Saranatan ma'badi - Saranathan temple - Wikipedia

Saranata Perumal ibodatxonasi
Thirucherai ibodatxonasi (1) .jpg
Din
TegishliHinduizm
TumanTiruvarur
XudoSaranata Perumal (Vishnu )
Xususiyatlari
  • Minora: Sara Vimanam
Manzil
ManzilTirucherai
ShtatTamil Nadu
MamlakatHindiston
Saranatan ibodatxonasi Tamil Naduda joylashgan
Saranatan ma'badi
Joylashuv: Tamil Nadu
Geografik koordinatalar10 ° 52′43 ″ N. 79 ° 27′15 ″ E / 10.87861 ° N 79.45417 ° E / 10.87861; 79.45417Koordinatalar: 10 ° 52′43 ″ N. 79 ° 27′15 ″ E / 10.87861 ° N 79.45417 ° E / 10.87861; 79.45417
Arxitektura
TuriDravidian arxitekturasi
IjodkorXolas
Fasad yo'nalishiTik turib

The Saranatan ibodatxonasi yilda Tirucherai, chetidagi qishloq Kumbakonam Janubiy Hindiston shtatida Tamil Nadu, hind xudosiga bag'ishlangan Vishnu. Yilda qurilgan Arxitekturaning dravid uslubi, ma'bad ulug'lanadi Divya Prabandha, erta o'rta asr Tamilcha kanoni Ajvar eramizning VI-IX asrlaridagi avliyolar. Bu 108 dan biri Divyadesam Saranatan va uning hamrohi sifatida sig'inadigan Vishnuga bag'ishlangan Lakshmi Saranayaki kabi. Saranatan bu joyda tavba qilgan daryo ma'budasi Kauvery uchun paydo bo'lgan deb ishoniladi.

Ma'bad turli xil davrlarda o'z hissalarini qo'shgan holda qadimgi qadimgi davrlarga ega deb ishoniladi O'rta asr xolasi, Vijayanagar imperiyasi va Maduray Nayaks. Ma'badni granit devor o'rab olgan, uning barcha ziyoratgohlarini va to'rtta suv havzasining uchtasini qamrab olgan. The rajagopuram, ma'badning darvoza minorasi beshta qavatdan iborat bo'lib, balandligi 37 metrga ko'tarilgan. Ma'bad noyobdir, u erda Vishnu raisi bo'lgan besh xudo bor. Shuningdek, u Kauvery daryosiga bag'ishlangan ma'badga ega, bu barcha Vishnu ibodatxonalari orasida o'ziga xos xususiyatdir.

Saranatan daryoda paydo bo'lgan deb ishonishadi Cauvery, donishmand Markandeya va hind xudolari Indra. Ma'badda olti kunlik marosimlar va har yili uch marotaba festivallar o'tkaziladi, ulardan aravalar bayrami davomida nishonlanadi Tamilcha oy Chittirai (Mart-aprel), eng ko'zga ko'ringan. Ma'bad hindlarning diniy va vaqf boshqarmasi tomonidan saqlanadi va boshqariladi Tamil Nadu hukumati.

Afsona

Saranatan va Saranayagi ibodatxonalari

Hind afsonalariga ko'ra, dunyoni yo'q qilish va oxiriga etkazish vaqti kelganida yuga, Braxma juda xavotirda edi. U Vishnudan unga zarur bo'lgan asboblarni saqlash yo'lini aytib berishni iltimos qildi Srishti va barcha vedalar xavfsiz tarzda. Vishnu unga bularning hammasini kuchli loy idishga solib qo'yishni buyurdi va har tomondan loyni sinab ko'rgandan so'ng, Brahma Tiruxeraydan olingan qumdan qozon yasab, hammasini saqlab qoldi. Vedalar va yaratish uchun barcha kerakli yordamlar. Shunday qilib, bu joy etakchi rol o'ynaydigan sehrli loyni berganligi sababli, bu joy barcha tirik mavjudotlarning yashashidan keyin ham yashashga sabab bo'ldi. Maha pralaya shuning uchun bu joy "Sara Shetram" deb nomlangan.[1]

Barcha daryolar orasida kim ustun ekanligi haqida savol tug'ildi. Barcha daryolar hindlarning yaratilish xudosi Brahmaga yaqinlashdi. U buni aytdi Vamana avatar, Vishnu mitti bo'lib paydo bo'ldi va keyinchalik aylandi Trivikrama qirolga Mahabali. U uchinchi oyoqlarini jinlar shohiga qo'ydi va Ganga oyog'ini qo'yib tozaladi. Rivoyat asosida Brahma Ganga barcha daryolar ichida eng muqaddas bo'lganini aytdi. Daryo Cauvery uning maqomi daryoga teng bo'lishini xohladi Gangalar va qattiq tavba qildilar. Uning sadoqatini sinab ko'rish uchun Vishnu oldida bola qiyofasida paydo bo'ldi. Anonimlikni anglagan Kauvery bolaga ehtiyotkorlik va onalik sadoqati bilan munosabatda bo'ldi. Vishnu uning sadoqatidan mamnun bo'lib, butun o'nligini ochib berdi avatarlar unga Sara Kshetramni ziyorat qilishni va Sara Pushkaranida muqaddas cho'milishni so'radi.[2] Shuningdek, u unga ne'matni berdi Tula oy (oktyabr - noyabr) u Gangadan ustun deb hisoblanadi.[3]

Tarix

Ma'bad minoralari tasviri

Ma'badda Chola Parakesari Varman (milodiy 906-946) va Madavipallamlik Babasahib (1728-38) davridan ibodatxonaga turli xil grantlar berilganligi to'g'risida ikkita yozuv mavjud. Ma'bad turli xil davrlarda o'z hissalarini qo'shgan holda qadimgi qadimgi davrga ega ekanligiga ishonishadi O'rta asr xolasi, Vijayanagar imperiyasi va Maduray Nayaks.[2] Chola davridagi ba'zi tasvirlarning toji ta'sir ko'rsatadi Buddist mintaqadagi an'ana.[4] Ning metall tasviri Sita klassik namunasi deb ishoniladi Chola san'ati 9-10 asrlarda.[5][6]

Tanjordagi Vijayanagar imperiyasi qulagandan so'ng, Tanjoroni boshqargan Azhagiya Manavala Nayker Mannarkudida Rajagopala botqog'i uchun ma'bad qurishni rejalashtirgan. U bu ish uchun o'z vaziri Narasa Boopalanni tayinladi. U Blackstonesni barcha mumkin bo'lgan joylardan olishi kerak edi. Bu vazir Thirucherai shahridagi Saranatha Perumalning buyuk ibodatkori edi va unga ham ibodatxona qurmoqchi edi. Shunday qilib, u odamlariga Tiruxeraydan o'tgan har bir aravadan bittadan tosh tushirishni buyurdi. Podshohning ayg'oqchisi buni ushlab, shohga xabar berdi. G'azablangan shoh tekshiruvga keldi. Ammo bundan oldin bir kecha-kunduzda Narasa Boopalan ushbu ibodatxonani qurdi va shohga ma'qul kelish uchun u Rajagopala suzishi uchun ibodatxonani qo'shdi. Uning rejasi amalga oshdi va u shohning g'azabidan xalos bo'ldi, shundan keyin shoh ma'badni puliga qurib berishni buyurdi.[7]

Arxitektura

Ma'bad minoralari tasviri

Ma'badning uzunligi 380 fut (120 m) va kengligi 380 fut (120 m). Ma'badda ma'bad oldida xuddi shu o'lchamdagi ma'bad tanki mavjud. Besh qavatli gopuram (ma'bad minorasi) balandligi 37 metr bo'lib, ma'bad atrofidagi katta devorni teshadi. Ikkinchi gopuram uch qavatli bor va u muqaddas joy atrofida birinchi uchastkada joylashgan. Raislik qilayotgan xudo Sarantaning balandligi 12 fut (3,7 m) balandlikda, tik turgan holatda. Kauvery va adaçayı'nın tosh tasvirlari Markandeya muqaddas joyda joylashgan. Festival xudosi hamrohlik qiladi Budevi, Sridevi va Neeladevi. Santhanakrishna va Selvarning kichik buti ham muqaddas joyda joylashgan. Saranataning Saranayaki Tayar sherigi ibodatxonasi muqaddas joyga yaqin joylashgan. Tailanddagi asosiy butning va festival tasvirining tasviri o'tirgan holatda tasvirlangan. Ikkinchi uchastkada Kalayana zali bor, u erda Rajagoplasvamining ibodatxonasi joylashgan. Ning tasvirlari Rukmini va Sathyabama Shu ma'badda joylashgan. Ziyoratgoh oldida Tiruvenkatamudayam ibodatxonasi joylashgan. Ning alohida ziyoratgohlari mavjud Shri-Rama, Narashima, Kaliyamardhana, Bala Saranatha, Senai Mudaliar, Ramanuja, Pillai Logachariar, Azvar va Manavala Mamunigal ma'badda. Mudikondan daryosi g'arbdan oqadi va Kudamurutti daryosi ma'badning janubida. Ziyoratgoh bor Xanuman ma'bad tankining g'arbiy uchidan va Vinayaka shimoliy sharqiy tomondan.[8]

Daryo Cauvery onaning pozitsiyasida bolani tizzasida ushlab turganda ko'rinadi.[9] Ma'bad - Kauvery daryosi uchun alohida ma'bad mavjud bo'lgan oz sonli joylardan biri.[10]

Bayramlar va diniy marosimlar

Ma'bad daraxti

Ma'bad ruhoniylari buni amalga oshiradilar poya (marosimlar) festivallar paytida va har kuni Pancharatra Agama asosida. Tamil Naduning boshqa Vishnu ibodatxonalarida bo'lgani kabi, ruhoniylar ham Vaishnavaite jamoa, Braxman sub-kastasi. Ma'baddagi marosimlar kuniga olti marta amalga oshiriladi: Ushatkalam soat 7 da, Kalasanthi soat 8:00 da, Uchikalam soat 12:00 da, Sayarakshai soat 18:00 da, Irandamkalam soat 19:00 da va Arda Jamam soat 10:00 da Har bir marosim uchta bosqichdan iborat: alangaram (bezatish), neivetanam (oziq-ovqat qurbonligi) va deepa bartarafai Saranatha Perumal va Saranayagi uchun (lampalarni silkitib). Ibodatning oxirgi bosqichida, nagaswaram (quvur asbob) va tavil (zarbli asbob) chalinadi, diniy ko'rsatmalar Vedalar (muqaddas matn) ruhoniylar tomonidan o'qiladi va ibodat qiluvchilar sajda qiladilar ma'bad ustuni. Ma'badda haftalik, oylik va ikki haftalik marosimlar mavjud.[11]

O'n ikki kunlik Brahmotsavam bayrami davomida nishonlanadi Tamil oyi Tailand (yanvar - fevral). Vishnu Kauveryni sovg'a qilish uchun faqat Vaykuntamdan erga tushgan oyning Pushya yulduzining xayrli kunida ishongan. Rathotsavam, ma'bad mashinasi festivalning to'qqizinchi kuni chizilgan. Vaishnavitlarning boshqa festivallari yoqadi Krishna Janmashtami, Karthigai, Tamil Yangi yil, Margazhi o'n kunlik festivali, Sankaranthi, Panguni Utiram va Rohini Utsavam nishonlanadi.[2]

Diniy ahamiyati

Oyoqlari Rama

Ma'bad hurmatga sazovor Nalayira Divya Prabandxem, VII-IX asrlarda Vaishnava kanoni, tomonidan Thirumangai Ajvar o'n bitta madhiyalarda. Ma'bad a deb tasniflanadi Divyadesam, kitobda keltirilgan 108 ta Vishnu ibodatxonalaridan biri. U Narayana ongiga chuqur singib ketgan Saranataning bag'ishlovchilari haqida eslatib o'tdi. Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangarning o'zida Ashta Prabanda odamlar boy odamlarni ulug'lash uchun o'z vaqtlarini behuda sarflamasliklari, balki qudrat egasining buyukligini maqtashlari kerakligini ta'kidlamoqda.[2] Bu Vishnu beshta do'sti bilan ko'riladigan yagona Divya Desam. Ma'bad Perumal, Nachiyar, beshta ilohiy elementlarda ifodalanadi. Vimana, Terta er va shu sababli Tirucherai deb nomlangan.[2] Satyakeerthi ismli Chola qiroli bolani tug'ilishi uchun raislik qiluvchi xudoga sig'ingan va o'g'il bilan baraka topgan deb ishoniladi.[12]

Toj marosimi paytida Rama, Vishnu avatari, Vibishana Shri Ranga Vimana muqaddasligi taqdim etildi. U buni shohligiga qadar olib borgan Lanka va o'rtada, dam olish uchun, u tasvirni Kauvery qirg'og'iga joylashtirdi. Uning tartibini bajargandan so'ng poya, u Vimanani ko'tarishga harakat qildi, lekin uni ko'tarib bo'lmadi. Mahavishnu unga paydo bo'ldi va u qolishni xohlaganligini aytdi Ranganata bo'lib qolgan joyda Srirangam. Vishnu Tirucherai-da Brahmotsavamni tomosha qilishni xohladi. Shunday qilib ma'badning bayramlari muqaddas hisoblanadi.[2]

Mahalliy afsonaga ko'ra, Tanjavur shohi o'z vaziri Narcapapular orqali materiallarni yuborgan Rajagopalasvami ibodatxonasi, Mannargudi, ammo vazir Thirucherai ibodatxonasini qurish uchun materialdan foydalangan. Podshoh bundan xabar topdi va vazirni jazolamoqchi bo'ldi. Vazir Tirucherai xudosidan uni jazodan qutqarish uchun ibodat qilganiga ishonishadi. Ma'badga kelgan shoh ushbu ibodatxonada Mannargudi ibodatxonasi shaklining guvohi bo'lgan va tinchlangan.[12]

Adabiyotlar

  1. ^ Tamil Nadu uchun sayyohlik qo'llanmasi. Sura kitoblari. 2010. p. 86. ISBN  978-81-7478-177-2.
  2. ^ a b v d e f M., Rajagopalan (1993). Tamilnaduning 15 ta Vaishnava ibodatxonasi. Chennai, Hindiston: Govindaswamy printerlari. 66-75 betlar.
  3. ^ Ayyar, P. V. Jagadisa (1982). Janubiy Hindiston ziyoratgohlari: tasvirlangan. Nyu-Dehli: Osiyo ta'lim xizmatlari. p. 534. ISBN  9788120601512.
  4. ^ Pillai, Suresh B. (1976). Ma'bad san'atini o'rganishga kirish. Ekvator va Meridian. p. 59.
  5. ^ Dehejia, Vidya (2013). Imperatorlik xola san'ati. Kolumbiya universiteti matbuoti. p. 38. ISBN  9780231515245.
  6. ^ Hindistondagi ayollar: ijtimoiy va madaniy tarix [2 jild]: ijtimoiy va madaniy tarix. ABC-CLIO. 2009. p. 140. ISBN  9780313014406.
  7. ^ Knapp, Stiven (2009). Spiritual India Handbook. Jaico nashriyoti. 344-5 betlar. ISBN  9788184950243.
  8. ^ Rao, A.V.Shankaranarayana (2012). Tamil Nadu ibodatxonalari. Vasan nashrlari. 101-2 betlar. ISBN  978-81-8468-112-3.
  9. ^ Qo'rqoq, Garold G., tahrir. (2000). Yangi erning qarashlari: aholi, iste'mol va ekologiyaga diniy qarashlar. Nyu-York: Nyu-York shtati universiteti Press, Albani. p. 117. ISBN  0-7914-4457-0.
  10. ^ Nagarajan, Krishnasvami (1975). Kauveri, manbadan dengizgacha. Arnold-Xaynemann nashriyotchilari.
  11. ^ "Shri Saranatha Perumal ibodatxonasi". Dinamalar. 2011 yil. Olingan 5 sentyabr 2015.
  12. ^ a b R., doktor Vijayalakshmy (2001). Din va falsafa - Tévarám va Tivviyappirapantam (1-nashr). Chennay: Xalqaro tamilshunoslik instituti. 499-500 betlar.

Tashqi havolalar