Jorj Sorel - Georges Sorel

Jorj Sorel
Georges Sorel.jpg
Jorj Sorel
Tug'ilgan
Jorj Evgen Sorel

(1847-11-02)1847 yil 2-noyabr
Cherbourg, Frantsiya
O'ldi1922 yil 29-avgust(1922-08-29) (74 yosh)
Bulogne-sur-Seine, Frantsiya
Olma materÉcole politexnikasi
Davr20-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
Maktab
Asosiy manfaatlar
Taniqli g'oyalar
Sorelianizm, anti-elitizm
Bu a seriyali kuni
Sindikalizm
Odamlar
  • Syndicalism.svg Uyushgan mehnat portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Jorj Evgen Sorel (/səˈrɛl/; Frantsiya:[sɔʁɛl]; 1847 yil 2-noyabr - 1922 yil 29-avgust) a Frantsuzcha faylasuf[1] va ning nazariyotchisi Sorelianizm.[2][3] Uning kuchi haqidagi tushunchasi afsona odamlar hayotida ilhomlanib sotsialistlar, anarxistlar, Marksistlar va Fashistlar.[4] Zo'ravonlikni himoya qilish bilan birga, u ko'pincha uni eslab qoladigan hissadir.[5]

Biografiya

Tug'ilgan Cherbourg bankrot bo'lgan o'g'li kabi vino savdogar, u ko'chib o'tdi Parij 1864 yilda Kollej Rollin ga kirishdan oldin École politexnikasi bir yildan keyin.[6] U boshliq bo'ldi muhandis bilan Jamoat ishlari bo'limi.Qayd etilgan Korsika 1871 yil iyungacha u keyinchalik Frantsiyaning janubidagi turli joylarga - Albi, Gap va Dragignanga yuborilgan. 1876-1879 yillarda u Mostaganemda, mustamlakada edi Jazoir, ko'chishdan oldin Perpignan, u erda karerasining so'nggi yillarini 1892 yilda nafaqaga chiqqunga qadar o'tkazgan. 1891 yilda u "L'gion d'honneur" mukofotiga sazovor bo'ldi.[7] Nafaqaga chiqqanidan so'ng, sherigi Mari Devid bilan birga ko'chib o'tdi Bulogne-sur-Seine, Parij yaqinida, u erda 1922 yilda vafotigacha qoldi.

1880-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab u turli sohalarda maqolalar chop etdi (gidrologiya, me'morchilik, fizika, siyosiy tarix va falsafa ) ta'sirini namoyish etish Aristotel, shu qatorda; shu bilan birga Gippolit Teyn va Ernest Renan. 1893 yilda u marksistik va sotsialist sifatida o'z pozitsiyasini ommaviy ravishda tasdiqladi. Uning ijtimoiy va siyosiy falsafasi uni o'qish uchun juda ko'p qarz edi Proudhon, Karl Marks, Giambattista Viko, Anri Bergson[8][9] (kimning ma'ruzalari Kollej de Frans u qatnashdi), keyinroq Uilyam Jeyms. Sorelning siyosiy olamga qo'shilishi yozishmalar bilan hamroh bo'ldi Benedetto Kroce va keyinchalik Vilfredo Pareto. Sorel birinchi frantsuz marksistik jurnallarida ishlagan, L'Ère nouvelle va Le Devenir ijtimoiy, so'ngra asrning boshlarida revizionist munozaralarda va marksizm ichidagi inqirozda qatnashdi. U tomonini oldi Eduard Bernshteyn qarshi Pravoslav marksist Karl Kautskiy. Sorel sud paytida oqlanishni qo'llab-quvvatladi Dreyfus ishi, garchi, uning do'sti singari Charlz Péguy, keyinchalik u Dreyfuzardlarning fursatparastligi sifatida ko'rgan narsasidan xiyonat qilganini his qildi. Enriko Leone-ga qo'shgan hissasi orqali Il Divenire sociale va Hubert Lagardelle "s Mouvement sotsialistikasi, u 1905 yil atrofida inqilobiy sindikalizmning nazariy jihatdan ishlab chiqilishiga hissa qo'shdi.[10] 1906 yilda uning eng mashhur matni, Zo'ravonlik haqida mulohazalar, ushbu so'nggi jurnalda paydo bo'ldi. U 1908 yilda kitob shaklida nashr etilgan va o'sha yili kuzatilgan Illusions du Progrès.

Izidan 1909 mag'lubiyati sindikalist qanotining Confédération Générale du Travail (CGT), Sorel 1909-1910 yillarda bir muddat yaqinlashdi Charlz Maurras ’ Frantsuz harakatlari na millatchiligi va na siyosiy dasturi bilan o'rtoqlashar ekan. Ushbu hamkorlik asoschilarini ilhomlantirdi Serkl Prudon inqilobiy sindikalistlar va monarxistlarni birlashtirgan. Sorelning o'zi, Jan Variot bilan birgalikda 1911 yilda jurnal yaratgan Mustaqillik, qisman millatchilikka bog'liq kelishmovchiliklar tez orada loyihani tugatdi.[11]

1914 yilga qarshi ashaddiy ravishda qarshi chiqdi Birlik muqaddasligi siyosiy sulh, Sorel urushni qoraladi va 1917 yilda maqtagan Rossiya inqilobi, keyinchalik rasmiy shaxsda bosilgan Sovet Ittifoqi nashr, Rossiya Sovet hukumati byurosi, Leninni "Marksdan buyon sotsializmning eng buyuk nazariyotchisi va dahosi Buyuk Pyotrni eslaydigan davlat arbobi" deb atagan.[12] Italiya gazetalari uchun ko'plab kichik asarlarni yozgan Bolsheviklar. Sorelning bolshevizmni qo'llab-quvvatlashi ko'plab omma e'tiboriga havola etilgan bo'lsa-da, uning yangi tug'ilgan fashistik harakatga bo'lgan qiziqishi haqida faqat urushlar davridagi millatchilik manbalari tasdiqlaydi. Maurrassiyalik ziyolilar Jan Variotning so'zlariga ko'ra, 1921 yil mart oyida Sorel unga: "Mussolini Lenidan kam bo'lmagan favqulodda odam, u ham siyosiy dahodir, u o'sha davrdagi barcha davlat arboblaridan ko'ra ko'proq imkoniyatga ega. faqat Lenindan tashqari ... "[13]

Sorel nihoyatda dushman edi Gabriele D'Annunzio, qayta bosib olishga harakat qilgan shoir Fiume Italiya uchun va ko'tarilish uchun hamdardlik ko'rsatmadi fashizm Italiyada, Jan Variotning keyinchalik u barcha umidlarini umidvor deb aytganiga qaramay Benito Mussolini. Urushdan keyin Sorel yozgan to'plamini nashr ettirdi Matériaux d'une Théorie du Prolétariat. O'lim paytida, yilda Boulogne sur Seine, u fashizmga ham, ham noaniq munosabatda bo'lgan Bolshevizm.

Garchi uning yozuvi ko'plab mavzularga tegib ketgan bo'lsa-da, Sorelning ishi eng yaxshi marksizmni asl talqini bilan tavsiflanadi, u chuqur anti-determinizm, siyosiy anti-elita, anti-yakobin,[14] va kasaba uyushmalarining bevosita harakati, afsonaning, ayniqsa, umumiy ish tashlashning safarbar qiluvchi roli va zo'ravonlikning buzuvchi va qayta tiklanadigan roli asosida qurilgan. Sorel yaxshiroq ko'rinadigan bo'ladimi chap qanot yoki o'ng qanot mutafakkir bahsli:[15][16] italiyalik fashistlar uni ota-bobo deb maqtashdi, ammo ular barpo etgan diktatura hukumati uning e'tiqodiga zid edi, shu bilan birga u Italiyaning birinchi toshi uchun muhim tosh edi. kommunistlar, Sorelni proletariat nazariyotchisi sifatida ko'rgan. Bunday xilma-xil talqinlar nazariyani vujudga keltiradiki, mamlakatni tanazzuldan qutqarib, o'zini tiklash uchun axloqiy tiklanish bo'lishi kerak;[17] ammo bu uyg'onish o'rta va yuqori sinflar yoki proletariat vositasida vujudga kelishi kerakmi, degan savol tug'diradi.

Siyosiy yozuvlar

"Sorel yozishni marginal sifatida boshladi Marksistik, Marks iqtisodiyoti va falsafasining tanqidiy tahlilchisi, taqvodor sharhlovchi emas. Keyin u revizionizmni qabul qildi, bir necha yil "metafizik" bo'ldi sindikalizm ', kabi Jaures uni chaqirdi, qirollik doiralari bilan qizg'in ishqibozlik qildi va keyin proletariatga sodiqligiga qaytdi. Qachon Bolsheviklar hokimiyatga keldi, u illyuziyalar tsiklini salomlash bilan yakunladi Vladimir Lenin[18] o'zining sindikalist afsonasini anglagan rahbar sifatida. "[19]

"1900 yil atrofida Frantsiyada taniqli bo'lgan sindikalist yoki jangari kasaba uyushma harakati Sorelga o'zining yozishini ilhomlantirdi. Zo'ravonlik haqida mulohazalar. Ish tashlashlar natijasida yuzaga kelgan tartibsizliklarni hatto parlament sotsialistlari ham qoralashdi, ular muzokaralar va yarashishni ma'qulladilar. Jangarilarni oqlash va sindikalizmga mafkura berish uchun Sorel o'zining biograflaridan biri aytganidek, "taniqli va shafqatsiz kitob" ga aylangan qator maqolalarini nashr etdi. "[20] Darhaqiqat, bu Sorelning o'nga yaqin nashr etilgan yagona muvaffaqiyatli kitobi edi,[21] bu 1912 yilga kelib uning merosini "frantsuz sindikatistlari orasida etakchi shaxs" sifatida mustahkamladi.[22] Ushbu kitob italyan, ispan, nemis, yapon va ingliz tillarida nashr etilgan.

Uning ikkita mavzusi uning bir qismiga aylandi ijtimoiy fan adabiyot: ijtimoiy afsona va zo'ravonlik fazilati tushunchasi.[iqtibos kerak ] Syndicalist Sorelning umumiy ish tashlashi, marksistlarning halokatli inqilobi, xristian cherkovi jangarisi, frantsuz inqilobi afsonalari va Iyun kunlari bularning barchasi odamlarni harakatga keltiradigan, ularning tarixiy haqiqatidan mutlaqo mustaqil bo'lgan afsonalardir. Sorelning shogirdlaridan biri sifatida (Benito Mussolini )[23][24] erkaklar tog'larni siljitmaydi; faqat tog'lar harakat qiladi degan xayolotni yaratish kerak. Ijtimoiy afsonalar, deydi Sorel, narsalarning ta'rifi emas, balki "harakat qilishga qaror qilishning ifodasi".[25]

Afsonalar xalqning, partiyaning yoki sinfning barcha kuchli moyilligini qamrab oladi va umumiy ish tashlash "sotsializm to'liq tarkib topgan afsona" dir.[26] Sorel uchun umumiy ish tashlash sotsializmning katastrofik tushunchasi, sinfiy kurashning mohiyati va inqilobni amalga oshirishning yagona haqiqiy marksistik vositasi edi. Sorel hech qaerda beg'araz, shafqatsiz zo'ravonlikni qo'llab-quvvatlamaydi; faqat "umumiy ish tashlash g'oyasi bilan yoritilgan" zo'ravonlik[27] so'zsiz himoya qilinadi. Sorel o'ylaganidek, marksistik sinf urushida faqat zo'ravonlik yaxshi va qahramonlik va "tsivilizatsiyaning azaliy manfaati" uchun xizmat qiladi.[28] Darhaqiqat, Sorel zo'ravonlikni falsafiy dalillar bilan oqlamaydi, lekin axloqiy kodlar ularning vaqti va joyiga nisbatan ekanligini tasdiqlash uchun tarixga va hozirgi voqealarga uzoq ekskursiyalardan foydalanadi. O'zining pozitsiyasiga muvofiq, u Inson huquqlari deklaratsiyasini "faqat mavhum va chalkash formulalarning rangsiz to'plami, hech qanday amaliy ahamiyatga ega emas" deb ta'riflashi mumkin edi.[29]

Marksizm bilan bog'liqlik

Sorel siyosiy jihatdan bo'lgan monarxist va qabul qilishdan oldin an'anaviy pravoslav marksizm 1890-yillarda. U marksistik nazariyadagi bo'shliqlar deb hisoblagan narsalarni to'ldirishga harakat qildi, natijada marksizmga nihoyatda heterodoks va o'ziga xos qarash paydo bo'ldi. Masalan, Sorel ko'rdi pessimizm va irratsionalizm marksizm asosida va rad etilgan Karl Marks o'z ratsionalizm va "utopik Sorel, shuningdek, marksizmni ruhi bilan erta davrga yaqinroq deb bilgan Nasroniylik ga nisbatan Frantsiya inqilobi. U pravoslav marksistlar singari marksizmni ilmiy ma'noda "haqiqiy" deb hisoblamagan, ammo marksizmning "haqiqati" nihoyatda tanazzulga yuz tutgan jamiyat ichida proletariat uchun axloqiy qutqaruvchi rol va'da qilishiga ishongan.

Sorelning a voluntarist Marksizm: u muqarrar va evolyutsion o'zgarishga ishongan marksistlarni rad etdi va buning o'rniga muhimligini ta'kidladi iroda va afzal to'g'ridan-to'g'ri harakat. Ushbu yondashuvlar kiritilgan umumiy ish tashlashlar, boykotlar va doimiy ravishda buzilish kapitalizm maqsadi ishlab chiqarish vositalari ustidan ishchilar nazoratiga erishishdir. Olomonni kelishilgan harakatlarga jalb qilish uchun ataylab o'ylab topilgan "afsona" zarurligiga Sorelning ishonchi 20-asrning 20-yillarida ommaviy fashistik harakatlar tomonidan amalga oshirildi. "Afsona" g'oyasining epistemik holati bir muncha ahamiyatga ega va mohiyatan ishlaydigan gipoteza, bitta asosiy o'ziga xos xususiyatga ega: bu gipoteza, biz uni "Haqiqat" ga yaqinligi bilan emas, balki undan kelib chiqadigan amaliy natijalar. Shunday qilib, siyosiy afsona qandaydir ahamiyatga ega bo'ladimi yoki yo'qmi, Sorelning fikriga ko'ra, odamlarni siyosiy harakatlarga safarbar etish qobiliyatiga qarab qaror qilinishi kerak;[30] erkaklar uchun ulug'vorlik xarakteri bilan to'ldirilgan axloqiy hayotga chiqish va xalos bo'lishga erishish uchun yagona usul. Sorel "energiya beruvchi afsona" ga ishongan[31] umumiy ish tashlashni amalga oshirishga xizmat qiladi birdamlik, sinfiy ong va orasida inqilobiy élan ishchilar sinfi.[32][33] Bu "afsona" fashistlar ammo vakili sifatida irq, millat yoki odamlarga tegishli edi davlat. Tarixchi Zeev Sternhell Sorelni tez-tez eslatib turadi[34] chap qanot revizionistlari va o'ng qanot ultratovushchilarning fashizmga aylanib ketishiga yo'l ochgan kishilardan biri sifatida. Sorelning sotsializm haqidagi qarashlari "oxir-oqibat marksizmga qarshi, anti-marksistik edi" post-marksistik revizionist ".[35] Sternhell "sotsializm" quyidagicha ishlab chiqilgan "axloqiy sotsializm 'Sorel tomonidan, Robert Mishel va Arturo Labriola [...] sotsialistik millatchi sintez evolyutsiyasida, 1914 yil arafasida va Urushlararo ".[36]

Anti-kapitalizm

Shuningdek qarang: Anti-kapitalizm

Uning eng mashhur ishida Zo'ravonlik haqida mulohazalar (1908), Sorel konservatorlar va parlament sotsialistlari kapitalizmga qarshi kurashda ittifoqdosh bo'lishlari mumkin bo'lgan siyosiy tendentsiya haqida ogohlantirdi.[37] Sorelning fikri shundan iboratki, konservatorlar va parlament sotsializmi umumiy maqsadlarga ega edilar, ikkalasi ham millatni markaziy boshqariladigan, organik birlik sifatida tasavvur qilishgan. Shuningdek, chapdagi parlamentar sotsializm o'zlarining ichki kapitalistlarini himoya qilish uchun iqtisodiy millatchilikni va ulkan tarif to'siqlarini istaydi va bu konservatorlarning madaniy millatchiligi bilan to'qnashadi. Sorel ishchilar harakati va ish beruvchilar tashkilotlari birlashadigan korporativlikni yaratish to'g'risida ogohlantirdi va shu tariqa sinfiy kurash tugadi; 19-asrning boshlarida parlament demokratiyasi shu yo'nalishda harakat qilayotganini sezganligi sababli Sorel ishchilar sotsialistik partiyalardan uzoq turishi, aksincha parlamentdagi o'rta va yuqori sinflarga qarshi ish tashlash va zo'ravonlikni asosiy qurol sifatida ishlatishi kerakligini aytdi. . Shunday qilib, ishchilar nafaqat kapitalizm tomonidan ishlab chiqarilgan qadriyatlarning ulushi uchun ko'proq kurashadilar, balki sotsialistlar va konservatorlar taxmin qilingan yarim feodal, korporativ distopiya va oligarxiyadan saqlanishadi.

Iqtisodiyot va parlament demokratiyasi haqidagi fikrlar

Uning ichida Zo'ravonlik haqida mulohazalar, Sorelning ta'kidlashicha, parlament sotsializmi va uning o'rta toifadagi mutasaddilar va gazeta ziyolilari ijtimoiy fan, iqtisodiyot va boshqa yaxshi masalalarni, shuningdek, o'rtacha o'rta asrgacha hukmronlik qilgan an'anaviy liberal va kapitalistik elitani tushunmaydi. sinf parlamentning qudratli kuchiga aylandi. "Qanday qilib bu vasat va ahmoq odamlar shunchalik qudratli bo'lishdi?" Sorel so'raydi.[iqtibos kerak ] Uning bu boradagi nazariyasi shundan iboratki, 18-asrning oxiri va 19-asrning boshlarida ishchilar sinfiga, mulksiz odamlarga ovoz berish huquqi berilgach, o'rtacha o'rta sinf qudratga ega bo'ldi. Shunday qilib, ishchi sinflar endi o'zlaridan oldin hokimiyat monopoliyasiga ega bo'lgan odamlarga qaraganda ancha ahmoqroq va kam vakolatli siyosiy elitani yaratish orqali o'zlariga muammo tug'dirishdi. Uning so'zlariga ko'ra, ushbu muammoni faqat ishchilar parlament tizimidan jamoaviy ravishda chiqib ketish va boykot qilish yo'li bilan hal qilish mumkin. Shunday qilib, ishchilar o'zlarining asosiy siyosiy vositasi sifatida ish tashlashlar va zo'ravonliklarga qaytishlari kerak, deydi Sorel. Bu ishchilarga birdamlik tuyg'usini beradi, qadr-qimmatiga qaytadi va xavfli va o'rtacha darajadagi o'rta sinfni hokimiyat uchun kurashida va kapitalizmga qarshi hujumlarini susaytiradi.[iqtibos kerak ]

Anti-elitizm

Shuningdek qarang: Anti-elitizm

Sorel siyosiy elitizmni rad etdi[38] chunki o'rta sinflar barcha tashkiliy ierarxiyalarni birgalikda tanlab, ularni nazariya bilan gaplashishni va uzoq gazeta maqolalarini yozishni yaxshi ko'radiganlar uchun janoblar klubiga aylantiradi. Bu fikrni Sorel in Zo'ravonlik haqida mulohazalar, va keyinchalik tomonidan ishlab chiqilgan Robert Mishel va uning Oligarxiyaning temir qonuni.[39]

Sorelning antirealizm

Ishayo Berlin Sorelning ishidagi uchta anti-ilmiy oqimni aniqlaydi,[40] ammo Sorelning ilm-fanga hujumi na umumiy, na qismli. Quyidagi iqtiboslardan ko'rinib turibdiki, "hujumlar" o'rniga, Sorel "ilm-fanga" qanday qarashimiz kerakligini u "haqiqiy narsa" deb atagan narsaga nisbatan tushuntiradi.

Ilm haqiqat emas

Shuningdek qarang: Ilmiy anti-realizm

U ilm-fanni "idealizatsiya qilingan narsalar tizimi: atomlar, elektr zaryadlari, massa, energiya va shunga o'xshash fantastika kuzatilgan bir xillikdan kelib chiqqan holda ... ataylab matematik davolanishga moslashgan odamlarga koinotning ba'zi mebellarini aniqlashga imkon beradigan tizim," deb rad etdi. va uning qismlarini bashorat qilish va ... boshqarish. " [1; 301] U ilm-fanni ko'proq "ijodiy tasavvurning yutug'i, haqiqat tuzilishini aniq qayta ishlab chiqarish emas, balki xarita emas, hanuzgacha mavjud bo'lgan narsalarning rasmini kamroq deb bilgan. Ushbu formulalar to'plamidan tashqari, xayoliy shaxslar va tizim tuzilgan matematik munosabatlar, "tabiiy" tabiat bor edi - bu asl narsa ... "[1; 302] U bunday qarashni "inson qadr-qimmatini haqoratli haqorat qilish, odamlarning munosib maqsadlarini masxara qilish", [1; 300] va oxir-oqibat "fanatik pedantlar" tomonidan qurilgan, [1; 303] "odamlar haqiqatning betartibligiga duch kelmaslik uchun qochib ketadigan abstraktsiyalardan". [1; 302]

Ilm-fan tabiat emas

Sorelga kelsak, "tabiat mukammal mashina ham, nafis organizm ham, oqilona tizim ham emas". [1; 302] U "tabiatshunoslik usullari g'oyalar va qadriyatlarni tushuntirishi va tushuntirishi mumkin ... yoki odam xatti-harakatlarini mexanistik yoki biologik nuqtai nazardan tushuntirib berishi mumkin, chunki la petite fanining jimirlab ketgan tarafdorlari ishonadilar" degan fikrni rad etdi. [1; 310] Shuningdek, u biz dunyoga qo'yadigan toifalar "biz haqiqat deb atagan narsani o'zgartiradi ... ular pozitivistlar ta'kidlaganidek, abadiy haqiqatlarni o'rnatmaydi", deb ta'kidladi [1; 302] va "o'z qurilishlarimizni abadiy qonunlar yoki ilohiy farmonlar bilan chalkashtirish - bu odamlarning o'ldiradigan aldanishlaridan biridir." [1; 303] Bu "mafkuraviy patter ... byurokratiya, la petite fan ... Bilim daraxti Hayot daraxtini o'ldirdi ... inson hayoti [qisqartirildi] ob'ektiv haqiqatlarga o'xshab ko'rinadigan qoidalar". [1; 303] Sorelga o'xshash narsa, ilmning dahshatli takabburligi, xayolning katta hiyla-nayrangidir, "umumiy insonparvarlik tuyg'usini bo'g'ish va inson qadr-qimmatini yo'q qilish" uchun fitna uyushtiradigan qarash. [1; 304]

Ilmiy retsept emas

Uning ta'kidlashicha, ilm-fan "siz duch keladigan har qanday muammoni tashlab yuboradigan va echimlarni topadigan" tegirmon "emas" "[1; Avtomatik ravishda haqiqiy va haqiqiy bo'lgan 311]. Shunga qaramay, uning ta'kidlashicha, buni juda ko'p odamlar ko'rib chiqishgan.

Sorel uchun bu "juda ko'p kontseptual, mafkuraviy qurilish", [1; 312] bizning haqiqatni anglashimizni "beparvo tartibli oqilona tashkilotga zulm qilish orqali" tinchlantirish. [1; 321] Sorel uchun muqarrar ravishda "zamonaviy ilmiy harakatning natijasi va ilmiy toifalar va usullarni odamlarning xulq-atvoriga tatbiq etish", [1; 323] - bu mantiqsiz kuchlarga, dinlarga, ijtimoiy notinchlikka, jinoyatchilikka va chetga chiqishga bo'lgan qiziqishning portlashi - bu to'g'ridan-to'g'ri ilmiy ratsionalizmga haddan tashqari g'ayratli va monistik obsesiyadan kelib chiqadi.

Ilm-fan nimani anglatadi, "axloqiy ulug'vorlik, inson hayotining byurokratik tashkiloti ... kichik petit ilmi asosida, kvazi ilmiy qoidalarni jamiyatga pozitiv ravishda tatbiq etish - bularning barchasi Sorel nafratlangan va nafratlangan", [1; 328] shunchalik o'z-o'zini aldash va bema'nilik hech qanday yaxshilik va doimiy qiymatga ega bo'lmagan narsalarni keltirib chiqarmaydi.

Ishlaydi

  • Contribution à l'Étude Profane de la Bible (Parij, 1889).
  • Le Procès de Socrate, Examen Critique des Thèses Socratiques (Parij: Alkan, 1889).
  • Moralening savollari (Parij, 1900).
  • L'avenir социалистe des syndicats (Parij, 1901).
  • La Ruine du Monde Antique: Matérialiste de l'Histoire kontseptsiyasi (Parij, 1902).
  • Kirish à l'Économie Moderne (Parij, 1903).
  • La Crise de la Pensée Catholique (Parij, 1903).
  • Le Système Historique de Renan (Parij, 1905-1906).
  • Les Préoccupations Métaphysiques des Physiciens Modernes (Parij, 1907).
  • La dekompozitsiyasi du marksizm (Parij, 1908); tarjima sifatida Marksizmning parchalanishi tomonidan Irving Louis Horowitz uning ichida Radikalizm va aqlga qarshi qo'zg'olon; Jorj Sorelning ijtimoiy nazariyalari (Gumanitar nashrlar, 1961; Janubiy Illinoys universiteti Matbuot, 1968).
  • Les Illusions du Progrès (1908); Sifatida tarjima qilingan Taraqqiyot xayollari Jon va Sharlotta Stenli tomonidan so'z boshi bilan Robert A. Nisbet va Jon Stenli tomonidan kirish (Kaliforniya universiteti Matbuot, 1969, ISBN  0-520-02256-4).
  • Réflexions sur la Zo'ravonlik (1908); sifatida tarjima qilingan Zo'ravonlik haqida mulohazalar tomonidan birinchi vakolatli tarjima T. E. Xulme (B. V. Huebsch, 1914; P. Smit, 1941; AMS Press, 1975 yil, ISBN  0-404-56165-9); tomonidan muqaddima qilinmagan respublikada Edvard A. Shils, T. E. Xulme va J. Rot tomonidan tarjima qilingan (Erkin matbuot, 1950; Dover nashrlari, 2004, ISBN  0-486-43707-8, pkk.); tomonidan tahrirlangan Jeremi Jennings (Kembrij universiteti matbuoti, 1999 yil, ISBN  0-521-55117-X, hb).
  • La Révolution Dreyfusienne (Parij, 1909).
  • Matériaux d'une Théorie du Prolétarariat (Parij, 1919).
  • De l'Utilité du Pragmatisme (Parij, 1921).
  • Lettres va Pol Delesalle 1914-1921 yillarda (Parij, 1947).
  • D'Aristote va Marks (L'Ancienne et la Nouvelle Métaphysique) (Parij: Marsel Riviere, 1935).
  • Jorj Soreldan: Sotsializm va falsafa ocherklari Jon L. Sharleyt Stenli tomonidan tarjima qilingan Jon L. Stenli tomonidan kirish bilan tahrirlangan (Oxford University Press, 1976, ISBN  0-19-501715-3; Tranzaksiya kitoblari, 1987, ISBN  0-88738-654-7, Pbk.).
  • Jorj Soreldan: 2-jild, Hermeneutika va fanlar John L. Stanley tomonidan tahrirlangan, John va Charlotte Stanley tomonidan tarjima qilingan (Transaction Publishers, 1990, ISBN  0-88738-304-1).
  • Majburiyat va o'zgarish: Jorj Sorel va inqilob g'oyasi insho va tarjimalari Richard Vernon (Toronto Press Universiteti, 1978 yil, ISBN  0-8020-5400-5).
  • Zamonaviy iqtisodiyotning ijtimoiy asoslari John L. Stanley tomonidan kirish bilan tarjima qilingan Insegnamenti Sociali dell'Economia Contemporanea (Transaction Books, 1984, ISBN  0-87855-482-3, mato).

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Makdonald, J. Ramsay (1912). "Sorel falsafasi". In: Sindikalizm: tanqidiy imtihon. London: Constable & Co., Ltd., 16-23 betlar.
  2. ^ Gay-Grand, Jorj (1911). "M. Georges Sorel et le 'Matérialisme Historique". " In: La Philosophie Syndicaliste. Parij: Bernard Grasset, 7-33 betlar.
  3. ^ Lyuis, Artur D. (1912). "Do'st Jorj Sorel va uning g'oyalari". In: Sindikalizm va umumiy ish tashlash. London: T. Fisher Unvin, 37-94 betlar.
  4. ^ Sternhell, Zeev, Mario Sznajder, Maia Asheri (1994). "Jorj Sorel va marksizmning antimaterialistik reviziyasi". In: Fashistik mafkuraning tug'ilishi: Madaniy isyondan siyosiy inqilobgacha. Prinston universiteti matbuoti ISBN  0-691-03289-0
  5. ^ Masalan, Krakt, Klaus Gross (2008) ga qarang. "Georges Sorel und der Mythos der Gewalt. " Zeithistorische Forschungen / Zamonaviy tarixni o'rganish, № 1.
  6. ^ Gervasoni, Marko (1997). Jorj Sorel, Una Biografia Intellettuale. Milan: Edizioni Unicopli. ISBN  8840004920.
  7. ^ Jennings, Jeremi (1985). Jorj Sorel: Uning fikrining xarakteri va rivojlanishi. Nyu-York: Sent-Martin matbuoti, p. 16 ISBN  0-312-32458-8
  8. ^ Lovejoy, Artur O. (1913). "Bergsonizmning amaliy tendentsiyalari, II". Xalqaro axloq jurnali, Jild 23, № 4, 419–443 betlar.
  9. ^ Xemilton, Jeyms Jey (1973). "Jorj Sorel va Bergsoniya marksizmining nomuvofiqliklari", Siyosiy nazariya, Jild 1, № 3, 329-340 betlar.
  10. ^ Nilson, Frensis (1919). "Jorj Sorel va Sindikalizm". In: Eski erkinlik. Nyu-York: B. V. Huebsch, 78-94 betlar.
  11. ^ Roman, Tomas (2001). "L'Istependency. Une Revue Tradationaliste", Mil-neuf-sent. № 20.
  12. ^ Jorj Sorel, "Lenin uchun", Sovet Rossiyasi, Rossiya Sovet hukumati byurosining rasmiy organi, jild. II, Nyu-York: NY, 1920 yil yanvar-iyun (1920 yil 10 aprel) p. 356 [1]
  13. ^ Jeykob L. Talmon, Millat afsonasi va inqilob qarashlari: 20-asrda mafkuraviy qutblanishning kelib chiqishi, Kaliforniya universiteti matbuoti (1981) p. 451. Sorelning Variotda nashr etilgan Jan Variot bilan 1921 yil martdagi suhbatlari Jorj Sorelning takliflari, (1935) Parij, 53-57 betlar, 66-86 passim
  14. ^ "Optimistlar, umuman olganda, ekstremistik nazariyotchilar, deyish mumkin. Buning oqibatlari Jorj Sorel tomonidan yakobinlar to'g'risida yozma ravishda yozilgan:" Agar afsuski, ular o'zlarini idealni amalga oshirishga imkon beradigan ulkan siyosiy kuch bilan qurollangan bo'lishsa. optimistlar o'zlari o'ylab topganliklari sababli, o'zlarining mamlakatlarini yanada og'ir falokatlarga olib borishlari mumkin, ular haqiqatan ham ijtimoiy o'zgarishlarning kutilgan sharoitda amalga oshirilmasligini anglamaydilar; ular o'zlarining umidsizliklarini o'zlarining zamondoshlari bilan izohlashadi, aksincha voqealar tarixiy zarurat nuqtai nazaridan; shuning uchun ular yomon istaklari ularga insoniyat farovonligi uchun xavfli bo'lib tuyulgan odamlarni olib tashlashga urinish bilan tugaydi.Terror paytida eng ko'p qon to'kib yuborganlar aynan o'zlarining imkoniyatlarini ishga solishni istaganlar edi. o'zlari orzu qilgan va insonning azob-uqubatiga eng kuchli hamdard bo'lgan oltin davridan bahramand bo'lish uchun birodarlar. ular edi, bu odamlar o'zlarini cheksiz ko'rsatdilar, chunki ular umumiy farovonlikka ko'proq chanqoq edi. " - Mishel, Robert (1949). "Siyosiy partiyalarning sotsiologik xarakteri". In: Siyosiy sotsiologiyadagi birinchi ma'ruzalar. Minnesota universiteti matbuoti, p. 140.
  15. ^ Uayld, Larri (1986). "Sorel va frantsuz huquqi" Siyosiy fikr tarixi, Jild VII, 361-74-betlar.
  16. ^ Scheter, Darrow (1990). "Inqilobning ikki ko'rinishi: Gramsi va Sorel," Evropa g'oyalari tarixi, Vol. XII, 637-53-betlar.
  17. ^ "Sorel faqat o'ziga yarasha manfaatdorlik guruhlari, o'zini o'zi yaxshi ko'radigan ziyolilar va ayol rahbarlarning o'zlarining ishonchsizligini tinchlikparvarlik tamoyillariga asoslab beradigan dekadent dunyosini ko'rgan. Inglizlar urushlarni sport musobaqalari kabi ko'rib chiqishgani uchun frantsuzlar, frantsuzlar esa o'zlarini yo'qotib qo'yishgan. Uchinchi respublika tomonidan qurilgan ratsionalizm osonlikcha tanlangan. U frantsuz inqilobchilari tomonidan an'anaviy ravishda ulug'lanadigan ma'rifatparvarlik merosini va frantsuzlarni davlatga sig'inishiga va ishchilarni kamsituvchi siyosiy faoliyat bilan shug'ullanishiga olib kelgan "taraqqiyot illyuziyalari" ni rad etdi. " - Billington, Jeyms H. (1980). Odamlar ongidagi olov: inqilobiy e'tiqodning kelib chiqishi. Nyu-York: Asosiy kitoblar, p. 426. Shuningdek, Luigi Salvatorelli, "Spengler e Sorel", La Cultura, Jild XIV, № 2, 1935, 21-23 betlar; Pyer Anxel, "Georges Sorel et la Décadence Européenne", L'Ordre, 1937; Jan Vanner, Georges Sorel et la Décadence, Librairie de Droit F. Roth. Lozanna, 1943; Pyer Kovin, "La Notion de Décadence chez Oswald Spengler et Georges Sorel", Institut de Sociologie de Strasburg, 1970; Devid Meakin, "Dekadensiya va ishning qadrsizlanishi: Sorel, Péguy va nemis ekspressionistlari qo'zg'oloni" Evropa tarixi har chorakda, Jild I, 1971 yil 1-son; Pol Mazgaj, "Yosh Sorelians va dekadensiya", Zamonaviy tarix jurnali, Jild XVII, 1982 yil.
  18. ^ Yoxannet, Rene (1921). "Izoh sur la Vie et le Bolchevisme de Georges Sorel." In: Itinéraires d'Intellectuels. Parij, Nouvelle Librairie Nationale, 227–232 betlar.
  19. ^ Xeyl (1971), p. 109.
  20. ^ Meisel, Jeyms H. (1951). Jorj Sorelning kelib chiqishi. Ann Arbor, Michigan: The George Wahr Publishing Company, p. 125.
  21. ^ Xeyl (1971), p. 109.
  22. ^ Jeyms Ramsay McDonald, Sindikalizm: tanqidiy imtihon, London, Buyuk Britaniya, Constable & Co., 1912, p. 7
  23. ^ "Yosh Benito Mussolini sotsialistik bo'ldi va 1908 yilda, 25 yoshida, Trentoga jurnalist sifatida bordi va sotsialistlarning irredentist rahbari Chezare Battisti bilan bir oz ishladi; tez orada u Avstriya hukumati tomonidan haydab chiqarildi va u emas florentsiyaliklar uchun qiziq emas Ovoz keyin Trentinoda yozgan maqolasini chop etdi. Ba'zida Mussolinining Trentoga tashrifi Nitssheni hayotiga olib keldi, garchi u oldinroq uning ta'sirida bo'lgan bo'lsa ham; uning jurnalistik sa'y-harakatlari, avvalambor, Jorj Sorel va uning xulq-atvori Sorelning do'sti Paretoning ta'sirini ko'rsatdi. "- Viskemann, Elizabeth (1947). "Fashizmning kelib chiqishi". In: Italiya. Oksford universiteti matbuoti, p. 54.
  24. ^ Gregor, A. Jeyms (1979). Yosh Mussolini va fashizmning intellektual kelib chiqishi. Kaliforniya universiteti matbuoti ISBN  9780520037991
  25. ^ Xeyl (1971), p. 109.
  26. ^ Zo'ravonlik haqida mulohazalar, Free Press, 1950, p. 145.
  27. ^ Zo'ravonlik haqida mulohazalar, p. 278.
  28. ^ Zo'ravonlik haqida mulohazalar, p. 113.
  29. ^ Zo'ravonlik haqida mulohazalar, p. 235.
  30. ^ Marku, Valeriu (1931). "Diktatura mifologiyasi (Jorj Sorel)". In: Erkaklar va bizning davrimizning manbalari. Nyu-York: Viking Press, 229–244 betlar.
  31. ^ Roberts, Devid D. (2006). Yigirmanchi asrdagi Evropadagi totalitar tajriba: Buyuk siyosatning qashshoqligini tushunish. Teylor va Frensis, p. 113 ISBN  0415192781
  32. ^ Li, Vernon (1912). "M. Sorel va umumiy ish tashlashning" sindikalist afsonasi "." In: Hayotiy yolg'on: so'nggi obscurantizmning ayrim navlarini o'rganish, Jild 2-bob. III. London, Jon Leyn, Bodli Xed.
  33. ^ Elliott, Uilyam Yandell (1928). "M. Jorj Sorel va umumiy ish tashlashning" afsonasi "."[doimiy o'lik havola ] In: Siyosatdagi pragmatik qo'zg'olon; Sindikalizm, fashizm va konstitutsiyaviy davlat. Nyu-York: Makmillan kompaniyasi.
  34. ^ Ni Droitda ni gauche (O'ng ham, chap ham emas), dastlab 1983 yilda nashr etilgan kitob
  35. ^ Ni droite ni gauche, l'idéologie fasciste en France, Zeev Sternhell, p. 196, frantsuz nashri Folio Histoire 2012 yil
  36. ^ Ni droite ni gauche, p. 192
  37. ^ "Haqiqatan ham noma'lum tomon," afsonaviy "Ijtimoiy inqilob tomon tezlikni orqaga qaytarishi mumkin bo'lgan bitta narsa bor. Bu" o'rta sinflar "ning o'zaro kelishishga tayyorligi va muzokaralarga tayyorligi bilan birlashishi. "ishchilar sinfi aristokratiyasi" ning bir qismi, ularning tan olingan rahbarlari.Bu Jorj Sorelni ayniqsa qo'rqadi, chunki u ishchilar sinfining jangovar ruhini yumshatishi va shu bilan kurashdagi g'alabasini keyinga qoldirishi mumkin. . " - Miliukov, Pol (1920). Bolshevizm: xalqaro xavf. London: Jorj Allen va Unvin, 24-25 betlar.
  38. ^ Daniel Vudli, Fashizm va siyosiy nazariya: fashistik mafkuraning tanqidiy qarashlari, Routledge, 2010, p. 125.
  39. ^ Mishel, Robert (1915). "Demokratiya va Oligarxiyaning temir qonuni". In: Siyosiy partiyalar. Nyu-York: Xerstning Xalqaro kutubxonasi Co., 377–392-betlar.
  40. ^ Berlin, ser Ishayo (1997). Hozirgi qarshi: g'oyalar tarixining ocherklari. London: Pimlico.

Qo'shimcha o'qish

  • Bert, Eduard (1932). Du "Capital" aux "Réflexions sur la Violence." Parij: M. Riviere.
  • Brandom, Erik (2010). "Jorj Sorel, Emil Dyurkxaym va ijtimoiy asoslari axloq," G'arbiy Frantsiya tarixi jamiyati materiallari, Jild XXXVIII, 201-215 betlar.
  • Kertis, Maykl (1959). Uchinchi respublikaga qarshi uchta: Sorel, Barres va Maurras. Princeton University Press (Greenwood Press, 1976) ISBN  0-8371-9048-7; Transaction Publishers, 2010 yil ISBN  9781412843461).
  • Dimnet, Ernest (1909). "Frantsuz zo'ravonlikni himoya qilish" Forum, Vol. XLII, 413-422 betlar.
  • Estey, J.A. (1913). Inqilobiy sindikatizm. London: P. S. King & Son.
  • Freund, Maykl (1932). Jorj Sorel. Der Revolutionäre Konservatismus. Frankfurt am Main: V. Klostermann.
  • Gervasoni, Marko (1997). Jorj Sorel, Biografia Intellettuale. Milan: Edizioni Unicopli.
  • Janinatszi, Villi (2006). Naissance du Mythe Moderne. Georges Sorel et la Crise de la Pensée Savante, (1889-1914), Parij: Ed. de la Maison des Sciences de l'Homme.
  • Gorili, Jorj (1962). Le Pluralisme Dramatique de Georges Sorel. Parij: Marsel Riviere.
  • Greil, Artur L. (1981). Jorj Sorel va fazilat sotsiologiyasi. Amerika universiteti matbuoti ISBN  0-8191-1989-X
  • Xeyl, J. Oron, Buyuk xayol, 1900-1914, Harper & Row (1971)
  • Horovits, Irving Lui (1961). Radikalizm va aqlga qarshi qo'zg'olon: Jorj Sorelning ijtimoiy nazariyalari. Gumanitar fanlar matbuoti. Uning esse tarjimasi bilan Marksizmning parchalanishi. Keyingi nashrda Sorelning 60-yillardagi Amerika tafakkuriga oid nazariyalariga oid so'zboshi mavjud (South Illinois University Press, 1968).
  • Xamfri, Richard D. (1951). Jorj Sorel, sharafsiz Payg'ambar; Intellektualizmga qarshi tadqiqot. Garvard universiteti matbuoti.
  • Jennings, Jeremi (1990). Frantsiyadagi sindikatizm: g'oyalarni o'rganish. Makmillan, St Antoni kolleji, Oksford bilan hamkorlikda ISBN  9780333421888
  • Yoxannet, Rene (1921). "L'Evolution de Georges Sorel". In: Itinéraires d'Intellectuels. Parij: Nouvelle Librairie Nationale, 178–226 betlar.
  • Julliard, Jak (1985). Jorj Sorel va o'g'li Temps. Parij: Le Seil.
  • Kadt, Jak de (1938). Jorj Sorel. Mening to‘plamlarim. Amsterdam: Aloqa.
  • Kolakovski, Leszek (1978). Marksizmning asosiy oqimlari, Vol. 2, Oltin asr. Oksford: Clarendon Press ISBN  0198245696
  • La Ferla, Juzeppe (1927). "L'Antintelettualismo di Jorj Sorel." Annuario del R. Istituto Magistrale R. Bonghi, 1925-6, jild IV, 53-69 betlar.
  • Lanzillo, Agostino (1910). Jorjio Sorel. Libreria Editrice Romana.
  • Levin, Lui (1914). "Inqilobiy sindikalizm nazariyotchilari". In: Frantsiyadagi sindikalizm. Columbia University Press, 141–161 betlar.
  • Meisel, Jeyms H. (1950). "Erta fashistmi? Sorel va Mussolini," G'arbiy siyosiy chorak, Jild 3, № 1, 14-27 betlar.
  • Meisel, Jeyms H. (1950). "Jorj Sorelning so'nggi afsonasi" Siyosat jurnali, Jild 12, № 1, 52-65-betlar.
  • Mott, Rodni L. (1922). "Sindikalizmning siyosiy nazariyasi", Siyosatshunoslik chorakda, Jild 37, № 1, 25-40 betlar.
  • Nye, Robert A. (1973). "Ijtimoiy harakatlar psixologiyasiga ikki yo'l: Gustav LeBon va Jorj Sorel," Zamonaviy tarix jurnali, Jild 45, № 3, 411–438 betlar.
  • Portis, Larri (1980). Jorj Sorel. London: Pluton Press ISBN  0-86104-303-0
  • O'qing, Gerbert (1916). "Sorel, Marks va urush" Yangi asr, Jild XIX, № 6, 128-129 betlar.
  • Ris, Filipp, tahr. (1991). 1890 yildan beri haddan tashqari huquqning biografik lug'ati. Nyu-York: Simon va Shuster ISBN  0-13-089301-3
  • Rot, Jek J. (1963). "Zamonaviy frantsuz tafakkuridagi inqilob va ruhiy holat: Sorel va Sorelizm" Frantsuz tarixiy tadqiqotlari, Jild III, №4, 205-223 betlar.
  • Rot, Jek J. (1967). "Italiya fashizmining ildizlari: Sorel va Sorelismo" Zamonaviy tarix jurnali, Jild 39, № 1, 30-45 betlar.
  • Rot, Jek J. (1980). Zo'ravonlik kulti: Sorel va Sorelians. Kaliforniya universiteti matbuoti ISBN  0-520-03772-3
  • Rouanet, S. P. (1964). "Jorj Soreldagi irratsionalizm va afsona" Siyosat sharhi, Jild 26, № 1, 45-69 betlar.
  • Qum, Shlomo (1984). L'Illusion du Politique. Jorj Sorel va boshqalar 1900 yil. Parij: La Dekouverte.
  • Shmidt, Karl (1939). Amaldagi korporativ davlat. Oksford universiteti matbuoti.
  • Shants, Jeff (2004). - Jorj Sorel. In: Zamonaviy frantsuz tafakkuri ensiklopediyasi. Nyu-York: Routledge, 596-597 betlar.
  • Shants, Jeffri Arnold. (2000). "Ijtimoiy Harakatlar Birligining Soreliyadan keyingi nazariyasi: Laklau va Mouffe ijodida qayta tuzilgan ijtimoiy afsona" Dialektik antropologiya Vol. 25, № 1, 89-108 betlar.
  • Stoddart, Jeyn (1909). "Jorj Sorelning ta'limoti". In: Yangi sotsializm. London: Hodder & Stoughton, 190-198 betlar.
  • Talmon, J. L. (1970). "Jorj Sorelning merosi" Uchrashuv, Jild XXXIV, № 2, 47-60 betlar.
  • Vernon, Richard (1973). "Sorelda ratsionalizm va majburiyat", G'oyalar tarixi jurnali, Jild 34, № 3, 405-420 betlar.
  • Vernon, Richard (1981). "" Sanoat "da" fuqarolik ": Jorj Sorelning ishi," Amerika siyosiy fanlari sharhi, Jild 75, № 1, 17-28 betlar.
  • Vinsent, K. Stiven (1900). "Jorj Sorelni talqin qilish: ezgulik himoyachisi yoki zo'ravonlik havoriysi" Evropa g'oyalari tarixi, Jild XII, 239-257 betlar.
  • Wood, Neal (1968). "Sorel va Makiavelli haqida ba'zi mulohazalar" Siyosatshunoslik chorakda, Jild 83, № 1, 76-91 betlar.

Tashqi havolalar