Yangi Angliya Ayollar axloqiy islohotlari jamiyati - New England Female Moral Reform Society

The Yangi Angliya Ayollar axloqiy islohotlari jamiyati Dastlab 1835 yilda tashkil topgan paytda Boston ayol axloqiy islohotlar jamiyati deb nomlangan. Guruh 1838 yilda o'zlarining nomlarini o'zaro raqobatga javoban o'zgartirdilar. Nyu-Yorkdagi ayollar axloqiy islohotlar jamiyati yordamchi jamiyatlarda ayollar o'rtasida qo'llab-quvvatlash uchun.[1] O'sha paytdagi boshqa axloqiy islohot jamiyatlari singari Nyu-England Ayollar axloqiy islohotlari jamiyatining maqsadi fohishabozlikning oldini olish va jinsiy ikkilamchi standartga barham berish edi.[1] 1844 yilda jamiyat isloh qilingan fohishalar uchun uy ochdi.[2] Jamiyat yarim oylik davriy nashrining birinchi jildida erkaklar va ayollar birgalikda qilgan axloqsiz jinsiy xatti-harakatlari uchun bir xil darajada javobgar bo'lishlarini ta'kidladilar.[3]

XIX asr axloqiy islohoti

1830-yillarda shimoliy ayollar protestantlik diniy tiklanish davrida ko'tarilgan o'rta sinfning bir qismi bo'lgan Ikkinchi Buyuk Uyg'onish. Rivojlanayotgan o'rta sinfda o'z o'rnini shakllantirib, ayollar o'zlarini qadrlaydigan va hurmat qiladigan muhitni yaratish uchun jamiyatni isloh qilishga intildilar.[1] Bir vaqtning o'zida Ikkinchi Buyuk Uyg'onish ta'sirida bo'lganlar axloqsiz odatlarni yo'q qilish orqali yanada samoviy Amerikani yaratishga qaratilgan edilar.[4] Ayollar ushbu ikkala maqsadga ham axloqiy islohotlar harakati orqali erishishga muvaffaq bo'lishdi, bu esa ayollar ustunlik qilgan birinchi ijtimoiy harakatni belgilab berdi.[1] Axloqiy islohot birinchi navbatda ayollar tashkilotlarini yaratishga turtki bo'lgan ayol sabab bo'ldi. Hozirgi davrdagi aksariyat ijtimoiy harakatlar singari, harakat ham jins guruhlarini uyushtirgan. 1841 yilga kelib Shimoldagi 616 mahalliy axloqiy islohot jamiyatlarida, shu jumladan Yangi Angliya axloqiy islohotlar jamiyatida 50 mingga yaqin ayollar bor edi.[1] Axloqiy islohotlarning eng ko'zga ko'ringan ikkita jamiyati shahar bo'lgan bo'lsa, qishloqlarda tashkil topgan yordamchi guruhlar harakat uchun juda katta ishlarni amalga oshirdilar va bu harakatdagi ayollarning katta qismidan iborat edi.[5]

Nashrlar

Yangi Angliya Ayollar axloqiy islohotlari jamiyatining xabarlarini tarqatishning asosiy vositalaridan biri yarim oylik davriy nashrni chiqarish edi. Fazilat do'sti. Ushbu davriy nashrning birinchi jildi 1838 yilda nashr etilgan va uni jamiyat kotibi Rebekka Eaton tahrir qilgan.[6] Ushbu nashr bu harakat g'oyalarini Yangi Angliyadagi kichik shahar va shaharlarga tarqatishning bir usuli edi. Ushbu hududdagi ayollarni sabablar uchun kurashish uchun o'z guruhlarini tuzishga undagan. Orqali Fazilat do'sti, jamiyat axloqsiz xatti-harakatlar va hodisalarga qarshi chiqdi, ayollarni erkaklarni aldashidan ogohlantirdi va axloqsiz ayollar haqida o'z e'tiqodlarini rivojlantirish uchun hikoyalar aytib berdi.[6]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e Rayt, Deniel va Ketrin Kish Sklar, "Kirish", Antebellum shimoliy ayollari uchun axloqiy islohotning shikoyati nima edi, 1835-1841? (Binghamton, NY: Nyu-York davlat universiteti, Binghamton, 1999).
  2. ^ Rayt, Deniel va Ketrin Kish Sklar, "1-hujjat" Antebellum shimoliy ayollari uchun axloqiy islohotning shikoyati nima edi, 1835-1841? (Binghamton, NY: Nyu-York shtatidagi Binghamton shtatidagi universitet, 1999).
  3. ^ Rayt, Deniel va Ketrin Kish Sklar, "6-hujjat" Antebellum shimoliy ayollari uchun axloqiy islohotning shikoyati nima edi, 1835-1841? (Binghamton, NY: Nyu-York davlat universiteti, Binghamton, 1999).
  4. ^ Jeybl, J. Tomas. "XIX asrning boshlarida Pensilvaniya shtatida axloqiy islohotlarning aspektlari". Pensilvaniya tarixi va biografiyasi jurnali 102, yo'q. 3 (1978): 344-63. http://www.jstor.org/stable/20091280.
  5. ^ Daniel Rayt, Jinsiy aloqamizning birinchi sabablari: Antebellum shimoliy-sharqidagi ayol axloqiy islohot harakati, 1834-1848, (Nyu-York va London: Routledge, 2006).
  6. ^ a b Stearns, Berta-Monika. "1830-1860 yillardagi islohotlar davriy nashrlari va ayol islohotchilar". Amerika tarixiy sharhi 37, yo'q. 4 (1932): 678-99. doi: 10.2307 / 1843333.