Ob'ekt (falsafa) - Object (philosophy) - Wikipedia

An ob'ekt a falsafa atamadan farqli o'laroq ko'pincha ishlatiladigan atama Mavzu. Mavzu - kuzatuvchi, ob'ekt esa kuzatiladigan narsadir. Kabi zamonaviy faylasuflar uchun Dekart, ong holati bilish bu mavzuni o'z ichiga oladi, bu hech qachon shubhalanmaydi, chunki u shubhalanishi mumkin, va ba'zi narsalar (lar) mavjud emas deb hisoblanadi haqiqiy yoki uni kuzatadigan sub'ektdan mustaqil ravishda to'liq mavjudlik yoki qiymat. Metafizik ramkalar, ular mavjud bo'lgan ob'ektlarni o'zlaridan mustaqil ravishda ko'rib chiqishlari bilan ham farqlanadi xususiyatlari va agar shunday bo'lsa, qanday qilib.[1]

The pragmatist Charlz S. Pirs ob'ekt haqida keng tushunchani biz o'ylashimiz yoki gaplashishimiz mumkin bo'lgan narsalar sifatida belgilaydi.[2] Umumiy ma'noda bu har qanday narsa tashkilot: the piramidalar, Alpha Centauri, raqam Yetti, ishonmaslik oldindan belgilash yoki mushuklardan qo'rqish. Qattiq ma'noda bu har qanday aniq narsani anglatadi bo'lish.

Tegishli tushuncha xolislik. Ob'ektivlik - bu ob'ekt bo'lish holati. Uni aniqlashning bir yondashuvi ob'ektlarning xususiyatlari va munosabatlar. Barcha tanalar, ong va shaxslarning tavsiflari ularning xususiyatlari va munosabatlari jihatidan bo'lishi kerak. Ob'ektivlik mohiyati haqidagi falsafiy savol ob'ektlarning ularning xususiyatlari va munosabatlari bilan qanday bog'liqligini anglatadi. Masalan, olma tasvirlashning yagona usuli bu uning xususiyatlarini va uning boshqa narsalar bilan qanday bog'liqligini tasvirlashdir. Uning xususiyatlari qizarishi, kattaligi va tarkibini o'z ichiga olishi mumkin, munosabatlarga "stolda", "xonada" va "boshqa olmalardan kattaroq" bo'lishi mumkin.

Ob'ekt tushunchasi ikkita muammoni hal qilishi kerak: o'zgarish muammolari va moddalar muammolari. Ob'ektivlik to'g'risida ikkita etakchi nazariya modda nazariyasi, bu erda moddalar (narsalar) o'z xususiyatlaridan ajralib turadi va to'plam nazariyasi, bu erda ob'ektlar ularning xususiyatlarining to'plamlaridan ko'proq emas.

Etimologiya

Ingliz tilida bu so'z ob'ekt dan olingan Lotin Objectus (p.p. of.) Obicere) "otish, yoki oldin yoki qarshi qo'yish" ma'nosi bilan, dan ob- va jacere, "uloqtirish".[3] Shunday qilib, bu ma'no hosil qilish uchun ishlatiladigan bir necha muhim so'zlar uchun ildiz, masalan ob'ektivlashtirish (amalga oshirish), ob'ektiv (kelajak) ma'lumotnoma ) va ob'ektivizm (bilim ob'ektiv haqiqatga asoslangan degan falsafiy ta'limot).

O'zgartirish

Ob'ektning atributi, agar u tajribaga ega bo'lishi mumkin bo'lsa (masalan, uning rangi, hajmi, vazni, hidi, ta'mi va joylashuvi) xususiyat deb ataladi. Ob'ektlar o'zlarining xususiyatlari orqali o'zini namoyon qiladi. Ushbu namoyishlar odatiy va birlashtirilgan tarzda o'zgarib turgandek ko'rinadi, bu xususiyatlar asosida biron bir narsa yotadi. O'zgarish muammosi bu nimada ekanligini so'raydi. Ga binoan modda nazariyasi, javob moddani anglatadi, bu o'zgarishni anglatadi.

Moddaning muammosi

Asosiy maqola: Moddalar nazariyasi

Moddalar faqat o'zlarining xususiyatlari orqali tajribaga ega bo'lganligi sababli, moddaning o'zi hech qachon bevosita tajribaga ega bo'lmaydi. Moddaning muammosi, kim tomonidan ko'rilishi yoki ilmiy jihatdan tasdiqlanishi mumkin bo'lmagan moddaning mavjudligini qanday asosda xulosa qilish mumkinligi haqida savol tug'iladi. Ga binoan Devid Xum "s to'plam nazariyasi, javob yo'q; shuning uchun ob'ekt shunchaki uning xususiyatlari.

In Mūlamadhyamakakārikā Nagarjuna ob'ektlar o'rtasidagi ikkilikni xususiyatlar to'plami sifatida yoki ushbu xususiyatlardan alohida sifatida foydalanib, ikkala tasdiq tahlil ostida qulab tushishini namoyish etadi. Ushbu paradoksni aniqlash orqali u echimini beradi (pratītyasamutpāda - "bog'liq kelib chiqish") ning asl ildizida yotadi Buddist praksis. Prat Prtyasamutpada odatda sabab bo'lgan narsalar bilan chegaralangan bo'lsa-da, Nagarjuna o'z dalillarini umuman ikkita aniq g'oyani - bog'liq belgilash va qaram kelib chiqishni farqlash yo'li bilan ob'ektlarga qaratadi. U barcha ob'ektlar belgilanishga bog'liqligini va shuning uchun ob'ektlarning tabiati bilan bog'liq har qanday munozarani faqat kontekst asosida amalga oshirishni taklif qiladi. Ob'ektlarning haqiqiyligi faqat ularni tasdiqlaydigan konventsiyalar doirasida o'rnatilishi mumkin.[4]

Faktlar

Bertran Rassel klassik atamashunoslikni yana bitta atama bilan yangilab berdi haqiqat;[5] "Men dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsani haqiqat deb atayman." Faktlarga, narsalarga qarshi e'tiqodlar, bu "sub'ektiv" va sub'ektning xatolari bo'lishi mumkin, bu ularning manbasi bo'lgan va o'ziga va boshqalarga ishonadigan biluvchi. Barcha shubhalar xatolik ehtimolini anglatadi va shuning uchun sub'ektivlik va ob'ektivlik o'rtasidagi farqni tan oladi. Biluvchi haqiqatni e'tiqoddan, yolg'onni haqiqiy narsalardan ajrata olish qobiliyati bilan cheklangan va haqiqat sinovlari bilan shug'ullanadi, bu narsa ob'ekt haqiqati to'g'risida ozmi-ko'pi aniqlikka olib keladi. Rassellning so'zlariga ko'ra,[6] "biz haqiqatni e'tiqodning o'ziga xos xususiyati" deb berilgan e'tiqodni ro'yobga chiqaradigan faktning tavsifiga muhtojmiz. Bilim "haqiqiy e'tiqod" dir.[7]

Ilovalar

Qiymat nazariyasi

Qiymat nazariyasi ob'ektlarning qiymatiga tegishli. Agar u tegishli bo'lsa iqtisodiy qiymati, odatda u bilan shug'ullanadi jismoniy narsalar. Biroq, qachon haqida falsafiy yoki axloqiy qadriyat, ob'ekt ikkalasi ham bo'lishi mumkin a jismoniy ob'ekt va an mavhum ob'ekt (masalan, harakat).[iqtibos kerak ]

Fizika

Ob'ektivlik munozaralarini jismoniy ob'ektlar sohasida cheklash ularni soddalashtirishi mumkin. Biroq, jismoniy moslamalarni asosiy zarralar (masalan, kvarklar ) nima degan savolni ochiq qoldiradi asosiy zarrachaning tabiati va shu bilan nimani so'raydi borliq toifalari jismoniy ob'ektlarni tushuntirish uchun ishlatilishi mumkin.[iqtibos kerak ]

Semantik

Belgilar ob'ektlarni aks ettirish; buni qanday qilishadi, xarita va hudud munosabatlari, ning asosiy muammosi semantik.[8]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Gosvik, Dana (2016 yil 27-iyul). "Oddiy narsalar". oksfordbibliografiyalar. doi:10.1093 / obo / 9780195396577-0312. Olingan 20 aprel 2020.
  2. ^ Peirce, Charlz S. "Ob'ekt". Xelsinki universiteti. Arxivlandi asl nusxasidan 2009-02-14. Olingan 2009-03-19.
  3. ^ Klayn, Ernest (1969) Ingliz tilining keng qamrovli etimologik lug'ati, II jild, Elsevier nashriyot kompaniyasi, Amsterdam, 1066–1067 betlar
  4. ^ MMK 24:18
  5. ^ Rassell 1948 yil, p. 143.
  6. ^ Rassell 1948 yil, 148–149 betlar.
  7. ^ Rassell 1948 yil, p. 154.
  8. ^ Dmbska, Izydora (2016). "Belgilar". Poznan fanlar falsafasi va gumanitar fanlar bo'yicha tadqiqotlar. 105: 201–209 - Gumanitar manbalar orqali.

Manbalar

Tashqi havolalar