Panagiotis Kondylis - Panagiotis Kondylis

Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang tomonidan ishonchli manbalarga iqtiboslarni qo'shish. Resurs manbasi bo'lmagan material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. Manbalarni toping: "Panagiotis Kondylis"  – Yangiliklar  · gazetalar  · kitoblar  · olim  · JSTOR (2010 yil iyun) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Panagiotis Kondylis
Panagiotis Kondylisning yagona nashr etilgan surati[1]
Tug'ilgan	1943 yil 17-avgust Drouva yaqinida Olimpiya, Elis, Gretsiya
O'ldi	11 iyul 1998 yil Afina, Gretsiya
Olma mater	Afina universiteti Gyote universiteti Frankfurt Heidelberg universiteti
Davr	20-asr falsafasi
Mintaqa	G'arb falsafasi
Maktab	Kontinental falsafa G'arbiy marksizm[2]
Asosiy manfaatlar	Ijtimoiy falsafa, siyosiy falsafa, madaniyat falsafasi
Ta'sir Diter Henrix, Maks Veber

Panagiotis Kondylis (Yunoncha: Νapaγiγ tos; Nemis: Panajotis Kondylis; 1943 yil 17-avgust - 1998 yil 11-iyul) yunon faylasufi, intellektual tarixchi, tarjimon va nashrlar menejeri bo'lib, asosan nemis tilida yozgan, shuningdek, ko'pgina asarlarini yunon tiliga tarjima qilgan. U eng yaxshi namunali fikrlash an'analariga joylashtirilishi mumkin Fukidid, Niccolò Machiavelli va Maks Veber.^[3]

Kondilis oltidan kam bo'lmagan tillarda (yunon, lotin, nemis, frantsuz, italyan va ingliz tillarida) to'g'ridan-to'g'ri birlamchi manbalarga murojaat qilgan va mantiqiy qarama-qarshiliklarni kamuflyaj qilish uchun ishlatiladigan intellektual modalar va bombardimon tillariga ahamiyat bermaydigan bir asar yaratdi. va birlamchi manbalar to'g'risida dastlabki ma'lumotlarning etishmasligi.

Hayot

1943 yilda Drouva (Δrosa) kichik jamoasida tug'ilgan Olimpiya, Gretsiya Kondilislarning oilaviy uyi bugun ham mavjud bo'lib, u olti yoshida harbiy ofitser bo'lgan otasi bilan ko'chib o'tgan Kifisiya, Afina, u erda maktabda o'qigan. Kondilis mumtoz filologiya va falsafani o'rgangan Afina universiteti (bu vaqtda u o'ziga jalb qilingan Marksizm ),^[4] Universitetlaridagi falsafa, o'rta asrlar va zamonaviy tarix va siyosatshunoslik Frankfurt va Geydelberg. Heidelbergdagi aspiranturada u doktorlik dissertatsiyasini (rahbarligi ostida) himoya qilgan Diter Henrix ) Kantdan keyingi nemis idealizmining kelib chiqishi, shu jumladan dastlabki yillarini 700 sahifada o'rganish bilan Hegel, Shelling va Xolderlin: Die Entstehung der Dialektik (Dialektika genezisi) o'z vaqtida innovatsion va provokatsion deb hisoblangan qarashlarni qo'llab-quvvatlagan, shu jumladan marksizmdan oldingi tarixni va dunyoning nazariy taxminlarini yoritgan. Tarixning marksistik falsafasi. Buyuk nemis tarixchilari Verner Konze va Reinhart Koselleck Geydelbergda shakllangan yillarida muhim yo'naltiruvchi ta'sirlar bo'lgan.

Drouvasdagi Panagiotis Kondylisning ota-onasining uyi, Qadimgi Olimpiya. Kondilis ko'chib o'tdi Kifisiya, Afina, olti yoshida

Kondylis mukofotiga sazovor bo'ldi Gyote medali 1991 yilda. oluvchi sifatida Gumboldt mukofoti u 1994/95 yillarda hamkasbi bo'lgan Wissenschaftskolleg Berlinda. Kondylis, ammo mustaqil edi - a Privatgelehrter (xususiy olim), 1980-yillarning boshlarida Falsafa bo'limi bilan munozaralarga kirishganida, hech qachon akademik martabaga intilmagan. Afina universiteti, joylashtirish uchun ariza berish. Uning arizasi falsafiy bo'limning konservativ fakultetiga bo'lgan ishonchsizlikka duch keldi. Kondilisni o'sha paytdagi taniqli professor Teofilos Veykos qo'llab-quvvatlagan bo'lsa-da, u hali ham universitetga asoslangan ko'plab faylasuflarning qarshiligiga qarshi turishi kerak edi va keyinchalik akademik martabasini boshlashga muvaffaq bo'lmadi. Keyinchalik, u hech qachon akademik martaba istagini bildirmagan ("akademik falsafa o'lik va ko'milgan" degan fikrni bildirgan),^[5] unga ko'plab faxriy joylar taklif qilingan bo'lsa-da, shu jumladan Ioannina universiteti, u muloyimlik bilan rad etdi.

U 1998 yilda Afinada vafot etdi. Uning kutubxonasi 5000 ga yaqin nomdagi uyida joylashgan Politeiya, Afina singlisi Melpo Kondylis (yosho) tomonidan ehson qilingan Salonikidagi Aristotel universiteti unda talabalar shaharchasi kutubxonasida maxsus "Kondylis" bo'limi mavjud. 2008 yil noyabr oyida Geydelbergda marhum Panagiotis Kondylis xotirasiga bag'ishlangan konferentsiya bo'lib o'tdi. Xuddi shunday tadbir Gretsiyada 2008 yil 22 mayda bo'lib o'tdi.

Ish

Uning korpusining katta qismi nemis tilida yozilgan va uning ko'pgina asarlari Kondylisning o'zi tomonidan yunon tiliga tarjima qilingan. U bir qator tadqiqot yo'nalishlari bilan qiziqdi: Ma'rifat va metafizikaning oldingi Uyg'onish davri tanqidlari; urush falsafasi va Klausevits, shuningdek, ishi Hegel va Marks; G'arbiy burjua madaniyati va uning tanazzuli; Konservatizm; zamonaviylik va Xalqaro ishlar. Shuningdek, u mualliflarning zamonaviy yunoncha klassik asarlarini tarjima qilgan: Ksenofon, Burnxem, Makiavelli, Marks, Lixtenberg, Pavese, Monteske, Xursandchilik, Rivarol, Shiller, Kassirer va Karl Shmitt. Bundan tashqari, u yunon tilidagi "Falsafiy va siyosiy kutubxona" (nashrlari Γνώση (1983–1998; 60 jild)) va "Zamonaviy Evropa tsivilizatsiyasi" (nashrlari Νεφέλη (1997–2000; 12 jild)) nashrlari menejeri bo'lgan. Mualliflar tomonidan taniqli matnlarning yunoncha tarjimalari turli xil: Xobbs, Lyotard, Fuko, qadimgi yunoncha Sofistlar va Jinnilar, Moskovici, Sorel, Heidegger, Burkxardt, Mishellar, Aron, Leo Strauss, Derrida, Lokk, Hauser va boshqalar va zamonaviy yunon falsafasi tarixlari. Kondylisning eng taniqli kitoblari: Die Aufklärung (Ma'rifat) va Macht und Entscheidung (Kuch va qaror) (pastga qarang).

Asosiy mavzular

Kondilis, "tavsiflovchi" (va tushuntiruvchi) yozuv ma'nosida, "ajratib ko'rsatishda" "ilmiy" deb da'vo qildi Shunday (faktlar) dan Kerak "qadriyatlar", "retsept bo'yicha" yoki "normativ" yozishdan ko'ra. Kondilisning barcha asarlari (asosan g'oyalar tarixi, ijtimoiy ontologiya, tarixiy sotsiologiya, geosiyosat va boshqalarga bag'ishlangan bo'ladimi) orqali o'tadigan mavzu, uning shaxsiy, ijtimoiy va nazariy xatti-harakatlari yoki harakatlarining tarixiy ko'pligi va xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan pozitsiyasidir. "kuch" va "qaror" ning antropologik qonuni (yoki doimiylari) fonida. Bunday "kuch" va "qaror" doimo individual va jamoaviy sub'ektlarning ko'p qirrali ijtimoiy munosabatlar darajalari bilan ajralib turadigan (masalan, biologik impulslar oqilona asoslanadigan) tarixiy shakllangan (va hozirgi kunda dinamik) jamiyatlarda do'st-dushman spektrini kesib o'tadi. va ularning ovozi odob-axloq qoidalari sifatida eshitilishi uchun bezatilgan; o'zini saqlash impulsi o'zini "hayot mazmuni" sifatida namoyon qiladi; shahvoniy istaklar esa "sevgi" kabi kiyingan). Yo'nalish, o'ziga xoslikni shakllantirish, ierarxizatsiya, talqin qilish, me'yoriy tizimlarni ishlab chiqarish, mafkuralar, o'z-o'zini boshqarish kabi ratsionallik va zudlik bilan qoniqishdan voz kechish yoki keyinga qoldirish va hokazo. Bularning barchasi kuch munosabatlari ijtimoiy jihatdan o'zini namoyon qiladi va insoniyat tsivilizatsiyalarini asosiy instinktual xatti-harakatlar va hayvonot dunyosining mantiqsiz xom zo'ravonligi (qisqasi: odamlar kuch izlashda "ma'no" ni qabul qiladilar, hayvonlar esa bunday qilmaydilar). Insoniyat jamiyatlari murakkablashib borishi bilan (va moddiy jihatdan boyib borishi bilan), hokimiyat va uning o'zini kuchaytirish ko'pincha jismoniy ustunlikka to'g'ri keladi (ibtidoiy sharoitlarda bo'lgani kabi) va hokimiyat ko'pincha tarixiy ravishda aniqlangan va nisbiy ravishda ko'proq foydalanish orqali ob'ektivlashtiriladi ( (qayta sharhlangan va ko'pincha bahslashadigan) belgilar va qadriyatlar. Shu bilan birga, xom jismoniy kuch har doim kamida o'z kuchini saqlab qolish va kengaytirishni xohlaydigan individual va jamoaviy sub'ektlar tomonidan foydalanish uchun potentsial ravishda mavjuddir. Hatto ilmiy bilim ham tarixiy qat'iyatlilik va polemik manipulyatsiyadan tashqarida emas - faqat ilmiy bilim, agar u doimiy ravishda ajralib tursa Shunday dan Kerak, empirik haqiqat bilan insoniyatning juda ko'p xilma-xilligi va "bilish" ni tasdiqlash nuqtai nazaridan tushuntirishi mumkin.^[6]

Siyosiy va inson

Kitob muqovasi Das politische und der Mensch.

Uning so'nggi asosiy ishi Das Politische und der Mensch (Siyosiy va inson) vafotida tugallanmagan bo'lib qoldi, ammo shunga qaramay, odamlarning ishlarini o'rganishning ijtimoiy-ontologik, sotsiologik va tarixiy jihatlarini qamrab olgan yagona ijtimoiy-ilmiy nazariyani yoki ijtimoiy hodisalarning "qiymatsiz" tavsifini taqdim etishga muvaffaq bo'ldi. Kondilisning ijtimoiy ontologiya kontseptsiyasi hech qanday aniq sabablar yoki qonunlarni keltirib chiqarmaydi, shuningdek, odamlar har qanday vaziyatda nima qilishlari yoki qilmasliklari yoki ularning ijtimoiy harakatlari qanday rivojlanishi kerakligini aytmaydi. Ijtimoiy ontologiyaning vazifasi shunga ko'ra suyuq va xilma-xil hodisalarni asosiy namunalar va asosiy genetik omillarga kamaytirmaslik; izlanayotgan narsa - bu shakllar xilma-xilligi bilan tugatib bo'lmaydigan va bitmas-tuganmasidan aniqlanishi mumkin bo'lgan kuchlar va omillar spektrini ko'rsatishdir. Bunday kuchlar va omillar, shubhasiz, o'z kuchini kengaytirish orqali o'zini saqlab qolishga intilish va barcha jamiyatlarda mavjud bo'lgan va aniq tarixiy vaziyatlarda dolzarb bo'lgan va shuning uchun aniq o'lchovga ega bo'lgan do'st-dushman munosabatlari kabi ba'zi bir doimiylikni o'z ichiga oladi. va tarkib masalan hukmron paradigma teosentrizm yoki antropotsentrizm yoki ommaviy demokratiyadan keyingi zamonaviylik bo'lishi mumkin. Yaqinda tugatilgan birinchi jildning katta qismi (uch jildi Kondylis tomonidan rejalashtirilgan) ijtimoiy fanlardagi ommaviy-demokratik mafkurani tahlil qilish bilan bir qatorda "ijtimoiy-ontik kuzatuv" va "ijtimoiy" o'rtasidagi farqlar kabi uslubiy va nazariy masalalar bilan shug'ullanadi. - tarixiy kuzatuv "va ijtimoiyning uchta asosiy jihati: ijtimoiy munosabatlar, siyosiy va inson. Bundan tashqari, Kondilis ijtimoiy munosabatlarni sub'ektivlikning "ichki" mexanizmi va "tashqi" harakat mexanizmi, do'st-dushman qutbliligi va ijtimoiy munosabatlarning uzluksizligi, shuningdek, anglash va ratsionallik tushunchalarini keng qamrovli usullar bilan o'rganishdan tashqari ko'rib chiqadi. kabi taniqli mualliflarni tekshirish va / yoki tanqid qilish Martin Buber, Emil Dyurkxaym, Wilhelm Dilthey, Yurgen Xabermas, Martin Xaydegger, Edmund Xusserl, Niklas Luhmann, Jorj Herbert Mead, Alfred Shutts, Talkot Parsons, Karl Popper, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, Maks Veber va Leopold fon Viz.

Ma'rifat va intellektual tarix

Kitob muqovasi Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus (Zamonaviy ratsionalizm doirasidagi ma'rifat).

O'rta asrlarning oxiridan boshlab Evropa g'oyalar tarixidagi asosiy polemik tendentsiyalarni va undan keyingi burilishlarni har tomonlama tadqiq qilishdan tashqari. Kartezyen Ratsionalizm ko'plab ma'rifiy shaxslar tomonidan^{[JSSV? ]} post-Kantiy davri SHellling va Gegelgacha "yangi" yoki tiklangan sensualizmni targ'ib qilish, Die Aufklärung (Ma'rifat) bilan birga Die neuzeitliche Metaphysikkritik (Metafizikaning zamonaviy davrdagi tanqidi), Evropa zamonaviy davridagi umumiy ratsionalistik pozitsiyaning mantiqiy xulosasi bo'lgan Evropa zamonaviy davrining qiymat-nisbiylik va nigilizmga qarshi kurashi tahlili sifatida qaralishi mumkin. Aristotel metafizikasiga qarshi mohiyat, funktsiya tushunchasi ishga tushirildi, so'ngra barcha mohiyatlarni o'zgaruvchan funktsiyalarga ajratish xavfi yangi mavjudotlar ixtirosi bilan to'qnashishi kerak edi: "Tabiat", "Inson" va "Tarix" Xudo va (transandantal) Ruh o'rnini egalladi. Biroq, funktsiya tushunchasi 20-asr davomida mohiyatni global miqyosda ag'darish sharoitida (turli mafkura va dinlarning doimiy va ijtimoiy muqarrar ta'siriga qaramay) butunlay ustun keldi; qarang Burjua fikrining pasayishi va hayot shakllari quyida. Ushbu kitoblar davomida o'z-o'zini himoya qilish va kuch inson ishlarini talqin qilishda, barcha dualizmlar va platonizmlarni, Hither va Thither o'rtasidagi barcha an'anaviy farqlarni, ideal va haqiqatni, idrok va irodani chetga surishda asosiy tushunchalar sifatida namoyon bo'ladi. G'oyalar tarixi nuqtai nazaridan, bunday dualizmlarni muntazam ravishda chetga surib qo'ygan faylasuflar juda kam (masalan.). Makiavelli, Xobbs, Spinoza, La Mettri, de Sade va ozroq darajada, Didro, Helvetius, Xolbax, Xum ) miqdor jihatidan faylasuflar yuqorida aytib o'tilgan an'anaviy farqlarning versiyalarini tushuntirib berishdi yoki hech bo'lmaganda ijtimoiy ta'sir izlash uchun zarur bo'lgan me'yoriy pozitsiyani saqlab qolishdi, Evropaning zamonaviy davrining aksariyat qismida hukmronlik qildilar va Kondylis ham shu kabi va boshqa narsalarning asosiy pozitsiyalarini tahlil qildi. mutafakkirlar, shu jumladan: Alembert, Kondilac, Kondorset, Grotius, Hegel, Hamann, Cho'pon, Kant, Leybnits, Lessing, Maupertuis, Nyuton, Russo, Shaftsberi, Volter va Volf, batafsil tafsilotlar bilan, shuningdek (boshqa) ma'rifatparvar mutafakkirlarga (yuqorida aytib o'tilganlardan tashqari) murojaat qilish kabi: Avgustin, Aquinas, Aristotel, Bekon, Bayl, Berkli, Bruno, Dekart, Erasmus, Galiley, Lokk, Paskal, Aflotun, Pufendorf, Telesio Ikkalasida ham Ma'rifat va Metafizikaning zamonaviy davridagi tanqidlari, Kondylis kontseptsiyalarni doimiy ravishda qayta shakllantirish va joylashishni aniqlash orqali va juda katta miqdordagi bahslashuvlar orqali, O'rta asrlarning oxirlaridan 19-asrgacha (va 20-asrda) Metafizikaning zamonaviy davridagi tanqidlariquyidagilarni o'z ichiga oladi: Bergson, Diltey, Feyerbax, Heidegger, Malebranche, Tegirmon, Nitsshe, Okkam, Rassel, Salutati, Spenser, Whitehead, Vitgensteyn va Zabarella ), nafaqat qo'llanma yoki ma'lumotlarning matn sifatiga, balki Evropa zamonaviy davridagi g'oyalar tarixining rivojlanishi va o'zgarishi to'g'risida turtki berishga qodir bo'lgan ilmiy ishlarni ishlab chiqarish (shuningdek qarang.) Konservatizm quyida) yangi sayyora davri boshlanishidan oldin.

Quvvat va De-sisio

Ning nemis nashri uchun qopqoq Quvvat va De-sisio

Yilda Macht und Entscheidung (Quvvat va De-sisio)^[7] Kondilis o'zining mavjudotga munosabati va muallif va ijtimoiy olim sifatida o'z harakatlari uchun nazariy asoslarni yaratdi. "Qaror" bu erda ilgari ma'lum bo'lgan navlaridan farqli ravishda kontseptsiya qilingan qaror qilish; endi u individual va jamoaviy dunyoqarashning paydo bo'lishi haqidagi nazariya sifatida paydo bo'ladi. Bunday paydo bo'lish kuchning funktsiyasi sifatida, ya'ni o'zini rivojlantirish (yoki o'zini kuchaytirish) orqali o'zini himoya qilish, har doim dushmanning joylashishini anglatadi va shu sababli har doim o'zida normativ elementlarni o'z ichiga oladi. Kondilis da'vo qilingan majburiyatni va barcha mafkuralar va ijtimoiy institutlarga xos bo'lgan noaniqlikni tekshiradi. Antropologiya, falsafa, sotsiologiya va tarixdan kelib chiqib, qadriyat, qadriyat erkinligi va nigilizm kabi tushunchalar o'rganiladi. Ta'kidlanishicha, inson tushunchalari, e'tiqodlari, mafkuralari, ya'ni dunyoqarashlarining cheksiz xilma-xilligi shaxsiy manfaatlarga qanday vositalardan foydalanish kerakligi to'g'risida "qaror" dan kelib chiqqan holda normativ shakl va ob'ektiv xarakter berish uchun qilingan urinishdan boshqa narsa emas. , kimning do'sti va kimning dushmani bo'lishi kerak, katta "Hobbesian" kurashida barcha insonlarning eng ibtidoiy va umumiy maqsadi - o'zini o'zi himoya qilish uchun kurashda. Shuning uchun shaxsiy va / yoki guruhiy dunyoqarashlar va umuman mafkuralar hokimiyat da'volari va o'zini himoya qilish uchun kundalik kurashda qurol sifatida ishlatiladi. Ijtimoiy va tarixiy mavjudot bo'lib, ular vaqtinchalik mavjudotlardan iborat bo'lib, ular aql va axloqni chaqiradimi yoki yo'qmi - hokimiyatga intilishidan qat'iy nazar (uning son-sanoqsiz shakllarida yoki bir nechtasida). Tabiatning (va jamiyatning) mavjudotlari shundaydir va ular boshqacha qila olmaydi.

Konservatizm

Kitob muqovasi Konservativizm. Geschichtlicher Gehalt und Untergang.

Kondylisning navbatdagi kitobi, Konservativizm. Geschichtlicher Gehalt und Untergang. (Konservatizm. Tarixiy tarkib va ​​tanazzul.), kabi Ma'rifatEvropa falsafasidagi bunday muhim davrni yangi talqin qilishda yangi zamin ochdi (yuqoriga qarang), shunchaki konservatizm tarixidagi an'anaviy donishmandlikka qarshi chiqdi, shunchaki Frantsiya inqilobi kabi ifodalangan. Karl Manxaym. Aksincha, Kondilisning kitobida konservatizm o'rta asrlardan buyon ijtimoiy va siyosiy kuch sifatida mavjud bo'lib, unda dvoryanlar va uning mulk tizimi o'ziga xos qonun tushunchasidan qonuniyligini imtiyoz sifatida olgan holda, paydo bo'layotgan teng huquqli talqinlarga qarshi kurash olib borgan. dastlab zamonaviy mutloq davlatning yuksalishini qamrab olgan Evropa zamonaviy davri (mutloq islohotlar va diniy urushlar natijasida diniy bag'rikenglik va tinchlikni o'rnatishga urinishlar orasida). Shunga qaramay, kitobda konservatizm zamonaviy suveren davlatning g'alabasi haqiqatiga moslashgan siyosiy kuch sifatida va Frantsiya inqilobi va undan tashqarida. Kapitalizmni sotsialistik tanqid qilishda foydalanilgan markaziy mavzular dastlab aksilinqilobning mafkuraviy sohasida qanday shakllanganligi, bu birinchi kapitalizmga qarshi tanqidning ijtimoiy konveyeri patriarxal buyuk er egasi, katta yoki kichik bo'lganligi haqidagi tahlil kiritilgan. aristokrat, u o'zining ijtimoiy mavjudotini savdo-sotiq pul-kredit munosabatlari, sanoat inqilobi va individualist-liberal g'oyalar tomonidan qaytarib bo'lmaydigan yurishi natijasida yemirilib, qulab tushayotganini ko'rgan. Buning ortidan odamlar qon, urf-odatlar va o'zaro ishonch va himoya rishtalari bilan birlashib, erdan va tabiatdan o'zlarining mavjud mohiyatini ilg'or bo'linish tomonidan qo'yilgan parchalanishdan saqlagan holda yashaganlar. raqobatbardosh shaxslar bilan kesilgan jamiyatda mehnat va moddiy manfaat uchun doimiy ov. Konservatizm tarixidagi asosiy ziyolilarga quyidagilar kiradi: Bonald, Burke, Karleyl, Chateaubriand, Kortes, Fénelon, Haller, Jarke, de Mayist, Mozer, Myuller, Radovits, Shlegel va Stal.

Urush nazariyasi

Yunoncha nashrining kitob muqovasi Urush nazariyasi.

Yilda Theorie des Krieges (Urush nazariyasi), Kondylis qarshi chiqdi Raymond Aron ning liberal talqini Klausevits nazariyasi. Aronning so'zlariga ko'ra Penser La Guerre Klauzevits harbiy elitalarning militarizmini va ularning urushga moyilligini qoralagan birinchi yozuvchilardan biri bo'lgan (mashhur "urush boshqa yo'llar bilan siyosatning davomi" degan jumla asosida). Kondilisning ta'kidlashicha, bu Klauzevits fikriga mos kelmaydigan rekonstruksiya. Klodilitsning fikriga ko'ra, Klodilits urushga nazariy nuqtai nazardan axloqiy jihatdan befarq edi va uning urush ustidan siyosiy hukmronlik qiymatini ilgari surishi pasifistik da'volar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Klauzevits urushi ko'pincha anarxiya va xavfli dunyoda abadiy hokimiyat izlash uchun vosita edi va bunday urush doimiy hodisa bo'lishi ham mumkin emas va umuman to'xtamasligi ham mumkin edi. Boshqacha qilib aytganda, urush butun jamiyatni qamrab oluvchi (antropologik omillarni hisobga olgan holda) ijtimoiy mavjudotning keng ma'nosida siyosiy (ya'ni "siyosiy aloqa") dan kelib chiqqan va urush ma'lum bir vaqtda sodir bo'lganmi yoki bog'liq emasmi har qanday vaziyatga jamoaviy va individual kirishni o'z ichiga olgan ijtimoiy va siyosiy kuchlar. Kondilis Klauzevitsda strategiyaning barcha shakllarini, hatto antitetik shakllarni ham qamrab oladigan etarlicha inklyuziv va elastik kontseptualizatsiya bilan umumiy urush nazariyasini ko'rdi: ibtidoiy partizan urushidan to o'ta texniklashtirilgan zamonaviy urushgacha, shuningdek, zamonaviy nogironlik uchun ilg'or texnologiyalar yordamida terrorizm ehtimoli -kunlik jamiyatlari. Kondilis Lenin, Engels va Marksning urush nazariyalarini, harbiy xodimlar va siyosatchilar haqidagi maqolalarni, texnologik va mutlaq urushni tahlil qilish bilan davom etdi va (yunoncha nashrda) mumkin bo'lgan yunon-turk urushini tahlil qilib yakunladi.

Burjua fikrining pasayishi

Ning nemis nashrining kitob muqovasi Burjua fikrining pasayishi va hayot shakllari.

Yilda Der Niedergang der bürgerlichen Denk- und Lebensformen. Die liberale Moderne und die massendemokratische Postmoderne (Burjua tafakkurining pasayishi va hayot shakllari. Liberal Modern va ommaviy-demokratik Post-modern), Kondilis Weberian ideal-tipik tahlilidan foydalanib, zamonaviy 1900 yildan keyingi zamonaviylikning buyuk "paradigma siljishini" bayon qilib, ilgari hukmron bo'lgan burjua-liberal iyerarxik va gumanistik dunyoqarashni yakunlashda va yangi davrni ochishda. ommaviy-demokratik plyuralizm va ommaviy-demokratik ijtimoiy shakllanishlarga asoslangan ierarxiyalarni tenglashtirish, boshqalar bilan bir qatorda, tarixda misli ko'rilmagan ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'mol, atomizatsiya va harakatchanlik, va hech bo'lmaganda ommaviy-demokratik mafkuraning turli shakllari. Shu maqsadda Kondilis "sintetik uyg'unlashtiruvchi fikr shakli" va "analitik-kombinatsion fikr shakli" o'rtasidagi farqni samarali ishlatib, ikkinchisi birinchisini klassikaning o'rnatilishi bilan bir xil davrda chetga surib qo'ydi. burjua liberalizmi ommaviy demokratiya, bu asosan liberalizmni ommaviy demokratiya ehtiyojlariga mos ravishda qayta talqin qilish va o'zgartirish sifatida yuzaga kelgan va har doim ham bu ikkalasi o'rtasida ochiq va dasturiy to'qnashuv emas. "Sintetik uyg'unlashtiruvchi fikr shakli" va "analitik-kombinatsion fikr shakli" farqini Kondilis o'zining san'atdagi (jumladan, adabiyot, musiqa, me'morchilik, tasviriy san'at, kino) rivojlanishlarini keng ko'rib chiqish uchun qo'llaydi. asosan 19-asrning ikkinchi yarmidan 1960-70 yillardagi madaniy inqilobgacha bo'lgan falsafa, ilmlar va odatiy fikrlash tarzlari va turmush tarzidagi o'zgarishlar.

Sovuq urushdan keyingi sayyora siyosati

Ning nemis nashrining kitob muqovasi Sovuq urushdan keyingi sayyora siyosati.

Yilda Planetarische Politik nach dem kalten Krieg (Sovuq urushdan keyingi sayyora siyosati), Kondylis bir qator masalalar bilan shug'ullangan, masalan. "konservativ", "liberal" va "(ijtimoiy) demokratiya" ni ochiq-oydin polemik va tarixiy bo'lmagan foydalanishdagi kontseptual chalkashliklar; ommaviy demokratiya dunyodagi birinchi xalqaro ijtimoiy shakllanish sifatida; kommunizmning 20-asrga ta'siri; va "inson huquqlari" asosan Amerika mafkurasi sifatida, shuningdek Amerika manfaatlariga zid bo'lgan talqinlarga mos keladi, ya'ni inson huquqlari bo'yicha umumbashariy mafkuraning tarqalishi xalqaro mojaroning sezilarli o'sishiga olib keladi va dunyo bo'ylab anomiya tendentsiyasini kuchaytiradi. Sovuq urushning oxiri, xususan, Evropaning zamonaviy davri o'zining buyuk geografik kashfiyotlari bilan ochilgan sayyora davri tomonidan o'zlashtirilib, butun aylana davomida o'z tarixiy alacakaranlığında o'zini topadigan tarixiy muhim bir nuqta bo'lib chiqadi. 15 va 16 asrlar. Sayyoralar tarixi uning yaratuvchisi - Evropa tarixini yutib yuboradi - bu tarixdagi jamoaviy harakatlarning kutilmagan oqibatlarining yana bir yorqin namunalaridan biridir.

Kondilisning nashr etilgan asarlari, umuman olganda, tadqiqotning qaysi jihati har qanday vaqtda ta'kidlanmasin, empirik haqiqatga va mantiqiy izchillikka sodiq qolishga asoslangan birlashgan tahlillar seriyasi sifatida qaralishi mumkin. U masalan, sun'iy akademik chegaralarni yo'q qilishga intildi. "falsafa", "antropologiya", "iqtisod", "tarix", "sotsiologiya" va "siyosat" bu kabi fanlarning o'zaro bog'liqligini "qiymatsiz", ya'ni "kuch talab qilish" nuqtai nazaridan ta'kidlab, bepul va nodavlat -normativ ilmiy tushuncha. U o'zini "inson ishlarini kuzatuvchi" yoki "yozuvchi" yoki "g'oyalar tarixchisi, ijtimoiy tarixchi va nazariyotchi" (har doim qo'l bilan yozgan) deb o'ylardi, aksincha ozgina tug'adigan asar yaratgan Maks Veberdan tashqari, boshqa har qanday muallifga o'xshashlik.

Kitoblar va maqolalar

• Die Entstehung der Dialektik. Eine Analyze der geistigen Entwicklung von Xölderlin, Schelling und Hegel bis 1802. Shtutgart: Klett-Kotta, 1979. 729 S. ISBN  3-12-911970-1 (Dialektikaning paydo bo'lishi).
• Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus. Shtutgart: Klett-Kotta, 1981. 725 S. ISBN  3-12-915430-2 (Zamonaviy ratsionalizm doirasidagi ma'rifat). [Yunoncha nashr: Afina, έλmio, 1987; 1993 yil (2-nashr)]
• Macht und Entscheidung. Die Herausbildung der Weltbilder und die Wertfrage. Shtutgart: Klett-Kotta, 1984. 129 S. ISBN  3-608-91113-8 (Kuch va qaror - dunyo tasvirlarining shakllanishi va qadriyatlar masalasi (muammosi)). [Yunoncha nashr: yilda Ισχύς ιi aπόφap - δiδmόrφωση φωση doκmosikε κa τo πrόβληmy των aξiών. Afina, Zikz, 1991]
• "Reaktion, Restauration" va "Würde", in: Geschichtliche Grundbegriffe, Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, hsg. v. Otto Brunner, Verner Konze, Reynxart Kosellek, Shtuttgart: Klett-Kotta, 1984, 1992. [Yunon nashrlari: Afina, Tsyoz, 2001; 2002. Tarjima Λευτέrης ηςapos.]
• Konservativizm. Geschichtlicher Gehalt und Untergang. Shtutgart: Klett-Kotta, 1986. 553 S. ISBN  3-608-91428-5 (Konservatizm. Tarixiy tarkib va ​​tanazzul).
• Marks und die griechische Antike. Geydelberg: Manutius-Verlag 1987 yil, ISBN  3-925678-06-9. [Yunoncha nashr: yilda Ο ξrξ gái χ rχrapa gίa. Afina, Zikz, 1984]
• Theorie des Krieges. Klauzevits - Marks - Engels - Lenin. Shtutgart: Klett-Kotta, 1988. 328 S. ISBN  3-608-91475-7 (Urush nazariyasi). [Yunoncha nashr: yilda Ίrίa choτ chozmυ. Afina: May, 1997; 1998 yil (2-nashr)]
• Die neuzeitliche Metaphysikkritik. Shtutgart: Klett-Kotta, 1990. 614 S. ISBN  3-608-91330-0 (Metafizikaning zamonaviy davri tanqidi). [Yunoncha nashr: Afina, Γνώση, 1983; ikkinchi yunoncha nashr (shu jumladan 4-bob): Herakleion & Afina, 2012 y.]
• "Nachwort", ichida: K. Vorländer, Geschichte der Falsafa, b. 3 (Neuzeit bis Kant), Gamburg 1990, 328-345.
• Der Niedergang der bürgerlichen Denk- und Lebensformen. Die liberale Moderne und die massendemokratische Postmoderne. Vaynxaym: VCH-Verlagsgesellschaft, 1991 y ISBN  3-527-17773-6 (Burjua fikrining pasayishi va hayot shakllari. Liberal Modern va ommaviy-demokratik Post-modern). [Yunoncha nashr: Afina, May, 1991]
• "Einleitung", In: P. Kondylis (Hg.), Der Falsafa und die Lust. Frankfurt: Keip Verlag 1991, 11-34. ISBN  3-8051-0510-X. [Yunoncha nashr: yilda Η choΗδ, η η, η chopa. Afina: Zikz, 1992]
• "Utopie und geschichtliches Handeln", quyidagicha: Politische Lageanalyse, Festschrift für Hans-Yoaxim Arndt zum 70. Geburtstag, hg. Volker Beismann va Markus Yozef Klayn. Bruxsal: San-Casciano Verlag 1993, 163–175. [Yunoncha nashr: yilda Η choΗδ, η η, η chopa. Afina: Nikom, 1992]
• Planetarische Politik nach dem kalten Krieg. Berlin: Akademie-Verlag 1992 yil ISBN  3-05-002363-5 (Sovuq urushdan keyingi sayyora siyosati). [Yunoncha nashr: yilda Νητaνητiκή Toπiτiκή mετά τoτ Ψυχrό Πόλεmo. Afina: May, 1992.]
• "Einleitung", In: P. Kondylis (Hg.), Der Philosoph und die Macht. Gamburg: Junius Verlag 1992, 9-36. ISBN  3-88506-201-1. [Yunoncha nashr: yilda Η choΗδ, η η, η chopa. Afina: Nikom, 1992]
• "Der deutsche" Sonderweg "und die deutschen Perspektiven", Westbindung, Chancen and Risiken für Deutschland, hg. R. Zitelmman-Kga qarshi. Vaysmann-M. Grossheim, Berlin 1993, 21-37.
• "Marxismus, Kommunismus und die Geschichte des 20. Jh.s", H. Fleischer (Hg.), Zeitalter seynemidagi Der marksizm, Leypsig 1994, 14-36.
• "Montesquieu: Naturrecht und Gesetz", Der Staat 33 (1994), 351–372.
• "Nur Intellektuelle behaupten, dass Intellektuelle die Welt besser verstehen als alle anderen." Marin Terpstra mit Panajotis Kondylis bilan intervyu. In: Deutsche Zeitschrift für Falsafa, 42,4 (1994), 683–694.
• "Wissenschaft, Macht und Entscheidung", H. Stachowiak (Hg.), Pragmatik. Handbuch pragmatischen Denkens, b. V, Gamburg 1995, 81-101.
• "Jurisprudenz, Ausnahmezustand und Entscheidung", Der Staat 34 (1995), 325–356.
• "Universalismus, Relativismus und Toleranz in der westlichen Massendemokratie", Dialektik 1996 (3), 11–21.
• Montesquieu und der Geist der Gesetze. Berlin: Akademie-Verlag 1996 yil ISBN  3-05-002983-8 (Monteske va qonunlar ruhi).
• "Melancholie und Polemik", L. Heidbrink (Hg.), Entzauberte Zeit, Münxen 1997, 281-299.
• Das Politische und der Mensch Grundzüge der Sozialontologie guruhi 1: Soziale Beziehung, Verstehen, Rationalität. Aus dem Nachlass hg. fon Falk Xorst. Berlin: Akademie-Verlag 1999 yil ISBN  3-05-003113-1 (Siyosiy va inson - Panagiotis Kondylisning nashr etilmagan (o'limida) qo'lyozmasidan). [Yunoncha nashr: Afina: Mkzio, 2007. Tarjima qilingan Λευτέrης Dzapos.]
• Das Politische im 20. Jahrhundert. Von den Utopien zur Globalisierung. Heidelberg: Manutius-Verlag 2001 (Sammlung von 19 Artikeln aus den den 1990er Jahren) ISBN  3-934877-07-9 (20-asrdagi siyosiy - 1990 yillarga oid 19 ta maqola to'plami.). [Yunoncha nashr: Afina: Mkio, 1998]
• Machtfragen. Ausgewählte Beiträge zu Politik und Gesellschaft. Darmshtadt: WBG 2006 (ixlosmand Nachdruck von Macht und Entscheidung, von 6 thematisch zugehörigen Artikeln und dem Interview mit Marin Terpstra) ISBN  978-3-534-19863-4 (Quvvatga oid savollar - Qayta nashr etish Kuch va qaror. Shuningdek, oltita tegishli maqola va Marin Terpstra bilan suhbat.)
• Makiavelli. Akademie-Verlag, Berlin 2007 yil, ISBN  978-3-05-004046-2. [Yunoncha nashr: Afina, 1971/72]

Faqat yunon tilida nashr etilgan kitoblar va maqolalar

• GΗa, ηηυrκίa κái τo ττλλλz Ζήτηma. Afina: Γνώση, 1985 (Yunoniston, Turkiya va Sharqiy savol).
• Ο Choελληνyελλην Δiátσmός. Οi λiozocφt iy. Afina: May, 1988 (Zamonaviy yunon ma'rifati. Falsafiy g'oyalar.).
• Rhogo τoroshoo της της ga. Afina: Νεφέλη, 1998 (Fikrning ko'rinmas xronologiyasi. - Panagiotis Kondylis bilan uchta intervyu.)
• Γχaγχosa κái doΠmíz. Afina: 2002 yil (Melankoliya va Polemika. - Kondylisning o'limidan keyin nashr etilgan bir qator maqolalari.)
• "Chaυτότητa, Ισχύς, doΠiτmόςός", y o. Chaνάς (zim.), Gha a, τ. 156oos, aa, choyos-choz 2004, σσ. 6-19 ("Shaxsiyat, kuch, tsivilizatsiya" - to'liq bo'lmagan va nashr etilmagan uchinchi jildidan 50 ta "eslatma") Siyosiy va inson).
• "Φiφorά της κmosκrςyak κa επiogrosεyak φυσiκής φiσozokaς, Diaδoríκή δδτrioz Karl Marks, Εκδόσεiς Γνώση, bosma nashrdan chiqqan mετάφrσηb Tób: "Differenz der Epikureischen von der Demokritischen Naturphilosophie", Dissertation von Karl Marx, Jena 1841.

Ingliz tilidagi tarjimalari

• Ning ingliz tilidagi tarjimalari Macht und Entscheidung (Kuch va qaror) va Planetarische Politik nach dem kalten Krieg (Sovuq urushdan keyingi sayyora siyosati) Kondylisning ba'zi boshqa asarlarini bepul o'qish mumkin: "Panagiotis Kondylis veb-sayti (Ingliz tili)" ning quyidagi havolasiga qarang.

Izohlar va ma'lumotnomalar

Qo'shimcha o'qish

• Buve, Jeroen Dominicus Josef: Macht und Sein. Metafizik als Kritik - oder die Grenzen der Kondylischen Skepsis. Diss. Erasmus-Univ. Rotterdam. Leyden / NL 1988, 253 S. (Nachdruck Cuxhaven, Verlag Junghans, 1991.)
• Bolsinger, Ekard: Was ist Dezisionismus? Rekonstruktion eines autonomen Typs politischer Theorie. In: Politische Vierteljahresschrift 39, 1998, 471–502. (Ein Vergleich Carl Schmitt, Hermann Lübbe und Panajotis Kondylis)
• Harth, Dietrich: Von Heidelberg nach Athen und zurück. Die philosophischen Reisewege des Panajotis Kondylis. In: IABLIS. Jahrbuch für europäische Prozesse. Nr. 1 (2002).
• Horst, Falk (Hrsg.): Panajotis Kondylis – Aufklärer ohne Mission. Aufsätze und insholar. Akademie Verlag, Berlin: 2007. ISBN  978-3-05-004316-6
• Furth, Peter: Über Massendemokratie – Ihre Lage bei Panajotis Kondylis. In: Merkur.Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken, 63.2, Nr. 717, (2009). ISBN  978-3-608-97110-1

Tashqi havolalar

• Bibliography: primary and secondary (nemis tilida)
• "Offizielle Homepage von Panajotis Kondylis" (nemis tilida)
• Greek poet Kostas Koutsourelis' article about Kondylis's work published in the newspaper Katimerini (yunon tilida)
• Panagiotis Kondylis website (inglizchada)
• The publication of the letters exchanged between Kondylis and his publisher Xatzopoulos, concerning valuable information in his work as an editor and translator as well as his intellectual biography (yunon tilida)