantanali qalqon uchun ishlatilgan, va Aztek burgut jangchilarining kiyimlari to'liq pat bilan qoplangan. Tuklar kiyingan butlar va ruhoniylar ham.[11] Moctezuma purepecha'dan ispanlarga qarshi yordam so'radi va sovg'alar yubordi. Purepecha orasida tuklar xuddi shunday, marosim qalqonlari, bukleler, dazletlar uchun kazonci yoki hukmdor uchun va ruhoniylar, jangchilar va sarkardalar uchun tuklar marosim kiyimlari uchun ishlatilgan. Urush e'lon qilish uchun Purepecha dushmanlarga pat bilan qoplangan yog'ochni ko'rsatdi va ittifoqchilarga va potentsial ittifoqchilarga juda qadrli yashil tuklarni yubordi. Urushda vafot etgan askarlar pat bilan ko'milgan.[12][13]

Mendoza kodeksidan patli qalqon va boshqa jihozlar bilan astek jangchilari

Mahalliy va uzoq manbalardan patlar, ayniqsa, Aztek imperiyasida ishlatilgan. Tuklar yovvoyi qushlardan, shuningdek, uy qurilgan kurdiya va o'rdaklardan, eng yaxshi tuklar Chiapasdan olingan, Gvatemala va Gonduras .[14] Ushbu tuklar savdo va o'lpon olish yo'li bilan olingan.[15] Tuklar kakao loviya bilan bir qatorda o'ziga xos valyuta sifatida ishlagan va uzoq masofalarga transportning qulayligi va qulayligi hamda savdogarlar va tuklar ishchilari o'rtasida yaqin munosabatlar rivojlanganligi sababli mashhur savdo ashyosi bo'lgan.[16] Muayyan joylar patlardan xom tuklar va boshqa tayyor tukli mollardan o'lpon to'lashi kerak edi, ammo ikkalasini ham ta'minlash uchun hech qanday maydon talab qilinmadi.[17] Kuetzalan Metsezumaga kvetsal patlari ko'rinishida o'lpon to'lagan. Bu talab shunchalik katta ediki, bu mintaqadagi kvetsallarning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi va faqat mahalliy daraxt nomini qoldirdi, quetzalcuahuitl, qushlar ovqatlanish uchun yashiringan joyda.[18]

Meksikaning markaziy qismida eng muhim patlar uzun yashil tuklar edi ajoyib quetzal bu xudolar va imperator uchun saqlangan.[15] Ularning kamdan-kam uchraydigan sabablaridan biri shundaki, kvetsallar asirda o'lib ketganligi sababli ularni uy sharoitida ishlatib bo'lmaydi. Buning o'rniga yovvoyi qushlar tutilib, yirtilib, qo'yib yuborildi.[19] Boshqa tropik qushlardan ham foydalanilgan. Bernardino de Sahagun nozik tuklar uchun ishlatiladigan turlarning ro'yxatini tuzdi, ularning aksariyati hozir ham mavjud tahdid qildi yoki mahalliy darajada yo'q bo'lib ketgan. Ular orasida tog 'trogoni, yoqimli kotirovka, atirgul qoshig'i, sincap kukusi, qizil oyoqli asal parisi, zumraddan teginanet, agami heron, russet-tojli motmot, firuza rangidagi motmot, ko'k grosbeak, oltin burgut, katta egret, harbiy macaw, qizil makaw, sariq boshli amazon, Montezuma oropendola va Meksikada topilgan 53 dan ortiq kolbasa turi.[20][21]

Malakali tuklar ishchilari (amanteka). Florensiya kodeksi, IV kitob.

Azteklar jamiyatida tukli buyumlarni yaratgan sinf amanteka deb nomlanib, Amantla mahallasida nomlangan. Tenochtitlan ular yashagan va ishlagan joy.[9][22] Amantekaning o'z xudosi bor edi, Coyotlinahual kimning hamrohlari qo'ng'iroq qilishdi Tizaua, Mamiocelotl va Mamiltochtli. Shuningdek, ular ayol xudolarni ulug'lashdi Xihtlati va Xilo.[23][24] Amantekaning qizlari odatda kashtado'z va tuklarni bo'yash bilan shug'ullanishgan, o'g'il bolalar tuklar yasashga bag'ishlangan.[23] Amanteka ustalarning imtiyozli sinfi edi. Ular o'lpon to'lamadilar va davlat xizmatlarini bajarishlari shart emas edi. Ular o'z bizneslarini qanday olib borishda etarli darajada avtonomiyaga ega edilar. Tuklar ishi shunchalik qadrli ediki, hatto zodagonlarning o'g'illari ham o'qish davomida undan nimanidir bilib olishgan.[25] Ushbu san'atning nafosatini avval yaratilgan qismlarda ko'rish mumkin Zabt etish, ularning ba'zilari to'plam to'plamiga kiradi Venadagi etnologiya muzeyi, kabi Montezumaning bosh kiyimi, tantanali gerb va ajoyib muxlis yoki chivin chayqash. Qalqon kabi boshqa muhim misollar Mexiko shahridagi muzeylarda mavjud.[9]

Mexiko shahridagi Centro Cultural de España en Mexico'da paxta va patlar bilan to'qilgan mato yoping

The Florensiya kodeksi patlar qanday yaratilganligi haqida ma'lumot beradi. Amantekalar o'z asarlarini yaratishning ikki usuliga ega edilar. Ulardan biri yordamida patlarni joyida mahkamlash edi agav uchburchak, vantilatörlar, bilaguzuklar, bosh kiyimlar va boshqa narsalar kabi uch o'lchovli narsalar uchun shnur. Ikkinchisi va undan ham qiyini mozaikaning texnikasi bo'lib, uni ispaniyaliklar "patlarni bo'yash" deb ham atashgan. Ular asosan tuklar qalqonlari va butlar uchun plashlarda qilingan.[26][27] Tukli mozaika - bu turli xil qushlarning patlarini bir necha daqiqali parchalari, odatda paxta va pastadan tayyorlangan qog'oz asosda ishlangan, so'ngra o'zi bilan amate qog'oz, lekin boshqa turdagi qog'ozlarning asoslari va to'g'ridan-to'g'ri amate asosida ham qilingan.[28][29] Ushbu ishlar "umumiy" patlar, bo'yalgan patlar va qimmatbaho patlar bilan qatlam bo'lib bajarilgan. Dastlab past sifatli patlar va faqat yuqori qatlamda joylashgan qimmatbaho patlar bilan model ishlab chiqarilgan.[26][29] Mesoamerika davridagi tuklar uchun yopishtiruvchi orkide lampalardan tayyorlangan.[29]

Tukli iplar bilan La Malinche Huipil

Ba'zan patlar bo'yalgan, ba'zida patlar o'zlariga mayda chiziqlar yoki nuqta chizilgan.[30] Aztek san'atining eng qimmat san'atlarida tuklar oltin va qimmatbaho toshlar bilan birlashtirilgan.[31] Tukli san'at ranglarni yo'qotadigan nurdan va ularni iste'mol qiladigan hasharotlardan himoya qilinishi kerak. Konservantlar bir necha turdagi o'simliklardan tayyorlangan, ammo bugungi kunda tijorat hasharotlaridan foydalanilmoqda.[32]

Patlardan foydalanishning yana bir usuli - bu patlar bilan bezatilgan yoki paxta va patlar parchalarini yigirish natijasida hosil bo'lgan iplar bilan bezash. Burgut jangchilarining kiyimlari butunlay patlar bilan qoplangan edi. Ikkinchisidan tikilgan mato zodagonlar tomonidan ma'qullandi, ular erkaklar va ayollar tomonidan oddiy odamlardan ajralib turardi.[4][11] Mezoamerika davrida qanday qilib patlarni matoga qo'shilganligi haqida ozgina ma'lumot mavjud.[33] Ushbu amaliyotning yagona izi bu shaharda to'y huipillarini tayyorlashdir Zinakantan Chiapasda. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu amaliyot Mesoamerikalikdan kelib chiqqan, ammo baribir boshqacha. Mesoamerika patlaridan tayyorlangan mato paxta tolasidan yasalgan ip va orqa trikotajda yasalgan patlar bilan tayyorlangan bo'lib, ularni hozirgi to'y huipillari tuklarni tijorat uchun o'ralgan paxta ipiga qo'shadilar.[26][34]

Evropada patlarni kashf etish

Ispaniyaliklar Meksikaga kelganlarida, ular quruqlikdagi qush turlari va patlaridan hayratda qolishdi Ernan Kortes sovg'alar orasida Moktesumadan patlarni olish.[11] 1519 yildayoq Kortes Ispaniyaga tukli qalqonlarni, bosh bezaklarini va muxlislarini yubordi. 1524 yilda Diego de Soto Yangi dunyodan Ispaniyaga qaytib keldi. Uchun sovg'alar orasida Qirol Charlz V qurbonlik sahnalari, ilonlar, kapalaklar, qushlar va tepaliklar kabi qalqon kabi tuklar bilan yasalgan badiiy asarlar edi. 1527 yilda Kortes Osiyoga tuklar ishi deb ataladigan o'ttiz sakkiz donani yubordi.[28][35]

Fathdan keyin tuklar bilan ishlash san'ati saqlanib qoldi, ammo unchalik katta bo'lmagan darajada va uning ishlatilishi o'zgargan.[8] butparast marosimlarni ishlatish nasroniylarning xushxabarini tarqatish bilan yakunlandi, ba'zi saqlanib qolgan asarlar bilan nasroniylarning diniy mavzulari. Tuklar urushidan foydalanish ham saqlanib qoldi. Tuklar bilan ishlashning kuchli turlaridan biri mozaikalarni yaratish edi, ularning aksariyati yaratilgan va Evropaga, Gvatemala va Peruga yuborilgan.[36] Ular hatto Osiyoga qadar sovg'a sifatida yuborilgan, ammo bu savdo haqida juda kam narsa ma'lum.[37] Ekzotik patlarning o'zi Evropaga eksport qilinib, bosh kiyimlar, otlar va kiyimlarni bezash uchun ishlatilgan.[36]

Tuklar bilan ishlashning ahamiyati va ispanlarda paydo bo'lgan taassurotni Hernan Cortés kabi ispanlar hujjatlashtirgan, Fransisko de Agilar, Bartolome de las Casas, Bernal Diaz del Castillo, Gonsalo Fernández de Oviedo va Valdes, Frantsisko Lopes de Gomara, Piter shahid, Fray Bernardino de Sahagun va Andres de Tapia .[38] Tuklar bo'yoqlar bilan yaratilishi qiyin bo'lgan xromatik va yorqin patlarni qo'shadi, ammo o'sha paytlarda yog'li rasmda yorug'lik bilan o'ynash texnikasi yaxshi rivojlangan edi.[31] Meksikaliklarning tajribasi ham yuqori baholandi. Osiyoda tuklar san'ati ham yaratilgan bo'lsa ham, u 16 va 17 asrlarda Meksikadagidek qadrlanmagan.[39]

Xristian mavzularidagi tuklar

Xuan Bautista Kuirisning g'uvullayotgan qush va to'tiqush patlaridan yasalgan Masihning portreti

Tuklar bilan ishlash va zabt etish fathdan taxminan 1800 yilgacha ijodiy almashinuvga olib keldi.[40] Xushxabarchilik xristian mavzularini tuklar ishiga, shu jumladan marosim buyumlarini tayyorlashga qo'shdi.[38] Amantekalar Evropaga va Osiyoga mo'ljallangan konkistadorlar kelganidan keyin bir necha oy ichida nasroniylarning diniy obrazlarini yaratmoqdalar.[28] Tuklar bilan ishlashda birinchi ma'lum bo'lgan nasroniylarning ilhomlantirgan rasmlari bannerlar uchun paxta matosida va imprimatur, unda dizayn qilingan. Ularda ip yoki sabzavot bilan bog'langan juda nozik xurmo yoki shoshilinch paspaslar bor edi lianalar.[29] The Huejotzingo kodeksi tuklar va oltin bayroq yasashni tasvirlaydi, bu nasroniy tasvirlari bilan tuklar ishlashining birinchi ko'rsatkichidir.[41]

Dastlab, tuklar ishi ispaniyaliklar tomonidan qadimgi dinni yo'q qilish harakatlari doirasida bostirilgan. Biroq, ular tez orada taktikani o'zgartirib, xristian obrazlarini yaratish uchun tuklar ishchilaridan foydalanishdi. Ushbu yangi asarlar "tuklar mozaikasi" deb nomlangan, chunki patlarning kichik qismlari ishlatilgan va ko'plari barokko uslubida, keyin esa Ispaniyadan olib kelingan rasmlarni nusxalashgan.[42] Fathdan so'ng, Mikhoakanda Masihning tasvirlarini bezash uchun kolbasa tuklari ishlatilgan, masalan, kolbasa tuklaridagi agav iplari sandallari Tsintzuntzan.[29][43] Hindistonlik hunarmandlar quezalli deb nomlangan yashil tuklar bilan bezatilgan xoch va shamdonlarni yasashdi va taklif qilishdi.[44] Himoya tulki sifatida xizmat qiladigan kichik o'lchamdagi tuklar tasvirlari va marjonlarni ham tayyorlangan.[45]

XVI asr mozaikalari qog'oz chiziqlar bilan birlashtirilgan turli o'lchamdagi tuklar bilan qilingan. Ko'p yillar davomida tuklar kichrayib, kompozitsiyalar yanada uyg'unlashdi va naqshlar oltin barg, oltin plyonka va rangli cho'tka qo'shimchalari bilan yanada nozikroq bo'ldi. Asosiy tasvir Evropaga tegishli edi, ammo chekkasida ispan tilidan oldingi dizaynlarning izlari ko'rsatilgan.[46] Tukli badiiy tasvirlarning ikonografiyasi asoschilar va homiy avliyolarga, shuningdek turli xil diniy buyruqlar bilan bog'liq raqamlarga qaratilgan. Ular doimo tavsiyalariga amal qilishgan Trent kengashi va ko'pincha ustun uslubga.[47] Tukli diniy buyumlar Evropaga, shu jumladan Rimdagi bir nechta papalarga yuborilgan. Ularning bir nechtasi boshqa zodagonlarga sovg'a qilingan va shu sababli Evropaning turli qismlaridagi turli muzeylarda uchratish mumkin.[48] Tuklar bilan ishlash XVI-XVIII asrlarda shohlar, imperatorlar, zodagonlar, ruhoniylar, ziyolilar va tabiatshunoslar kollektsiyasida mashhur bo'lib, uning qismlari Praga, Abras qal'asi, El Eskaliy va boshqa Evropaning boshqa shaharlaridagi sudlarga etib borgan. Ba'zilar hatto Xitoy, Yaponiya va Mozambik.[28]

The Sankt-Gregori massasi, yog'och paneldagi patlarni, xristian mavzusidagi eng qadimgi patlarni ishi. Tomonidan yoki uchun qilingan Diego Xuanutzin, jiyani va kuyovi Moctezuma II taqdim etmoq Papa Pol III, 1539 yil, hozirda Musée des Jacobson yilda Auch, Frantsiya.

Tasvirlardan tashqari, tuklar ruhoniylarning kiyimlarini bezash uchun ishlatilgan, masalan chasubles, yomg'ir keplari va miters. Shuningdek, ular cherkov qurbongohlari va cherkovlari uchun tuklar bezaklarini yasashdi.[42] Tukli mitrlar va boshqa kiyimlar Evropaning episkoplariga, ayniqsa janubiy Evropada yuborilgan va sovg'a qilingan va Mass o'tkazishda ishlatilgan.[28] Tukli kiyimlardan foydalanish Meksikaning ta'siri natijasida bo'lganligi to'g'risida yozma yozuvlar mavjud emasligiga qaramay, ular XVI asr o'rtalaridan keyin paydo bo'lgan.[49] Evropa gravyuralari miters uchun yaratilgan tukli tasvirlar uchun namuna sifatida ishlatilgan bo'lib, ular bugungi kunda ham Milanda, Florensiyada va Nyu-Yorkda uchraydi. Biroq, bu va boshqa nasroniy tasvirlari bosimlarning aniq nusxalari emas edi, chunki bir nechta bosma elementlarning elementlari birlashtirilgan va ba'zilarida Ispaniyagacha bo'lgan naqshlar paydo bo'lgan. Ushbu mitterlar cherkovning tasviriy tilida yangilik bo'lib xizmat qildi, chunki kiyimlar o'zlarining ulug'vorligi bilan o'ziga xos kuch qo'shdilar.[50]

Meksikadagi monastir maktablari, ayniqsa fransiskanlar va avgustinliklar tomonidan boshqariladigan maktablarda tuklar ishi, ayniqsa patlar mozaikasi yaratilishi o'rgatilgan.[42][51] Ushbu rassomlarning mahorati dastlab muhim bo'lib qoldi, hattoki lotin kalligrafiyasini takrorlay oldi. Buning muhim misollaridan biri - "Ambras Sacras" Kunsthistorisches muzeyi. Bu erda qora tuklar kichik oq patlar lentasi ustiga yopishtirilgan.[47] Mustaqillik tuklari bilan ishlashning ayniqsa diqqatga sazovor joylaridan biri Patxauaro, Mikoakan edi. Ushbu ishchilar Ispaniyadan oldingi tuklar ishchilarining ko'plab qadimiy imtiyozlarini saqlab qolishgan.[52]

Mezoamerikalik tuklar ishi o'z mintaqalarida texnikani o'rgangan va qushlarning ko'payishini yaratgan Milan gubernatori Dionisio Minaggioning Libro di piume (Tuklar kitobi) kabi asarlarini ilhomlantirdi, shuningdek aktyorlarning portretlari. Commedia dell'arte.[53] Tommaso Gisi va Jakopo Ligozsi singari boshqa rassomlar ham Medicis, Aldrovandi, Settala va Praganing Rudolf II kollektsiyalari uchun asarlar yaratish uchun texnikadan foydalanganlar.[40] Ulisse Aldrovandi tukli mozaikalarni yaratishni "san'at va ilm o'rtasidagi chegara" deb ta'riflagan.[54]

Tuklar ishi 1600-1900

Meksikalik tuklar ishining "oltin davri" 17-asrning boshlariga qadar davom etdi, u eski ustalar yo'q bo'lib ketganligi sababli u pasayib ketdi. Bu vaqtda asarga talab ham pasayib ketdi, chunki ispaniyaliklar mahalliy hunarmandchilikni yomon ko'rishni boshladilar va diniy tasvirlarni tayyorlash uchun moyli rasmlar afzal ko'rildi.[38][55]

17-asrda tuklar bilan ishlashda tasvirlar xilma-xil bo'lib, jumladan Guadalupaning bokira qizi va kimdir Evropa mifologiyasi, ayniqsa, ayollar uchun muxlislarda.[56][57] Texnikalar mozaikadagi qog'ozli chiziqlarning ko'pligini o'zgartirib, oltin bezaklarning ilgari ishlatilishini almashtirdi.[58] Guadalupa bokira qizining bitta tasviri butunlay patlardan iborat. U odatdagidek kiyingan bo'lsa-da, rasmda hozirda standart bo'lgan ko'plab bezaklar va belgilar yo'q. Bu tasvirning birinchi nusxalaridan biri ekanligini ko'rsatishi mumkin.[57] 17-asrning yana bir muhim qismi tasvirlangan Maryamni taxmin qilish, hozirda Madriddagi Amerika muzeyi .[59]

Texnikani yanada ko'proq o'zgartirish 18-asrda yuz berdi, ehtimol u endi faqat mahalliy aholi tomonidan amalga oshirilmadi. Tuklar ishi odamlarni (ayniqsa yuzlari va qo'llarini) tasvirlash uchun moyli bo'yoqlardan foydalangan holda to'ldirilgan, landshaftlar va hayvonlar va mayda qog'oz chiziqlar tashqi chegaralar bilan birga tushirilgan.[58][60]

O'n to'qqizinchi asrga kelib, qo'l san'atlari Michoacan shahrida cheklangan faoliyat bilan yo'qoldi. Ko'pchilik arzon, bo'yalgan tuklar, kichik badiiy qiymati bo'lmagan kichik ishlar bilan qilingan.[55] Biroq, ular hali ham Meksikaga tashrif buyuruvchilarning e'tiborini tortdilar. 1803 yilda, Aleksandr fon Gumboldt tashrif buyurgan Pattsuaro Hozirda nemis muzeyida bo'lgan bizning sog'liqni saqlash xonimining tukli tasviri. Uning qo'llari va yuzlari yog'da, qolganlari esa kolbasa patlarida.[58] Graf Beltrani 1830 yilda Meksikada sayohat qilgan va o'zining jurnallarida Michoacan patlar ishini eslatib, ikkita mozaikani olgan. Frances Calderon de la Barca Ispaniyaning Meksikadagi birinchi elchisi bilan birga, azizlar va farishtalarning mozaikalari chizishda qo'pol, ammo rang berishida nafis ekanligini ta'kidladi.[61]

Santa Roza monastiridagi rohibalar Puebla 19-asrda tukli ishlari bilan ajralib turar edi, hali ham bir nechta taniqli asarlari mavjud.[61] 19-asrning o'rtalarida, litografiya Meksikada joriy qilingan va ba'zi tazyiqlar tuklar bilan ishlash uchun asos sifatida ishlatilgan, keyinchalik ular metall plitalar bilan mustahkamlangan. Puebla shahrida bu "China Poblana" singari xalq arboblari uchun mashhur uslub edi.[62] Hunarmandchilikdagi so'nggi yangilik fotosuratlardan foydalanish edi. Bunday ishlarning birida Xatson Arriaga de Yturbening 1895 yilda Patatsuaro shahridagi Moniko Guzman Alvares tomonidan suratga olinganligi ishlatilgan.[63]

Tuklar ishi 1900-2000

20-asrga kelib, tuklar bilan ishlash san'at sifatida emas, balki qo'l san'ati sifatida mavjud edi. Buning sabablaridan biri shundaki, ko'plab qush turlarining yo'q bo'lib ketishi mayda tuklarning etishmasligiga olib keldi.[64] Asrning birinchi yarmida patlarni tasvirlari deyarli faqat postcartalardan yoki boshqa norasmiy shakllardan iborat bo'lib, bo'yli tovuq yoki kurka patlari bilan yasalgan xo'roz janglari yoki qushlarning tasvirlari bo'lgan. Manuel Gamio patlar asarining badiiy tabiatini tiklashga harakat qildi. 1920 yilda u arxeologik qismlardan ko'chirilgan astek iloni bilan, ikkinchisi mayya iloni bilan ikkita devor panelini yaratdi va yaratishga rahbarlik qildi. Ketsal patlari, oltin, kumush va ipak iplar bilan qora ipakda qilingan. Biroq, ushbu asarlarning taqdiri noma'lum.[64]

Xuddi shunday, tuklar bilan tikilgan kiyimlar ham deyarli yo'q bo'lib ketdi. Buning yagona qoldiqlari Tsiotillar tomonidan Chiapasning Zinacatlan shahrida qilingan to'y huipilidir. Biroq, bu tuklar tijorat maqsadlarida tayyorlangan paxta ipiga bezak sifatida bog'langan holda qo'shilgan. Tuklar bilan o'ralgan ip endi tayyorlanmaydi.[65] Boshqa diqqatga sazovor asarlardan biri bu "Montezuma bosh kiyimining" nusxasi edi Mexiko shahridagi antropologiya muzeyi.[55]

Keyingi 20-asrda bir qator rassomlar texnikani san'at turi sifatida qaytarishga harakat qilishdi. Rassom va gobelen to'quvchisi Karmen Padin Fernando Gamboaning yo'qolgani haqida nolasini eshitgandan so'ng texnikani o'rganishni boshladi. 1979 yildan 1981 yilgacha u Meksikaning turli shaharlarida o'zining ishlarida ko'rgazmali kiyimlar, plashlar, qalqonlar va kollajlardan iborat edi. Biroq, u patlar olish qiyinligi sababli 1990 yillarga kelib to'xtashi kerak edi.[64] Jozefina Ortega Salsedo ushbu texnikani Artes de Mexico jurnalida o'qiganidan so'ng o'ziga jalb qildi. U chizmachilik va naqqoshlik bo'yicha o'qidi San-Karlos akademiyasi ularni tuklar ishiga qo'llash maqsadida. Uning ushbu vositadagi eng qimmatli ishi fotosuratlardan aniqlik bilan ko'chirilgan bir nechta portretlarni o'z ichiga oladi. Uning tasvirlari krep qog'ozi va rangli tuklar yordamida tartibga solingan tasvirlar bilan ochiq rangli patlar asosiga joylashtirilgan. Biroq, u ham endi ushbu texnika bilan ishlamaydi.[66] Hali ham u bilan ishlashni davom ettirayotganlar orasida Elena Sanches Garrido, u tuklar va akvarellarni birlashtirgan, shuningdek, tuklar, qum, mato, charm, ko'zgularni dengiz qobig'i yordamida astek va zamonaviy uslubdagi tasvirlarni yaratadigan Tita Bilbaro. 1980-yillarning oxirida u o'z ishini Mexiko shahrida va Meksikaning shimolidagi bir nechta joylarda namoyish etdi.[67]

Concheros raqsi uchun bosh kiyim Arte muzeyi mashhur Mexiko shahrida

Texnikani qo'l san'ati sifatida davom ettiradigan taniqli oilalardan biri bu Olay oilasi. Ushbu an'ana Gabriel Olay xachir poyezdi bilan sayohat qilganida va sayr qilish paytida qushlarni ovlaganida boshlangan. Keyin mahalliy aholi unga tuklar bilan ishlash asoslarini o'rgatdi. U o'z hunarini rivojlantirdi, so'ngra uni bolalariga va nabiralariga topshirdi. Oilaning aksariyati ispan tilidan oldingi tasvirlarning reproduktsiyasi ustida ishlaydi. O'g'il Gabriel Olay Olay texnikada katta hajmdagi ishlarni yaratdi va yashaydi Tlalpujaxua, Michoacan. Uning to'rtta asari Michoakan shtatidagi turli muzeylardagi Morelia madaniy markazi va boshqalar kollektsiyasiga kiradi. Uning Gvadalupadagi Bokira tasvirini Meksika prezidenti berdi Luis Echeverriya ga Papa Ioann XXIII va Vatikan kollektsiyasining bir qismidir. Nabira Xans Matias Olay qushlar va gullarni ko'paytirishga ixtisoslashgan Naxuas yilda Gerrero havaskor qog'ozga bo'yash. 1990 yilda Milliy antropologiya muzeyida Gabriel Olay Ramos va uning opalari Gloriya va Esperanza asarlari ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. Olay Ramos Mexiko shahrida yashaydi va asosan turli ranglarda bo'yalgan xo'roz va tovuq patlarini ishlatadi. Olaylar Ispan tiliga qadar bo'lgan texnikani iloji boricha ko'proq saqlashga harakat qilishadi, chunki ular Meksikada bo'lmaganligi uchun tovus va qirg'ovullarning patlaridan qochishadi. Ular Campeche mumidan patlar va amat qog'ozlarini yopishtirish uchun foydalanadilar.[68]

Tukli boshqa ishchilar orasida Puebla shahridan Xuan Karlos Ortiz ham bor, u shuningdek patlarni mozaikasini yaratadi, Xorxe Kastillo Taxco kumush va tuklarni birlashtirgan.[69]

Zamonaviy Meksikada patlarni eng ko'p ishlatilishi an'anaviy raqs kostyumlarini yaratishda. Bularga Ketsallar singari raqslar uchun bosh kiyimlar kiradi Puebla va Concheroslar Meksikaning markaziy qismlarining turli qismlarida chiqish qildilar. Oaxakada bo'yalgan tuyaqush tuklari va Kalala raqsi uchun ishlatilgan "Tuklar raqsi" mavjud. Suchiapa, Chiapas, asosiy raqqos kurka va xo'roz patlari muxlisidan foydalanadi. An'anaviy raqs kostyumlarida tuyaqush patlari eng ko'p uchraydi, undan keyin xo'roz, kurka va tovuq patlari. Yorqin rangiga qaramay, tovus qushlarining patlari kamdan kam qo'llaniladi. Ko'pgina hollarda, patlarning ramziy ma'nosi unutilgan. E'tiborga loyiq istisnolardan biri Xuixollar, ularning asl kosmologiyasining ko'p qismini saqlab qolganlar.[70]

Taniqli tuklar parchalari

Mesoamerikaning oxiridan boshlab mustamlakachilikning dastlabki davrlariga qadar mashhur bo'lishiga qaramay, ushbu texnikaga ega bo'lgan ozgina qoldiqlar 21-asrda omon qolishmoqda.[71] Buning sabablaridan biri bu parchalarni saqlash uchun zarur bo'lgan g'amxo'rlikdir. Ularni to'g'ri ishlatish va saqlash uchun har bir pat turining xususiyatlarini bilish muhimdir. Foydalanish uchun eng yaxshi tuklar eritilgan tuklardir, chunki ular tarkibida organik materiallar kamroq va buzilish ehtimoli kamroq. Tukli narsa, agar u namlik, qorong'ulik va past harorat bilan, germetik yopiq inert gaz holatida saqlanib qolsa, abadiy davom etishi mumkin. Biroq, bu asarni kuzatib bo'lmaydigan holga keltiradi. Ushbu narsalar gallereyalarda, muzeylarda va shaxsiy kollektsiyalarda, agar harorat va namlik boshqarilsa va yorug'lik minimal bo'lsa, minimal parchalanishi mumkin.[10]

Ehtimol, eng taniqli asar - bu Montezumaning bosh kiyimidir. Nomiga qaramay, tadqiqotlar uni Aztek imperatori kiymaganligini isbotladi. Bu, ehtimol, tasvir uchun yaratilgan, chunki u tasvirlangan Quetzalcoatl uchun bo'lgani kabi Magliabechiano kodeksi. Asl nusxa Venadagi Etnologiya muzeyida. Mexiko shahridagi antropologiya muzeyi uchun haqiqiy texnikalar bilan tayyorlangan nusxa tayyorlandi.[27]

Ko'plab yaxshi tukli mozaikalarni Evropaga yuborganligi sababli, bir qator muhim qismlar ushbu qit'adagi muzeylarda va boshqa kollektsiyalarda joylashgan. Xristian mahalliy ishchilar tomonidan yaratilgan eng qadimgi tuklar parchasi - bu Yakobinlar muzeyidagi Misa de San Gregorio. Auch, Frantsiya. U tomonidan buyurtma qilingan Diego de Xuanitsin, Moctezuma oilasining o'girilgan a'zosi va Pedro de Gante. Uni San-Xose-de-Belen-de-los Naturales shahridagi hunarmandlar qilishgan. U 1539 yilga bag'ishlangan va sovg'a sifatida berilgan Papa Pol III tomonidan Antonio de Mendoza, yozuvga binoan quyidagilar papa buqasi mahalliy aholini aql-idrok bilan ta'minlangan va katolik marosimlarida to'liq ishtirok eta oladigan deb e'lon qildi. Ehtimol, bu narsa hech qachon Papaga etib bormagan va uning vaqtinchalik taqdiri noma'lum. Biroq, 1987 yilda, ikkinchi qo'l kiyim sotuvchisi uni Parijdagi kim oshdi savdosiga olib borganida, u qayta kashf etilgan.[45][72] 19-asrga oid yana bir diqqatga sazovor asar San-Lukas pintando a la Virgen deb nomlangan Musée de l'Homme Parijda. Bu rassomga tegishli Xuan Korrea. Kiyim tuklarda, yuzi va qo'llari yog'da qilingan.[73]

Biroq, Meksikada bir qator muhim tuklar mozaikasi parchalari qolmoqda. San Pedro - XVI asrga oid asar, Puebla arxiyepiskopiyasida topilgan va uslubda Rim ta'sirini ko'rsatmoqda.[74] Pueblaning yana bir qismi - bu portret Xuan de Palafoks va Mendoza, hindularni Puebla shahrida himoya qilgan.[75] La Piedad XVII asrdan boshlab Frants Mayer muzeyi. Unda Maryam tizzasida o'lgan Iso bilan tasvirlangan.[59] Ushbu muzeydagi yana bir asar - 17-asrdan boshlab Virjin del Rosario, Rosary tasviri Islom va protestantizmga qarshi turish uchun juda muhimdir.[76] XVI asrning muhim obrazlaridan biri Salvator Mundi Tepotzotlan muzeyi. Bu Vizantiya ikonografiyasining ta'sirini, shu jumladan Osiyo xususiyatlarini ko'rsatadi. To'rt burchakda hal qilinmagan kirill alifbosi takrorlangan. FILIUS yozuvi o'ng tomonda chap tomonda paydo bo'lganda paydo bo'ladi.[45][74]

Conquestdan oldingi tuklar matolarining biron bir namunasi saqlanib qolmagan va mustamlakachilik davridan ozgina qismi omon qolgan.[77] Ushbu turdagi muhim matolarga ikkita mantiya kiradi San-Migel Zinacantepec, Antropologiya muzeyidagi La Malinche Huipil, Rimdagi Etnografik va tarixiy muzeydagi Tlamachayatl va Museo Textil de Oaxaca muzeyidagi Paño Novohispano.[78][79][80] Hammasida paxtaga naqshlangan yoki o'ralgan patlar yoki tuklar bor. Paño - matoga to'qilgan patlari bo'lgan huipilning qoldig'i va Malinche huipiliga juda o'xshash dizaynga ega.[81]

Cherkov kiyimlarini, ayniqsa mitterlarni Evropaning turli kollektsiyalarida, shu jumladan Vatikanda topish mumkin. Cherkovi Valitseladagi Santa-Mariya, Rimda 18-asrga oid Meksikaning sovg'asi bo'lgan ikkita kiyim-kechak to'plami saqlanib qolgan. Bunga zig'ir qog'ozli poydevorli ikkita miter va ustiga oq patlarni yopishtirilgan ipak kiradi. Ushbu fonda kichik qog'oz parchalari tikilgan, so'ngra ularga gulli gulchambar naqshlarini hosil qilish uchun rangli tuklar yopishtirilgan.[82]

Izohlar

  1. ^ a b Castello Yturbide, p. 18
  2. ^ Meneses, p. 22
  3. ^ a b Castello Yturbide, p. 17
  4. ^ a b Meneses, p. 19
  5. ^ a b v Castello Yturbide, p. 33
  6. ^ Russo, p. 3
  7. ^ Castello Yturbide, p. 27
  8. ^ a b Castello Yturbide, p. 82
  9. ^ a b v Castello Yturbide, p. 19
  10. ^ a b Castello Yturbide, p. 238
  11. ^ a b v Castello Yturbide, p. 20
  12. ^ Castello Yturbide, p. 143
  13. ^ Castello Yturbide, p. 81
  14. ^ Castello Yturbide, 27, 35 betlar
  15. ^ a b Castello Yturbide, p. 35
  16. ^ Castello Yturbide, 33-36 betlar
  17. ^ Castello Yturbide, p. 65
  18. ^ Castello Yturbide, 196-196 betlar
  19. ^ Castello Yturbide, p. 28
  20. ^ Castello Yturbide, p. 207
  21. ^ Castello Yturbide, p. 235
  22. ^ Castello Yturbide, p. 14
  23. ^ a b Castello Yturbide, p. 56
  24. ^ Meneses, p. 18
  25. ^ Castello Yturbide, p. 57
  26. ^ a b v Russo, p. 25
  27. ^ a b Castello Yturbide, p. 70
  28. ^ a b v d e Russo, p. 5
  29. ^ a b v d e Castello Yturbide, p. 202
  30. ^ Castello Yturbide, p. 203
  31. ^ a b Russo, p. 27
  32. ^ Castello Yturbide, 202-203 betlar
  33. ^ Castello Yturbide, p. 77
  34. ^ Meneses, p. 88
  35. ^ Castello Yturbide, p. 11
  36. ^ a b Castello Yturbide, p. 40
  37. ^ Castello Yturbide, p. 104
  38. ^ a b v Castello Yturbide, p. 12
  39. ^ Castello Yturbide, p. 103
  40. ^ a b Russo, p. 6
  41. ^ Castello Yturbide, p. 186
  42. ^ a b v Castello Yturbide, p. 21
  43. ^ Castello Yturbide, p. 145
  44. ^ Castello Yturbide, p. 175
  45. ^ a b v Russo, p. 17
  46. ^ Castello Yturbide, p. 207-208
  47. ^ a b Castello Yturbide, p. 125
  48. ^ Castello Yturbide, p. 21-22
  49. ^ Castello Yturbide, p. 160
  50. ^ Russo, p. 19-20
  51. ^ Castello Yturbide, p. 152
  52. ^ Kastello Yturbide, 147-152 betlar
  53. ^ Russo, 5-6 bet
  54. ^ Russo, p. 14
  55. ^ a b v Castello Yturbide, p. 22
  56. ^ Castello Yturbide, p. 200
  57. ^ a b Castello Yturbide, p. 128
  58. ^ a b v Castello Yturbide, p. 208
  59. ^ a b Castello Yturbide, p. 130
  60. ^ Russo, p. 29
  61. ^ a b Castello Yturbide, p. 209
  62. ^ Castello Yturbide, p. 213
  63. ^ Castello Yturbide, p. 214
  64. ^ a b v Castello Yturbide, p. 221
  65. ^ Meneses, 25-26 betlar
  66. ^ Castello Yturbide, p. 222
  67. ^ Castello Yturbide, p. 225
  68. ^ Castello Yturbide, 222-223 betlar
  69. ^ Castello Yturbide, p. 226
  70. ^ Castello Yturbide, p. 227
  71. ^ Meneses, p. 11
  72. ^ Kastello Yturbide, 118–119 betlar
  73. ^ Castello Yturbide, p. 138
  74. ^ a b Castello Yturbide, p. 120
  75. ^ Castello Yturbide, p. 126
  76. ^ Castello Yturbide, p. 135
  77. ^ Castello Yturbide, p. 85
  78. ^ Meneses, 11-12 betlar
  79. ^ Castello Yturbide, 88-89 betlar
  80. ^ Meneses, p. 24
  81. ^ Meneses, p. 12-14
  82. ^ Castello Yturbide, p. 98

Bibliografiya

  • Castello Yturbide, Tereza (1993). Meksikadagi tuklar san'ati. Mexiko shahri: Fomento madaniy banameksi. ISBN  968 7009 37 3.
  • Meneses Lozano, Ektor Manuel (2008). Un paño novohispano, tesoro del arte plumaria (ispan tilida). Mexiko shahri: Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mexico, A.C. ISBN  978 968 9068 44 0.
  • Russo, Alessandra (2011). El Vuelo de las imágenes: Arte Plumario en México y Europa / Tasvirlar parvoz qilish: Meksika va Evropada tuklar san'ati. Gerxard Volf va Diana Fane. Mexiko shahri: Museo Nacional de Arte / Instituto Nacional de Bellas Artes. ISBN  978 607 605 044 6.