Falastin kiyimlari - Palestinian costumes

A woman from Ramallah
Bir ayol Ramalloh, v. 1929-1946 yillar

Falastin kiyimlari an'anaviy hisoblanadi kiyim-kechak tomonidan kiyilgan Falastinliklar. Chet ellik sayohatchilar Falastin 19-asrda va 20-asrning boshlarida, ayniqsa kiyingan kostyumlarning boy xilma-xilligi haqida tez-tez izohlardi fellaheen yoki qishloq ayollari. Qo'lda ishlangan kiyimlarning aksariyati bejirim naqshinkor edi va ushbu buyumlarning yaratilishi va saqlanishi mintaqa ayollari hayotida muhim rol o'ynadi.

Ushbu sohadagi mutaxassislar Falastin kostyumlarining kelib chiqishini qadimgi davrlardan boshlab izlashsa-da, omon qolgan kiyimlar yo'q asarlar zamonaviy buyumlarni taqqoslash mumkin bo'lgan ushbu dastlabki davrdan boshlab. Turli xil ta'sirlar imperiyalar kabi Falastinni boshqargan bo'lishi kerak Qadimgi Misr, Qadimgi Rim va Vizantiya imperiyasi boshqalar qatorida olimlar tomonidan asosan ushbu davrlarda ishlab chiqarilgan kostyumlarning san'atdagi tasvirlari va adabiyotdagi tavsiflari asosida hujjatlashtirilgan.

1940 yillarga qadar Falastinning an'anaviy kostyumlari ayolning iqtisodiy va oilaviy ahvoli va uning tug'ilgan shahri yoki tumanini aks ettirar edi, bilimdon kuzatuvchilar ushbu ma'lumotni mato, ranglar, kesilgan va kashtachilik kiyimda ishlatiladigan motiflar (yoki ularning etishmasligi).[1]

Kelib chiqishi

Palestinian young woman of Bethlehem in costume
1890 yildan 1900 yilgacha Baytlahmdagi falastinlik yosh ayol kostyum kiyib, Muqaddas er

Geoff Emberling, direktori Sharq instituti Muzey, 19-asrning boshlaridan Falastin kiyimlari ekanligini ta'kidlaydi Birinchi jahon urushi "3000 yildan ilgari san'atda namoyish etilgan o'xshash uslubdagi kiyimlarning izlari" ni namoyish etish.[2]

Xanan Munayyer, Falastin kiyimlarini yig'uvchi va tadqiqotchisi, Kanoniylar davri (miloddan avvalgi 1500 y.) Dan qolgan asarlardagi proto-falastin liboslari namunalarini va Isroillik tasvirlangan Misr rasmlari kabi davr Kan'oniylar /Isroilliklar A shaklidagi kiyimlarda.[3] Munayyerning aytishicha, miloddan avvalgi 1200 yildan milodiy 1940 yilgacha barcha falastinlik liboslari tabiiy matolardan xuddi A shaklidagi uchburchak yenglari bilan kesilgan.[3] Ushbu shakl ma'lum arxeologlar "Suriya tunikasi" sifatida tasvirlangan va fil suyagidan yasalgan o'yma kabi buyumlarda uchraydi Megiddo miloddan avvalgi 1200 yillarga tegishli.[3][4]

Yilda Falastin: qadimiy va zamonaviy Tomonidan ishlab chiqarilgan (1949) Ontario qirollik muzeyi arxeologiya, Winifred Needler yozadi:

Qadimgi Falastindan hech qanday haqiqiy kiyim saqlanib qolmagan va qadimgi adabiyotda batafsil tavsiflar mavjud emas. Uzunligi, to'liqligi va naqshidan foydalangan holda ushbu zamonaviy kiyimlar kostyumlarga umuman o'xshashdir G'arbiy Osiyo qadimgi Misrda ko'rilgan odamlar va Ossuriya yodgorliklar. Qizlarining kiyimi Sion da aytib o'tilgan Ishayo 3: 22-24, "o'zgaruvchan kiyimlar", "mantiya", "sivilce", "dudbo'ronlar", "pardalar" va "kamarlar", Ishayo payg'ambar davridagi ayollar shaharlari modasi zamonaviy Falastin mamlakatlari kiyimlariga o'xshagan bo'lishi mumkin. .[5]

Needler shuningdek, Rim-Misrning so'nggi davrlarida yaxshi saqlanib qolgan "jun, poyabzal va sandallar va zig'irdan tikilgan naqshli bantlar bilan bemalol zig'ir liboslaridan" iborat zamonaviy saqlanib qolgan kostyum artefaktlarini zamonaviy Falastin kostyumlari bilan taqqoslaydi. [6]

Dan o'tish to'qilgan ga naqshli dizaynlari ingichka ignalarni hunarmandchilik bilan ishlab chiqarish natijasida amalga oshirildi Damashq 8-asrda. Falastin liboslarida keng tarqalgan to'rtburchak ko'krak qafasi (qabbeh) va bezatilgan orqa paneli (shinyar) singari naqshli liboslar bo'limi ham XIII asr kostyumlarida uchraydi. Andalusiya. Falastindagi har bir qishloqda mahalliy ayollar uchun belgilovchi belgi bo'lib xizmat qilgan motiflar mavjud edi.[3] Oddiy naqshlarga sakkiz qirrali yulduz, oy, qushlar, palma barglari, zinapoyalar va zarbdan saqlanish uchun tumor sifatida ishlatiladigan olmos yoki uchburchaklar kiritilgan. Yomon ko'z.[2][3]

Ijtimoiy va jinsdagi farqlar

An'anaga ko'ra Falastin jamiyati uch guruhga bo'lingan: qishloq aholisi, shahar aholisi va Badaviylar. Falastin kostyumlari Falastin jamiyatidagi ushbu turli guruhlardagi erkaklar va ayollar foydalanadigan jismoniy va ijtimoiy harakatchanlikdagi farqlarni aks ettiradi.

Arab tilida tilga olingan qishloq aholisi fellaheen, nisbiy izolyatsiyada yashagan, shuning uchun eski, an'anaviy kostyumlar dizayni ko'pincha qishloq ayollari kiyimida topilgan. Mahalliy qishloq dizaynlarining o'ziga xos xususiyati shunday edi: "Falastinlik ayolning qishlog'ini uning kiyimidagi kashtado'zlikdan bilish mumkin edi".[6]

Shaharliklar, (Arabcha: beladin) yangiliklarga kirish va tashqi ta'sirga ochiqlikni oshirdi, bu tabiiy ravishda kostyumlarda ham aks etdi, shahar modalari qishloqnikiga qaraganda ancha o'zgarmas tabiatni namoyish etdi. 20-asrning boshlariga kelib, shaharlarda farovon ayollar (va erkaklar) asosan g'arbiy uslubda kiyinishgan. Odatda, Gada Karmi o'zining tarjimai holida 1940 yillarning boy arablar tumanida qanday bo'lganligini eslaydi Katamon, Quddus, faqat xizmatkorlar, mahalliy qishloq ayollari bo'lganlar, Falastinning an'anaviy liboslarini kiydilar.

Ko'chmanchi turmush tarzi tufayli badaviylar kostyumi mahalliy geografik hududga aloqadorligini emas, balki qabila a'zoligini aks ettirgan.

Ko'pchiligida bo'lgani kabi Yaqin Sharq, erkaklar uchun kiyim ayollar kiyimlariga qaraganda bir xil uslubga ega edi.

To'quv va mato

Kundalik foydalanish uchun jun matolarni to'quvchilar tomonidan ishlab chiqarilgan Majdal, Baytlahm, Ramalloh va Quddus. Jun qo'y, echki yoki tuyadan bo'lishi mumkin.[7][8] Orasida to'qish Badaviylar chodirlar, gilamchalar va yostiq qopqoqlari kabi uy buyumlarini yaratish uchun ayollar tomonidan an'anaviy ravishda amalga oshirilgan va hozir ham amalga oshirilmoqda. Ip qo'ylar junidan ip bilan bo'yalgan tabiiy bo'yoqlar, va dastgoh yordamida kuchli matoga to'qilgan.[9]

Qo'lda to'qilgan zig'irdastgohlar va paxta naqshli kiyimlar uchun asosiy matolar edi,[10] paxta 19-asrning oxirlarida Evropadan olib kelina boshlagunga qadar keng qo'llanilmagan bo'lsa ham.[7] Matolarni rangsiz qoldirish yoki har xil ranglarga bo'yash mumkin, eng mashhurlari ko'k rangdan foydalaniladi indigo, boshqalari qora, qizil va yashil rangga ega. 1870 yilda o'nta bo'yash ustaxonasi mavjud edi Muriston Quddusning to'rtdan biri, taxminan 100 kishi ishlaydi.[11][12]

Shelagh Weirning so'zlariga ko'ra, indigo tomonidan ishlab chiqarilgan rang (nileh) yovuz ko'zdan saqlanishiga ishongan va tez-tez Jaliladagi paltolar va Falastinning janubidagi ko'ylaklar uchun ishlatilgan.[10] Indigo bo'yalgan og'ir paxtadan, shuningdek, sirval yoki shirval, erkaklar va ayollar kiyadigan paxta shimlari, belidan pastga tushgan, ammo buzoqlar yoki to'piqlarning atrofida mahkam tikilgan. Mintaqa qanchalik boy bo'lsa, ko'k rang quyuqroq hosil bo'ladi; mato matoga botirilishi mumkin va to'qqiz marta o'rnatilishi mumkin. Ko'pincha "qora" deb ta'riflanadigan eng og'ir va murakkab kashtado'zlik liboslari og'ir paxtadan yoki juda quyuq moviy zig'irdan tikilgan.[13] 19-20-asrlarda Falastinga sayohat qilganlar, san'at va adabiyotda kundalik vazifalari bilan shug'ullanadigan dehqon ayollarining ko'k rangga burkangan chorvadorlik sahnalarini namoyish etdilar.[10]

Issiq iqlim tufayli va obro'-e'tibor tufayli, ko'ylaklar katta hajmda kesilgan, ayniqsa janubda, ko'pincha inson tanasining uzunligidan ikki baravar uzunlikda, ortiqcha qismi kamarga o'ralgan. Falastinning janubiy qismida bayramona liboslar, ipaklardan import qilingan joylar Suriya ba'zi bilan Misr.[14] Misol uchun, Baytlahm hududi hindu ko'k zig'ir iplarini ipak bilan o'zaro bog'lash edi.[13]

Shaharlardagi modalar uydagilarga ergashdi Damashq, Suriya.[14] Ba'zi ishlab chiqaruvchilar Halab, Xama va Damashq Falastin bozori uchun maxsus uslublar ishlab chiqardi.[15] To'quvchilar Xoms faqat eksport uchun ishlab chiqarilgan belbog'lar va ba'zi sharflar Nablus va Quddus.[16]

Majdali weaving
Majdali to'qish. G'azo 1950 yil

Falastinning an'anaviy kostyumlari uchun mato ishlab chiqarish va eksport uchun Arab dunyosi vayron bo'lgan qishloqning asosiy tarmog'i edi Majdal. Majdalavi matoni fuksiya va turkuaz ipak iplari bilan birlashtirilgan qora va indigo paxta iplaridan foydalangan holda bitta to'quv dastgohida erkak to'quvchi tomonidan ishlab chiqarilgan. Bugun qishloq yo'q bo'lsa-da, Majdalaviy to'qish hunarmandligi Atfaluna Hunarmandlik tashkiloti va San'at va Hunarmandlar Qishloqi tomonidan amalga oshirilgan madaniy asrab-avaylash loyihasi doirasida davom etmoqda. G'azo shahri.[9]

Falastin kashtasi

Village woman
Qishloq ayol, taxminan 1900 yil

Falastinning uzoq yillik tarixi va xalqaro savdo yo'llaridagi pozitsiyasi uni ko'plab ta'sirlarga duchor qilganligi sababli Falastinning kashtachilik va kostyumlarida turli xil naqshlar ma'qullandi.[17] Sintetik ravishda bo'yalgan iplar paydo bo'lishidan oldin ranglarni tabiiy bo'yoqlarni ishlab chiqarish uchun mavjud materiallar aniqlagan: hasharotlar va anorlardan "qizil ranglar", indigo o'simliklaridan "quyuq ko'klar": za'faron gullaridan "sariq", tuproq va tok barglari, eman po'stidan "jigarrang" va ezilgan mureks chig'anoqlaridan "binafsha".[18] Shohin qizil, binafsha, indigo ko'k va za'farondan foydalanish Kan'on va Filistin qirg'oqlarining qadimgi rang sxemalarini aks ettirganligini va islomiy yashil va Vizantiya qora ranglari an'anaviy palitraga so'nggi paytlarda qo'shilganligini yozadi.[19] Falastin kostyumi (1989) va Falastin kashtachiligi (1970) muallifi Shelagh Veyr o'zaro faoliyat tikish naqshlari sharqona gilamlardan olingan bo'lishi mumkin, deb yozadi va taxta naqshlari xristian ruhoniylarining kiyimlarida yoki oltin ipdan yasalgan buyumlarda paydo bo'lishi mumkin. Vizantiya.[20] Sarv daraxti (saru) naqshining sodda va stilize qilingan versiyalari butun Falastinda uchraydi.[17]

Kashtachilikning qadimgi an'analari Yuqori va Quyi Galileyda, Yahudiya tepaliklarida va qirg'oq tekisligida topilgan.[20] Veyr tomonidan Falastinda kashtachilikning tarqalish uslublari bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, sohildan to sohilgacha bo'lgan hududda kashtachilik tarixi juda kam bo'lgan. Iordan daryosi janubida joylashgan Karmel tog'i va Galiley dengizi va shimolda Yaffa va dan Nablus shimolga. Ushbu sohadagi ayollar kiyimidagi dekorativ elementlar, avvalambor, to'qish va pardozdan iborat edi.[17] "Kashtachilik ishning etishmasligini anglatadi", degan Gustaf Dalman tomonidan 1937 yilda ushbu sohada yozib olingan arab maqollari ushbu mintaqaviy o'zgarishni mumkin bo'lgan izohi sifatida ilgari surilgan.[17]

Qishloq ayollari o'ziga xos uslubda kashtachilik qilishlari Usmonlilar tomonidan boshqariladigan Falastinda avjiga chiqqan urf-odat edi.[2] Ayollar o'zlarining merosi, ajdodlari va mansubliklarini namoyish etish uchun buyumlar tikishgan. Motiflar kvadrat va rozet kabi asosiy geometrik shakllardan olingan.[17] Amulet sifatida ishlatiladigan uchburchaklar ko'pincha "yomon ko'z" ni, Yaqin Sharqda keng tarqalgan xurofotni oldini olish uchun kiritilgan. Ko'krak qafasi panelida nozik kashtado'zlikning katta bloklari yomon ko'z, omadsizlik va kasallikdan himoyalanish uchun ishlatilgan.[18] Boshqa ayollarning potentsial jinlaridan qochish uchun har bir kiyimda nomukammallik tikilgan bo'lib, izlayotganlarning diqqatini chalg'itishi kerak edi.[2]

Girls in Bethlehem costume
Qizlar Baytlahm 1918 yilgacha bo'lgan kostyum, Bonfils portreti

Qizlar naqshli kiyimlar ishlab chiqarishni boshlashadi, bu mahorat odatda buvilariga yetti yoshidan boshlangan. 20-asrga qadar, yosh qizlarning aksariyati maktabga yuborilmadi va ko'p vaqtlari uy ishlaridan tashqarida ko'pincha nikoh shimlari uchun kiyim-kechak yaratishda (yoki jazkundalik va tantanali liboslar, zargarlik buyumlari, pardalar, bosh kiyimlar, ichki kiyimlar, ro'mollar, kamar va poyafzallarni o'z ichiga olgan kiyim-kechak uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni o'z ichiga olgan.[2][21]

1930-yillarning oxirlarida Evropadagi naqshli kitoblar va jurnallar tomonidan kiritilgan yangi ta'sirlar egri chiziqli gullar, uzumzorlar yoki barglar kabi naqshlarning paydo bo'lishiga yordam berdi va Falastinning markaziy mintaqalarida juda mashhur bo'lgan juft qushlar motifini taqdim etdi.[17] Qismlarini birlashtirgan Jon Uaytting MOIFA To'plam, "1918 yildan keyingi har qanday narsa Falastinning mahalliy dizayni emas, balki xorijiy rohibalar va shveytsariyalik enagalar tomonidan olib kelingan chet el naqshlari kitoblaridan olingan" deb ta'kidlamoqda.[22] Boshqalarning aytishicha, o'zgarishlar 1930 yillarning oxiriga qadar o'rnatilmagan, shu vaqtgacha ma'lum qishloqlarga xos kashtado'zlik naqshlarini topish mumkin edi. Geometrik naqshlar Sinay cho'llari singari Galiley va janubiy mintaqalarda mashhur bo'lib qoldi.[17]

Erkaklar kiyimlari

Ba'zi kasblar, masalan, Yaffa qayiqchilarining o'ziga xos noyob kiyimlari bor edi. Ot yoki xachir haydovchilari (mukarislar), to'g'ri yo'llardan oldinroq bo'lgan davrda shaharlar o'rtasida keng qo'llanilgan, ichki qismida uzun yenglari ochilgan qisqa tikilgan ko'ylagi, qizil poyabzal va tor salla bilan mayda sariq junli qalpoq kiygan.[23]

1948 yildan keyin

Front of dress (qabbeh).
Yostiqsimon kiyim sifatida sotiladigan kiyimning old qismi (qabbeh), Ramallah, 2000 yil.

The 1948 yil Falastinning ko'chishi an'anaviy kiyinish uslublari va urf-odatlarining buzilishiga olib keldi, chunki ko'chirilgan ko'plab ayollar endi murakkab kashta tikilgan kiyimlarga sarmoya kiritish uchun vaqt yoki pul topa olmaydilar.[24] Vidad Kavar dan keyin rivojlanayotgan yangi uslublarni birinchilardan bo'lib tan oldi Nakba.

1960-yillarda yangi uslublar paydo bo'la boshladi. Masalan, beldan pastga tushadigan oltita keng kashtado'zlik nomi bilan atalgan "oltita shoxli kiyim".[25] Ushbu uslublar qochqinlar lagerlaridan kelib chiqqan, ayniqsa 1967 yildan keyin. Shaxsiy qishloq uslublari yo'qoldi va ularning o'rniga "Falastin" uslubi tanlandi.[26]

Shawal, mashhur uslub G'arbiy Sohil va Iordaniya oldin Birinchi intifada, ehtimol ko'pchilikning biridan rivojlangan farovonlik kashtachilik loyihalari qochqinlar lagerlari. Bu qisqa va torroq moda edi, g'arbiy kesim bilan.[27]

Qochqinlar lagerlarida va bosib olingan hududlarda daromad keltiradigan loyihalar aksessuarlar, sumkalar va sumkalar kabi kiyim bo'lmagan narsalarga kashtado'zlik naqshlaridan foydalanishni boshladi. Turli xil guruhlarning rivojlanishi bilan alohida uslublar paydo bo'la boshlaydi. Sulafa UNRWA loyihasi[28] G'azo sektorida o'z ishini namoyish etdi Santa Fe, Nyu-Meksiko. Atfaluna,[29] shuningdek, G'azodan kelgan, karlar bilan ishlash, o'z mahsulotlarini Internet orqali sotadi. G'arbiy Sohil guruhlari orasida Baytlahm Arablar Ayollar Ittifoqi,[30] Surif ayollar kooperativi,[31] Idna,[32] Melkite kashtachilik loyihasi (Ramallah).[33] Yilda Livan Al-Badia,[34] Qochqinlar lagerlarida ishlagan, zig'irdan tikilgan ko'ylaklarda ipak ipda yuqori sifatli kashtachilik bilan mashhur. Quddusda joylashgan O'zaro foydali savdo-sotiq tashkilot Sunbula,[35] buyumlarning sifati va taqdimotini yaxshilash bo'yicha ish olib boradi, shunda ular Evropa, Amerika va Yaponiya bozorlarida sotilishi mumkin.

Geografiya

  • Quddus: Quddus elitasi ergashdi Damashq modalar, bu esa o'z navbatida ular tomonidan ta'sirlangan Usmonli sud Istanbul. Suratlar bir nechta ixtisoslashgan do'konlari bilan Suriyadan olib kelingan Mamilla yo'li. To'y liboslari buyurtma qilingan Halab va kurka. 20-asrning boshidan boshlab yuqori sinflar Evropa uslublarini kiyishni boshladilar.[36]
  • Galiley: To'plamlar shuni ko'rsatadiki, hech bo'lmaganda XIX asrning o'rtalaridan boshlab Galileyning o'ziga xos uslubi bo'lgan. Standart shakli palto (Jillayeh), tunika va shim edi.[37] O'zaro faoliyat tikish juda ko'p ishlatilmadi, ayollar olmos va to'rtburchaklar shaklidagi patchwork naqshlarini va boshqa kashtachilik usullarini afzal ko'rishdi.[38][39] 1860-yillarda, X.B. Tristram qishloqlarida tasvirlangan kostyumlar El-Bussax va Isfiya "oddiy, yamalgan yoki eng hayoliy va grotesk shakllarida naqshlangan" sifatida.[40] 20-asrning boshlariga kelib turk / usmonli modalari ustunlik qila boshladi: tor shim va shnur chekkalari.[41][42][43] Damashqdan materiallar, xususan ipaklar olib kelingan.[44] Evropaning rangga chidamli bo'yoqlari kelguniga qadar Galiley o'sishi uchun muhim maydon bo'lgan indago va sumalak ko'k va qizil bo'yoqlarni yaratish uchun ishlatilgan.[45]
  • Nablus: Nablus atrofidagi qishloqlardan kelgan ayollar liboslari butun Falastinda eng kam bezatilgan edi.[46][47]
Modern couching stitch from Bayt
Bayt Jalladan zamonaviy taxtali tikuv an'anaviy ravishda panellarda ishlatilgan malakali nikoh ko'ylagi.
  • Baytlahm: Vadad Kavar Baytlahmni "Markaziy Falastinning Parijsi" deb ta'riflaydi.[48] U ham, qo'shni ham Bayt Jalla jarimalari bilan tanilgan edi Choyshab tikish ish. Ushbu uslub panellarda keng qo'llanilgan malakali (malika) to'y liboslari. Malika kiyimi Quddus atrofidagi qishloqlardan kelinlar orasida mashhur bo'lgan. Shunday qilib, panellar Baytlahm va Bayt Jallada tijorat maqsadida ishlab chiqarila boshlandi. Boy oilalar orasida kuyov to'y libosi uchun pul to'lashi kerak edi, shuning uchun bu ish ko'pincha maqomning namoyishiga aylandi.[49][50]
  • Ramalloh: juda yaxshi ajralib turadigan naqshlarning juda xilma-xilligi.
Doll in wedding-dress typical of Ramallah area
Ramallah tumaniga xos to'y libosidagi qo'g'irchoq 1948 yilgacha mashhur bo'lgan YWCA loyiha Jalazone RC. v. 2000 yil.

Kiyim turlari

Asosiy kiyim

  • Thob, yengli keng ko'ylak, kiyimning haqiqiy kesimi mintaqaga qarab o'zgarib turardi.
      • qabbeh; Thob-ning kvadrat ko'krak paneli, ko'pincha bezatilgan
      • diyal; Baytlahm libosidagi orqa etak paneli.
      • shinyar; ba'zi hududlarda bezatilgan kiyimning pastki orqa paneli
  • Liviya; shim,
  • Taqsireh[2]; ayollar kiyadigan qisqa kashta tikilgan ko'ylagi Baytlahm bayramlarda. Kurtkalarning tilla taxtasi ko'pincha kiyimga mos tushardi. Oddiy ko'ylagi kundalik kiyimlarda ishlatilgan. Ism arabcha "qisqartirish" fe'lidan kelib chiqqan, (Stillmann, 36-bet),
  • Jubbeh; erkaklar va ayollar kiyadigan ko'ylagi,
  • Jillayeh; naqshli jubbeh, ko'pincha to'y kostyumining tikilgan tashqi kiyimlari,
  • Shambar; Xevron hududi va janubiy Falastin uchun umumiy bo'lgan katta parda.

Bosh kiyim

Asosiy maqola: Falastinlik keffiye
A woman wearing fishnet pattern keffiyeh,
Baliq naqshli keffiyeh kiygan ayol, Parij

Har bir mintaqadagi ayollarning o'ziga xos bosh kiyimlari bor edi. Ayollar o'zlarining kelinlik pullaridan oltin va kumush tangalar bilan bosh kiyimlarini bezashdi. Tangalar qancha ko'p bo'lsa, egasining boyligi va obro'si shunchalik ko'p bo'ladi (Stillman, 38-bet);

  • Shaweh[3], [4], [5], o'ziga xos konus shaklidagi shapka, "yuqoriga ko'tarilgan gulzorga o'xshab shakllangan", faqat turmush qurgan ayollar olib yurishadi. Asosan ichida ishlatiladi Baytlahm, shuningdek Lifta va Ayn Karm, (Quddus okrugida) va Beyt Jala va Beyt Sahur (ikkalasi ham Baytlahm yaqinida) (Stillman 37-bet)
  • Smadeh[6], ishlatilgan Ramalloh, naqshinkor qalpoqchadan iborat bo'lib, uning chetiga qattiq yostiq qo'yilgan. Jantning yuqori qismida boshqasiga mahkam joylashtirilgan bir qator tangalar joylashtirilgan. Qo'shimcha tangalar yuqori qismga sepilishi yoki tor, kashta tikilgan bantlarga biriktirilishi mumkin. Boshqa ayollarning bosh kiyimlarida bo'lgani kabi Sadeh kelinlar boyligini egalariga namoyish etdi va muhim naqd zaxira vazifasini bajardi. Bir kuzatuvchi 1935 yilda shunday deb yozgan edi: "Ba'zida tangalar qatoridagi bo'shliqni ko'rasiz va siz vrachning pulini to'lashingiz kerak, yoki Amerikadagi eringiz pul yuborolmagan deb o'ylaysiz" (Stillman, 53-bet). .)
  • Aroqiya[7], ishlatilgan Xevron. Sozlar aroqiya va taqiya arab dunyosida O'rta asrlardan buyon har ikkala jins vakillari ham foydalangan, odatda paxtadan yasalgan kichkina, yaqin bosh kiyimlarni belgilash uchun ishlatilgan. Dastlabki maqsad terni so'rib olish edi (arabcha: "araq"). Butun Falastinda bu so'z taqiya Sochga eng yaqin ishlatiladigan oddiy shlyapa haqida ishlatishda davom etdi. Xevron hududida esa bu so'z aroqiya uylangan ayol ustiga kiyib yuradigan tepa uchi bilan naqshinkor kepkani belgilash uchun kelgan taqiya. Unga qo'shilish davrida Xevron hududidagi bir ayol uni ekib, kashta tikardi aroqiya, va kelin pulidan tangalar bilan chekkasini bezang. Birinchi marta u uni kiyadi aroqiya uning to'y kuni bo'lar edi. (Stillman, 61-bet)

Uslublari bosh kiyim chunki erkaklar har doim insonning fuqarolik va diniy mavqei hamda siyosiy mansubligining muhim ko'rsatkichi bo'lib kelgan: A salla shahar aholisi kiygan va a kaffiyeh bir yurtdoshi tomonidan. Islom qozisini anglatuvchi oq salla qadi. 1790-yillarda Usmonli hukumati Quddus muftisi Hasan al-Husayniyga rasman tayinlangan hakamlarning vakolati deb hisoblagan yashil va oq salla kiyishni to'xtatishni buyurdi.[51] 19-asrda oq salla ham tarafdorlari tomonidan taqilgan Yaman siyosiy fraktsiyasi, qarama-qarshi Qais fraksiya qizil rangda edi.[52] 1912 yilda Falastinni qidirish fondi Quddusdan kelgan musulmon erkaklar odatda oq zig'ir salla kiyib yurganliklari haqida xabar berishdi shash. Xevronda u qizil va sariq ipakdan, Nablusda qizil va oq paxtadan iborat bo'lar edi. Yaffadagi erkaklar uslubiga o'xshash oq va oltin salla kiyib yurishgan Damashq.[53] Yashil salla avlodi ekanligini ko'rsatdi Muhammad.[54]

1880 yildan boshlab Usmonli uslubi tarboush yoki fez orasida salla o'rnini bosa boshladi effendi sinf.[55] The tarboush Oldindan kelib chiqqan ko'k püskülü yumaloq versiyasi bo'lgan edi Magreb. Keyinchalik vertikalning kelishi Yosh turk versiya nasroniy jamoalari uchun ozod bo'lgan, chunki dinidan qat'i nazar, barcha fuqarolik va harbiy amaldorlar tomonidan ishlatilgan. Istisno Armanlar qora uslubni qabul qilgan.[56]

Evropa uslublari, Franji shapka (burneiTah) qabul qilinmagan.[57]

Kofiyeh 30-yillarda tarbush o'rnini egalladi.[58]

Poyafzal

Yirik shaharlarning aholisi, Quddus, Yaffa, Ramleh, Lydd, Xevron, G'azo va Nablus, old tomoni yuqoriga qaratib, yumshoq oq qo'y terisidan tikilgan poyabzal kiyib olgan: past kesilgan, to'pig'idan yuqori bo'lmagan va erkaklar uchun sariq. 19-asr o'rtalaridan oldin musulmon bo'lmaganlar qora tuflilar kiyib yurishgan. Qishloq erkaklari old tomondan charm tugmachasi bilan bog'langan yuqori uslubni kiyib, daladagi tikanlardan himoya qildi. Badaviylar poyabzalda, odatda jazoirlik yahudiylarda yuradigan poyabzal ishlab chiqargan. Sandalning arabcha nomi, nol, Muqaddas Kitobda ishlatilgan bilan bir xil. Maxsus kunlarda badaviylar erkaklar ko'k püskül va temir poshnali uzun qizil botinka kiyib yurishgan. xizmatDamashqda ishlab chiqarilgan.[59]

Falastin kostyumlari to'plamlari

Falastinliklarning liboslari namunalari va tegishli asarlar bir qancha muzey va kollektsiyalarda, ham jamoat, ham xususiy ravishda saqlanadi.

Ommaviy to'plamlar

Bride's wedding attire from Bayt Jibrin.
Kelinning to'y kiyimi Bayt Jibrin ko'rgazmada Sharq instituti, Chikago.

Quyida ba'zi ommaviy to'plamlarning ro'yxati keltirilgan:

  • Britaniya muzeyi yilda London. Britaniya muzeyi 1948 yilgacha Falastin kostyumlari kollektsiyasida 1000 dan ortiq buyumlarni saqlaydi. Doimiy namoyish qilinmasa ham, kollektsiyaning diqqatga sazovor joylari Shelagh Weirning 1989 yildagi yirik "Falastin kostyumi" ko'rgazmasida namoyish etildi. Veyrning monografiyasi Falastinning an'anaviy kostyumiga bag'ishlangan nashr bo'lib qolmoqda.
  • The Isroil muzeyi yilda Quddus Falastin kostyumlarining eng katta to'plamlaridan birini egallaydi. 1986-7 yillarda muzeyda "Muqaddas zamindan kashtalar" deb nomlangan yirik ko'rgazma bo'lib o'tdi va 1988 yilda Ziva Amirning Baytlahm kashtachiligining ko'krak qafasi panelini ishlab chiqish va tarqatish. An san'atshunos, Amir motiflarning rivojlanishi (masalan, gulli vaza) va uslublarning geografik tarqalishini kuzatib boradi. Isroillik Amir G'azoda va G'arbiy Sohilda falastinlik mahalliy aholi bilan yaqin hamkorlik qilgan.[60]
  • L. A. Mayer nomidagi Islom san'ati instituti Quddusda 18-19 asrlarga oid Falastin liboslari va kashtalari joylashgan.[61]
  • Xalqaro xalq ijodiyoti muzeyi (MOIFA) Nyu-Meksiko muzeyida Santa Fe.[62] Jon Uayting Falastin buyumlarini to'g'ridan-to'g'ri egalaridan sotib oldi va har birining isbotlanganligini qayd etdi va shu bilan kollektsiyani ayniqsa ma'lumotga ega qildi. Qishloqlarda vayron qilingan / yashiringan ko'plab narsalar mavjud Nakba 1948 yilda, masalan. al-Kubayba, al-Davayima, Bayt Dajan, Lifta, Kafr Ana, Bayt Jibrin va az-Zakariya. Eng qadimgi buyumlar 1840 yillarga tegishli bo'lib, keyingi misollarga Zakariyadagi to'y libosi kiradi (taxminan 1930 y.).[63] va kiyim Yatta (taxminan 1910).[64]
  • Falastin kostyumlari arxivi, yilda Kanberra, Avstraliya.[65] Arxiv kollektsiyalari butun dunyo bo'ylab sayohat qilmoqda.
  • Tareq Rajab muzeyi, Quvayt.[66] Shaxsiy kollektsiyaga asoslanib, ushbu muzey jamoatchilik uchun ochiq va Jehan Rajabning 1989 yilgi monografiyasida ko'rsatilgan Falastinning muhim kostyumlar to'plamini saqlaydi. Falastin kostyumi.
  • Olana davlat tarixiy sayti yilda Xadson, Nyu-York. Tomonidan yig'ilgan Falastin va Suriya kiyimlari to'plami Frederik Edvin cherkovi va uning rafiqasi Izabel 1868-1869 yillarda eng qadimgi odamlardan biridir.[67]

Shaxsiy kollektsiyalar

  • Vidad Kavar arab merosi to'plami.[68] Xonimlar to'plami Vidad Kavar. Hozir muhim shaxsiy kollektsiya Amman, Iordaniya, Falastin va Iordaniya liboslarining Kawar kollektsiyasi 1980 yillarda juda ko'p sayohat qilgan.
  • Abed al-Samih Abu Omar to'plami, Quddus. Shaxsiy kollektsiya, asosan 20-asr, Umar (1986) kitobida keltirilgan: An'anaviy Falastin kashtasi va zargarlik buyumlari,
  • Falastin merosi jamg'armasi; Munayyer to'plami.[69] Amerikadagi eng katta shaxsiy kollektsiya bo'lgan "Munayyer" kollektsiyasiga Falastinning aksariyat kiyimlari bilan tanilgan aksariyat mintaqalardan liboslar kiritilgan. To'plam Amerikaning bir nechta muzeylarida namoyish etilgan.
  • Falastin merosi markazi, Baytlahmda joylashgan madaniy markaz, 1991 yilda Maha Saka tomonidan tashkil etilgan. An'anaviy kostyumlar to'plamiga ega, ba'zilari Chikagodagi Sharq institutida namoyish etilgan.
  • Falastin kostyumlari arxividan butun dunyo bo'ylab Falastin kostyumlari to'plamlari ro'yxati

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Jeyn Valdron Grutz (1991 yil yanvar-fevral). "To'qilgan meros, to'qilgan til". Saudi Aramco World. Arxivlandi asl nusxasi 2007-02-19. Olingan 2006-11-20.
  2. ^ a b v d e "Falastinlik ayollar modadan ko'proq narsani qilish uchun kiyimlardan foydalanganlar". Chikago universiteti yangiliklar bo'limi. 2006 yil 9-noyabr.
  3. ^ a b v d e Pat McDonnell Twair (2006 yil oktyabr). "Hukmdor iplar". Falastin merosi jamg'armasi.
  4. ^ Denis O'Neal (2005 yil sentyabr - oktyabr). "An'ana yo'nalishlari: Antioxiya qishlog'ida Falastin xalq kiyimlari ko'rgazmasi". Falastin merosi uyushmasi.
  5. ^ Needler, 1949 va p. 87
  6. ^ Veyr, 1989, p. 68.
  7. ^ a b Gillou, Jon (2010) Islom dunyosining to'qimachilik mahsulotlari. Temza va Xadson. ISBN  978-0-500-51527-3. 112-bet.
  8. ^ Kavar, Vidad Kamel (2011) Shaxsiyatning mavzulari. Melisende. ISBN  978-9963-610-41-9. 185-bet.
  9. ^ a b "Falastindan hunarmandchilik an'analari". Sunbula. Asl nusxasidan arxivlangan 2008 yil 21 mart. Olingan 18 iyul, 2012.CS1 maint: yaroqsiz url (havola)
  10. ^ a b v Balfour-Pol, 1997, p. 143.
  11. ^ Baldensperger, 1903, p.164
  12. ^ Veyr, Falastin kostyumlari. 26-bet.
  13. ^ a b Balfour-Pol, 1997, p. 144.
  14. ^ a b Kavar. p. 41.
  15. ^ Gillo. 110-bet
  16. ^ Kavar, p. 42.
  17. ^ a b v d e f g "Falastin kostyumi: ma'lumot". Falastin kostyumlari arxivi. Arxivlandi asl nusxasi 2005-06-30 kunlari.
  18. ^ a b "Falastin kashtasi". USAID. Sentyabr 2002. Asl nusxasidan arxivlangan 2007 yil 24 oktyabr.CS1 maint: yaroqsiz url (havola)
  19. ^ Shohin, 2005, p. 71.
  20. ^ a b Veyr, 1970, 13-14 betlar.
  21. ^ Shohin, 2005, p. 73.
  22. ^ Stillman, 1979, p. ix.
  23. ^ Baldensperger. 1903. p.340.
  24. ^ Saka, Imon (2006). Kashtado'zlik: Falastinliklarning bir asrlik kiyimi. CHIKAGO UNIVERSITETINING ORIENTAL INSTITUTE MUZEYI. ISBN  1-885923-49-X.
  25. ^ Vayr, Shelagh (1989) Falastin kostyumi. Britaniya muzeyi. ISBN  0-7141-1597-5. p. 112.
  26. ^ Skinner, Margarita (2007) Falastin kashtalari motivlari. Stichlar xazinasi 1850-1950 yillar. Melisende. ISBN  978-1-901764-47-5. p. 21.
  27. ^ Vayr, Shelagh (1989) Falastin kostyumi. Britaniya muzeyi. ISBN  0-7141-1597-5. 88, 113-betlar.
  28. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2015-01-26 da. Olingan 2020-04-29.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  29. ^ http://www.atfaluna.net/crafts/index.php?categoryID=135
  30. ^ http://www.bethlehemwomenarabunion.org/embroidery.html[doimiy o'lik havola ]
  31. ^ http://www.tenthousandvillages.com/2701
  32. ^ http://www.hadeel.org/index.php?main_page=manufacturers_about&manufacturers_about_id=15
  33. ^ http://www.melkitecenter.ps/[doimiy o'lik havola ]
  34. ^ http://almashriq.hiof.no/lebanon/300/360/362/najdeh/images/embroidery/
  35. ^ http://www.sunbula.org/
  36. ^ Kavar, Vidad Kamel (2011) Shaxsiyatning mavzulari. Melisende. ISBN  978-9963-610-41-9. 41,177,179,191-betlar.
  37. ^ Weir, Sheilagh (2006) Falastindan kashtachilik. Britaniya muzeyi matbuoti. ISBN  978-0-7141-2573-2. 17, 24-betlar.
  38. ^ Kaval. 287-bet.
  39. ^ Skinner, Margarita (2007) Falastinning kashtachilik motivlari. Tikmalar xazinasi 1850-1950 yillar. Rimal. ISBN  978-1-901764-47-5. p. 14.
  40. ^ Veyr, 1989, s.80, H. B. Tristramning (1865) asariga asoslanib Isroil yurti, Falastindagi sayohatlar jurnali, p. 66.
  41. ^ Weir, Sheilagh (1989) Falastin kostyumi. Britaniya muzeyi. ISBN  978-0-7141-1597-9. p. 145.
  42. ^ Skinner. p. 14.
  43. ^ Veyr (2006). p. 18.
  44. ^ Kavar. p. 284.
  45. ^ Kavar. p. 274.
  46. ^ Skinner. 14-bet.
  47. ^ Grem-Braun, Sara (1980) Falastinliklar va ularning jamiyati. 1880-1946 yillar. Kvartet. ISBN  0-7043-3343-0. p. 63.
  48. ^ Kavar. 10-bet.
  49. ^ Gillo. s.118.
  50. ^ Kavar. 207-bet.
  51. ^ Pappe, Illan (2010) Falastin sulolasining ko'tarilishi va qulashi. Husayniylar 1700-1968. Saqi, ISBN  978-0-86356-460-4. p. 43.
  52. ^ Veyr, 1989, p. 66 ga asoslanib, p. 141 C. T. Wilson (1906) Muqaddas erdagi dehqon hayoti, London.
  53. ^ Falastinni qidirish fondi. 1912 yil uchun choraklik bayonot. 11-bet.
  54. ^ Baldensperger, Filipp G. (1905) Ko'chmas Sharq. Falastinni qidirish fondining choraklik hisoboti. p. 51.
  55. ^ Weir Shelagh Falastin kostyumi p. 64.
  56. ^ Baldensperger, 1903, p. 342.
  57. ^ Baldensperger, 1903, p. 65
  58. ^ Kavar. p. 213.
  59. ^ Baldensperger, Filipp G. (1903) Falastinni qidirish fondi jurnali.
  60. ^ Shifra Epshteyn tomonidan ko'rib chiqilgan Amerika folklor jurnali, Jild 104, № 412. (Bahor, 1991), 229-231-betlar. (JSTOR)
  61. ^ Ullian, 2006, 184-185 betlar.
  62. ^ "To'plamlar: to'qimachilik va kostyumlar". Xalqaro xalq ijodiyoti muzeyi. Arxivlandi asl nusxasi 2007-12-30 kunlari. Olingan 2008-01-16.
  63. ^ Stillman, 1979, p. 60.
  64. ^ Stillman, 1979, p. 59.
  65. ^ "Falastin kostyumlari arxivi: Kanberra, Avstraliya". Falastin kostyumlari arxivi. Arxivlandi asl nusxasi 2002 yil 1 oktyabrda. Olingan 2008-01-16.
  66. ^ "Tareq Rajab muzeyi, Quvayt". Tarq Rajab muzeyi. Olingan 2008-01-16.
  67. ^ Munayyer, Xanan K. (2018). Kostyum va odatiy: Olanadagi O'rta Sharq iplari. Xadson, Nyu-York: Olana sherikligi. p. 5. ISBN  978-0-692-11931-0.
  68. ^ "Kavar arab merosi to'plami". Vidad Kavar arab merosi to'plami. Arxivlandi asl nusxasi 2007-10-13 kunlari. Olingan 2008-01-16.
  69. ^ "Falastindan kiyimlar". Falastin merosi jamg'armasi. Olingan 2008-01-16.

Bibliografiya

  • Stillman, Yedida Kalfon (1979): Falastin kostyumi va zargarlik buyumlari, Albukerke: Nyu-Meksiko universiteti matbuoti, ISBN  0-8263-0490-7 (Katalogi Xalqaro xalq ijodiyoti muzeyi (MOIFA) da Santa Fe "s [8] Falastin kiyimlari va zargarlik buyumlari to'plami.)
  • Umar, Abed as-Samih Abu (1986): An'anaviy Falastin kashtasi va zargarlik buyumlari, Quddus: Al-Shark, (asosan o'z to'plamiga asoslangan).
  • Hofiz al-Siba'i, Tohira Abdul (1987): An'anaviy Falastin kostyumlariga qisqacha qarash: Falastin modasi taqdimoti, T. A. Hofiz, ingliz, frantsuz va arab matnlari;
  • Needler, Winifred (1949). Falastin: qadimiy va zamonaviy - Ontario qirollik arxeologiya muzeyining Falastin kollektsiyasiga oid qo'llanma va qo'llanma, Toronto. Ontario qirollik arxeologiya muzeyi.
  • Völger, Jizela, Uelk, Karin va Xakshteyn, Katarina (1987): Pracht und Geheimnis: Kleidung und Schmuck aus Palästina and Jordanien: Katalog der Sammlung Vidad Kavar. Köln: Rautenstrauch-Joest-muzeyi,
  • Völger, Jizela (1988): Memoire de soie. Falastin va Jordaniyadagi kostyumlar Parij, (Vidad Kamel Kavarning Falastin va Iordaniya kostyumlari va zargarlik buyumlari to'plamidan ko'rgazma katalogi.)
  • Weir, Shelagh va Shahid, tinch (1988): Falastin kashtachiligi: Falastinning qishloq ayollari an'anaviy kiyimlaridan o'zaro to'qilgan naqshlar London: Britaniya muzeyi nashrlar, ISBN  0-7141-1591-6
  • Rajab, J. (1989): Falastin kostyumi, Kegan Pol International, London, ISBN  0-7103-0283-5
  • [](1995): An'ana yo'nalishlari: Falastindan kelin kelin liboslari: Munayyer to'plami. Brokton, MA: Fuller muzeyi, Brokton, MA,
  • Veyr, Shelagh (1995 yil avgust): Falastin kostyumi British Museum Pubns Ltd ISBN  0-7141-2517-2
  • Vidad Kavar / Shelagh Weir: Kiyim va to'y marosimlari Bayt Dajan.[9]

To'liq bibliografiyani bu erda topishingiz mumkin: https://web.archive.org/web/20070613141917/http://www.palestinecostumearchive.org/bibliography.htm

Tashqi havolalar