Raphèl mai amècche zabì olmi - Raphèl mai amècche zabì almi

"Raphèl mai amècche zabì olmi" dan oyatdir Dantening Inferno, XXXI.67. Oyat qichqiradi Nimrod, do'zaxning to'qqizinchi doirasini qo'riqlayotgan gigantlardan biri. To'g'ridan-to'g'ri ma'nosi noaniq bo'lgan chiziq (odatda tarjima qilinmasdan ham qoldiriladi), odatda, tillarning qulashi natijasida yuzaga kelgan chalkashliklar belgisi sifatida talqin etiladi. Bobil minorasi.

Kontekst va tarkib

Bibliyadagi Nimrod belgisi a sifatida tasvirlangan ulkan ichida Inferno, gigantlarning o'rta asr an'analariga mos keladi.[1] Uning Muqaddas Kitobdagi belgi ekanligi, shuningdek, uning ko'kragiga osilgan ovchining shoxidan dalolat beradi: Nimrod "Xudo oldida qudratli ovchi" (Ibtido 10: 9). Boshqa mifologik gigantlar bilan Nimrod Do'zaxning markaziy chuqurini o'rab turgan uzukni hosil qiladi, bu uzukni Dante masofadan turib xatolar qatori minoralar qatori bilan taqqoslaydi. Monteriggioni (40-45). Nemrod bu so'zni aytganda, she'rdagi yagona satri, Virjil "har bir til uning uchun boshqalarga o'xshaydi / uning tili - hech kim uning tilini bilmaydi" (80-81) deb tushuntiradi.

Tafsir

Dantening dastlabki sharhlovchilari umuman tarjima imkoni yo'q degan fikrga kelishgan.[2] Tanqidchilar sehrli formulalar bilan "ularning ibroniycha, yunoncha va lotin tilidagi so'zlari aralashganligi va farishtalar va jinlar ismlarining takliflari bilan" taqqoslash mumkinligini ta'kidladilar. Bunday formulalar ko'pincha aralashgan Zabur —Nimrodning chizig'i bilan tugaydi Olmi, va uning 69-qatoridagi qofiya so'zi salmi, "Zabur".[3]

Keyinchalik tanqidchilar odatda "bema'ni" ni o'qiydilar[4] she'riy tilning "tilni odatdagi ish registridan chiqarib tashlash" tendentsiyasining tushunarsizligi belgisi sifatida oyat.[5] Chiziq "bilan taqqoslanadiPapé Satàn, Papé Satàn aleppe "dan yana bir tarjima qilinmaydigan oyat Inferno (VII.1) g'azablangan jin tomonidan aytilgan[3] (Plutus ), ikkalasi ham, bir tanqidchining so'zlariga ko'ra, "asosan mag'rurlik gunohi keltirib chiqargan ruhiy chalkashliklarni ifodalash uchun mo'ljallangan".[6]

Denis Donogue ogohlantiradi, ammo Virgil uning tanqidlari bilan juda tezkor bo'lishi mumkin: "Virjil sabr-toqatli tanqidchi emas, garchi uning axloqi ta'sirchan; u so'zlarga emas, balki g'azablansa, Nimrodning so'zlaridagi g'azabga qatnashishi kerak edi." "Gibberish" o'rniga, Donoghue buni "ehtimol boshqa versiyasi" deb taxmin qilmoqda Qirol Lir Bu masala va xayolparastlik aralashgan, aqldan ozganlik sababi. "[7][8] Erik Rabkin bu qatorni misol sifatida o'qiydi metallingvistik nutq (bu "tilni mavzu, material va [kontekst) sifatida ko'rib chiqadi":

"U o'zini aybladi" deganida "Virjil Nimrod tilini o'z tilining mavzusiga aylantirmoqda; bu bema'ni gapni yaratishda shoir Dante she'rida shakllanish uchun tilni material sifatida ishlatmoqda; Dantesga ustoz-shoiri Virjiliy tomonidan tushunarsiz bayonot berilganida, matn elliptik tarzda o'z kontekstida, tartib va ​​sezgir haqiqatni yaratishda ta'sir etadigan she'riyat sifatida mavjudligini sharhlaydi. o'lik odamlar nomuvofiqdir.[9]

Adabiyotshunos tarixchi Laslo Szorényi Nimrod gapiradi deb hisoblaydi Qadimgi venger, filologik tekshiruvlardan so'ng, "Rabhel maj, amék szabi állni" (zamonaviy: "Rabhely majd, amelyek szabja állni") qatoriga talqin qilinishi mumkin, taxminan ingliz tilida "Bu sizni turishga majbur qiladigan qamoqxona!". Nimrod bu jumlani Virjil va Danteni tahdid qilish uchun aytadimi yoki o'z baxtsiz taqdirini aytib berish uchun aytadimi, aniq emas. Szorényi ta'kidlashicha, Nimrod vengerlarning ajdodi sifatida paydo bo'ladi Kezalik Simon "s Gesta Hunnorum va Hungarorum. Dante uning do'sti edi Anjoulik Charlz Martel, o'zini ko'rsatadigan Vengriya taxti Vengriya saroy ahli va ruhoniylari bilan o'ralgan. Dante, ehtimol, Vengriya xronikasi an'analari bilan tanishgan.[10]

Adabiyotlar

  1. ^ Aligeri, Dante; Byorkesson, Ingvar (2006). Den gudomliga komedin (Ilohiy komediya), sharhlar Ingvar Byörkesson. www.nok.se. Levande Litteratur (shved tilida). Natur va Kultur. p. 425. ISBN  978-91-27-11468-5.
  2. ^ Mandelbaum, Allen (2004). Dante Aligiyerining ilohiy komediyasi: Inferno. Bantam. 387-88 betlar. ISBN  978-0-553-21339-3.
  3. ^ a b Ostin, XD (1940). "Ilohiy komediyaga eslatmalar (mavjud sharhlarga qo'shimcha)". PMLA. 55 (33): 660–713. doi:10.2307/458732. JSTOR  458732.
  4. ^ Kleiner, Jon (1998). "Jinoyatchilar dunyosini noto'g'ri talqin qilish". Dante tadqiqotlari. 107: 1–31. JSTOR  40166378.
  5. ^ Xeller-Rozen, Doniyor (1998). "Til masalasi: Guilhem de Peitieus va Platon an'analari". Zamonaviy til yozuvlari. 113 (4): 851–80. doi:10.1353 / mln.1998.0056. JSTOR  3251406.
  6. ^ Klaynxents, Kristofer (1974). "Dantening minorasi ulkan gigantlar: Inferno xxxi". Romantik filologiya. 27: 269–85.
  7. ^ Klaynxents, Kristofer (1980). "Plutus, boylik va Maykl: abadiy uchburchak". Dante tadqiqotlari. 98: 35–52. JSTOR  40166286.
  8. ^ Donoghue, Denis (1977). "Til chegaralari to'g'risida". Sewanee sharhi. 85 (3): 371–91. JSTOR  27543259.
  9. ^ Rabkin, Erik S. (1979). "Metallingvistika va ilmiy fantastika". Muhim so'rov. 6 (1). JSTOR  1343087.
  10. ^ Szorényi, Laszlo (2009). "Nimród zsoltára - Ismagyar Dante Poklában?". Irodalmi Jelen. 9 (3).