Skopofiliya - Scopophilia - Wikipedia

Psixologiya va psixiatriyada, skopofiliya yoki skoptofiliya (Qadimgi yunoncha: choπέω skopeō, "look to", "to examine" + φῐλῐ́ᾱ filiya, "moyillik") - bu ob'ektga yoki odamga qarashdan kelib chiqadigan estetik zavq. Yilda insonning shahvoniyligi, skoptofiliya atamasi ta'riflaydi jinsiy zavq odam erotizmning dolzarb ob'ektlariga qarashdan kelib chiqadi, masalan pornografiya, yalang'och tanasi va fetish, jinsiy aloqada haqiqiy ishtirok etishning o'rnini bosuvchi sifatida.[1]

Psixoanaliz

Zigmund Freyd ushbu atamani ishlatgan skopofiliya tushunchasini tasvirlash, tahlil qilish va tushuntirish Schaulust, qarashdan zavq,[2] u bolalikni shakllantirish jarayonida tug'ma tug'ma deb bilgan qiziqish shaxsiyat;[3] va bunday zavq instinkti sublimatsiya qilinishi mumkin Estetika, ga qarash objets d'art yoki sublimatsiya qilingan obsesif nevroz "ayol tanasini ko'rish uchun yonayotgan va qiynaladigan qiziqish", bu azoblangan Kalamush odam psixoanalitik Freydning kasalligi.[4] Ning dastlabki talqinidan Schaulust ning inhibatsiyasi psixo-tibbiy e'tiqodni keltirib chiqardi scopic disk ko'rish va ko'rishning fiziologik buzilishi kabi haqiqiy, jismoniy kasalliklarga olib kelishi mumkin.[5] Freydning talqinidan farqli o'laroq scopic disk, boshqa psixoanalitik nazariyalar, skopofiliya amaliyotlari aqldan ozishga olib kelishi mumkin degan fikrni ilgari surdi aqldan ozish yoki a ruhiy buzuqlik - bu skopofil odamning aniq haqiqat dunyosidan mavhum olamga chekinishi xayol.[6]

Skopofiliyaning nazariy asoslari psixoanalist tomonidan ishlab chiqilgan Otto Fenixel, psixologik jarayon va bosqichlarga alohida murojaat qilishda identifikatsiya qilish.[7] Shaxsiy identifikatsiyani rivojlantirishda "libidinli maqsadlarni qidirayotgan bola ... ob'ektga" u bilan birga "bo'lishini xohlashi uchun qarashni xohlaydi".[8] Skopofiliyaning shaxssiz o'zaro ta'siri (tashqi ko'rinish va qarash o'rtasidagi) ba'zida ijtimoiy hayotda bo'lgan odamning psixologik hayotidagi shaxsiy o'zaro ta'sirlarni almashtiradi tashvishli va hissiyotlardan qochishga intiladi ayb.[9]

Lakanning kontseptual rivojlanishi nigoh skopofiliya zavqini odamni qo'rqishi bilan bog'ladi Boshqalar bo'lmagan shaxs (shaxs) O'zi; ya'ni: "Qarash - bu boshqa narsaning kiritilishi bilan sharmandalik alangasida yo'qolgan va to'satdan qayta topilgan narsa."[10] Skopofiliya amaliyoti - bu odamning qanday istak tomonidan ushlangan xayoliy boshqasining vakili.[11] Lakanning skopofiliya va boshqa talqinlariga muqobil nazariyalar nigoh Bolaning jinsiy a'zolar o'rtasidagi farqni aniqlashi va boshqa jinsning farqini bilmaslikdan xavotirlanishi, keyinchalik bu bolalarning qarash va qarash istagini amalga oshirishga bo'lgan qiziqishini kuchaytiradi.[12]

Adabiy misollar

  • The Satirikon (Satiraga o'xshash sarguzashtlar kitobi, AD 1-c.), Tomonidan Gay Petronius Arbiter, ruhoniyning skopofil tavsifini taqdim etadi Priapus "birinchi bo'lib o'zi yaramaslik bilan ochilgan yoriqqa qiziquvchan ko'z bilan qaradi va ularning o'yinlariga aql bilan ishtiyoq bilan josuslik qildi".[13]
  • Yilda Yashirin shahvoniylik: 17-18 asrlar yozuvi manbalari Yan Makkormik tomonidan (2003) buni ko'rsatib turibdi tajovuzkor jinsiylik jamoat va xususiy sohalar hamda inson hayotining ochiq va yashirin tomonlari o'rtasidagi o'zaro aloqalardan iborat. Misol Yoqimli ayolning xotiralari (1749), unda bosh qahramon Fanni Xill unga ikkitasini skoptofil kuzatuvlarini beradi sodomitlar, mebellarning tavsiflarini va bezak ular nusxa ko'chirayotgan xonaning: ".. .. uzoq vaqtdan beri men qandaydir kamchilikni yashirishni istagan vintlardek bir xil rangdagi qog'oz parchasini ko'rdim; lekin keyin juda baland bo'lganligi sababli men Men unga erishish uchun stulni iloji boricha yumshoq qilib, bodkin niqobi bilan, tez orada teshib o'tdim va o'zimning xonamni etarlicha ochdim va endi ko'zimni yaqin olib, xonaga mukammal buyruq berdim va mening ikki yosh uchqunlarim shov-shuvli va beg'ubor o'yinlarda bir-birlarini butunlay tasavvurimga bog'lab, tortib olishayotganini ko'ring ».[14]

Musobaqa

Tanqidiy irq nazariyotchilari, kabi qo'ng'iroq kancalari, "Bir-birimizni eyish" da (2006),[15] Shannon Winnubst "Mirror irqchi emasmi ?: Oqlik makonini so'roq qilish" (2006),[16] va Devid Marriott "Bordering: The Black Penis" (1996),[17] amaliyotini amalga oshiradigan psixologik va ijtimoiy mexanizmlar sifatida skopofiliya va skopik diskini taqdim eting va tavsiflang Boshqalar ularni jamiyatdan chetlashtiradigan odam. (c.f. skopofobiya ) Skopofiliya ijtimoiy amaliyoti tashqi ko'rinishini va shaxsga xos bo'lmagan shaxsni (shaxs) aniq belgilashga qaratilganligi. O'zi, yo'li bilan nigoh bu shaxsni "men emas" va shu tariqa "bizlardan biri emas" deb nomutanosib qiladi. Ushbu falsafiy yo'nalishda madaniy skopofiliya amaliyoti jamiyatdagi "begona" odamlarning ko'rinadigan vakolatxonalarining soni va turini cheklaydi.[18]

Kino

Yilda Psixologiya (1960), bosh qahramon Alfred Xitkok boshqargan Norman Bates a voyeur motel xonalarida ko'z teshiklari mavjud. Hikoya davomida motellar menejeri Norman josuslik qildi anti-geroin u go'yo xususiy xonasida echinayotganda. Yilda Tomni ko'zdan kechirish (1960), rejissyorlik qilgan Maykl Pauell, Skopofiliya bosh qahramon Mark Lyuisning psixologik azoblari sifatida tilga olinadi. Hikoyali kino sifatida, Tomni ko'zdan kechirish bu qahramon va tomoshabin uchun voyeurizmda qasddan qilingan mashqlar bo'lib, bu qahramon va tomoshabin hikoya filmi sifatida qaralmasligi kerak bo'lgan vahshiyliklarni (qiynoq, tan jarohati, o'lim) tomosha qilishga ruhiy jihatdan tayyor va axloqiy jihatdan qanchalik tayyor ekanligini namoyish etadi. Ruhiy xasta qahramon o'zini film yaratuvchisi otasi tomonidan bolaligida og'ir ruhiy muomalada bo'lganligi sababli harakat qilgan; otalik suiiste'mollari ruhiy nuqsonni Markni odamlarni qiynash va o'ldirish uchun qulay, introvert odamga aylantirdi.

1970-yillarda Lakanning takliflaridan ajralgan holda, kinoteatrning psixoanalizatorlari skopofiliya atamasidan foydalanib, tomoshabinlar ongida sodir bo'layotgan estetik va hissiy zavqlarni (ko'pincha patologik) va boshqa ongsiz ruhiy jarayonlarni aniqladilar va tavsifladilar.[19][20] Voyeurizm va erkaklar qarashlari tomoshabinlarning tijorat kinolarini tomosha qilishning hissiy tajribasi uchun asos bo'lgan psixologik amaliyotdir;[21] ayniqsa, erkak nigohi to'liq taqdim etilgan, tavsiflangan va tushuntirilgan va bilan taqqoslangan ayol nigohi, "Vizual zavq va hikoyali kino" (1975) inshoida, tomonidan Laura Mulvey.[22] Shunga qaramay, ichida Adorno ustidan o'gir: tanqidiy nazariya, ommaviy madaniyat, audiovizual media (2006) boshqa tahlillar shuni ko'rsatadiki, skopofiliya va erkaklar qarashlari nazariyalari gunoh echkisi hikoya qiluvchi filmni ko'ngil ochish sifatida tomosha qilishning rang-barang zavqlari.[23]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Vebsterning ingliz tilining uchinchi yangi xalqaro lug'ati (tasdiqlanmagan) (1976), p. 2036 yil
  2. ^ Lakan, Jak. Psixoanalizning to'rtta asosiy tushunchalari (1994) p. 194.
  3. ^ Freyd, Zigmund Freyd Jinsiy aloqa to'g'risida (PFL 7) 109-110 betlar.
  4. ^ Freyd, Zigmund. Voqealar tarixi II (PFL 9) 41-42 bet.
  5. ^ Freyd, Zigmund. Psixopatologiya to'g'risida (PFL 10) 112–113 betlar.
  6. ^ Fenichel, Otto. Nevrozning psixoanalitik nazariyasi (1946) p. 177.
  7. ^ Otto Fenixel, Skoptofil instinkti va identifikatsiyasi (1953) ISBN  0-393-33741-3
  8. ^ Fenichel, Otto. Nazariya, p. 71.
  9. ^ Fenichel, Otto. Nazariya, p. 348.
  10. ^ Lakan, Jaks, p. 183.
  11. ^ Lakan, Jak. Televizor (1990) p. 86.
  12. ^ Shnayderman, Styuart (1980). Freydga qaytish: Lakan maktabidagi klinik psixoanaliz. Yel universiteti matbuoti. p. 224. ISBN  9780300039320.
  13. ^ Petronius, Satirikon (Penguin 1986) 50-bet; 188.
  14. ^ Makkormik, Yan. Yashirin shahvoniylik: 17-18 asrlar yozuvi manbalari. Routledge, 1997. 1-11 betlar; p. 158. Shuningdek qarang: Jorj E. Xagerti. "Keyhole guvohligi: O'n sakkizinchi asrda Sodomiyga guvohlik berish.", O'n sakkizinchi asr 44, yo'q. 2/3 (2003): 167-182 betlar.
  15. ^ qo'ng'iroq kancalari, "Boshqalarni iste'mol qilish", 2006 ISBN  1-4288-1629-1
  16. ^ Shannon Uinubst, "Mirror Racistmi ?: Oqlik makonini so'roq qilish", (2006) ISBN  0-253-21830-6
  17. ^ Devid Marriott, "Chegara: Qora olat", (1996), Matn amaliyoti 10 (1), 9-28 betlar.
  18. ^ Todd V. Rizer, Nazariyadagi erkaklar (2011) 164-5 betlar
  19. ^ Jeyn Mills,"Pul zarbasi" (2001) ISBN  1-86403-142-5, p. 223
  20. ^ Jon Tornton Kolduell, Televizuallik: uslub, inqiroz va Amerika televideniyesidagi hokimiyat (1995) ISBN  0-8135-2164-5, p. 343
  21. ^ J. Childers, G. Xentzi. Kolumbiya zamonaviy adabiy va madaniy tanqid lug'ati (1995) 316–17 betlar.
  22. ^ Mulvey, Laura (2009). Vizual va boshqa lazzatlar. Angliya: Palgrave MacMillan. 14-27 betlar. ISBN  978-1-4039-9246-8.
  23. ^ Miklich, Robert (2006). Adorno ustidan o'gir: tanqidiy nazariya, ommaviy madaniyat, audiovizual media. Nyu-York shtati universiteti matbuoti. 93-94 betlar. ISBN  978-0791467336.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar