Panchira - Panchira

Panchira "Lily Yuen" ning erotik fotosuratida.

Panchira (パ ン チ ラ) bu yaponcha so'z bo'lib, ayolning ichki kiyimining qisqacha ko'rinishini anglatadi. Bu atama 'so'ziga o'xshash xavfli ma'nolarni anglatadietak ' inglizchada.

Yilda Anime va manga, panchira odatda panty-shotga ishora qiladi, a vizual anjuman 1960 yillarning boshlaridan beri yapon rassomlari va animatorlari tomonidan keng qo'llanilgan. Yapon manbalariga ko'ra, anjuman, ehtimol, boshlangan Machiko Xasegava mashhur kulgili chiziq Sazae-san, uning xarakteri uchun mo'ljallangan dizaynlar Vakame Isono ishonib bo'lmaydigan darajada qisqartirilgan chiziq.[1] Keyinchalik amaliyot qachon animatsiyaga o'tkazildi Osamu Tezuka "s Astro Boy 1963 yilda televizor uchun moslashtirildi. O'n yil davomida, asosan, zararsiz bolalar seriyali bilan cheklangan panchira yanada aniqroq oldi fetishistik yetmishinchi yillarning boshlarida elementlar.[2] Shu vaqtdan boshlab, panchira bilan bog'liq bo'lib qoldi jinsiy hazil kabi ko'plab komediyalarga yo'naltirilgan shōnen manga.[3]

So'z a portmanteau ning "külot " (パ ン テ ィ ー, pantī) va chira, Yapon tovush simvolizmi qarash yoki qarashni ifodalaydi.[4][5] U "upskirt" umumiy atamasidan shu bilan farq qiladi panchira pastki shimlarning mavjudligini belgilaydi (ularning yo'qligi ノ ー パ ン deb ta'riflanadi; nōpan ). So'z panchira ga o'xshash panty peek inglizchada.

Kelib chiqishi

Odatda panchira tasviri

Panchiraning rivojlanishi Yapon ommaviy madaniyati qator amerikalik va yapon yozuvchilari tomonidan tahlil qilingan. Ko'pgina kuzatuvchilar ushbu hodisani Yaponiyaning quyidagi g'arbiylashishi bilan bog'lashadi Ikkinchi jahon urushi.[6] Ishg'ol paytida mahalliy aholi ilgari mavjud bo'lmagan modalar, g'oyalar va ommaviy axborot vositalariga kirishdi, bu esa avvalgi taqiqlarning biroz bo'shashishiga olib keldi. G'arb uslubidagi kiyim-kechaklar (shu jumladan, ayollar ichki kiyimlari) urushdan keyingi davrda mashhur bo'lib, ko'plab ommaviy axborot vositalari - jurnallar, gazetalar, filmlar, jurnallar va komikslar.

An'anaga ko'ra yapon ayollari ichki kiyim kiymaganlar. 1932 yil 16-dekabrda a Tokio Shirokiya univermagida yong'in. Afsonada aytilishicha, ba'zi bir ayol xodimlar yuqori qavatlardan arqonlarga tushish paytida o'zlarining kimonosidan foydalanib, o'zlarining shaxsiy hayotlarini yashirishmoqchi bo'lganlar va tasodifan o'lishgan. Yapon gazetalari ayollarni "tortma" (ズ ロ ー ズ ō zurōzu) kiyishni boshlashi uchun tashviqot qilishni boshladilar, ammo o'sha paytda unchalik ta'sir qilmaganga o'xshaydi. 1934 yilda Fukuoka gazetasi tomonidan o'tkazilgan so'rovda so'roq qilingan ayollarning 90% yong'in chiqqanidan bir yarim yil o'tib ham "tortma" kiymagan.[7]

Hech bo'lmaganda bitta yapon manbai panchira-ning chiqarilishidan boshlangan Etti yillik qichima yilda 1955.[8] The ommaviy axborot vositalari atrofni qamrab olish Merilin Monro Ikonik sahna paydo bo'layotgan yaponlarning g'azabini kuchaytirdi. Arxitektura tarixchisi Shoichi Inoue so'zlariga ko'ra, yosh ayollarning etaklarini "ko'rish" amaliyoti shu davrda nihoyatda ommalashgan; "O'sha paytdagi jurnallarda panties tomosha qilish mumkin bo'lgan eng yaxshi joylar haqida maqolalar mavjud".[9] Inoue, shuningdek, aktrisa Mitsuyo Asaka 1950-yillarning oxirlarida o'zining sahnadagi shoularida kimonosini ajratib, "chirarism" so'zining mashhurligini ("チ ラ リ ズ ム ム" ayollarning tashqi mintaqalarini qisqacha ko'rib chiqish hayajoni ") rag'batlantirganini yozgan. .[10]

Panchira vizual tarixi, 1963 - 2003 yillar.

1969 yilda Yaponiyaning "Maruzen Sekiyū" neft kompaniyasi shamol esib turadigan va lablari hayratda "O" hosil qiladigan mini yubkada Rosa Ogavaning ishtirokidagi televizion reklamani chiqardi. Bu bolalarning "Oh! Mōretsu" (Oh！ モ ー レ ツ, juda ko'p, radikal) chizig'iga taqlid qilishiga va sukato-mekuri (ス カ ー ト 捲 り a qizning etagini ag'darish) modasiga taqlid qildi.[11] Keyinchalik Ogawa televizion shouda paydo bo'ldi Oh Sore Miyo (Oh! そ れ 見 よ, tom ma'noda "bunga qarang", lekin aslida "Ey Sole Mio, 'neapolitan qo'shig'i' mening quyoshim '), unda yana uning mini-yubkasining portlashi sahnalari aks etgan.

1960-yillarning oxiriga kelib, panchira yangi boshlang'ich sifatida asosiy kulgili sanoatga tarqaldi manga rassomlari kabi Nagayga boring o'g'il bolalar komikslarida jinsiy tasvirlarni o'rganishni boshladi (shōnen manga ).[12] Voyaga etganlarning manga jurnallari 1956 yildan beri mavjud bo'lgan (masalan, Haftalik Manga Times ), ammo o'g'il bolalarga manga jinsiy tasvirlarni kiritish muhim ahamiyatga ega. Millegan, bu ekxi 1970-yillarning janri pasayish natijasida bo'shliqni to'ldirishga ko'tarildi Osaka Kredit berish kutubxonasi tarmog'i:[13]

Oltmishinchi yillarga qadar yapon komikslari pullik kutubxona tizimining qulashi bilan (asosan arzon chiziq romanlarning kutilmagan muvaffaqiyati natijasida) erotik mavzularni o'rganishni jiddiy boshlamadilar. Kodansha nashriyoti "s Shōnen jurnali ). To'lov-kutubxona tizimida ishlaydigan rassomlar allaqachon grafik zo'ravonlik tasvirini kashshof qilishgan va g'urur bilan rasm chizishganini e'lon qilishgan gekiga ("drama rasmlari"), shunchaki komikslar emas. Realizmni (va o'quvchilarni) izlashda jinsiy aloqa tez orada tashqi ko'rinishini keltirib chiqarishi muqarrar edi.

Yaponiya komikslari bozori turlicha bo'lgach, jinsiy aloqa gekiga tashqarisida bozorda deyarli har qanday tasavvurga aylandi. Gekiga o'zlarining realistik va tez-tez shiddatli tasvirlarini davom ettirdilar, ammo manga dunyosidagi boshqa yirik bo'linishlar o'zlarining yondashuvlarini rivojlantirdilar. O'g'il bolalar komikslari asosan "panchira" ("panty shot") va dushdagi qizlardan iborat "yoqimli" jinsiy aloqani o'rganishni boshladi.

Akademik istiqbollar

Umumlashtirilgan istiqbol

Mio Braytsning yapon komikslaridagi sinf tasvirlarini tahlil qilish orqali umumiy nuqtai nazar taqdim etiladi. Foydalanish Nagayga boring "s Xarenchi Gakuen eng yaxshi misol sifatida Braysning ta'kidlashicha, Nagayning voqealari an'anaviy avtoritetlarni masxara qilish orqali uzoq yillik ijtimoiy qadriyatlarga qarshi chiqdi. Nagayning manga o'qituvchilari o'zlarining talaba qizlariga nisbatan turli xil tajovuzkor voyeuristik xatti-harakatlarni amalga oshiruvchi deviantlar va buzuqlar sifatida tasvirlangan. Shu munosabat bilan panchira avtoritar tuzumlarga umuman ishonchsizligini bildirgan holda ijtimoiy satira shakli sifatida ishlatilgan.[14]

Xuddi shu nuqtai nazardan, Bouissou Harenchi Gakuenning Yaponiyaning komikslaridagi erotizmga qarshi tabusini "sindirib tashlaganini" ta'kidlamoqda, bu 60-yillarning oxirlarida Yaponiyada tez-tez o'zgarib turadigan madaniy munosabatlarning belgisi. Garchi erotizm asosan panchira va multfilmlarning yumshoq yadroli yalang'ochligi bilan cheklangan bo'lsa-da, manga ta'siri butun mamlakat bo'ylab sezildi. Bouissou ta'kidlaganidek, Harenchi Gakuenning nashr etilishi "mamlakat bo'ylab sukato mekuri (qizning etagini ag'darish uchun) ".[15]

Jonathan Abelning yapon filmidagi eskirmaydigan narsalar haqidagi ishi, fetus orqali ichki kiyimni etishtirishni ta'kidlaydi rim poruno Politsiya tutib olganidan keyin filmlar avval yashiringanligining isboti bo'lishi mumkin edi, ammo tezda hech qachon erishib bo'lmaydigan narsaning belgisiga aylandi. Keyinchalik Abelning psixoanalitik yondashuvi "panchira" dan ko'rinmas erotizatsiya termini sifatida foydalanishni talab qiladi.[16]

Erkak nigohi

Bir nechta akademik tadqiqotlar mavjud xususan panchira bilan; mavzusiga bir nechta yozuvchilar tomonidan kengroq kontekst ostida tegilgan erkak nigohi. G'arb nuqtai nazaridan panchira patriarxal madaniyatga xos bo'lgan jinsiy stereotip bilan tavsiflanadi. Anne Allison konventsiyaga murojaat qiladi Ruxsat etilgan va taqiqlangan istaklar, ayollarning (yoki qizlarning) ichki kiyimlarini ero-manga ta'sir qilish "harakatsiz qarash" sifatida qurilganligini nazarda tutgan holda, panchira odatda (ayol) istak ob'ekti "toshga aylangan" stol sifatida taqdim etiladi. erkak nigohi.[17]Bundan tashqari, u ushbu "qarash" odatda transgressiv deb tasvirlanganligini ta'kidlaydi: tomoshabinlarga ayol tanasining (qisman) kiyimsiz ko'rinishiga ruxsat beriladi, lekin u har doim taqiqlangan harakat sifatida tasvirlangan. Ushbu taqiqlangan jadval butun janrni qamrab oladi, chunki deyarli barcha ero-manga bir xil transgressiya va immobilizatsiya formulasiga amal qiladi.[18]

Shunga o'xshab, Anne Kuper-Chenning ta'kidlashicha, cheksiz takrorlanadigan "erkak ayolning külotlu krovatiga qaragan" tasviri arxetipal manga panelini anglatadi.[19] U Allisonning ichki kiyimda (yoki yalang'och holda) tasvirlangan ayollar / qizlar yapon komikslarida keng tarqalgan motiv ekanligi haqidagi fikrini qo'llab-quvvatlaydi va ko'pincha voyeristik ishtiroki erkaklar nigohidan dalolat beruvchi erkak "tomoshabin" bilan birga keladi. Biroq, Ellisondan farqli o'laroq, Kuper-Chenning kuzatuvlari faqat ero bozor. Aksincha, uning ta'kidlashicha, ko'ngilsiz istak va jinsiy zo'ravonlikning hukmron tropi manga asosiy oqimiga tarqalishi mumkin.[20]


Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Akixara, Koji va Takekuma, Kentaro. Maymun ham manga chizishi mumkin. "VIZ Media" MChJ; 1-nashr, 2002 yil.
  2. ^ Koji va Takekuma, Maymun ham manga chizishi mumkin.
  3. ^ Millegan, Kris. "Manga jinsi", Komikslar jurnali, 1999.
  4. ^ Aggrawal, Anil (2008). Jinsiy jinoyatlar va noodatiy jinsiy amaliyotning sud-tibbiy va huquqiy-huquqiy jihatlari. CRC Press. p. 134. ISBN  978-1-4200-4308-2.
  5. ^ Mutranovskiy, Bill (2003). Siz Yaponiyada uzoq vaqt bo'lganligingizni bilasiz ... Tuttle Publishing. 109 va 120-betlar. ISBN  978-0-8048-3380-6.
  6. ^ Botting, Geoff va boshq. Tabloid Tokio: Yaponiyaning yovvoyi haftaliklaridan 101 jinsiy aloqa, jinoyatchilik va g'alati voqealar. Kodansha Inc (2005) p. 16. Botting, shuningdek, "ichki kiyim submulturasi" erta tashkil etilganligini tasdiqlaydi Shou davri. Asosan fetishistik fotosuratlarga asoslangan ushbu dastlabki variant 1930-yillarda sodir bo'lgan an'anaviy yapon qadriyatlariga qaytish tufayli ijtimoiy jihatdan nomaqbul deb hisoblanadi. G'arbga qarshi kuchli kayfiyat urushlar oralig'ida submulturaning yo'q bo'lib ketishini tezlashtirdi, chunki G'arbning jinsiy munosabatlarini ko'rsatadigan har qanday narsa degenerativ hisoblanadi.
  7. ^ 井上 章 一 「1 白 木屋 ロ ー ス 伝 説 、 こ う し つ く ら ら れ た『 パ ン ツ 見 え る。 羞恥 心 心 の 現代史 』朝 朝 朝 朝 、 2002 yil 、 5 月 25 kun 3-4 kunISBN  402259800X。
  8. ^ Shichi, Inoue.パ ン ツ が 見 え る。: 羞恥 心 の 現代史 ("Underpants ko'rinib turibdi: uyalish tarixi"). Asaxi shimbun, 2002 yil.
  9. ^ Botting va boshq, p. 16.
  10. ^ 井上 章 一. 2004 yil.講 談 社 現代 新書. ISBN  978-4061497627
  11. ^ 』近代 映 画』 1969 年 12 "年 、 頁 画 社 、 、 、 96 頁。
  12. ^ Millegan, Kris. "Jinsiy aloqada Manga", "Komikslar jurnali", 1999 y.
  13. ^ Millegan, "Jinsiy aloqada manga".
  14. ^ Bris, Mio: Manga tasvirlangan yapon bolalarining hayotidagi "maktab", p 10.
  15. ^ Bouissou, Jean-Mari: "Manga Globalga aylanadi." Sheffild Universitetida taqdim etilgan maqola, 1998 yil mart (17-bet)
  16. ^ Jonathan E. Abel, "Paket istaklari: yapon filmining eskirmaydigan narsalari", Buzilish va zamonaviy Yaponiya: psixoanaliz, adabiyot, madaniyat Kit Vinsent va Nina Kornyetz tahririda, Routledge, 2009. 272-307.
  17. ^ Allison, Anne. Ruxsat etilgan va taqiqlangan istaklar: Yaponiyada onalar, komikslar va senzuralar (1996).
  18. ^ Allison, Ruxsat etilgan va taqiqlangan istaklar.
  19. ^ Kuper-Chen, Anne: "Dominant Trop: Erkaklar uchun yapon komikslaridagi jinsiy aloqa, zo'ravonlik va ierarxiya", Komikslar va mafkura, McAllister va boshq, 2001, p. 105
  20. ^ Kuper-Chen, p. 105.