Misrga Butrus shahidlari missiyasi - Peter Martyrs mission to Egypt - Wikipedia

Piter Martid d'Anghiera, italiyalik gumanist, ga diplomatik vakolatxonaga yuborilgan Mamluk Misr tomonidan Kastiliyalik Izabella I va Aragonlik Ferdinand II, ishontirish uchun Sulton Qansuh al-Ghuriy ga javoban xristianlik sub'ektlaridan qasos olmaslik Granadaning qulashi ispanlarga va keyinchalik ta'qiblarga Murlar.[1]

Shahid tomonidan ko'rsatma berildi Katolik monarxlari Ispaniyadagi musulmonlarning majburiy ravishda konvertatsiya qilinishi to'g'risidagi xabarlarni rad etish. U 1501 yil avgustda o'z safarini boshlab, oktyabr oyida Venetsiyaga etib bordi. Keyinchalik elchi Iskandariyaga jo'nab ketdi va 23 dekabr kuni port shahriga etib bordi. Dastlab Sulton bilan tinglovchilarni rad etishgach, u Iskandariyani aylanib chiqdi. Nihoyat ma'qullash bilan u Qohiraga yo'l oldi va 1502 yil 6-fevralda al-G'uri bilan uchrashdi. Sulton shahidni Qohira saroyida yaxshi kutib oldi, boshqa musulmon davlatlarining elchilari tomonidan uyushtirilgan tartibsizliklarda. Yana bir maxfiy uchrashuv tashkil qilindi, uning davomida shahiddan majburiy konvertatsiya qilish to'g'risida so'raldi. U Sultonga Granadan mavrlari katolik e'tiqodini o'z xohish-irodasi bilan tanlaganligini va taranglikni yahudiylar zimmasiga yuklaganini aytdi. Shahid al-Guriga Ispaniya harbiy-dengiz kuchlari bilan urush boshlanganda yordam berishni va'da qildi Usmonli imperiyasi. Elchining dalillari Sultonni ishontirganga o'xshaydi, u shahidni masihiylar himoya qilinishiga va muqaddas erdagi ibodat joylarini yangilashga ruxsat berishiga ishontirdi. Shahid Qohira va uning atrofidagi bir qator qadimiy joylarni, shu jumladan Giza piramidalari. 21-fevral kuni unga vidolashuv marosimi berildi va 22-aprel kuni Venetsiyaga qaytib ketdi.

Missiya umumiy muvaffaqiyatga erishdi.[2] Shahid o'zidagi voqealar haqida yozgan Legatio Babylonica, Misr haqidagi dastlabki G'arbiy Evropa hisobotlaridan biri bo'lib, unda u mamlakatda o'zining diqqatga sazovor joylarini qayd etgan.[3]

Fon

Butrus Martid, odatda 1457 yilda shaharchada tug'ilgan deb ishoniladi Arona,[4] yaxshi bog'langan italiyalik edi gumanist Milanda o'qigan va Italiyada butun umri davomida qudratli lordlar himoyasi ostida bo'lgan. Lombardiyadan Rimga ko'chib o'tgandan so'ng, 1477 yilda u papa va akademik doiralarga, shu jumladan shafqatsizlarga kirishga muvaffaq bo'ldi Accademia Romana.[5] 1484 yilda u kotib bo'ldi Franchesko Negr, Ostida Rim gubernatori Papa begunoh VIII. 1486 yilda u uchrashdi Igñigo López de Mendoza, Tendilaning holati nomidan Rimga diplomatik missiyada bo'lgan Katolik monarxlari. Shahid va Mendoza do'stlashdilar, ikkinchisi esa uni o'zi bilan birga Ispaniyaga qaytib borishga ishontirdi va u bunga rozi bo'ldi.[6]

1487 yilda shahid Ispaniyaga kelganida, mamlakat ishtirok etdi Granada urushi.[n 1] U erda joylashib, u qirolichaning himoyasi ostiga tushdi Kastiliyalik Izabella I va uning saroyining yosh zodagonlariga dars berish vazifasi topshirilgan bo'lishi mumkin.[6] 1489 yilda shahid Ispaniyaning mavrlarga qarshi kampaniyasida qatnashdi va shu vaqt ichida u jangovar tarixchi sifatida jang maydonida va askar sifatida Izabellaning saroyida o'z vaqtini ajratdi.[n 2] U qirol qo'shinlariga hamrohlik qildi Aragonlik Ferdinand II, qamalida qatnashish Baza va oxir-oqibat kapitulyatsiyaga guvoh bo'lish Nasrid Granada va tugatish Reconquista 1492 yilda.[8] Keyinchalik u a kanonik yangi rekonstruksiya qilingan shaharda post,[9] va 1493 yilda u kashfiyotlar to'g'risida yozishni boshladi Xristofor Kolumb ikkinchisining Yangi Dunyodan birinchi qaytishi bilan.[1]

Sharqiy O'rta dengizdagi Ispaniya va Nasridiya diplomatiyasi

Davomida Reconquista, hukmdorlari al-Andalus An'anaga ko'ra, mintaqadagi kuchli musulmon davlatlariga, ko'pincha Mag'rib davlatlari singari g'arbiy islom shohliklariga tashvish chaqirgan emissarlarni yuboradi. Magreblar o'rtasidagi ichki bo'linish, ularning musulmon Ispaniyaning so'nggi o'n yilliklarida mavrlarga yordam berish hajmini cheklashga moyil edi.[10] Birinchi marta Mamluk Misr 1440 yil dekabrida Misrga etib kelgan to'rtta Granadan elchilari orqali Nasriddan yordam so'rashdi. Sayf ad-Din Jaqmaq, Mamluk Sulton, elchixonaga ularning iltimosini ushbu tashkilotga yuborishini aytdi Usmonlilar va kerakli harbiy yordamni taqdim eta olmaganligi. Elchilarning bosimidan so'ng, sulton ularga moliyaviy yordam va'da qildi.[11] Nasridiyning boshqa musulmon davlatlari bilan diplomatik aloqalari yil sayin ortib bordi. Ularning xatlari va murojaatlari Marokashga, Misrga va hatto Konstantinopol.[12] 1480-yillarda Aragoniyalik yuqori lavozimli amaldorlar, shu jumladan qirol Ferdinandning o'zi ham ushbu niyatlarga tobora shubha bilan qaray boshladilar. Mudecarlar, ularning ichida qulay maqomga ega bo'lgan musulmon sub'ektlari Aragon toji qo'shnilarnikiga qaraganda Kastiliya. Qirol 1480 yilda taxmin qilingan tergovni buyurdi Mudjar Mamluk davlatidagi faoliyat va uning sultoniga nasroniy fuqarolarini ta'qib qilish uchun bosim o'tkazishga urinishlari.[13] Katolik monarxlari, 1484 yildan boshlab, qayta tiklanishiga katta mablag 'sarfladilar "Barselona" Savdoga juda bog'liq bo'lgan kasal iqtisodiyot. Ushbu tashabbus 1485 yilda Aragonaliklar O'rta er dengizi savdo tarmog'ining muhim tarkibiy qismi deb hisoblagan portali Iskandariyadagi Kataloniya konsulligini qayta tiklash bilan bog'liq edi.[14] Misr va Granadan shaharlari o'rtasida ham yaxshi yo'lga qo'yilgan tijorat aloqalari mavjud edi Muhammad ibn Iyas, Misr jamoatchiligi ularning Iberiyadagi hamfikrlariga ta'sir qiladigan ko'plab voqealar, jumladan Nasridiy rahbarlari o'rtasidagi mojaro haqida muntazam ravishda yangilanib turardi. Mamlyuklar ularga harbiy yordam berishni istamasliklariga qaramay, mavrlar Misr sultonligini O'rta er dengizi hududida xristian qo'shinlariga qarshi tura olmasa, Granada nomidan aralashishga qodir bo'lgan ozgina qudratli musulmon davlatlaridan biri sifatida qabul qilishni davom ettirdilar.[15] Biroq Ferdinandga katta tahdid solgan narsa, O'rta dengizdagi Usmoniyning so'nggi yutuqlari, xususan Otranto shahrida Aragon tojining italyan mulklariga yaqin bo'lgan yolg'on.[16]

Liberación de los cautivos de Malaga por los Reyes Católicos (1930), tomonidan Xose Moreno Karbonero, ning oqibatlarini tasvirlovchi Malaga kapitulyatsiyasi katolik monarxlariga.

Ferdinandning qo'rquvi, umuman yaxshi qurollanganlar o'rtasidagi ittifoq to'g'risidagi xabarlar tufayli yanada og'irlashdi Mudjar mavzular va Usmonli turklari, go'yoki Granadanlarga yordam berish uchun tuzilgan. 1486–87 yillarda Nasriy elchixonalarining yana bir to'lqini Qohira va Konstantinopolga yuborildi.[n 3] Bayezid II, Usmonli sultoni, Granadanning murojaatlariga keyinroq, 1490 yilda, a yuborish orqali munosabat bildirdi korsar parki boshchiligidagi Kamol Rays bo'ylab turli joylarda joylashgan Barbariya sohillari ga Moors bilan aloqa o'rnatish va nasroniy yuklarini bezovta qilish.[n 4] Boshqa tarafdan, Qaitbay Misr sultoni, nasridlarning ularning ishiga yordam berish uchun armiya otryadini yuborish haqidagi iltimosini bajarmoqchi emas edi, ehtimol bu shimoldan Usmonlilarning kirib kelishida mamluklarning harbiy tayyorgarligini buzishi mumkin. Qaitbay hatto Ferdinandning yordamini ham qabul qilgan edi Usmonli-Mamluk urushi, xristianlarning Granadadagi kampaniyasiga qaramay. Shunday qilib, Nasrit elchixonasi talab qilganidek, mavrlarga harbiy yordam ko'rsatish o'rniga, Qaytbay katolik monarxlarini ogohlantirdi Sharqiy nasroniylar agar Granada kampaniyasi to'xtamasa, Quddusda quvg'inga duch kelishi mumkin edi. Ispanlar va mamluklar o'rtasidagi bu qisqa muddatli hamkorlik 1488 yildan 1491 yilgacha davom etgan, bu davrda Ferdinand Granada urushini moliyalashtirish uchun Misr davlatiga bug'doy etkazib bergan va keyinchalik ellik ispan bilan dengiz jabhasida mamluklarga yordam berishni taklif qilgan. karavallar. Qaitbay Usmoniylar bilan urush tugagandan so'ng ittifoqdosh bo'lganida, bu nihoyasiga yetdi.[19] Ferdinand davrida Aragon toji Islomiy sharq bilan o'zini muqaddas erdagi nasroniylikning himoyachisi sifatida ko'rsatish uchun diplomatik kanallarni ushlab turishni o'z ichiga olgan siyosatni kuzatgan.[20] Qaitbayning tahdidiga javoban, 1489 yilda Ferdinand urushni faqat Ispaniyaga qarashli bo'lgan erlarni qaytarib olish bilan asoslab berdi va ispan motivlari diniy emas, balki siyosiy ekanligini tushuntirdi. U shuningdek Sultonni Aragon hech qachon uning huquqiga qarshi chiqmasligiga ishontirdi Mudecarlar Granada bilan urush paytida o'zlarining musulmonlik e'tiqodlarini erkin bajarish uchun,[n 5] Bu Kastiliyaning islom dunyosidagi obro'sidan farqli o'laroq, asrlar davomida fath etilgan musulmon fuqarolariga yomon munosabatda bo'lganligi uchun Reconquista.[22]

Elchixonaga kirish

1496 yilda Qaitbayning o'limi shiddatli interregnum bilan davom etdi. Bu mintaqadagi va uning tashqarisidagi boshqa voqealar bilan, shu qatorda Yangi dunyoda oltin topilishi bilan va Portugaliyaga to'g'ri keldi Hind okeaniga kirib borish, uni Mamluk Misr bilan to'qnashuv maydoniga qo'ydi.[23] Va boshlanishi bilan Italiya urushlari, Ispaniyaning Misr va sharqiy O'rta er dengizi tomon qiziqishi pasayib bordi, chunki e'tibor uning g'arbiy O'rta dengizdagi pozitsiyalarini kuchaytirishga qaratilgan bo'lib, Italiyada frantsuzlarning mavjudligiga qarshi chiqish imkoniyatiga ega bo'ldi. Misrdagi fuqarolar urushi Sultonning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi bilan yakunlandi Qansuh al-Ghuriy, endi harbiy jihatdan ustun bo'lgan Usmonlilar raqibi tomonidan bosqinchilik xavfi ostida bo'lgan zaiflashgan davlatni boshqargan. Bu vaqtga kelib, katolik monarxlari foydalangan musulmonlar qo'zg'oloni ichida Alpujarras ga qarshi dalil sifatida shartnoma bu mavrlarning ibodat qilish erkinligiga bo'lgan huquqini kafolatlagan. Mamluk Sultonligi ispanlar bilan do'stona aloqalarni o'rnatishni xohlar ekan, shuningdek, Usmoniylar imperiyasining Islomning markazi maqomini olishiga yo'l qo'ymaslikni xohladi, chunki Qohira bu marosimning marosim joyi edi. Abbosiylar xalifaligi.[24] Katolik monarxlari Sulton Levantdagi xristian jamoalari va ziyoratchilariga qarshi javob choralari bilan tahdid qilgani to'g'risida ma'lumot olishmoqda. Ferdinand bunday tahdidlarni engishga moyil edi, hatto Mamluk Sultonining bunday tahdidlaridan biri unga Papa tomonidan murojaat qilinganida ham.[25] Ammo ular 1501 yilda Alpujarras qo'zg'oloni bostirilgandan keyin bu masalaga jiddiyroq kirisha boshladilar, shundan so'ng musulmonlarning majburan konvertatsiya qilinishi va Granadanning yordam so'rab murojaatlari butun Islom olamiga tarqaldi. Buning sababi, Misrda joylashgan Granadaliklarning Sulton saroyidagi ta'siri, xususan Ibn al-Azraq, bir necha yil oldin Qaitbay tomonidan qabul qilingan va hatto yahudiy qochqinlari.[26]

Oxir-oqibat Ispaniyaning aksil elchixonasiga olib kelishi mumkin bo'lgan mavritlarning murojaatlaridan biri uzoq va hissiyot shaklida bo'lib o'tdi qasida noma'lum Granadan shoiri tomonidan 1501 yilda Misr sudiga kelgan,[n 6] Ispaniyada har qanday yoshdagi musulmonlarga qarshi ta'qiblarning turli shakllarini tavsiflovchi.[28] Izabella va Ferdinand, noma'lum sabablarga ko'ra, Misrga o'zlarining elchilari sifatida Shahidni tanladilar.[1] Uning vazifasi Sultonni qasosdan qaytarish edi,[25] shuning uchun katolik monarxlari unga Sulton bu masalani ko'tarishi kerak bo'lsa, majburiy konversiyani rad etishni va "hech qanday konvertatsiya majburan amalga oshirilmagan va hech qachon bo'lmaydi, deb tushuntirishni buyurdi", chunki bizning muqaddas imonimiz buni hech kimga qilinmasligini istaydi.[29] Shuningdek, shahidga xabar etkazish vazifasi yuklandi Venetsiya iti Misrga ketayotganda.[1]

Iskandariyaga sayohat

1501 yil avgust oyining oxirida, Granada shahrida Islomni taqiqlash to'g'risidagi farmon chiqarilgandan bir oy o'tgach, Shahid Ispaniyani tark etdi.[30] U Frantsiya bo'ylab yurib, o'tib ketdi Narbonna va Avignon va Venetsiyaga Doge vafotidan bir necha kun o'tib, etib keldi, Agostino Barbarigo, hali saylangan voris yo'q.[n 7] U o'z xabarini Senat 6-oktabrda va 10-oktabrda u katolik monarxlariga uchta harfning birinchi qismida xabar bergan. Legatio Babylonica. Unda Martid u erda qolishidan qanday taassurot olganligini tasvirlab berdi Venetsiyalik lagun va respublika hisobotini berdi kemasozlik sanoati va uni boshqarish tizimi. Shuningdek, u Venetsiyaning cherkovlari, saroylari va kutubxonalarida bo'ldi.[32]

Uning xarobalarini ko'rib, men aytmoqchimanki, Iskandariyada bir paytlar 100000 va undan ortiq uylar bo'lgan. Endi uning soni 4 mingga yetdi. Odamlar yashash o'rniga ular kaptarlar va kabutarlar uchun uyalar.[n 8]

Shahid, do'sti Pedro Faxardoga yozgan xatida.[34]

Shahid lagundan port shahri tomon yo'l oldi Pula, u uchmestli bortda mo'ljallangan manzilga yo'l oldi galeazza, doimiy ravishda Levant va Misrga sayohat qilgan yirik venesiyalik savdo flotining bir qismi. U 23-dekabr kuni bo'ronli ob-havo va shahar qirg'og'idagi toshli shakllanishlar bilan to'qnashuvga yaqin bo'lgan sayohatdan so'ng, shahid qadimgi zaminning asosini tashkil etgan deb hisoblagan Iskandariyaga etib bordi. Iskandariya dengiz chiroqlari. U erda u shaharning Kataloniyada tug'ilgan frantsuz konsuli Felipe de Paredes qarorgohida qoldi.[n 9] Sultonga tashrif buyurish uchun ruxsat va poytaxtga safari uchun xavfsiz o'tish joyini kutib, u Iskandariyani aylanib chiqdi. U portiga qoyil qolganida, shahid qadimgi poytaxt sifatida muvaffaqiyat qozongan davr bilan taqqoslaganda shaharning hozirgi holatidan hafsalasini pir qildi. Ptolemey qirolligi.[34]

Qohiraga "Bobil" deb atagan safari Sultonning u bilan uchrashishdan bosh tortishi tufayli kechiktirildi. Shahid buni yahudiylarning ta'siri deb bilgan narsada aybladi Ispaniyadan chiqarib yuborilgan.[36] U ikkinchi xatini 24 yanvarda tugatdi.[37] Shahid Ispaniya monarxlariga aytgan Legacy Sultonga "yahudiy va mavr bid'atchilari" ta'siri tufayli ular Misrda "zo'ravon va yolg'onchi zolimlar" sifatida obro'ga ega edilar.[38] U ikkitasini jo'natdi Frantsiskalik friarslar Qohiraga, Sultonga yahudiylar "suverenitetlar o'rtasidagi tinchlik va xayrixohlikning dushmani" deb nomlangan xabar bilan.[n 10] Oxir-oqibat unga Sulton bilan tinglovchilarga ruxsat berildi.[40]

Qohirada

1502 yil 26-yanvarda u jo'nab ketdi Rozetta, Qohiraga qayiqda Nil daryosi bo'ylab sayohat qilgan. U tushdi Bulaq tunda va ertasi kuni ertalab ispaniyalik Tangriberdi kutib oldi raddiya kim sifatida xizmat qilgan Katta Dragoman al-Guriyga. Tangriberdi shahidga uning kemasi Misr qirg'oqlari yaqinida g'arq bo'lganidan bir necha yil oldin qo'lga olinganligini va o'ldirilmaslik uchun o'z e'tiqodidan voz kechishga majbur bo'lganligini aytdi. Ular shahid Sultonni qabul qilish paytida kuzatishi kerak bo'lgan rasmiyatchilikni uyushtirishga kirishdilar. Shahid o'sha kechani dragoman saroyida o'tkazdi.[41]

Paolo Jovio 1552 yilgacha tugagan Sulton al-G'uriyning portreti.

Hamrohligida a Mamluk eskort bilan ular 6-fevral kuni ertalab Qohira bo'ylab sayohat qildilar.[42] Dushman olomonni kesib o'tib, ular shaharga etib kelishdi Qal'a murakkab. O'zining ichki saroyida, Shahid ikki sud tomonidan va sud tashkiloti tomonidan o'tdi xizmatkorlar qo'riqlash haram, oxir-oqibat Sulton og'ir bezatilgan marmar ustiga yotgan verandaga etib bordi romashka, undan shoxlar chiqayotgan boshcha bilan. Salomlashish marosimi tugagandan so'ng, u Sultonning yoniga o'tirishga taklif qilindi va u erda bo'lgan Shimoliy Afrikadagi elchilarni g'azablantirdi. Shahid al-Ghuriyning uni do'stona qabul qilishini Sultonning "siz qanchalik qudratli ekanligingiz" haqida xabardorligi sifatida izohladi va keyinchalik Izabellaning unga xabar berganida unga ishora qildi. Ikkalasi ham ikkinchi uchrashuvni o'tkazishga kelishib oldilar, birinchisi al-Ghuriyning suhbatga tayyorligi haqidagi va'dalaridan tashqari birinchi bo'lib chiqqani yo'q. Shimoliy Afrika elchilari esa Sultonning nasroniy elchisiga ochiqligini salbiy qabul qilib, omma orasida noroziliklarni keltirib, Granadadagi birodar musulmonlarning majburiy konvertatsiya qilishlarini eslatdilar. Ular Ispaniya bilan har qanday kelishuvga erishish istiqbollarini ochiqchasiga qoralashdi. Al-Guri oxir-oqibat Mamud harbiy kengashining bosimiga duchor bo'ldi, u shahidni ishdan bo'shatishga qaror qildi va Tangriberdiga uni tunda poytaxtdan yashirincha olib chiqib ketishni buyurdi.[43]

Ammo shahid ketishni rad etdi va Tangriberdini Sultonga xabar bilan qaytarib yubordi, ikkinchisiga uning Ispaniya imperiyasini vakili ekanligini eslatdi, uning Italiyadagi hududiy mulki uni yaqinligi va quvvat proektsiyasi jihatidan Misrga yaqinlashtirdi. Ular tong otmasdan yashirin yig'ilishga yig'ildilar,[n 11] bu vaqt davomida Sulton Ispaniyada majburiy konvertatsiya qilish to'g'risida hisobotlarni olib keldi. Shahid buni rad etdi va muvaffaqiyatsiz isyon ko'tarilgandan keyin Granadan Moors o'zlari Islomni qabul qilishni taklif qilishganini ta'kidlab, uning xristianlik e'tiqodi "hech kim zo'ravonlik yoki tahdid bilan odamlarni dinni o'zgartirishga undashga jur'at etmasligini talab qiladi", deb qo'shimcha qildi. U Sultonga uning vazifasi "Quddus aholisi nomidan" ekanligini aytdi va aftidan yashirin tahdid ostida Valensiya va Aragon o'zlarining nasroniy hamkasblaridan kam bo'lmagan erkinlikka ega bo'lgan minglab musulmonlarni Ispaniya hududida joylashtirganini eslatib o'tdi. Muqaddas erdagi nasroniylarni ta'qib qilishga urinish kerak bo'lsa, bu Sultonga eslatma bo'lishi mumkin edi.[45]

Bizning do'stligimiz haqidagi shunchaki yangiliklar, haqiqatan ham quruqlikda va dengizda bizning kuchimizni hisobga olgan holda siz uchun foydali bo'lishi mumkin.

Sultonga shahid.[46]

Sulton bilan til topishishga urinib, shahid yahudiylarning ta'sirida ishonchsizlik holatini aybladi,[3] u Mamluk hukmdoriga uni "zaharli zararkunanda" deb ta'riflagan.[47] Shuningdek, u janubiy Italiyada joylashgan Ispaniya flotlari va qo'shinlarini tezda Sultonga harbiy yordam berish uchun jo'natish mumkinligi, ekspansiyachi Usmonli imperiyasi bilan urush boshlanganda yoki ularning umumiy dushmani yoki Mamluk davlati jiddiy ichki ishlarga duch kelgan taqdirda. isyon. Al-Ghuriy shahidning dalillariga ishonganga o'xshaydi.[46] U printsipial ravishda Quddusdan kelgan rohiblar yordamida elchi tomonidan tuzilgan shartnomaga rozi bo'ldi. Shartnoma shartlari masihiylarga Muqaddas erdagi cherkovlar va monastirlarni tiklash yoki tiklash huquqini berdi, ularning shaxsiy xavfsizligini kafolatladi va ziyoratchilar tomonidan to'lanadigan jarimani pasaytirdi.[48] Quddusdan tashqari, boshqa arab nasroniy jamoalari, shu jumladan Bayrut, Baytlahm va Ramalloh, Ispaniya himoyasi ostiga olingan.[49] Al-Guri o'z mahkamasida yuqori martabali harbiy amaldorlarni Ispaniya bilan do'stona aloqalarni saqlab qolish Mamluk davlati uchun foydali bo'lishiga ishontirdi va ular bilan yuzaga keladigan har qanday xalq noroziligini nazorat qilish usullarini muhokama qildi. Ammo, shahidning mumkin bo'lgan kafolatlaridan tashqari Mudjar imtiyozlar saqlanib qoladi, Sulton elchining shartlariga rozi bo'lish evaziga biron bir aniq imtiyozlarni olganmi yoki yo'qmi, agar tijorat ishlari muhokama qilinmagan bo'lsa Legacy.[48]

Quruqlik va jo'nab ketish

Hujjat tayyorlanayotganda, shahid Sultonga Qohiradan siluetlarini ko'radigan Giza piramidalarini ziyorat qilishga ruxsat berildi. U al-Guri buyrug'iga binoan Misr yo'lboshchisi boshchiligidagi zodagonlar ekspeditsiyasi tarkibida 7 fevral kuni tong otmasdan jo'nab ketdi. Shahid dizaynni baholadi va ikkita eng katta piramidaning perimetrini o'lchadi Buyuk Piramida va Xafre piramidasi, uning topilmalarini tavsiflaydi Legacy kichkinagina katta e'tibor bermaslik Menkaure piramidasi.[50] Keyinchalik elchi e'tiborini Buyuk Piramidaning ichki qismiga qaratdi.[n 12] Ekspeditsiya a'zolariga yodgorlikka janubi-sharqiy kirish joyi orqali kirish buyurilgan, shahid va bosh yo'riqnoma esa tashqaridan kuzatilgan.[52] Mehmonlar kichik qabrlar joylashgan "tonozli, qobiq shaklidagi kameraga" duch kelishdi.[53] Shu sababli, shahid piramidalarning dafn marosimini tasdiqlab, yodgorliklar Injilni anglatadi degan tushunchani bekor qildi "Yusufning omborxonalari ", o'sha paytda nasroniy Evropada keng tarqalgan tushuncha.[54] Keyin ular tashrif buyurishdi Sfenks, uning o'lchamini elchi o'lchagan. Shahid, o'sha kuni Giza nekropolidan janubi-sharqqa 50 millik masofada Nil bo'yidagi bir necha tepalikka o'xshash inshootlarni payqadi. Unga bu boshqa piramidalar va u erda qadimgi shahar deb o'ylagan eski shaharning xarobalari turganligi aytilgan. Memfis.[55]

Ertasi kuni shahid hajga bordi Matareya.[55] U erda u frantsiskalik ruhoniy tomonidan yaqin kulbada ijro etilgan ommaviy tadbirda qatnashdi chinor daraxti, ular ostida Muqaddas Oila dam olgan deb ishoniladi Misrga uchish.[56] Shahid butun umri davomida hukmron siyosiy tuzumga e'tibor qaratdi va mamluklarni "beparvo tog 'turlari" deb ta'rifladi.[40] Shuningdek, u Misrning tabiiy diqqatga sazovor joylarini, shu jumladan Nil daryosini va mamlakatdagi o'simlik va hayvonot dunyosini kuzatdi.[57] 21 fevral kuni u Sultonning saroyida vidolashish marosimida ishtirok etishga taklif qilindi, ikkinchisi unga ipak xalat va zeb-ziynatlar va mo'ynali kiyim-kechaklarni sovg'a qildi.[58] Olti kundan keyin shahid Nil daryosida suzib, Iskandariyaga etib bordi va u erda o'zining uchinchi va oxirgi qismini yozdi Legacy 4 aprel kuni xat. U 22 aprelda suzib ketdi va 30 iyun kuni Venetsiyaga etib keldi.[59]

Natijada va meros

The Legatio Babylonica o'zining ushbu sayohati davomida yozgan uchta maktubini yig'adi va birinchi marta 1511 yilda uning katta qismi sifatida nashr etilgan Yangi dunyoning o'n yilliklari ketma-ket, ba'zi o'zgartirishlar bilan. Bu o'sha davrdagi Misr haqidagi eng qadimgi va eng keng G'arbiy Evropa hisobotlari qatoriga kiradi.[59]

Izohlar

  1. ^ Shahidning Granadan mavrlariga qarshi urushda qatnashish istagi uning Ispaniyaga ko'chib o'tishga qaror qilishiga katta hissa qo'shgan bo'lishi mumkin.[6]
  2. ^ Uning ushbu kampaniyaning qamallari va janglari haqidagi tavsiflari uning nomli maktublari to'plamida nashr etilgan Opus epistolarum.[7]
  3. ^ Yilda L'Espagne musulmane au temps des NasridesReychel Ariening ta'kidlashicha, Nasrid diplomatik tashabbusi 1487 yilda boshlangan, Mark D. Meyerson esa Fernando va Izabel davridagi Valensiya musulmonlari, 1486 yilda sodir bo'lishi ehtimoli bor deb hisoblaydi. Ikki yil ham hijriy 892 yilga to'g'ri keladi Islom taqvimi. Agar 1486 yilda Usmonli sudiga elchixona kelgan bo'lsa va agar ular ikkalasi ham Usmonli va Mamluk missiyalari bilan bog'liq bo'lgan bo'lsa, ehtimol Granad taxtini uning jiyani Boabdil emas, balki el-Zagal 1486 yilda yuborgan. 1487 yil aprelida.[17]
  4. ^ Mamluklar bilan urushdan chalg'itgan va o'sha paytda xristian Evropasini shunchalik ochiq qarshi qo'yishni istamagan Bayezid dastlab Granadaga yordam berishga ikkilanib turardi. Bu elchixona edi Xafsidlar Tunisni Bayezid saroyiga, oxir-oqibat ikkinchisini Kamol Raysni O'rta dengizning g'arbiy qismiga yuborishga ishontirdi.[18]
  5. ^ Ushbu va Piter Martidning topshirig'iga o'xshash diplomatik almashinuv 1304 yilda bo'lib o'tdi, o'shanda Aragoniya elchixonasi ham Mamluk Misrga borgan va uning Sultoniga Ispaniya musulmonlari jazoga tortilishi mumkinligini eslatgan. Koptik ibodat joylari ta'qib qilingan.[21]
  6. ^ Bu boshqasining qisqaroq versiyasi edi qasida Keyinchalik, Usmonli sudiga yuborilgan, ehtimol olimning fikriga ko'ra, mamluklar tomonidan qilingan harakatlar etarli emasligi sababli Leonard Patrik Xarvi.[27]
  7. ^ Kichik Marino Sanuto, Venetsiyalik zamonaviy xronikachi, shahidning shaharga kelishi haqida esladi Diarii.[31]
  8. ^ Ehtimol, yaqinda Iskandariyaga ta'sir ko'rsatgan va uning aholisini keskin kamaytirgan epidemiya natijasida.[33]
  9. ^ Ispaniyaning mintaqadagi ishlarini o'sha paytda Levantdagi xristianlarning savdo manfaatlarini himoya qiluvchi Evropaning ikki qudratidan biri bo'lgan Frantsiya hal qilgan. Boshqa himoyachi Venetsiya edi.[35]
  10. ^ Frensis Avgust Makkut 1912 yilda Shahidning asarini tarjima qilgan, mamluk hukmdori, umuman bag'rikenglik bilan birga, "uning saroy a'yonlari va Musulmon ruhoniylarining aqidaparastligi ostida bo'lgan" deb yozgan. Shuningdek, u shahidning musulmon davlatidagi nasroniy elchixonasi yomon paytga kelganini tushuntirdi, chunki nafaqat Ispaniyadagi ta'qiblar haqidagi xabarlar Islom olamida keng tarqaldi, balki yaqinda portugallarning Hind okeanida Misr kemalariga bo'lgan tahdidi bu masalani yanada murakkablashtirdi.[39]
  11. ^ Qaysi aniq dalil al-Guriyni qarorini qaytarishga ishontirishga muvaffaq bo'lganligi noma'lum.[44]
  12. ^ Piramidalarning ichki qismini o'rab turgan mahalliy xalq hikoyalari shahidni qiziqtirgan. Ekspeditsiya zodagonlari aytganidek, ulardan biri, xususan, a Magrebi Buyuk Piramidaga inshootning janubi-sharqiy qismida kirish yo'li bilan kirib kelgan va hech qachon paydo bo'lmagan sayyoh.[51]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Vagner 1947 yil, p. 243.
  2. ^ Maynard 1931 yil, p. 438.
  3. ^ a b Vagner 1947 yil, p. 244.
  4. ^ Vagner 1947 yil, p. 240.
  5. ^ Kravioto 2003 yil, p. 81; Vagner 1947 yil, p. 241
  6. ^ a b v Vagner 1947 yil, p. 242.
  7. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 16.
  8. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, 15-17 betlar; Kravioto 2003 yil, p. 81
  9. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 18.
  10. ^ Anan 2001 yil, 217−218-betlar.
  11. ^ Anan 2001 yil, 161−162-betlar.
  12. ^ Anan 2001 yil, p. 218.
  13. ^ Meyerson 1991 yil, p. 66; Xarvi 2005 yil, 81-82 betlar
  14. ^ Fernandes 1980 yil, p. 508; Fernandes 1980 yil, p. 511
  15. ^ Xarvi 1992 yil, 204-205 betlar; Anan 2001 yil, 218-219-betlar
  16. ^ Meyerson 1991 yil, p. 64-65.
  17. ^ Meyerson 1991 yil, p. 290.
  18. ^ Xar-El 1995 yil, 205–206 betlar.
  19. ^ Meyerson 1991 yil, 66-67 betlar; Anan 2001 yil, 219–220-betlar
  20. ^ Xarvi 2005 yil, p. 84; Xarvi 1992 yil, p. 205
  21. ^ Xarvi 2005 yil, p. 84.
  22. ^ Meyerson 1991 yil, 97-98 betlar.
  23. ^ Fernandes 1980 yil, p. 515.
  24. ^ Fernandes 1980 yil, p. 517-518.
  25. ^ a b d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 24.
  26. ^ Xarvi 1992 yil, p. 205; Fernandes 1980 yil, 517-518 betlar
  27. ^ Koningsveld & Wiegers 1996 yil, p. 138.
  28. ^ Tremlett 2017 yil, p. 465; Karr 2009 yil, p. 79
  29. ^ Tremlett 2017 yil, p. 464.
  30. ^ Vagner 1947 yil, p. 243; Burke 1895 yil, p. 210
  31. ^ Sanuto 1880, p. 146; d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 25
  32. ^ Vagner 1947 yil, p. 243; Vagner 1947 yil, p. 280; d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 25
  33. ^ Kravioto 2003 yil, p. 83.
  34. ^ a b d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, 25-26 betlar; Tremlett 2017 yil, 464-465 betlar
  35. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 25.
  36. ^ Tremlett 2017 yil, p. 465.
  37. ^ Vagner 1947 yil, p. 280.
  38. ^ Karr 2009 yil, p. 78.
  39. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 26.
  40. ^ a b Tremlett 2017 yil, p. 466.
  41. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, 26-27 betlar.
  42. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 27; Kravioto 2003 yil, p. 83
  43. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, 27-28 betlar; Tremlett 2017 yil, 466-467 betlar
  44. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 28.
  45. ^ Tremlett 2017 yil, 467-468 betlar.
  46. ^ a b Tremlett 2017 yil, p. 469.
  47. ^ Tremlett 2017 yil, p. 468.
  48. ^ a b d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 29; Vagner 1947 yil, p. 244
  49. ^ Fernandes 1980 yil, 518-519 betlar; Tremlett 2017 yil, 469-470 betlar
  50. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, 29-30 betlar; Kravioto 2003 yil, p. 84
  51. ^ Kravioto 2003 yil, p. 84.
  52. ^ Kravioto 2003 yil, 84-85-betlar.
  53. ^ Kravioto 2003 yil, p. 85.
  54. ^ Kravioto 2003 yil, 83-84-betlar.
  55. ^ a b Kravioto 2003 yil, p. 86.
  56. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 30; Maynard 1931 yil, p. 438
  57. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 30.
  58. ^ d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 30; Tremlett 2017 yil, p. 470
  59. ^ a b d'Anghiera (MacNutt) 1912 yil, p. 30; Vagner 1947 yil, p. 244; Vagner 1947 yil, p. 280

Manbalar

  • Anan, Muhammad Abdallah (2001). Dwlة إlإslاm fy أlأndls ، زءljz زءlsسbع: nhاyة أlأndls w t ryخ خlعrb الlmtnصryn [Al-Andalusda Islom millati, 7-jild: Al-Andalusning oxiri va Moriskos tarixi]. Umumiy Misr kitob tashkiloti. ISBN  9770186651.
  • Anhiyera, Piter shahid; MakNutt, Frensis A. (1912). De Orbe Novo: Pyotr Martid D'Angheraning sakkiz yilligi, 1-jild [Lotin tilidan Eslatmalar va Kirish bilan tarjima qilingan]. G.P. Putnamning o'g'illari.
  • Burke, Ulik R. (1895). Ispaniya tarixi eng qadimgi davrdan katolik Ferdinandning o'limigacha. Longmans, Yashil.
  • Carr, Matthew (2009). Qon va imon: Musulmon Ispaniyani tozalash, 1492-1614. Hurst Publishers. ISBN  9781849040273.
  • Kravioto, Enrike Gozalbez (2003). "La visita a las pirámides de Egipto de un erudito renacentista: Mártir de Anglería". Boletín de la Asociación Española de Orientalistas. 39: 79–87.
  • Fernandes, L. Suares (1980). "Las relaciones de los Reyes Católicos con Egipto". O'rta asrlarda En España. 1: 507–519.
  • Galan, Xose M. (2000). "Unamón". Cuatro viajes en la literatura del Antiguo Egipto. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN  9788400078805.
  • Xar-El, Shai (1995). Yaqin Sharqda hukmronlik uchun kurash: Usmonli-Mamluk urushi, 1485-91. Brill. ISBN  9789004101807.
  • Xarvi, Leonard P. (1992). "Moriskoning siyosiy, ijtimoiy va madaniy tarixi". Jayyusida Salma K.; Marin, Manuela (tahrir). Musulmon Ispaniyaning merosi. Brill. ISBN  9789004095991.
  • Harvey, Leonard P. (2005). Ispaniyadagi musulmonlar, 1500 dan 1614 yilgacha. Chikago universiteti matbuoti. ISBN  9780226319636.
  • Koningsveld, P. S .; Wiegers, G. A. (1996). "XVI asr boshlarida Ispaniyada Islom: Qohiradagi to'rtta bosh hakamlarning qarashlari". De Murda Ed; Tsvarts, Otto; van Gelder, G. J. H.; de Mur, Eduardus Kornelius Mariya (tahr.). She'riyat, siyosat va polemika: Pireney yarim oroli va Shimoliy Afrika o'rtasida madaniy uzatish. Rodopi. ISBN  9789042001053.
  • Maynard, Teodor (1931). "Piter Martid D'Angiera: Gumanist va tarixchi". Katolik tarixiy sharhi. 16 (4): 435–448. JSTOR  25012806.
  • Meyerson, Mark D. (1991). Fernando va Izabel davridagi Valensiya musulmonlari: Yashash va salib yurishlari o'rtasida. Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN  9780520068889.
  • Sanuto, Marino (1880). Men Marino Sanuto diarii: (MCCCCXCVI-MDXXXIII) dall 'autografo Marciano ital. cl. VII kod. CDXIX-CDLXXVII, 4-jild. F. Visentini.
  • Tremlett, Giles (2017). Kastiliyalik Izabella: Evropaning birinchi buyuk malikasi. Bloomsbury nashriyoti. ISBN  9781408853962.
  • Vagner, Genri R. (1947). "Piter shahid va uning asarlari". Amerika antikvarlari jamiyati materiallari. 56 (2): 239.

Qo'shimcha o'qish