Shahzoda Myshkin - Prince Myshkin

Shahzoda Lev Nikolaevich Mishkin (islohotgacha rus tili: knyaz Lev' Nikolaevich' Myshkin'; islohotdan keyingi ruscha: knyaz Lev Nikolaevich Myshkin, tr. knyazʹ Lev Nikolayevich Mishkin) ning bosh qahramoni Fyodor Dostoevskiy 1869 yilgi roman Ahmoq. Dostoevskiy "mutlaqo ijobiy ... mutlaqo chiroyli tabiat bilan" xarakter yaratmoqchi edi,[1] chinakam "nasroniy" bo'lgan kishi. Ga binoan Jozef Frank, knyaz Myshkinning xarakteri "insoniyat hozirgi shaklda erishishi mumkin bo'lgan nasroniylik muhabbat g'oyasining haddan tashqari mujassamlanishiga yaqinlashadi, lekin u o'zining apokaliptik intilishlari va uning erdagi cheklovlari qarama-qarshi imperativlari o'rtasidagi ziddiyat tufayli ajralib chiqadi".[2]

Boshida Ahmoq, Shahzoda Myshkin so'nggi to'rt yil ichida Shveytsariyada davolanish uchun sanatoriyda bo'lgan epilepsiya. 26 yoshida, sog'lig'ini tiklab, muhim merosga egalik huquqini ko'rsatuvchi qonuniy hujjatga ega bo'lib, u Rossiyaga qaytadi. Sankt-Peterburgda uning pokligi va beparvoligi ko'pchilikni "ahmoq" degan yolg'on xulosaga olib keladi. Darhaqiqat, u chuqur aql-idrokka ega hissiy aql va romanning boshqa barcha belgilaridan ustun bo'lgan donolik.

Xarakterning roman uchun ahamiyati

Kabi polifonik roman har bir belgi Ahmoq aksiya va boshqa aktyorlarga nisbatan o'ziga xos ovoz va istiqbolga ega. Shunday qilib, har bir sahna - bu voqeani hikoyachi tomonidan monologik qayta bayon qilish emas, balki bir nechta mustaqil ovozlar va istiqbollarning keskin yaqinlashuvi. Dostoevskiy knyaz Myshkinni ovozi "boshqa odamning ichki suhbatiga faol va ishonchli aralashish" qobiliyatiga ega bo'lgan shaxsga aylantiradi.[3] U shunchaki syujet uchun emas, balki individual belgilar ongi uchun ham muhimdir. Uning fahm-farosati, rahmdilligi, samimiyligi, samimiyligi, hukm chiqarishga moyilligi va oddiy ijtimoiy egoizmning yo'qligi u bilan aloqada bo'lgan odamlarning aksariyatida sezgir ongni uyg'otadi va o'zlarining shaxsiy fikrlari va harakatlarining odatiy oqimini buzishga xizmat qiladi.[4]

Nastasya Filippovna

—Nastásya Filíppovna Baráshkova (Nastasyya Filippovna Barashkova)

Bu xarakterda Nastasya Filippovna shahzodaning bir-birining ichki dialogiga ta'sir qilish qobiliyati eng sezilarli. Totskiy tomonidan uzoq yillar davomida jinsiy ekspluatatsiya qilinganligi sababli jamiyat ham, o'zi ham "yiqilgan ayol" sifatida qaraladigan Nastasya Filippovna ko'pincha kinik xushmuomalalikning o'tkir va buzg'unchi shaxsini qabul qiladi. Mishkin bu shaxs o'ziga berilgan zo'ravonlik va uning oqibatida kelib chiqadigan adolatsiz axloqiy hukmdan kelib chiqqan holda paydo bo'lishini tushunadi va ularning birinchi uchrashuvidanoq u aslida u kimligini emasligini va u hech narsada aybdor emasligini tushuntiradi. Ivolgins kvartirasidagi sahnada Nastasya Filippovna Ganyaning oilasini masxara qiladi (u o'zini yoqtirmasligini biladi) va qasddan janjalli sahnani qo'zg'atadi, ammo "Myshkinning ovozi, uning ichki suhbati bilan boshqa yo'nalishda kesishgan, uni bu ohangni keskin o'zgartirishga majbur qiladi ".[5] U Ganyaning onasining qo'lidan o'padi va Mishkinning haqoratlanishining haqiqatini tan oladi. Nastasya Filippovnaning kvartirasidagi keyingi janjal sahnasida Myshkin yana to'g'ridan-to'g'ri uning haqiqiy, begunoh shaxsiga murojaat qilib, uni "yiqilgan ayol" ning halokatli yo'lidan qaytishga undadi. Garchi bu vaqtinchalik bo'lsa ham va Nastasya Filippovna o'z aybining salbiy ovozini so'zlari va harakatlarida qat'iyat bilan tasdiqlaydi, Mishkin ongida uning aybsizligi ovozi bo'lib qoladi. Romanning oxiriga yaqin, Aglaya Ivanovna (shahzoda unga muhabbat qo'ygan) Nastasya Filippovnaning ayblovchisiga aylanganda, Mishkin yana Aglayaga ayblovlar adolatsiz ekanligini aytib, uni himoya qiladi. Roviyning so'zlariga ko'ra, Nastasya Filippovna "- garchi u ba'zida o'zini bunday beadablik va beparvolik bilan tutgan bo'lsa ham - haqiqatan ham ishonilganidan ancha mo''tadil, yumshoq va ishonchli edi ... Mishkin buni tushundi."[6]

Rogozhin

—Parfyon Semyonovich Rojojin (islohotgacha rus tili: Paroen' Semenovich Rogojin; islohotdan keyingi Ruscha: Parfyon Semyonovich Rogojin)

Kitobning ochilish sahnasida Peterburgga boradigan poezdda Myshkin bilan uchrashgandan so'ng, Rojojin unga a yurodivy (muqaddas ahmoq). In Sharqiy pravoslav an'ana yurodivy odatda juda obro'li shaxs edi. Frenkning so'zlariga ko'ra, "garchi janoblar va o'qimishli shahzoda ushbu ekssentrik figuralarga hech qanday o'xshashlik qilmasa ham, u ularning an'anaviy ma'naviy idrok sovg'asiga ega."[7] Rojojin, knyazning o'ziga xos fazilatlarini sezgan holda, darhol uni ishonchli odamiga aylantiradi va unga Nastasya Filippovna bilan ovora bo'lganligi haqida hikoya qiladi. Keyinchalik, Rojojinning rashkidan unga nafrat paydo bo'lganida, Myshkin Rog'ojin bilan do'sti va ukasi sifatida muomala qilishni davom ettiradi va Nastasya Filippovna singari uni zulmatidan vaqtincha tortib olishga qodir. nur va umid. Ammo Nastasya Filippovna singari, uning obsesyonining salbiy ovozi har doim Myshkin yo'qligida o'zini tiklaydi va uni zo'ravonlikka undaydi.[8]

Aglaya Ivanovna

Aglaya Ivanovnaning olijanob va ehtirosli tabiati uni shahzodani idealizatsiyalashga, uni a ga aylantiradi Don Kixot - xuddi Nastasya Filippovnani "qutqarish" harakatlari bilan bog'liq bo'lgan raqam. Shahzoda Aglayani hayratga solgan va uni sevib qolgan bo'lsa-da, hech qachon unga bu idealizatsiya yoki uning boshqa biron bir noto'g'ri fikrlari ta'sir qilmaydi. Aglayaning illuziyalari va shahzodaning haqiqiy motivlari bir qator sahnalarda yoki ketma-ket sahnalarda yonma-yon joylashgan. Masalan, II qismdan bir sahnada Aglaya ovoz chiqarib o'qiydi Pushkin "Kambag'al ritsar" she'ri, yig'ilgan kompaniyaga shahzodani she'r mavzusi bilan tanishtirayotganini aniq ko'rsatib turibdi, bu qahramonona jangga otlangan olijanob ritsar. Salib yurishlari. Ushbu sahna guruhning kelishi bilan to'xtatilganda Nihilistlar shahzodani tuhmat qilish va uning boyligidan foydalanmoqchi bo'lgan Aglaya "o'zini g'alaba qozonib himoya qilish" imkoniyatiga ega bo'lishidan juda xursand. Buning o'rniga shahzoda kamtarlik bilan yigitlar bilan sulh tuzishga harakat qiladi va ularning haqoratlari va provokatsiyalarini xotirjamlik bilan singdiradi, hatto ularga hamdard bo'lib, yordam taklif qiladi.[9][10] Romanning IV qismida Epanchinlar uyida kechki ovqat sahnasida Mishkin katoliklikni ehtirosli qoralaydi, uni xristian bo'lmagan din deb ta'riflaydi, chunki unda siyosiy ustunlik istagi hukm surgan.[11] U shu tariqa "vaqtinchalik va ruhiy chalkashliklarni, shaxsiy darajada, Aglaya unga mujassam bo'lishini tilaydi".[12]

Boshqa belgilar singari, Mishkinning qat'iyatli muloyim va zukko ovozi turli vaqtlarda Aglayaning ichki suhbatlariga o'zining haqiqiy ovozini topishga imkon beradigan tarzda ta'sir qilishi mumkin, ammo u ham uning o'zgarishini qo'llab-quvvatlay olmaydi. Ularning eng uzoq va muhim suhbatlarida, "yashil o'rindiq" da yashirin uchrashish paytida, uning nutqi Myshkinning unga bo'lgan samimiy muhabbatidan kelib chiqqan spontan hazil va beg'uborlik bilan almashib turadi va Nastasya Filippovnaga bo'lgan sadoqatini noto'g'ri talqin qilish natijasida kelib chiqqan g'azabli portlashlar va uning romantik idealini o'zida mujassam eta olmaganligi.[13]

Ippolit Terentyev

Ippolitning xarakteri syujetda faqat nisbatan periferik rolga ega, ammo u hayotiy o'lim, Xudo va axloq muammolariga nisbatan romanning tematik asosini tashkil etuvchi Mishkinga qarshi antitetik yo'nalishni ifodalagani uchun u hayotiy ahamiyatga ega. . Mishkin singari, Ippolit ham kasallik va o'lim soyasida yashaydi, ammo uning azoblangan nigilistik dunyoqarashi Myshkin uchun juda zarur bo'lgan uyg'unlik, quvonch va rahm-shafqatni istisno qiladi. Binobarin, u o'z ishtiyoqini kuchsiz holatida tasdiqlashga intilib, jamiyat, tabiat va Xudoga qarshi qo'zg'olonni kuchaytirmoqda.[14]

Aftidan qarama-qarshi yo'nalishlarga qaramay, Ippolit va shahzodaning ko'p o'xshashliklari bor. Ippolit Mishkinning muqaddas va go'zal narsalarni his qilishiga sherik bo'lishi vaqti-vaqti bilan ko'rinib turibdi va u ateistik falsafasini tuzishda ongli ravishda o'zini shu sezgirlikka qaratadi. Ippolitning kitobning asosiy diniy ramzini talqini, Xolbin rasm Qabrdagi o'lik Masihning tanasi, "ko'r tabiat" ning qudratliligini mukammal tarzda aks ettiruvchi narsa sifatida aynan Masih tasvirlanganligi sababli qo'yilgan: "tabiat" bema'ni tutib, maydalab va yutib yuborgan, xiralashgan holda va hissiyotsiz, buyuk bebaho mavjudot, mavjudot butun tabiat va uning qonunlari, ehtimol bu borliq paydo bo'lishi uchun yaratilgan butun Erga tengdir. "[15]

Mishkin Ippolitning nasroniylarning kamtarligi haqidagi kinoyali so'zlariga javoban indamay turadi va uning aralashgan ateistik argumentlarini rad etishga urinmaydi. Faqatgina bir-birlari bilan aloqada bo'lganida, shahzodaning jimjitligi va samimiy hamdardligi vaqti-vaqti bilan Ippolitda tegishli ongni keltirib chiqaradi, ammo u keyinchalik keyinchalik o'zining kinik achchiqlanishiga qaytadi.

Adabiyotlar

  1. ^ Frank, Jozef (2010). Dostoevskiy O'z davrida yozuvchi. Prinston universiteti matbuoti. p.577. ISBN  978-0-691-12819-1.
  2. ^ Frank, Jozef. Dostoevskiy o'z davrida yozuvchi. p. 577.
  3. ^ Baxtin, Mixail (tarjima qilgan Keril Emerson ) (1984). Dostoevskiy she'riyati muammolari. Minnesota universiteti matbuoti. p.242. ISBN  978-0-8166-1228-4.
  4. ^ Baxtin (1984). p 242
  5. ^ Baxtin (1984). p257
  6. ^ Dostoevskiy, Fyodor (1996). Ahmoq. Wordsworth nashrlari. p. 534. ISBN  1 85326 175 0.
  7. ^ Frank (2010). p 579
  8. ^ Dostoevskiy. Ahmoq. II qism, 3-5 boblar; IV qism, 11-bob
  9. ^ Frank (2010). p 585-6
  10. ^ Ahmoq. II qism, 6-9 boblar
  11. ^ Ahmoq p 508
  12. ^ Frank (2010). p 586
  13. ^ Ahmoq (2004). Tarjimon Devid Makduff. Pingvin klassiklari. 8-bob, 495-510-betlar
  14. ^ Frank (2010). 561, 582-3-betlar
  15. ^ Ahmoq (2004). p 476