Miriam Sulaymon - Miriam Solomon

Miriam Sulaymon
Miriam Solomon CAIN2006.jpg
Miriam Sulaymon, Qobil konferentsiyasi, 2006 yil
InstitutlarTemple universiteti
Asosiy manfaatlar
fan falsafasi, ijtimoiy epistemologiya, tibbiy epistemologiya, tibbiy axloq va jins va fan

Miriam Sulaymon Falsafa professori va Falsafa kafedrasi kafedrasi, shuningdek Xotin-qizlar tadqiqotlari professori Temple universiteti.[1] Sulaymonning ishi fan falsafasi, ijtimoiy epistemologiya, tibbiy epistemologiya, tibbiy axloq va jins va fan.[2] Ilmiy tayinlanishidan tashqari u ikkita kitob nashr ettirdi (Ijtimoiy empirizm va Tibbiy bilimlarni yaratish) va ko'plab jurnal maqolalarini ko'rib chiqqan va u bir qator yirik jurnallarning tahririyatlarida ishlagan.[1][2][3]

Ta'lim va martaba

Sulaymon bitirgan Newnham kolleji, Kembrij universiteti 1979 yilda Tabiiy fanlar bo'yicha bakalavr bilan. U falsafa doktori unvoniga sazovor bo'ldi Garvard universiteti 1986 yilda.[3]

Doktorlik dissertatsiyasida ishlash paytida Garvard universitetida o'qituvchi bo'lib ishlagan, keyinchalik u falsafa kafedrasi assistentligini qabul qilgan. Cincinnati universiteti 1986 yilda assistentlik lavozimini qabul qilishdan oldin Temple universiteti 1991 yilda Xotin-qizlar tadqiqotlari bo'limida xochga tayinlangan, 1994 yilda falsafa kafedrasi dotsenti va 2003 yilda to'liq professor lavozimiga ko'tarilgan.[3] Hozirda Temple universiteti falsafa kafedrasi mudiri.[1] U ham edi Mellon Fellow da Pensilvaniya universiteti 1990-91 yillar davomida tashrif buyurgan falsafa o'qituvchisi Pensilvaniya universiteti 1994 va 2003 yillarda va tashrif buyurgan o'qituvchi Vena xalqaro yozgi universiteti 2007 yilda.[3]

Sulaymon akademik tayinlanishidan tashqari, jurnal tahririyatida ishlagan Ijtimoiy epistemologiya 1991 yildan 1994 yilgacha jurnal tahririyati Epistema 2002 yildan 2005 yilgacha va tahririyati Ilmiy falsafa 1994 yildan hozirgi kungacha.[3] U shuningdek boshqaruv kengashining a'zosi Ilmiy falsafa assotsiatsiyasi, muharriri vazifasini bajaradi Stenford falsafa entsiklopediyasi fan falsafasi bilan bog'liq mavzular uchun va maslahat kengashining a'zosi Falsafa va tibbiyot jamiyati.[1][2] U qo'shimcha ravishda maslahat kengashining a'zosi Amaliyotda fan falsafasi jamiyati, va boshqaruv qo'mitasi a'zosi Xalqaro tibbiyot falsafasi davra suhbati.[3]

Tadqiqot yo'nalishlari

Sulaymonning faoliyati asosan yo'naltirilgan fan falsafasi, shuningdek, tibbiyot va falsafa, epistemologiya, axloq va jinslar kesishmasida yotadigan masalalar.[1][2] U feministik radikal empirizm, feminizm va pravoslav yahudiylikning kesishishi va boshqa mavzularda yozgan. Willard Quine va Lorens BonJur.[3] Uning kitobi Ijtimoiy empirizm ilmiy ratsionallikning ijtimoiy hisobini ilgari surdi, u empirik muvaffaqiyatga yo'naltirilgan va dissidentlikni ilmiy izlanishning normal holati deb biladi.[2] Uning hozirgi ishlarining aksariyati tibbiy epistemologiya sohasidagi yangiliklar, shu jumladan dalillarga asoslangan tibbiyot, tarjima tibbiyoti, rivoyat tibbiyoti va konsensus konferentsiyalari atrofida bo'lib o'tdi.[1]

Nashrlar

Sulaymonning ikkita kitobi nashr etilgan, Ijtimoiy empirizm (MIT Press, 2001) va Tibbiy bilimlarni yaratish (Oksford universiteti matbuoti, 2015). U kabi jurnallarda ko'plab taniqli jurnal maqolalarini nashr etdi Falsafa jurnali, Ilmiy falsafa va Gipatiya: Feminist falsafa jurnali.[3]

Ijtimoiy empirizm

Yilda Ijtimoiy empirizm[4], Sulaymon buni ta'kidlaydi ilmiy norozilik kelishuvga erishish uchun zarur bo'lgan vaziyat emas, balki sog'lom ilmiy tadqiqotlarning normal holati. U ilmiy ratsionallikni individual olimga emas, balki ilmiy jamoatchilik darajasida baholaydigan me'yoriy asosni taklif qiladi.[2][5] Sulaymon individual ratsionallik odatdagidek talab qilinadigan me'yor emasligini va ayrim olimlar tadqiqotning to'g'ri yo'nalishi to'g'risida kelishmovchiliklar yuzaga kelganda bu tashvish tug'dirmasligini ko'rsatishga harakat qilmoqda.[5][6] Sulaymon sotsiologlar, antropologlar va fanning feministik tanqidchilarining xulosalarini jiddiy qabul qiladi va ular aql-idrokning an'anaviy falsafiy modellarini yaratgan deb o'ylashadi, lekin ular ba'zi normativ hukmlarga bo'lgan ehtiyojni bartaraf etmaydi. Amalga oshirilayotgan barcha nazariyalar noyob empirik yutuqlarga erishgan ekan, Sulaymon ularni izlash maqsadga muvofiq va hatto ilm haqiqatni ko'zlaydi degan umumiy qarashga mos keladi, deb ta'kidlaydi.[6] Sulaymonning fikriga ko'ra, raqobatdosh ilmiy nazariyalar hattoki bir-biriga mos kelmasligi mumkin, ammo ularning har biri ma'lum darajada haqiqatni o'z ichiga oladi.[6] Muvaffaqiyatli nazariyaning qaysi xususiyatlari uning empirik muvaffaqiyati uchun javobgarligini o'sha paytda bilish mumkin emas va muvaffaqiyatli nazariyalar ko'pincha noto'g'ri bo'lgan asosiy taxminlarga ega.[6] Faqatgina nazarda tutgan holda, "nazariyada" haqiqatni aniqlash mumkin, bu holat Sulaymon tangalari "realizmga duchor bo'ladi".[7][8] Sulaymonning fikriga ko'ra, olimlar yoki ilmiy jamoalar o'z xulosalarini chiqarishda zaif mulohazalar va noto'g'ri amaliyotlardan foydalansalar ham, faqat yangi empirik yutuqlarga erishadimi yoki yo'qmi, bu importning yagona masalasidir.[6]

Tibbiy bilimlarni yaratish

Tibbiy bilimlarni yaratish[9] tibbiy bilimlarni ishlab chiqarishda qo'llaniladigan usullarni tarixiy va falsafiy izlanishdir. 1970-yillardan beri ishlab chiqilgan uslublar, xususan konsensus konferentsiyalari, dalillarga asoslangan tibbiyot, tarjima tibbiyoti va rivoyat tibbiyoti. Kitobda san'at va tibbiyot fani o'rtasidagi taniqli ikkilamchilik ushbu usullarning ko'pligini anglash uchun etarli emasligi ta'kidlanadi. Sulaymon tibbiyotdagi usullarning plyuralistik hisobini taklif qiladi va bu usullarning qisman bir-birining sezilgan kamchiliklariga munosabati bilan qanday rivojlanganligini ko'rsatadi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f DesAutels, Peggi. "Miriam Sulaymon: 2013 yil sentyabr". Taniqli faylasuflar. Amerika falsafiy assotsiatsiyasi. Olingan 16 sentyabr 2013.
  2. ^ a b v d e f "Miriam Sulaymon: Falsafa bo'limi / Liberal san'at kolleji / Temple universiteti". Temple universiteti. Arxivlandi asl nusxasi 2017-11-08 kunlari. Olingan 2013-09-16.
  3. ^ a b v d e f g h Sulaymon, Miriyam. "Tarjimai hol" (PDF). Temple universiteti. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 8-iyulda. Olingan 16 sentyabr 2013.
  4. ^ Sulaymon, Miriam (2001). Ijtimoiy empirizm. Kembrij, MA: MIT Press. ISBN  9780262194617. OCLC  464623579.
  5. ^ a b Uayli, Alison (2008). "Ko'proq ijtimoiy epistemologiya: qarorlar vektorlari, epistemik adolat va Sulaymonning ijtimoiy empirizmidagi kelishuv". Ilm-fan istiqbollari. 16 (3): 237–240. doi:10.1162 / posc.2008.16.3.237. S2CID  57565947.
  6. ^ a b v d e Schmaus, W. (2005). "Kitoblarni ko'rib chiqish: Ijtimoiy bilimlarning ijtimoiy darajasi nimada?". Ijtimoiy fanlar falsafasi. 35 (1): 98–125. doi:10.1177/0048393104271927. ISSN  0048-3931. S2CID  143968901.
  7. ^ Eslatma: "Whig realizm" atamasi "bilan o'xshashlik bilan yaratilgan.Whig tarixi ", Sulaymon 3-bobda tushuntirganidek, Whig realizmi ning Ijtimoiy empirizm
  8. ^ Shmitt, Frederik F. (2005). "Ijtimoiy Empirizm. Miriam Solomon. Kembrij, Massachusets shtati: Bredford kitobi, MIT Press, 2001. 175-bet". Falsafa va fenomenologik tadqiqotlar. 70 (2): 495–498. doi:10.1111 / j.1933-1592.2005.tb00544.x. ISSN  0031-8205.
  9. ^ Sulaymon, Miriam (2015). Tibbiy bilimlarni yaratish. Oksford universiteti matbuoti. doi:10.1093 / acprof: oso / 9780198732617.001.0001. ISBN  9780198732617.