Plajaj - Plaçage

Plajaj Shimoliy Amerikaning frantsuz va ispan qullik koloniyalarida (shu jumladan Karib havzasida) tan olingan ekstralegal tizim bo'lib, uning yordamida etnik evropalik erkaklar fuqarolik uyushmalariga kirdilar. evropalik bo'lmaganlar kelib chiqishi afrikalik, tub amerikalik va aralash irqli. Bu atama frantsuz tilidan keladi joylashtiruvchi "bilan joylashish" ma'nosini anglatadi. Ayollar qonuniy ravishda xotin sifatida tan olinmagan, ammo ular sifatida tanilgan plasées; ularning munosabatlari tan olingan rangsiz odamlar kabi mariages de la main gauche yoki chap qo'lli nikohlar. Ular shartnomalar yoki muzokaralar bilan institutsionalizatsiya qilindi, ular ayolga va uning farzandlariga mol-mulkni to'lashdi va ba'zi holatlarda, agar ular qullikda bo'lsa, ularga erkinlik berishdi. Tizim butun davomida rivojlanib bordi Frantsuz va Ispan mustamlakasi 1769 yildan 1803 yilgacha bo'lgan davrda eng yuqori darajaga ko'tarildi.

Bu Nyu-Orleanda keng qo'llanilgan, bu erda ekuvchilar jamiyati tizimni qo'llab-quvvatlash uchun etarlicha boylik yaratgan.^{[tushuntirish kerak ]} Lotin ta'sirida bo'lgan shaharlarda ham bo'lib o'tdi Natchez va Missisipi, Biloxi; Mobil, Alabama; Avgustin va Pensakola, Florida;^[1] shu qatorda; shu bilan birga Sent-Doming (hozirgi respublika Gaiti ). Plaçage bilan bog'liq bo'lib qoldi Yangi Orlean uning kosmopolit jamiyatining bir qismi sifatida.

So'nggi yillarda kamida uchta tarixchi (ya'ni. Kennet Aslakson, Emili Klark va Kerol Shlyueter) da'vo qilishdi tarixiylik platsage va uning ko'plab xususiyatlarini, shu jumladan to'rtburchak to'plarini "afsona" deb atagan.^[2][3]

Placage tizimining tarixi va rivojlanishi

Plakaj tizimi dastlabki mustamlakachilik populyatsiyalari orasida erkaklar ustunligidan kelib chiqqan bo'lib, ular ayollarni tub amerikaliklar, rang-barang erkaklar va ba'zi qullikdagi afrikaliklardan o'zlariga do'st tutdilar. Ushbu davrda evropalik ayollarning etishmovchiligi yuzaga keldi, chunki dastlabki kunlarda koloniyalarda erkak kashfiyotchilar va kolonistlar hukmronlik qildilar.

Koloniyalardagi og'ir sharoitlarni hisobga olib, ayollarni erkaklarga ergashishga ko'ndirish oson bo'lmagan. Frantsiya qarzdor erlari bilan birga sudlangan ayollarni jo'natdi va 1719 yilda "Luiziana shahridagi frantsuz aholi punktiga jo'natilishi kerak bo'lgan" 209 nafar jinoyatchi ayolni deportatsiya qildi.^[4]

Platacage tizimi birinchi bo'lib Saint-Domingue-da rivojlangan. Frantsiya kambag'al uylardan ayollarni G'arbiy Hindistonga yubordi, ammo ular sobiq fohishalar sifatida ham obro'ga ega edilar La Salpêtrière va 1713 yilda va yana 1743 yilda hokimiyat Sent-Doming Parij ko'chmanchilarni yaroqsiz sobiq fohishalarni xotin qilib yuborganidan shikoyat qildi.^[5] 18-asrning o'rtalarida Frantsiyadan G'arbiy Hindistondagi kelinlarni yuborish odati to'xtatildi, bu esa u erda plakatsiya tizimini rivojlantirishga foyda keltirdi. Yangi mustamlaka siyosati qabul qilindi, unda Frantsiyadan kelgan erkaklar mustamlakachilari faqat o'zlarining boyliklarini topish uchun mustamlakaga kelishdi va bir necha yil o'tgach Frantsiyaga qaytib kelishdi, bu davrda ular turmush qurmadilar, lekin erkin rangli ayol bilan yashadilar.^[5]

Keyinchalik Dupin tomonidan nashr etilgan Jan-Antuan Vato Amerika tomon istamay boshlagan "tasalli ayollarni" tasvirlaydi. "Xotin-qizlar", "kassa qizlari" yoki zodagonlar bo'lsin, frantsuz ayollari Frantsiya mustamlakalariga ko'chib o'tishni istamadilar.

Frantsiya, shuningdek, etim qolgan yosh ayollarni boshqa joyga ko'chirgan Qirolning qizlari (Frantsuz: filles du roi) nikoh uchun o'z koloniyalariga: Kanadaga ham, Luizianaga ham. Frantsiya fermer va shaharda yashovchi ayollarni yolladi, ular kassa yoki kassetali qizlar, chunki ular barcha mol-mulklarini koloniyalarga kichik magistral yoki tobutda olib kelishgan.

Tarixchi Joan Martin oq frantsuz kreollarining ajdodlari orasida ko'rib chiqilgan "kassa qizlari" Luiziana shtatiga olib kelinganligi to'g'risida ozgina hujjatlar mavjudligini ta'kidlamoqda. The Rohibalarning ursulin bilan buyurilishi tobut qizlarini turmushga chiqquncha chaperled. Martinning yozishicha, bugungi kunda o'zlarini oq tanlagan ba'zi bir kreol oilalari mustamlaka davrida afrikalik yoki ko'p millatli va ularning avlodlari avlodlar o'tishi bilan oqga uylanishdi.^[6]

Urush va reydlar orqali tub amerikalik ayollarni ko'pincha savdo qilish, sotish yoki xotinlikka olish uchun qo'lga olishgan. Dastlab, koloniya, odatda, plantatsiyalarni rivojlantirish uchun tozalash ishlarining og'irligi sababli qullik ishi sifatida foydalanish uchun afrikalik erkaklarni olib kirdi. Vaqt o'tishi bilan u afrikalik ayollarni ham qul sifatida olib kirdi. Irqlarga ko'ra nikoh taqiqlangan Kod Noir XVIII asrning, lekin irqlararo jinsiy aloqa davom etdi. Yuqori sinf Evropa bu davrda erkaklar ko'pincha yigirmanchi yoki o'ttizinchi yillarning boshlariga qadar turmush qurishmagan. Nikohgacha jinsiy aloqa ko'zlangan oq kelin bilan, ayniqsa u yuqori martabaga ega bo'lsa, ijtimoiy ruxsat berilmagan.

Rangli odamlar

Oq erkak kolonistlar, ko'pincha dvoryanlarning kichik o'g'illari, harbiylar va plantatorlar, ular turmush qurishdan oldin bir oz boylik to'plashlari kerak edi, turmushga chiqqunga qadar yoki ba'zi hollarda birinchi xotinlari vafot etgandan keyin rang-barang ayollar bor edi. Savdogarlar va ma'murlar, agar ular etarli darajada boy bo'lsa, ushbu amaliyotga rioya qilishdi. Ayollarning bolalari bo'lganida, ba'zida ular bolalari bilan birga ozod qilingan. Ayol ham, uning bolalari ham erkakning familiyasini qabul qilishi mumkin. Kreol erkaklarining turmushga chiqishi kutilgan yoshga etganda, ba'zilari o'zlarining plaseylari bilan munosabatlarini saqlab qolishdi, ammo bu kamroq tarqalgan. Boy oq tanli kishining ikki (yoki undan ko'p) oilasi bo'lishi mumkin edi: biri qonuniy, boshqasi esa yo'q. Ularning aralash irqiy farzandlari sinfning yadrosiga aylandi rangsiz odamlar yoki gens de couleur libres Luiziana va Sen-Domingda. Keyin Gaiti inqilobi 18-asr oxiri va 19-asrning boshlarida ko'plab qochqinlar Yangi Orleanga kelib, frantsuz tilida so'zlashadigan rang-barang erkin odamlarning yangi to'lqinini qo'shdilar.

Frantsiya va Ispaniya hukmronligi davrida gens de couleur Nyu-Orlean va boshqa sobiq frantsuz shaharlarida - oq kreollar va qora tanli qullar o'rtasida uchinchi sinfni tashkil etish uchun kelgan. Ular ma'lum maqom va huquqlarga ega edilar, ko'pincha ta'lim va mulkka ega edilar. Keyinchalik ularning avlodlari Nyu-Orleanning etakchilariga aylandilar, shaharda va shtatda siyosiy idoralarni egallab oldilar va rivojlangan narsalarning bir qismiga aylanishdi Afro-amerikalik o'rta sinf ichida Qo'shma Shtatlar.

1788 yilga kelib, 1500 kreol ayollari qora tanli va qora tanli ayollarni oq tanli erkaklar saqlab qolishdi.^[7] Ba'zi urf-odatlar rivojlandi. Boy, turmush qurgan Kreol uchun asosan Nyu-Orleandan tashqarida yashash odatiy hol edi plantatsiya oq tanli oilasi bilan. U tez-tez shaharda oq elita orasida ko'ngil ochish va muloqot qilish uchun ikkinchi manzilni saqlagan. U o'z plasesi va ularning farzandlari uchun uy qurgan yoki sotib olgan. U va uning farzandlari rangli Creoles jamiyatining bir qismi bo'lgan. Oq dunyo plaseyni qonuniy va ijtimoiy jihatdan xotin sifatida tanimasligi mumkin, ammo u rang kreollari orasida tanilgan. Ba'zi ayollar sotib olishdi qullar va plantatsiyalar. Xususan, Ispaniyaning mustamlakachilik davrida, ayol qul egalari ro'yxatiga kiritilishi mumkin edi; ba'zan ular o'zlarining erkinligini sotib olish uchun etarlicha pul ishlab topgandan keyin ozod qilmoqchi bo'lgan qarindoshlari edilar.

Nyu-Orleanda (yoki boshqa shaharlarda) bo'lganida, erkak platsey bilan uning Kreol uyida yoki uyida rasmiy "pansionat" sifatida birga yashagan. Ko'pchilik yaqinda joylashgan Rampart ko'chasi Nyu-Orleanda - bir marta shahar va chegara o'rtasidagi demarkatsiya chizig'i yoki devor. Kreollarning boshqa mashhur mahallalari edi Faubourg Marigny va Tremé. Agar erkak turmushga chiqmagan bo'lsa, u alohida yashash joyini, tercihen yonida yoki o'z plasesi bilan bir xil yoki keyingi blokda turishi mumkin. U tez-tez qatnashgan va ularning farzandlarini tarbiyalash va o'qitishni tashkil qilgan. Bir muncha vaqt ham O'g'il bolalar va qizlar Frantsiyada ta'lim olishdi, chunki Nyu-Orleanda aralash irqiy bolalar uchun maktablar yo'q edi. Bunday placage tartibini qo'llab-quvvatlaganligi uchun yiliga minglab dollarga tushgan, bu boy kishilar bilan cheklangan.

Meros va ish

Himoyachisi vafot etganida, plasey va uning oilasi, sud da'volari bilan, erkak mol-mulkining uchdan bir qismini kutishi mumkin edi. Ba'zi oq tanlilar o'zlarining aralash irqiy farzandlarini boshqa oq avlodlar yoki qarindoshlar ustidan asosiy merosxo'r qilishga urinishdi va muvaffaq bo'lishdi. Ajoyib meros ishi qizlari edi Nikolya Mariya Vidal, Ispaniyaning Luiziana shtatidagi sobiq yuqori lavozimli, onasi bilan, Eufrosina Xinard, 1830 yillarda AQSh hukumatiga Vidal mulkining bir qismini ta'minlash uchun ularning nomidan shafoat qilishni iltimos qilib muvaffaqiyatli murojaat qildi.^[8][9]

Ushbu munosabatlardagi ayollar ko'pincha aktivlarni rivojlantirish uchun harakat qilishgan: mulk olish, qonuniy xonani boshqarish yoki sartarosh sifatida kichik biznes, marchande (ko'chada yoki qishloqda sotuvchi ayol) yoki tikuvchi. Shuningdek, u boshqa oq kreolning plasesi bo'lishi mumkin. U ba'zida qizlarini plasse bo'lishga o'rgatdi, ta'lim va norasmiy maktabda kiyinish, kelishmovchilik va o'zini tutish usullarida. Ona, agar oq kreol unga qiziqqan bo'lsa, qizi uchun mahr yoki mulkni hal qilish uchun, ba'zan shartnoma asosida yigit bilan muzokara olib bordi. Ilgari platsey, shuningdek, rang-barang kreol odam bilan turmush qurishi yoki birga yashashi va undan ko'p farzand ko'rishi mumkin edi.

Eduard Markiz, 1867 yil, Nyu-Orlean, akvarel seriyasidan, xizmatkor bilan rangli kreol ayol.

Edouard Markis, Nyu-Orlean, 1867 yildagi akvarel seriyasidan havoni olib chiqqan rang-barang kreol ayollar.

Ommabop noto'g'ri tushunchalardan farqli o'laroq, plasélar fohisha bo'lmagan va bo'lmagan. Kreol rangidagi erkaklar bu amaliyotga rang-barang kreol ayollarining fazilatini kamsitishga qarshi chiqdilar, ammo ba'zilari, oq kapalaklarning avlodlari sifatida, ijtimoiy kapitalning o'tkazilishidan foyda ko'rdilar. Martin shunday yozadi: "Ular kanizaklarda yashashni tanlamadilar; ular tanlagan narsa omon qolish edi".^{[iqtibos kerak ]}

19-asr oxiri va 20-asr boshlarida, Qayta qurishdan keyin va sobiq Konfederatsiyada oq ustunlikni tiklash bilan, oq kreol tarixchilari, Charlz Gayarré va Alcée Fortier, plakatlar haqida batafsil ma'lumot bermagan tarixlarni yozgan. Ular mustamlakachilik davrida irqning ozgina aralashuvi ro'y berganini va plaseylar oq kreol erkaklarini yo'ldan ozdirgan yoki yo'ldan ozdirgan deb taxmin qilishdi. Ularning yozishicha, frantsuz kreollari (azaldan Luiziana shtatida bo'lgan degan ma'noda) boshqa janubiy oqlar singari irq aralashuvi spektri bilan tahdid qilingan etnik evropaliklardir.

Gayarré, yoshroq bo'lganida, keyinchalik uyatli bo'lib, rang-barang ayolni o'z plasesi sifatida qabul qilgan va uning bolalari bor edi. U umrining oxirlarida oq tanli ayolga uylandi. Uning oldingi tajribasi uning romaniga ilhom berdi Fernando de Lemos.

Taniqli plasélar

Mari Teres Metoyer

Mari Teres Metoyer dite Coincoin mustamlakachi Luiziana shtatidagi qora tanli ayollar tadbirkorligining belgisiga aylandi. U chegara punktida tug'ilgan Natchitoches kuni Qamish daryosi 1742 yil avgustda post asoschisining quli, munozarali tadqiqotchi sifatida Louis Juchereau de Saint Denis. U yigirma yil davomida frantsuz mustamlakachisi savdogariga aylantirilgan plasessi bo'lar edi, Klod Tomas Per Metoyer, undan ikki yosh kichik bo'lgan. Placage boshlanganda, u allaqachon besh farzandning onasi edi; u Metyuer bilan yana o'ntasini oladi. 1778 yilda u cherkov ruhoniysi Coincoin-ga qarshi "jamoat kanizi" sifatida ayblov e'lon qilganidan keyin uni ozod qildi va agar ular o'zaro munosabatlarini tugatmasa, uni Nyu-Orleanda sotish bilan qo'rqitdi. Erkin ayol sifatida u 1788 yilgacha Metoyer bilan birga bo'lib, tobora ortib borayotgan boyligi uni qonuniy merosxo'rlar bilan ta'minlashi mumkin bo'lgan xotin olishga ko'ndirdi. (U boshqa Mari Teresni tanladi, frantsuz va nemis tug'ilgan oq kreol).

Coincoin-ni chetga surib qo'ygan Metoyer unga qiziqish uyg'otdi arpentsiyalar, taxminan 68 gektar (280,000 m.)²) o'z plantatsiyasiga qo'shni bo'lgan, o'zlarining bepul tug'ilgan nasllarini qo'llab-quvvatlashga yordam beradigan, patentlanmagan erlarning. Ushbu oddiy traktda Coincoin kurash olib borayotgan mustamlakada qimmatbaho mahsulot bo'lgan tamaki ekdi. U va uning bolalari mahalliy va Nyu-Orlean bozorida go'sht, teri va yog 'sotish uchun ayiqlar va yovvoyi kurkalarni tuzoqqa tushirishdi. Bundan tashqari, u ilgari qul bo'lgan singlisi Mari Luiza bilan shug'ullanadigan tibbiyotni ishlab chiqardi dite Mariotte va ehtimol afrikada tug'ilgan ota-onalaridan sotib olingan. Ushbu mablag 'bilan u yoshi o'tgan sayin qiyinlashib borayotgan jismoniy mehnatni ta'minlash uchun Afrikada tug'ilgan uchta qulga sarmoya kiritmasdan oldin, birinchi beshta farzandining to'rttasi va bir nechta nevaralarining erkinligini asta-sekin sotib oldi. 1794 yilda o'z uyida mustamlaka patentini qo'lga kiritgandan so'ng, u ariza bilan murojaat qildi va Ispaniya tojidan er imtiyozini oldi. Qadimgi Qizil daryoda, o'z xo'jaligidan 5 milya narida, 800 arpents (667 ac) bo'lgan piney-woods traktida u vakeryani (fermer xo'jaligini) tashkil qildi va mollarini boqish uchun ispaniyalikni jalb qildi. 1816 yilda vafot etishidan bir oz oldin, Coincoin o'zining uy-joyini sotib yubordi va qolgan mol-mulkini (piney-o'rmonlari erlari, uchta afrikalik qul va ularning avlodlari) o'z avlodlari orasida bo'lishdi.

Plakachilar bolalari orasida tez-tez sodir bo'ladigan narsa, Coincoin-ning Metoyerdan tirik qolgan bitta qizi Mari Syuzanna ham plassega aylandi. Yosh ayol sifatida, ehtimol ikkala ota-onaning duosi bilan u yangi kelgan shifokor, Nyu-Orleandan kelgan Jozef Konant bilan munosabatlarni o'rnatdi. U Kane daryosidan chiqib ketganda, ularning o'g'li tug'ilgandan ko'p o'tmay, u Cane daryosi ekuvchisi Jan Batist Anti bilan ikkinchi va umrbod placage hosil qildi. Ikkinchi avlod tadbirkori sifatida Syuzen onasidan ancha muvaffaqiyatli bo'lib, 1838 yilda vafot etdi va 61,600 dollar (2009 yilgi valyutada 1,500,000 AQSh dollari) miqdoridagi mulkni qoldirdi.

Coincoin fermasi joylashgan joyda olib borilgan zamonaviy arxeologik ishlar uning uy hayotidagi ba'zi jihatlarni hujjatlashtirmoqda. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida, hozirda Coincoin-Prudhome uyi deb nomlangan uy, bu uning yashash joyi bo'lmagan bo'lsa-da, uni Kane daryosi milliy merosi hududida eslaydi. Ommabop ilm-fan, shuningdek, uning o'g'li Lui Metoyer tomonidan tashkil etilgan Kane daryosi plantatsiyasini egasi sifatida noto'g'ri deb topdi, bugungi kunda Melrose plantatsiyasi, va uning tarixiy binolari Yucca House va Afrika uyi. Uning to'ng'ich yarim frantsuz o'g'li, Nikolas Avgustin Metoyer, tashkil etilgan Avgustin Parish (Isle Brevelle) cherkovi, Kane daryosining rang-barang Kreollar jamoatining ma'naviy markazi, o'zlarining meroslarini Coincoin-dan izlar.^[10][11][12]

Eulalie de Mandéville

Rangli qizlarini taniqli do'stlari yoki oila a'zolarining o'g'illariga ehtiyotkorlik bilan va tinchgina joylashtirgan oq kreol otalarining boshqa ko'plab misollari bor edi. Bu sodir bo'ldi Eulalie de Mandéville, ekssentrik zodagon, siyosatchi va erni quruvchiga rangning katta singlisi Bernard Xavier de Marigny de Mandéville. Kichkinaligida qulida bo'lgan onasidan olingan va qisman oq tanli buvisi tomonidan tarbiyalangan 22 yoshli Eulali otasi tomonidan "joylashtirilgan", Graf Per Enuerrand Filipp, Ekuyer de Mandevil, Syur-de-Mariniy, bilan Evgen de Makarti, taniqli a'zosi Frantsuz -Irland 1796 yilda klan. Ularning ittifoqi natijasida beshta bola tug'ilib, deyarli ellik yil davom etdi.^[4]

Bernard de Marigny portreti, taniqli kreol millioneri va Eulali de Mandevil de Makartining o'gay ukasi.

Avgustin de Makartining portreti, harbiy xizmatchi, Yangi Orlean meri va Ejen de Makartining ukasi.

Makartisning barqaror munosabatlaridan farqli o'laroq, Ejenning ukasi Augustin de Macarty turmush qurgan va rang-barang kreol ayollari bilan juda ko'p murakkab ishlarga ega bo'lganligi aytilgan. U vafot etganida, bir nechta ayollar o'zlarining farzandlari nomidan uning mulkiga qarshi da'vo qilishdi.^[13]

1845 yilda o'lim to'shagida Eugène de Macarty Eulalie bilan turmush qurdi. U unga barcha pullari va mol-mulkini, so'ngra 12000 dollar qiymatida vasiyat qildi. Uning oq tanli qarindoshlari, shu jumladan jiyani, Mari Delphine de Macarty LaLaurie, irodaga qarshi chiqdi. Sud uning vasiyatini qo'llab-quvvatladi. Eulalie vafotidan so'ng, ularning tirik qolgan bolalari Makartining qarindoshlari tomonidan uning mulkiga da'vogarlik qilish uchun qilingan yana bir urinishni, o'sha paytda qiymati 150 000 dollardan oshiqni mag'lub etishdi. Eulalie de Mandéville de Macarty muvaffaqiyatli bo'ldi marchande va sut mahsulotlarini olib borgan. U 1848 yilda vafot etdi.

Rozet Rochon

Rozet Rochon 1767 yilda mustamlakada tug'ilgan Mobil, Québécois oilasidan kema quruvchi Per Rochonning qizi (familiyasi Rocheron edi Kvebek ) va unga yana beshta bolani tug'ib bergan mulatressaning qul-hamkori Marianne. Rozetta munosib yoshga etganidan so'ng, u o'z qo'liga ko'chib o'tgan mus'y Xardining sherigiga aylandi. Sankt-Domingue. U erda bo'lganida, Xardi vafot etgan yoki u bilan bo'lgan munosabatlaridan voz kechgan bo'lishi kerak; chunki 1797 yilda Gaiti inqilobi paytida u Yangi Orleanga qochib ketgan, keyinchalik u Jozef Forstal va Charlz Populusning boy oq tanli Nyu-Orlean Kreollari plasesi bo'lgan.

Rochon ko'chmas mulk sohasida spekulyatsiya qilish uchun kelgan Frantsuz kvartali; oxir-oqibat u ijaraga olingan mulkka egalik qildi, oziq-ovqat do'konlarini ochdi, qarz oldi, ipoteka sotib oldi va sotdi, qullarga egalik qildi va ijaraga oldi (yollandi). U shuningdek, oldinga va orqaga ko'p sayohat qildi Gaiti, uning Hardy tomonidan o'g'li yangi respublikada hukumat amaldoriga aylangan edi. Bir paytlar uning Nyu-Orleandagi ijtimoiy doirasi o'z ichiga olgan Mari Laveau, Jan Lafitte va bepul qora pudratchilar va ko'chmas mulk ishlab chiqaruvchilari Jan-Lui Doliol va uning ukasi Jozef Doliolle.

Xususan, Rochon eng sarmoyadorlardan biriga aylandi Faubourg Marigny, uning birinchi lotini sotib olish Bernard de Marigny 1806 yilda. Kreol chayqovchisi Bernard de Mariniy oilaviy plantatsiyasidan ajratgan uchastkalarini ingliz tilida so'zlashadiganlarga sotishdan bosh tortdi. Bu mag'lubiyatga uchragan moliyaviy qarorga aylangan bo'lsa-da, Marigny frantsuz tilida so'zlashadigan, katolik erkin rangdagi odamlar bilan (rang chizig'ining bu tomonida qarindoshlari, sevgililari va hatto bolalari bor) o'zlarini yanada qulay his qilar edi. Binobarin, Faubourg Marigny-ning katta qismi bepul qora tanli hunarmandlar tomonidan rangsiz odamlar yoki frantsuz tilida so'zlashadigan oq Creoles uchun qurilgan. Rochon savodsiz bo'lib qoldi va 1863 yilda 96 yoshida vafot etdi mulk 100000 dollarga baholangan (bugungi kunda million dollarlik ko'chmas mulk).

Mari Laveau

Mari Laveau (shuningdek Leveau, Laveaux deb yozilgan), nomi bilan tanilgan vudu Nyu-Orlean malikasi 1795 yildan 1801 yilgacha mulatto biznesining egasi Charlz Leve va uning qora va tub amerikalik qorishtirgan Marguerite Darcantel (yoki D'Arcantel) ning qizi sifatida tug'ilgan. Chunki u erda juda ko'p oq tanlilar va rangsiz odamlar bo'lgan Gaiti xuddi shu ismlar bilan Leveaux, shuningdek, qullar va mol-mulkka ega bo'lgan yana bir erkin rangli odam bo'lishi mumkin edi. Frantsiya mustamlakasi Yangi Dunyodagi yagona mustaqil qora respublikaga aylanishi bilan yakunlangan qullar qo'zg'olonlari paytida uchalasi ham minglab boshqa kreol oqlari va rangli kreollar bilan birga Gaitidan qochib qutulgan bo'lishi mumkin.

17 yoshida Mari kreol rang-barang odamga turmushga chiqdi Jak Parij (ammo, ba'zi hujjatlarda, u sifatida tanilgan Santyago Parij ). Parij qizi tug'ilgandan keyin yoki o'lgan, g'oyib bo'lgan yoki uni qasddan tashlab ketgan (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u dengiz flotida savdogar dengizchi yoki dengizchi bo'lganligi bilan bog'liq). Laveau o'zini beva ayol Parijga o'xshatgan va oq matronlar uchun sartarosh bo'lgan (u ham o'simlik shifokori deb hisoblangan va sariq isitma hamshira) u uchrashganida Louis-Christophe Dumesnil de Glapion va 1820-yillarning boshlarida ular sevishganlarga aylanishdi.

Mari o'zining ajoyib faoliyatini yangi boshlagan edi vudu amaliyotchi (u taxminan 1830 yilgacha "malika" deb e'lon qilinmaydi) va Dumesnil de Glapion ellik oq kreol faxriysi edi. Yangi Orlean jangi rang chizig'ining ikkala tomonidagi qarindoshlari bilan. Yaqinda,^{[noaniq ]} Dumesnil de Glapion Mariga shunchalik muhabbat qo'ygan deb da'vo qilingan, u irqiga ko'ra o'z plaseyidan alohida yashashdan bosh tortgan. odatiy. G'ayrioddiy qarorda, Dyumesil de Glapion o'tdi hurmatli sharoitlarda u bilan birga yashash uchun rang-barang odam sifatida - shu tariqa ko'plab tarixchilar u haqiqatan ham oq yoki qora ekanligidan shubhalanishgan.^[14] Garchi Mari Dumesnil de Glapionni o'n beshta bola bilan sovg'a qilgan deb o'ylashsa-da, ularning beshtasi hayotiy statistikada keltirilgan va ulardan ikkitasi - taniqli Mari Euchariste yoki Mari Leveau II - katta yoshga qadar yashagan. Mari Euchariste onasiga juda o'xshash edi va Mari Leveau qora san'at tomonidan tiriltirilgan yoki birdaniga ikki joyda bo'lishi mumkin, deb o'ylagan ko'pchilikni hayratda qoldirdi, qizi bu tuzatish uchun ozgina harakat qildi.

Sebastopol: Bu plantatsiya uyi va mulk Don Pedro Morin tomonidan 1830-yillarda Luiziana shtatidagi Sent-Bernard Parish shahrida qurilgan va o'stirilgan. Yigirma yil o'tib, uni keyinchalik Konfederatsiya armiyasida xizmat qilgan polshalik amerikalik polkovnik Ignatius Syzmanski sotib olib, Sebastopol deb o'zgartirdi. Polkovnik Szimanski vafot etganda ushbu mulkni o'zining platseyasi Eliza Romainga, rang-barang erkin ayolga va ularning o'g'li Jon Symanskiga vasiyat qildi.

Quadroon to'plari

Atama to'rtburchak bu bitta oq va bitta mulat ota-onasi bo'lgan shaxsni nazarda tutuvchi fraksiyonel atama bo'lib, ba'zi sudlar to'rtdan bir qismini Qora deb hisoblashlari mumkin edi. "Quadroon to'plari" - bu qarama-qarshi irqiy ayollarni plashaj deb nomlangan kanizak tizimi orqali boy oq tanli erkaklar bilan aloqa o'rnatishga undashga qaratilgan ijtimoiy tadbirlar.^[15]

A tasviri ishora mustamlakada to'p Sent-Luis, Senegal.

Sankt-Domingening Quadroon to'plari

Quadroon to'plarining kelib chiqishi quyidagicha kuzatilishi mumkin redoutes des filles de couleur yilda Kap-Francais Frantsiya mustamlakasida Sankt-Domingue.^[16][17]

Erkaklar aholisi ayollar sonidan ko'p bo'lgan, oq tanli ayollar kam bo'lgan va erkin taniqli ayollar uchun fohishalikka alternativa kam bo'lgan Frantsiya mustamlakasi Karib dengizida o'zining "Mulatto Courtesans" nomi bilan mashhur edi, uning savdo belgisi nafislik, mag'rur xulq va sudga murojaat qilishni talab qilish.^[16] Jinsiy aloqa xodimlari mustaqil ravishda ishlaydigan koloniyada fohishaxonalar bo'lmaganligi sababli, bu to'plar eng eksklyuziv odoblar o'z mijozlari bilan uchrashadigan joy edi; uchrashib, ular rasmiy uy bekasi sifatida o'rnatildi (menagère) yoki ochiqdan-ochiq mistress sifatida saqlangan,^[16] va ularning erkak mijozi vafot etganida yoki nafaqaga chiqishi uchun Frantsiyada yashashga ketganida, ular odatda kelajakda qo'llab-quvvatlashlari uchun pul, mol-mulk yoki qullar bilan qolishgan, bu esa bepul rangli ishbilarmon ayollar uchun umumiy fon. ^[18] eng mashhurlari Nanette Pincemaille (vafoti 1784), Anne Laporte (vafoti 1783) edi. Simone Brocard va Julie Dahey.

Ko'plab qochqinlar Sent-Doming Yangi Orleanga kelib, avj olish davri o'rtasida joylashdi Gaiti inqilobi 1791 yilda 1809 yilda Kubadagi Dominguan boshpana koloniyasi quvib chiqarilgunga qadar: Sent-Domingedagi plakat tizimiga o'rganib qolgan va taniqli kvadron bilan bir qatorda rasmiylashtirilgan shaklni taqdim etgan oq tanli, qora tanli va erkin odamlar. to'plar Yangi Orleanga.^[19]

Yangi Orleanning Quadroon to'plari

Monique Gilyori ushbu voqealar bilan eng kuchli bog'langan shahar - Nyu-Orleanda bo'lib o'tgan to'rtburchak to'plar haqida yozadi. U hozirgi Bourbon Orleans mehmonxonasi bo'lgan bino tarixi bilan u to'plarga yaqinlashadi. Ichkarida Orlean Ballroom, eng qadimgi to'rtburchak to'plar uchun afsonaviy joy, agar u to'liq fakt bo'lmasa.

1805 yilda Nyu-Orleanda, qochqin Albert Tessier Sent-Doming,^[19] raqs zalini ijaraga olishni boshladi, u erda haftasiga ikki marta faqat to'rtburchak ayollar va oq tanli erkaklar uchun raqslar tashlandi.^[20] Bu o'sha paytda Nyu-Orleandagi yangilik edi: 1790-yillarda Nyu-Orleanda erkin rangli ayollar uchun to'plar o'tkazilgan, ammo ular ham oq tanli erkaklar, ham erkaklar uchun ochiq edi, ikkinchisi ayollarga uylanishi mumkin edi. ular bilan plakka hosil qilish o'rniga, faqat yangi to'rtburchak ayollar va oq tanli erkaklar uchun yangi to'plar, shuning uchun Nyu-Orleanga Dominguan odatini joriy qilgan holda, plakatsiya tizimi bilan chambarchas bog'liq edi.^[19]

Quadroon to'plari oq tanli boy odamlarga murojaat qilish uchun yaratilgan oqlangan va nafis edi. Garchi Nyu-Orlean qonuni tomonidan poyga aralashuvi taqiqlangan bo'lsa-da, oq jentlmenning to'plarga tashrif buyurishi odatiy hol bo'lib, ba'zida shaharning to'rtburchak ayol aholisi bilan aralashish uchun oq to'plardan o'g'irlab ketishgan. Ushbu to'plarga tashrif buyuradigan to'rtburchak ayollarning asosiy istagi shu bo'lishni xohladi joy boy oqsoqolning, odatda yosh oq kreol yoki tashrif buyurgan evropalikning bekasi sifatida.^[21] Gilyori ta'kidlaganidek, bu kelishuvlar odatiy hodisa edi, chunki oliy ma'lumotli, ijtimoiy jihatdan nafis to'rtburchaklarga oq tanli erkaklarga uylanish taqiqlangan va o'z mavqeiga ega qora tanli erkaklarni topish qiyin edi.

Quadroonning onasi odatda muxlis bilan ayolni bekasi sifatida olgani uchun olinadigan tovon puli to'g'risida muzokara olib borgan. Odatiy shartlar orasida ota-onaga bir oz moliyaviy to'lovlar, kvadronning o'zi uchun moliyaviy va / yoki uy-joy bilan ta'minlash va ko'p marta kasaba uyushmasi tomonidan ishlab chiqarilgan har qanday bolalarni otalik tan olish bor edi. Gilyorining ta'kidlashicha, ushbu uchrashuvlarning ba'zilari nikohlar singari bardoshli va eksklyuziv bo'lgan. Quadroonning sevikli oq tanli nikohlari va oilalarini beqarorlashtirishga qodir bo'lgan, bu unga juda yoqmagan.

Gilyorining fikriga ko'ra plakatlar tizimi aralash irq iqtisodiyotida asos bo'lgan. Gilyori yozishicha, oq tanli sevgilisi bo'lgan qora tanli ayollar plakati faqat engil terining ijtimoiy jihatdan aniqlangan qiymati, qul blokida yuqori narxni buyurgan bir xil engil teri tufayli sodir bo'lishi mumkin edi, bu erda engil tanli qizlar qizlarga qaraganda ancha yuqori narxlarga ega bo'lishgan. asosiy dala qo'llarini qildim.^[22] Gilyori to'rtburchak to'plarni oq tanli ayollar uchun juda cheklangan variantlar orasida eng yaxshisi deb hisoblaydi, bu ular uchun o'z jinsiy munosabatlarini boshqarish va o'z tanalari narxini belgilash uchun usul. U bahslashadi:

"Mulat onasi va to'rtburchak qizi qora / oq dunyoning qattiq chegaralarida erishishga umid qiladigan eng ko'p narsa bu iqtisodiy mustaqillik va qullardan va boshqa qora tanlilardan ijtimoiy farqlanishning bir ko'rinishi edi".^[23].

Uning ta'kidlashicha, to'plarning ko'pgina ishtirokchilari placage tizimidan tushadigan daromadga umid bog'lay olmaganlarida, haqiqiy biznesda muvaffaqiyat qozonishgan. U o'z tanalarini marketing qilish jarayonida ular ishbilarmonlikni rivojlantirgan deb taxmin qilmoqda.

Badiiy adabiyotda davolash

• Izabel Allende, Dengiz ostidagi orol. Qabul qilingan aralash irqiy qul haqida roman Sent-Doming va oxir-oqibat olib boriladi Yangi Orlean xo'jayinining oilasi bilan. U to'rtburchak qizi jamiyatga plasse sifatida tanishtirildi.
• Jorj Vashington kabeli, Grandisimlar, Kreol hayoti haqida hikoya (1880) tomonidan. Shuningdek, u qissa yozgan "Poulet ", "Xonim Jonning merosi "va"Madam Delfin ", bu platseyani jamiyatdan chetlatilgan sifatida ko'rsatdi.
• Uilyam Folkner, Absalom, Absalom!. Yigit ayol bilan New Orleandagi plasey bilan aloqadorligi va u bilan bolasi borligi aniqlangunga qadar unashtirildi.
• Edna Ferber, Saratoga magistrali. Keyinchalik kitob shu nomdagi film sifatida bosh rollarda suratga olingan Ingrid Bergman va Gari Kuper. Ammo u, xuddi film singari, harakat va qahramon harakatiga o'tgandan keyin qulaydi Saratoga buloqlari, Nyu York.
• Barbara Xambli, Benjamin Yanvar sirlari. Ushbu qator romanlarda Benjamin Yanvar, rang-barang odam Yangi Orlean 1830-yillarda. Uning onasi va yarim singlisi ham tanilgan; ikkalasi ham plasées. Uning xotini plaseyning qizi.
• Anne Rays, Barcha azizlar bayrami. A yoshi romani Kreol Yangi Orleanga yo'l olgan bir yosh yigit haqida. u xuddi shu nomdagi film sifatida moslashtirildi.
• Patrisiya Von, Bayou soyalari. Plasse sifatida tarbiyalangan yosh ayol Silviya Dupontning hayotidan keyingi tarixiy romantik. Dupont rang-barang odamga uylanadi va oqibatlari bilan kurashadi.
• Sara Riggz (ssenariy), Kichik R.B.Makgoven (hikoya) Quadroon - 1971 yilda fohishalarni 1835 yilda Nyu-Orlean shahrida bo'lib o'tgan yillik Quadroon Ball-da taqdimotga tayyorlash uchun tayyorlangan film.
• Markus Gardli, Turmaydigan uy premerasi Berkli Repertuar teatri, 2014 yil 31 yanvar - 16 mart.
• Beyonce Noulz, uning "Formation" musiqiy klipida platseylarning ingl. Ushbu qo'shiq 2016 yil 6 fevralda chiqarilgan.
• Oktorun bekasini ta'qib qilish, oktun to'plari va plakatlar institutlari aks etgan folklor.
• Sevishga jasorat - 2000 yilda namoyish etilgan televizion film Diaxann Kerrol plasée sifatida va Vanessa Uilyams uning qizi ham plassega aylanish fikri bilan kurashayotganda.
• Video o'yin Assassin's Creed III: Ozodlik frantsuz savdogarining qizi va uning plassei 1760-yillarning Nyu-Orleanidagi erkin ayol bo'lgan bosh qahramon Aveline de Grandpre.

Shuningdek qarang

• Plantsiyaning bolalari
• Kanizakalik
• Courtesan
• Gipergamiya
• Kastlararo nikoh
• Nikoh à la façon du pays
• Morganatik nikoh
• Signare

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

So'nggi kitoblar

• Yangi Orleanning rangli odamlari, kirish, Meri Gehman va Lloyd Dennis tomonidan, Margaret Media, Inc., 1994 y.
• Afrikaliklar Luiziana mustamlakasida: XVIII asrda afro-kreol madaniyatining rivojlanishi, tomonidan Gvendolin Midlo zali, Luiziana shtati universiteti matbuoti, 1995 y.
• Creole New Orleans, Race va Americanization, Arnold R. Xirsh va Jozef Logsdon tomonidan, Luiziana shtati universiteti matbuoti, 1992 y.
• Chegaralangan hayot, chegaralangan joylar: Yangi Orleandagi mustamlaka qora tanli jamiyat, Kimberly S. Hanger tomonidan.
• Afristokratiya: Rangli erkin ayollar va irq, sinf va madaniyat siyosati, Angela Jonson-Fisher tomonidan, Verlag, 2008 yil.
• Amerika Quadroon-ning g'alati tarixi - Inqilobiy Atlantika dunyosidagi rangsiz ayollar, Emili Klark tomonidan, Shimoliy Karolina universiteti matbuoti, 2013 y.

Zamonaviy hisob-kitoblar

• 1825 va 1826 yillarda Shimoliy Amerika bo'ylab Saks-Veymar-Eyzenax janoblari Bernhardning sayohatlari., Sakx-Veymar-Eyzenax gersogi Bernxard tomonidan; Uilyam Jeronimus va C.J. Jeronimus, University Press of America, 2001. (Dyuk o'zining Nyu-Orleandagi sayyoh sifatida to'rtburchak to'plariga tashriflarini aytadi).
• Luiziana shtatiga sayohat, (Styuart O. Landrining asl frantsuz tilidan qisqartirilgan tarjimasi) tomonidan C.C. Robin, Pelikan Publishing Co., 1966. (Robin amerikaliklar sotib olganidan so'ng, Luizianaga tashrif buyurgan va u erda ikki yil yashagan.)

Tashqi havolalar

• Mon Cher da Orqaga qaytish mashinasi (2006 yil 29-iyun kuni arxivda saqlangan), 2003 yil 20-iyunda, Trudeaus bilan bog'liq Mari Laveoning nasabnomasi to'g'risida Creole genealogical newsletter, 5-bet.
• "Qullik orqali", Mari Teres Coincoin Metoyer hayoti haqida ma'lumot.
• "912-sonli frantsuz kvartal maydoni" da Orqaga qaytish mashinasi (2000 yil 6-dekabrda arxivlangan), Frantsiya mahallasidagi 918 barak ko'chasining tarixi, bu erda Eugène Macarty o'zining plasesi Eulalie Mandeville uchun boshqa uy sotib olib, keyin qurgan (fwc; for rangdagi erkin ayol) va ularning farzandlari.
• Louisiana Creoles
• Musée Rosette Rochon da Orqaga qaytish mashinasi (2004 yil 5-dekabrda arxivlangan), Nyu-Orlean, Mariniya, 1515 Pauger ko'chasida joylashgan. "Katrina" to'fonidan omon qolgan ushbu uy - Mme tomonidan qurilgan yagona turar joy. Rochon.