Pochury Naga - Pochury Naga

Pochury
Raqamli asrda og'zaki adabiyot - 000103.jpg
Kitob muqovasida pochchuriyalik ayol o'zining qo'shiqlari yozib olingan yozuvni tinglayotgani tasvirlangan
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Nagaland,  Hindiston21,000
Tillar
Pochury
Din
Nasroniylik, Animizm
Qarindosh etnik guruhlar
Boshqalar Naga qabilalari

Pochury a Naga qabilasi Nagaland, Hindiston. Qabilaning tug'ilgan hududi sharqiy qismida joylashgan Pek tumani, Meluri shaharchasida joylashgan (shtat poytaxtidan 160 km) Kohima ).

Tarix

Pochury identifikatori nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Bu uchta Naga jamoalari tomonidan tashkil etilgan kompozitsion qabiladir: Kupo, Kuchu va Xuri.[1] Pochury so'zi bu qabilalarning uchta mahalliy qishloqlari nomi bilan shakllangan qisqartma: Sapo, Kechuri va Xury. Pochuri afsonalariga ko'ra, bu qishloqlar bir-biriga qarshi kurash olib borgan, ammo ularning oqsoqollari tinchlik muzokaralaridan so'ng bitta qabilaga birlashgan.[2] Uch asosiy jamoadan tashqari, migrantlar Sangtam va Rengma qabilalar ham Pochury guruhiga singib ketgan.[3]

Qabila oqsoqollarining so'zlariga ko'ra, Poxuriylar Meluri atrofidagi mintaqaning eng qadimgi aholisi. Mahalliy afsonada ularning ajdodlari hozirgi EAC ofisi Pho Town shahri yaqinidagi Yixrii (Old Phor) da yashaganligi aytilgan. Afsonada ular tuproqdan [zhiipfiikwi] deb nomlangan joy paydo bo'lganligi aytilgan. Boshqa bir afsonada, ular hozirgi Axgvo qishlog'i yaqinida erdan paydo bo'lganligi haqida ham aytilgan.[2]

The Britaniya ma'muriyati uchta Pochury jamoasini boshqa Naga qabilalarining sub-qabilalari deb tasniflab, ularni "Sharqiy Sangtam" yoki "Sharqiy Rengma" deb ta'riflagan.[2] Hindiston mustaqillikka erishgandan so'ng, Pochurys alohida qabila sifatida tan olinishi uchun kampaniya olib bordi. The Hindistonni ro'yxatga olish Pochuryani alohida deb tan oldi rejalashtirilgan qabila birinchi marta 1991 yilda.[4][5]

Pochury uchun boshqa qabilalar tomonidan ishlatilgan eksonimlarga quyidagilar kiradi.[2]

1947 yilda birinchi marotaba Shatiiza qishlog'iga chakesang jamoatidan Evangelist R.Sarie tomonidan tanishtirildi. 1959 yilda Melurida birinchi zamonaviy maktab ochildi. 1965 yilda Pochury hududi shu kabi yirik shaharlarga avtomobil yo'li bilan bog'langan Kohima va Dimapur. Keyinchalik, Meluri qishlog'i shaharga aylandi. Elektr energiyasi 1975 yilda Meluriga yetdi.[2]

Tarixiy jamiyat

Tarixiy jihatdan, Pochuriylar qaram bo'lgan qishloq xo'jaligi va chorvachilik. Ov, o'rmon mahsulotlari va baliq ovlash asosiy yordamchi kasblar edi. Pochuriylar asosan shug'ullanishgan jum etishtirish (yonib ketish). Cheklangan terasta etishtirish havzalarida yashovchilar tomonidan qo'llanilgan Tizu va Chichi daryolari. Qoramol savdosi uchun, mithun va boshqa mollar sotib olindi Birma. Savdo asoslangan edi barter tizimi, bu yaxshi ishladi, chunki turli qishloqlar turli sohalarda ixtisoslashgan. Britaniya davriga kelib, temir parcha (ato) valyuta sifatida ishlatilgan; ikkitasi atomithun sotib olishi mumkin edi.[2]

Pochury-ning asosiy oziq-ovqatlari (va shunday bo'lgan) guruch. Barcha Pochuriyalar, shu jumladan bolalar, ichishadi guruch pivosi katta miqdorda.[2]

Pochuriya jamiyati nasroniylik paydo bo'lganidan beri monogam edi. Oldin, ikkalasi ham monogamiya (kumunyule) va ko'pxotinlilik (amoso) boy erkaklar bilan cheklangan ko'pxotinlilik bilan ruxsat berildi. Ikkita xotinli erkaklar ko'pincha ikkita alohida uyga ega edilar. Ikkalasi ham neolokal va patrilokal yashash joylari keng tarqalgan edi. An'anaviy mahr belkurak, savat, nayza, shaxsiy kiyim va oziq-ovqat mahsulotlarini o'z ichiga olgan. The kelinning narxi odat Meluri, Lefori va Tupruridan tashqari barcha qishloqlarda qo'llanilgan; kelin narxiga odatda mol, masalan, mitun yoki qo'tos.[2]

Ayollarning mavqei umuman erkaklar bilan teng edi. Biroq, a ajralish, xotin o'z mulkining faqat to'rtdan bir qismiga ega bo'lgan, qolgan qismi er tomonidan saqlangan. Xotin o'g'irlik yoki kabi og'ir jinoyatga aloqador bo'lsa zino, u o'z mulkiga nisbatan barcha huquqlardan voz kechishi kerak edi. Farzandlikka olishga ruxsat berildi va asrab olingan bolalar tabiiy merosxo'rlar bilan bir xil huquqlarga ega edilar.[2]

Har bir qishloqni a boshqargan miizaluo (qishloq kengashi), tarkibiga turli xil klanlardan 6-7 ta oqsoqol kiradi. Katta idoralar klanlarga meros bo'lib o'tgan, ammo oilalar emas. Qishloq boshlig'i (kajiwa) Tsuori klanidan chiqqan. Birinchisining idorasi o'roq (Nyimzariku Shephie) ayol tomonidan ushlangan.[2]

Ilgari, yangi tug'ilgan bolalarga katta qarindoshlar ota-bobolari nomini berishgan; hozir, Injil nomlari keng tarqalgan. An'anaviy amotsikosi yangi tug'ilgan chaqaloqlar uchun marosim boshingizni oldirish. The akonakowe marosim (quloqni teshish ) bola besh yoshga to'lganida amalga oshirildi. O'smirlik marosimlari umumiy bo'lgan, ammo hozir butunlay tark qilingan.[2]

Anale, jalb qilingan an'anaviy Pochury dini ruh ibodat qilish. Muhim ruhlar orasida osmon ham bor edi Muxu-Muta va Fieroniya. Qishloq boshlig'i, shuningdek, eng katta ruhoniy bo'lgan va barcha muhim ishlarni bajargan qurbonliklar. Sierxuto va Tassiatho, mos ravishda Ngoru va Nyuwiri urug'idan bo'lgan eng katta erkaklar ham ruhoniyga o'xshash rollarga ega edilar. Dori vositalari erkaklar va sehrgarlar jamiyatda ham mavjud edi.[2]

Demografiya

Pochury xalqi gapiradi Pochury tili, qaysi etti xil dialekt mavjud. Dialektlarga Miiluori, Furiy, Yisi, Apoksha, Fongxungri, samburi [Sangtam] va Kuki kiradi. Miiluori ba'zan alohida til sifatida qaraladi. Fors-yisi ma'ruzachilari Pochury aholisining ko'p qismini tashkil qiladi.

Pochury qabilasi ko'plab urug'larni o'z ichiga oladi:[2]

  1. Tsuori / Kajiri
  2. Nyuthe
  3. Nyusou
  4. Nyuwi
  5. Nguori
  6. Foji / Poji
  7. Pojar
  8. Katiry
  9. Pfitu
  10. Jurri
  11. Traxa
  12. Thurr
  13. Thupitor
  14. Jorror
  15. Jurii
  16. Pichurii
  17. Leyri
  18. Tsang
  19. Thiiviiry
  20. Joshou (yoki Joshoury)
  21. Thuer
  22. Yitsitu
  23. Chugho
  24. Achutsea
  25. Apungho
  26. Chupa

Ma'muriyat

An'anaviy qishloq kengashlari endi xalq tomonidan saylanadi. Hukumat tomonidan sud vakolatlarini cheklab qo'yilgan bo'lsa-da, ular bir nechta ma'muriy vakolatlarni saqlab qoladilar. Qishloq kengashlari farovonlik va rivojlanish faoliyati uchun mas'ul bo'lgan hududiy kengashlarni saylaydi, shuningdek qishloqlararo nizolarni hal qiladi. 5-6 kishidan iborat bo'lgan qishloqlarni rivojlantirish kengashi qishloq kengashi raisi rahbarligida qishloq ichkarisidagi rivojlanish sxemalarining bajarilishini nazorat qiladi.[2]

Iqtisodiyot

Qishloq xo'jaligi va chorvachilik asosiy mashg'ulotlarda davom etmoqda, ammo ko'plab Pochuryalar boshqa ish bilan shug'ullanishdi. Hozir ko'plab fermer oilalari yuqorida qayd etilganlardan yuqori Tirikchilik zamonaviy texnika, ilmiy texnika, sug'orish kanallari, davlat tomonidan beriladigan subsidiyalar va yangi ekinlar tufayli.[2]

Oilaviy hayot

Rojdestvo nasroniylikni qabul qilganidan beri muhim festival bo'lib kelgan. "Yeshii" [furiy tilida] - keng tarqalgan "YEMSHI" - bu har yili Pochuri jamoalari tomonidan nishonlanadigan an'anaviy festival. Ularning turli xil festivallarining kombinatsiyasi 5 oktyabrda nishonlanadi. Pochurining boshqa yirik festivallariga Nazu (fevralda o'n kun davomida nishonlanadi) kiradi.[2]Pochury nomi Sapo (Po), Kuchuri (Chu) va Xviri (Ri yoki Ry) dan tashkil topgan "Pochuri" qisqartmasidan olingan.

Ayni paytda, Pochury yuqoridagi pastki qabilalar / guruhlardan tashqari, turli guruhlarni o'z ichiga oladi; Meluri-Lefori guruhi, For-Yisi guruhi, Lyururi guruhi va Akhegvo guruhi. Ushbu odamlar guruhlari bir-biridan farq qiladi - lingvistik, madaniy va an'anaviy.

Qabilaning tabiatidagi murakkablik va Pochury jamiyati, xususan ayollar bilan bog'liq masalalar bo'yicha yozma ma'lumotlarning mavjud emasligi sababli, barcha yozuvlar faqat turli guruhlarning oqsoqollari bilan suhbatga va shaxsiy kuzatuvga bog'liq bo'lishi kerak.

Ayollarning holati

Pochury ko'plab guruhlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, umuman olganda, Pochury ayollarining mavqei jamiyatda teng deb hisoblanmaydi. Biroq, an'anaviy ravishda, ular qishloq xo'jaligi ishlari va uy ishlarida erkaklar bilan teng majburiyatlarga ega.

Ayollarga har qanday qaror qabul qilishda, urushda, ovda va baliq ovida qatnashish taqiqlanadi. Ayollar hatto erkakning quroliga tegishi kerak emas. Agar uning qurollariga ayol kishi tegsa, erkak hech qanday yovvoyi hayvonni o'ldirmaydi deb ishonishgan.

Fur guruhi orasida, agar ayol zino qilgani yoki o'g'irligi sababli eri bilan ajrashgan bo'lsa, qishloqdan biron bir erkak unga uylanmaydi.

Meluri-Lefori guruhi orasida ayollar, yoshidan qat'i nazar, yovvoyi hayvonlarni o'ldirish paytida yoki baliq ovini taqsimlash paytida ishtirok etishlari mumkin. Menfolk yoshi ulug 'yoshdan eng yoshgacha bo'lgan buyruqni bajarar ekan, eng yoshi ulug' odam eng yoshi kattagina ulush oladi.

Eri vafot etganidan so'ng, beva ayol erkak farzandlari turmushga chiqqunga qadar oila boshlig'i bo'ladi. Garchi beva ayol oilani boshqarishi mumkin bo'lsa-da, erining mol-mulkini qaynonalari bilan maslahatlashmasdan sotolmaydi.

Nishon

Yigitning ota-onasi odatda qizning oilasiga vositachi orqali murojaat qiladi. Biroq, boylar orasida bolaning otasi to'g'ridan-to'g'ri qizning oilasiga murojaat qilishi mumkin. Yisi guruhi orasida bu bola bobo yoki buvi bo'lgan yoki Amujipa (klanni yoqtiradigan) borib, o'g'illariga uylangan qizning qo'lini so'raydi. Agar taklif qiz va uning ota-onasi tomonidan kelishilgan bo'lsa, Pvimunuyu deb nomlangan ikki oila o'rtasida belkurak almashinuvi bo'ladi. Akhegwo guruhi ushbu amaliyotni qizning ota-onasi qabul qilgunga qadar amalga oshiradi; uyga qaytish uchun ular hech narsa taklif qilmasdilar yoki ichimliklar yoki yorug'lik uchun so'rovlarini bajarmaydilar, chunki takliflar odatda kechasi qilingan edi. Qabul qilinganidan keyin belkuraklar almashildi. Phor guruhi qizga suyak marjonlarni sovg'a qiladi. Lururi guruhi orasida qizga sovg'a o'rniga qiz oilasi ukalaridan birini o'g'ilning uyiga nikohgacha kuzatuvchi sifatida yuboradi.

Bolalarni jalb qilish

Bolalarni jalb qilish, shuningdek, Fur-Yisi, Lyururi va Axergo guruhlari tomonidan amalga oshirilgan. Bolalar tender yoshida edi. Ushbu amaliyot yaqin do'stingizning bolalari bilan cheklangan. Ba'zi hollarda, nishon tug'ilishdan oldin ham amalga oshirilgan.

Nikoh

Nikohning yoshi va qoidalari oilaning iqtisodiy ahvoliga qarab belgilandi, ularning boy o'g'illari va qizlarining nikohi mos ravishda 17 va 15 yoshda, odamlarning kambag'al qismi esa mos ravishda 25 va 20 yoshgacha kutishlari kerak edi.

Erkak oilasi kelin tanlashda qizning go'zalligiga unchalik qaramaydi. Ularning asosiy tashvishlari uning qobiliyatlari. Ular birinchi navbatda uning uyda va dalada qanday ishlashini va matolarni qanchalik tez aylantirib to'qishini bilib olishadi. Lururi ayollari tatuirovka qilinmasa, sherik topa olmaydilar (Tatuirovka qo'shilishi kerak). Tuproqdan idish yasash san'ati - bu ayolga sovchi jalb qilish uchun ega bo'lishi kerak bo'lgan yana bir xususiyat. Ular oilaning boyligi va farovonligi, asosan, ayolning qobiliyatlari va mehnatsevarligiga bog'liq deb hisoblashadi.

Yisi guruhi an'anaga ko'ra, so'nggi mahr uchun muzokaralar paytida qiz va yigitning qarindoshlari o'z uylarida ziyofat berishadi. Ba'zi hollarda, qizning oilasida yigitning qarindoshlari yoki ba'zan butun qishloq aholisi uchun thritüteü (ichimliklar ziyofati) uyushtiriladi. Faqatgina mahr tugagandan so'ng va qizni amüjipa (taster) ikki do'sti bilan birga erining uyiga kuzatib boradi. Ushbu eskort kughalura deb nomlanadi. Kuyovning uyiga etib borgach, u qizning yangi uyiga o'ng oyog'i bilan qadam qo'yishini ta'minlaydi (bu yangi uyi bilan xayrixohlik va omad o'rnatilishini anglatadi). Ikki do'sti uning yonida ikki kun qoladi. Ikki kun o'tgach, u ketayotgan do'stlariga maxsus ovqat tayyorlab, ularni uyiga jo'natib yuborar edi.

Meluri-Lefori guruhida otasi nikohdan oldin o'g'li uchun yangi uy qurishi odatiy holdir. Barcha nikohlar, odatda, Nazu bayrami paytida o'tkaziladi. Akshevo, For-Yisi va Lyururi guruhlari uchun bu faqat o'rim-yig'imdan so'ng amalga oshirildi. Barcha nikoh marosimlari kechqurun, odatda kechqurun boshlangan; ba'zan marosimlar yarim tungacha davom etgan. Birinchi kecha davomida yangi turmush qurgan juftlikka birgalikda uxlash taqiqlanadi. Kuyov Aviekxuda (Morung) yotar ekan, kelin yangi uyida do'stlari bilan yotishi kerak. Yisi guruhida kelinning turmush qurganidan keyin yangi uyida birinchi kuni ertalab suv yoki sho'r suv olib kelishi ham majburiy edi.

Xuddi shu klan ichida nikoh taqiqlanadi. Agar shunday qilinsa, ular ajratilgan yoki butun qishloq ahli tozalash manosini bajarishi kerak, bu esa qishloqning chekkasida suv manbai yaqinida ziyofat qilishni o'z ichiga oladi. Qolgan go'sht yoki oziq-ovqat mahsulotlarini uyga olib kelish taqiqlanadi.

Birinchi kuni qiz yangi uyiga (ya'ni erining uyida), tong otganda u do'stlari bilan borib, ko'lmakdan yoki sho'r suvdan suv olib keladi.

Elopement

Agar yosh juftliklar qochib ketish orqali turmushga chiqsalar, ularning nikohlari faqat marosim o'tkazilgandan keyin qishloq hokimiyati va tegishli oila tomonidan qonuniylashtirilishi mumkin.

Mahr

Meluri-Lephori guruhida mahr keng tarqalmagan, Yisi guruhi orasida kelinning narxi juda yuqori. Nishondan so'ng darhol qizning oilasiga kuxayu sifatida 5 (besh) tanga tanga to'lanishi kerak, bu esa bron uchun to'lovni anglatadi. Boy oila, shuningdek, buffalo, mitun yoki unga teng keladigan ashiphuni qizning oilasiga beradi. Pithayü achafü (ikkinchi mahr) nomi bilan tanilgan yana 50 dona tanga qizning oilasiga uylanishdan oldin berildi. Voyaga etgan cho'chqa yoki beshdan o'n donagacha tangalardan iborat yana bir mahnu, muyuyu, bolaning ota-onasi tomonidan to'langan. Nikoh marosimidan oldin barcha mahrlar aniq bo'lishi kerak.

Kelinning ota-onasidan sovg'alar

Kelinning ota-onasi urug'lar, dao, bolta, kostryulkalar, savat, marjonlarni, bilaguzuklar, sharflar va boshqalarni berishlari shart edi.

Meluri-Lefori guruhi an'anaga ko'ra, nikoh paytida Mutuseu deb nomlanuvchi mahalliy daraxt turlarining 2 (ikki) dak o'tinini qizga ota-onasi sovg'a qilgan.

Melurilar tomonidan Asuohzhuh, Fur-Yisi tomonidan Phichyu yoki Axhego tomonidan Awayu deb nomlanuvchi er uchastkasi qizga turmushga berildi. Ushbu er uchastkasi u hayoti davomida o'stirilishi kerak edi. Bu vafotidan keyin ota-onasiga qaytariladi. Holbuki, Meluri-Lefori guruhi orasida uni akasining nabiralari sotib olishlari kerak.

Ajrashish

Ajralishlar bilan qishloq hokimiyati shug'ullangan. Ajralish holatlari odatda jarima bilan jazolanadi. Phor guruhi orasida, agar xotin zino qilsa, uning paramouri eng yaxshi ekin maydonidan iborat jarima to'lashi kerak.

Agar xotin yoki uning ota-onasi ularni qayta turmush qurishni xohlasa, uni qaytarib yuborishlari kerak va Tsixiyo deb nomlanuvchi er uchastkasi tovon puli sifatida beriladi.

Ajrashgan beva ayol o'zlari bilan birga olib borgan barcha mollarini, shu jumladan Asuohzhuh, Phichu yoki Awayu ni qaytarib olish huquqiga ega. Agar ajralish zino yoki o'g'irlik sababli bo'lsa, Phichyu avtomatik ravishda eri tomonidan saqlanadi.

Beva ayollar

Agar beva ayol, eri vafot etganidan keyin, agar uning farzandlari hali turmush qurmagan va erning javobgarligini o'z zimmasiga olsalar, oila boshlig'iga aylanadi.

Agar beva ayolning erkak farzandi bo'lsa va u ota-onasiga qaytishni yoki boshqa turmush qurishni xohlasa, u marhum erining ko'char xususiyatlaridan hech qanday ulush olmaydi. Agar Ahdzii (o'limdan keyin berilgan ziyofat) beva ayolning qarindoshlari tomonidan amalga oshirilsa, ular mol-mulkni ham olishlari mumkin. Yisi guruhi orasida, agar beva ayolning bolasi bo'lmasa yoki faqat qiz bolasi bo'lsa, ularning ko'char xususiyatlari taqsimlanadi. erining qarindoshlari va uning ota-onasi o'rtasida ikki teng ulushga. Holbuki, Meluri-Lefori guruhi orasida beva ayol ulushning atigi uchdan bir qismini oladi. Qiz bola, akalaridan farqli o'laroq, otasining o'limidan keyin hech qanday ulush olmaydi. Unga faqat muxuxiya (zarur urug'lardan iborat) beriladi, unga uylanganidan keyin kerak bo'ladi. Erning ota-bobolari tomonidan meros bo'lib o'tgan barcha xususiyatlar marhum erning qarindoshlarida qoladi.

Beva ayol oila boshlig'i bo'lishi mumkin, lekin u qurilish yoki ta'mirlash kabi turli xil ishlarda erkaklar bilan birga bo'la olmaydi. Shuning uchun, u yo'qligi uchun har qanday jarima to'lashdan ozod qilinadi.

Beva ayol bilan qayta turmush qurish

Pochury jamiyatida beva ayollar, agar xohlasa, lekin ba'zi bir maxsus atamalar va marosimlarga rioya qilishlari kerak bo'lsa, boshqa turmushga chiqishi mumkin. Pho-Yisi guruhida, beva ayol yoki beva ayol, turmush o'rtog'i vafot etganidan keyin, odatda, bir yoki ikki yildan keyin bo'lgan qishloqning ikkita katta bayramini nishonlagandan keyingina turmush qurishi mumkin. Holbuki, Lururi guruhida beva yoki beva ayol turmush o'rtog'ining xotira ziyofati o'tkazilgandan keyingina qayta turmush qurishi mumkin.

Tug'ilish

Bolaning tug'ilishi har doim har bir oila uchun yoqimli voqea. Tug'ruqdan keyingi davr genlarga hamroh bo'ladi. Kambag'al guruhning urf-odati bor: bola tug'ilgandan keyin onasi ham, bola ham o'g'il bo'lsa, sakkiz kun davomida uyda bo'lishadi, qiz bola uchun olti kun. Ushbu cheklangan kunlar tugagandan so'ng, bolaga ota-bobolari nomini bergan joyda ism qo'yish marosimi o'tkaziladi.

Yisi guruhi orasida bola tug'ilgandan so'ng, ham ota, ham onalik ota-onalar ovqat pishirib, o'zaro almashtiradilar. Tug'ilgan kundan boshlab 10 - 30 kun ichida bolani oldirish ham an'ana. Akhegwo guruhi buni tug'ilishdan keyingi ikkinchi kuni amalga oshiradi. Agar bola xo'roz qichqirmasdan tong otgan bo'lsa, bolani tug'ilish kuni oldirish kerak. Ushbu marosim paytida onalik ota-onalar tomonidan ziyofat uyushtirilgan, ammo ularning o'zlariga bayramda qatnashish taqiqlangan. Ammo ular quloqlarni teshish marosimida bayramga qo'shilishlari mumkin.

Meluri-lefori qizlari turmushga chiqquncha sochlarini oldirishadi. Yoshi klan oqsoqollari tomonidan belgilandi.

Qizlari

Jamiyatning patriarxal shaklidagi o'g'il bolaga nisbatan qiz bola tug'ilishi ma'qul bo'lmasligi mumkin, ammo bu yoqimsiz. Hatto qiz bolalar ham jamiyat, ham oila tomonidan e'tiborga olinardi. U onasiga uy ishlarida va dalalarda yordam beradi.

Nazu festivali paytida (Meluri-Lefori guruhi tomonidan nishonlanadigan festival) yosh qizlar borib, quduq / suv havzasida yuvinishadi. Qaytib kelgandan so'ng, ular maxsus taom va ziyofat tayyorlashar edi. O'g'il bolalarga bu ovqatni iste'mol qilish taqiqlanadi.

Ayol turmushga berilib, o'rnashib olgandan so'ng, uning ikki ukasi uning farovonligini ko'rib chiqish uchun ishonib topshirilgan. Muammo paytida ular yordam va yordam ko'rsatishlari shart.

Meros olish

Jamiyatning patriarxal shaklida barcha xususiyatlar erkak bolaga meros bo'lib o'tgan. Pochury jamiyati patriarxal jamiyat bo'lganligi sababli, ayol otasining ota-bobolari tomonidan meros qilib qoldirilgan mol-mulkni meros qilib olishga haqli emas. Oilada erkak bola bo'lmasa ham, erkakning qarindoshi butun mulkni meros qilib oladi.

Boy ota-ona qiz farzandiga ular sotib olgan yoki ishlab topadigan ko'char va ko'chmas xususiyatlarini sovg'a qiladi.

O'lim

Agar ayol mahrini to'lamaguncha vafot etgan bo'lsa, uning o'lik qoldiqlari ota-onasi tomonidan da'vo qilinadi va oilaviy dafn etilgan joyga ko'miladi.

Adabiyotlar

  1. ^ Xaynts Kloss; Grant D. Makkonnell (1989 yil 1-yanvar). Les langues écrites du monde: assignedé degré et des modes d'utilisation. Indeks. Konstitutsiyaviy bo'lmagan langues. 2, 2. Université Laval-ni bosadi. p. 1232. ISBN  978-2-7637-7196-0.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p Hamlet Bareh (2001). Shimoliy-Sharqiy Hindiston ensiklopediyasi: Nagaland. Mittal nashrlari. 201-214 betlar. ISBN  978-81-7099-793-1.
  3. ^ Rann Singx Mann (1996). Hindiston qabilalari: davom etayotgan muammolar. MD nashrlari Pvt. Ltd., 407– betlar. ISBN  978-81-7533-007-8.
  4. ^ "Nagaland - Ma'lumotlarning diqqatga sazovor joylari: Rejalashtirilgan qabilalar" (PDF). Hindistonni ro'yxatga olish 2001 yil. Olingan 12 sentyabr 2014.
  5. ^ U. A. Shimray (2007). Naga aholisi va integratsiyasi harakati: Hujjatlar. Mittal nashrlari. p. 25. ISBN  978-81-8324-181-6.