O'z-o'zini anglash - Self-actualization

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak O'z-o'zini anglash.

O'z-o'zini anglash, yilda Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasi, bu psixologik rivojlanishning eng yuqori darajasi bo'lib, bu erda shaxsiy jismoniy potentsialni "realizatsiya qilish" ga erishiladi, bu odatda asosiy jismoniy va ego ehtiyojlar qondirilgandan keyin sodir bo'ladi.

O'z-o'zini anglash organizm nazariyotchisi Kurt Goldstayn o'z potentsialini to'liq ro'yobga chiqarish motivi uchun: "o'zini iloji boricha to'liq amalga oshirish tendentsiyasi asosiy harakatdir ... o'zini o'zi anglash uchun harakat".[1] Karl Rojers xuddi shunday "psixoterapiyada davolovchi kuch - insonning o'zini namoyon qilish, uning salohiyatiga aylanish tendentsiyasi ... organizmning barcha imkoniyatlarini ifodalash va faollashtirish uchun. "[2]

Ibrohim Maslou nazariyasi

Ta'rif

Maslow o'z-o'zini anglash "o'zini o'zi amalga oshirish, ya'ni uning (shaxsning) potentsial darajasida o'zini anglash tendentsiyasini anglatadi. Bu tendentsiya o'z kimligini tobora ko'proq anglash, hamma narsaga aylanish istagi sifatida ifodalanishi mumkin. biri bo'lishga qodir. "[3] U bu atamani a ni tasvirlash uchun ishlatgan istak, harakatlantiruvchi kuch emas, bu o'z imkoniyatlarini anglashga olib kelishi mumkin. U o'zini o'zi anglash inson hayotini belgilab qo'yishini sezmagan; aksincha, u bu shaxsga yangi paydo bo'lgan ambitsiyalarga erishish istagi yoki turtki berganini his qildi.[4] Maslowning o'zini o'zi realizatsiya qilish g'oyasi odatda "o'z potentsialini to'liq anglash" va "haqiqiy o'zlik" deb talqin qilingan.[4]

Maslouga ko'ra o'z-o'zini anglashning yanada aniq ta'rifi "bu allaqachon mavjud bo'lgan narsaning ichki o'sishi yoki organizmning o'zi aniqroq ... o'z-o'zini anglash o'sishga asoslangan nuqsonli emas, balki ".[5]:66 Ushbu tushuntirish, o'z-o'zini anglash uchun, odatda, boshqa quyi darajadagi zaruratlarga qadar erishish mumkin emasligini ta'kidlaydi Maslowning ierarxiyasi ehtiyojlar qondiriladi. Goldshteyn o'zini o'zi harakatga keltirishni harakatlantiruvchi kuch deb ta'riflagan bo'lsa, Maslou bu atamani ta'riflash uchun ishlatadi shaxsiy o'sish Bu quyi buyurtma ehtiyojlari qondirilgandan so'ng sodir bo'ladi, bitta xulosa shuki, uning fikriga ko'ra, "o'z-o'zini anglash ... kamdan-kam hollarda bo'ladi ... kattalar aholisining 1 foizidan kamrog'ida".[6] "Ko'pchiligimiz aksariyat hollarda o'zini o'zi anglash darajasidan pastroq darajada ishlaymiz", deb aytdi u normal holatning psixopatologiyasi.[7]

Maslow tomonidan ushbu atama qo'llanilishi hozirda mashhur zamonaviy psixologiya shaxsni gumanistik yondashuvdan muhokama qilishda.

Kontseptsiyaning tarixi va rivojlanishi

Asosiy maqola: Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasi

Maslowning ishi uning bir qismi deb hisoblanadi gumanistik psixologiya, bu psixologiyada o'rganish, tushunish va baholash uchun ishlatiladigan usullardan biridir shaxsiyat. Gumanistik yondashuv ishlab chiqilgan, chunki psixodinamik yondashuv kabi boshqa yondashuvlar mashhur bo'lgan Zigmund Freyd, bezovtalangan xatti-harakatlarni namoyish etgan nosog'lom odamlarga qaratilgan;[4] gumanistik yondashuv esa sog'lom, g'ayratli odamlarga qaratilgan bo'lib, ular qanday aniqlanishini aniqlashga harakat qiladi o'zini o'zi ularning salohiyatini maksimal darajada oshirish bilan birga.[4] Umuman gumanistik psixologiya va xususan o'z-o'zini anglash bizning qarashlarimizni o'zgartirishga yordam berdi inson tabiati salbiy nuqtai nazardan - inson bu shartli yoki taranglikni kamaytiradigan organizm - insonning ijobiy nuqtai nazari asosli o'z imkoniyatlarini to'liq ishga solish. Bu Maslowning ehtiyojlar ierarxiyasida va o'zini o'zi realizatsiya qilish nazariyasida aks etadi.

Maslow odamlar bilan bog'liq bo'lgan muammolarga e'tibor qaratish o'rniga, inson salohiyatiga va bu salohiyatni qanday bajarayotganimizga e'tibor qaratmoqchi edi. Maslou (1943, 1954) inson motivatsiyasi shaxsiy o'sish orqali amalga oshishga va o'zgarishga intilayotgan odamlarga asoslanganligini ta'kidlagan. O'z-o'zini anglaydigan odamlar - bu amalga oshirilgan va hamma narsaga qodir bo'lganlardir. Bu shaxsning o'zini o'zi bajara olish istagini, ya'ni uning potentsial darajasida amalga oshirilish tendentsiyasini anglatadi. "Ushbu ehtiyojlarning o'ziga xos shakli, albatta, har bir odamda juda xilma-xil bo'ladi. Bir kishida u ideal ona bo'lishni xohlash shaklida bo'lishi mumkin, boshqasida u sport bilan ifodalanishi mumkin, boshqasida esa bo'lishi mumkin. rasmlarda yoki ixtirolarda ifoda etilishi kerak. "[8]

Avraam Maslovning o'zini o'zi anglash haqidagi dastlabki munozaralaridan biri 1943 yilda yozilgan "Inson motivatsiyasi nazariyasi" maqolasida bo'lgan. Psixologik sharh 50, 370-396 betlar.

Bu erda o'z-o'zini anglash tushunchasi birinchi bo'lib taniqli qismga aylandi Ibrohim Maslou "s ehtiyojlar ierarxiyasi nazariya barcha asosiy va aqliy ehtiyojlar mohiyatan amalga oshirilganda va shaxsiy potentsialning to'liq "realizatsiyasi" amalga oshirilganda erishiladigan psixologik rivojlanishning yakuniy darajasi sifatida.[3][5]

Ushbu muolajada o'z-o'zini anglash eng yuqori darajada Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasi va "" to'liq insonga aylanish "... etuklik yoki o'zini o'zi anglash" deb ta'riflanadi.[9]

Maslowning so'zlariga ko'ra, odamlar buyurtma ehtiyojlarini past darajaga etkazadilar, umuman olganda yuqori darajadagi ehtiyojlar qondirilishidan oldin bajarilishi kerak: 'ehtiyojlarning beshta to'plami - fiziologik, xavfsizlik, tegishli bo'lish, hurmat va nihoyat o'zini o'zi anglash '.[10]

Ibrohim Maslou ta'kidlaganidek, inson o'zini o'zi anglashiga erishishdan oldin, odamlarning asosiy ehtiyojlarini qondirish kerak (masalan, oziq-ovqat, turar joy, iliqlik, xavfsizlik, tegishli bo'lish hissi). Shunga qaramay, Maslou kundalik jamiyatda o'zini o'zi realizatsiya qilish darajasiga erishish juda kamdan-kam hollarda ekanligini ta'kidladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlar o'zlarining asl mohiyati va imkoniyatlaridan farq qiladigan hayot kechirganda, ularning maqsadlari va hayoti mos keladiganlarga qaraganda kamroq baxtli bo'lishadi. Masalan, buyuk rassom yoki o'qituvchi bo'lish qobiliyatiga ega bo'lgan kishi, agar uning energiyasi odamlarning asosiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lsa, o'z iste'dodlarini hech qachon anglab etmasligi mumkin.[11] Biror kishi Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasini ko'tarar ekan, oxir-oqibat ular o'zlarining o'zini o'zi anglashi uchun cho'qqiga chiqqanlar.[4] Maslowning ehtiyojlar ierarxiyasi "fiziologik ehtiyojlar" deb nomlangan eng zaruriy ehtiyojlardan boshlanadi, bunda shaxs bu kabi narsalarni qidiradi. ovqat va suv, va nafas olish va kabi asosiy funktsiyalarni bajarishi kerak uxlash.[12] Ushbu ehtiyojlar qondirilgandan so'ng, odam "xavfsizlik talablarini" bajarishga o'tishi mumkin, bu erda ular o'zlarini his qilish uchun harakat qilishadi xavfsizlik, jismoniy qulaylik boshpana, ish joyi va mol-mulk.[12] Keyingi daraja "tegishli bo'lish va muhabbat ehtiyojlari" bo'lib, odamlar ijtimoiy hayotga intilishadi qabul qilish, affiliations, hissi mansublik va xush kelibsiz, jinsiy yaqinlik, va ehtimol a oila.[12] Keyingi "hurmat-ehtirom ehtiyojlari", bu erda shaxs his qilishni xohlaydi vakolat, tengdoshlar tomonidan erishilgan yutuqni tan olish va hurmat boshqalardan.[12]

Ushbu ehtiyojlar qondirilgandan so'ng, shaxs o'zini o'zi amalga oshirishga erishish uchun tayyorlanadi.

Nazariya odatda ancha qat'iy ierarxiya sifatida tasvirlangan bo'lsa-da, Maslou ushbu ehtiyojlarni bajarish tartibi har doim ham ushbu standart progressga amal qilmasligini ta'kidladi. Masalan, ba'zi bir shaxslar uchun bunga ehtiyoj borligini ta'kidlaydi o'z-o'zini hurmat ehtiyojdan ko'ra muhimroqdir sevgi. Boshqalar uchun ehtiyoj ijodiy qondirish eng oddiy ehtiyojlarni ham qoplashi mumkin.[13]

Maslowning keyingi martaba g'oyalari

O'zining keyingi ishlarida Maslou o'zini o'zi amalga oshirishga erishishdan oldin, shaxsning qo'shimcha ikkita bosqichi borligini ta'kidladi. Bular "bilim ehtiyojlari", bu erda odam bilim va atrofdagi dunyoni tushunishni istaydi va "simmetriya, tartib va ​​go'zallik" ga ehtiyojni o'z ichiga olgan "estetik ehtiyojlar".[4]

Maslow shuningdek, o'zini o'zi anglashdan tashqari yana bir qadam qo'shdi, ya'ni o'z-o'zidan ustunlik. O'z-o'zini transendendentsiya "inson ongining eng yuqori va eng qamrab olingan yoki yaxlit darajalarida" sodir bo'ladi.[14]

O'z-o'zini faollashtiruvchilarning xususiyatlari

A o'zini o'zi amalga oshiruvchi o'z imkoniyatlarini ijodiy va to'liq ishlatib yashayotgan inson. Bu o'z-o'zini amalga oshirish istagini, ya'ni uning potentsial darajasida amalga oshirilish tendentsiyasini anglatadi. Maslow o'z nazariyasini qisman o'z taxminlari yoki inson salohiyati haqidagi ishonchiga va qisman o'zini o'zi hayotga tatbiq etgan deb hisoblagan tarixiy shaxslar, shu jumladan tarixiy shaxslarning amaliy tadqiqotlariga asoslangan. Albert Eynshteyn va Genri Devid Toro. U o'z-o'zini anglaydigan odamlarni "shaxsiyatdagi soxta, soxta va insofsizlarni aniqlash va umuman odamlarni to'g'ri va samarali baholash uchun g'ayrioddiy qobiliyatga" ega deb hisoblagan.[15] Maslow bu odamlarning har birining hayotini o'rganib chiqib, har birining o'zini o'zi anglab etishiga olib kelgan umumiy fazilatlarni baholash uchun. Maslow o'z tadqiqotlarida o'zini o'zi realizatsiya qiluvchilar haqiqatan ham o'xshashliklarga ega ekanligini aniqladi. U shuningdek, bu odamlarning har biri qandaydir tarzda o'zlariga xos bo'lgan va hayotning asl maqsadlaridan biri bo'lgan o'zlarining tabiatini topishga muvaffaq bo'lgan deb ishongan.[16] Mashhur yoki noma'lum, o'qimishli yoki yo'q, boy yoki kambag'al bo'lishidan qat'i nazar, o'z-o'zini faollashtiruvchilar quyidagi profilga mos keladi.[17]

Maslouning o'ziga xos xususiyatlari:[iqtibos kerak ]

  • Haqiqatni samarali qabul qilish. O'z-o'zini amalga oshiruvchilar vaziyatlarni to'g'ri va halol baholashga qodir. Ular yuzaki va insofsizlarga juda sezgir.
  • Qulay qabul qilish o'zini, boshqalarni va tabiatni. O'z-o'zini amalga oshiruvchilar o'zlarining insoniy tabiatini barcha kamchiliklari bilan qabul qiladilar. Boshqalarning kamchiliklari va inson holatining ziddiyatlari hazil va bag'rikenglik bilan qabul qilinadi.
  • O'z tajribalari va hukmlariga ishonish. Mustaqil, fikr va qarashlarni shakllantirish uchun madaniyat va atrof-muhitga bog'liq emas.
  • O'z-o'zidan va tabiiy. To‘g‘ri o'zi, boshqalar xohlagan narsadan ko'ra.
  • Vazifalarni markazlashtirish. Maslou sub'ektlarining aksariyati hayotda yoki o'zlaridan tashqarida (o'zlaridan tashqarida) biron bir vazifani yoki muammoni bajarish vazifasini bajarishgan. Kabi gumanitaristlar Albert Shvaytser ushbu sifatga ega bo'lgan deb hisoblanadi.[iqtibos kerak ]
  • Muxtoriyat. O'z-o'zini amalga oshiruvchilar tashqi hokimiyat organlariga yoki boshqa odamlarga ishonishdan xoli. Ular qobiliyatli bo'lishadi va mustaqil.[18]
  • Minnatdorchilikning davomiyligi. O'zini o'zi ishlab chiqaruvchi hayotning asosiy ne'matlarini qadrlashni doimiy ravishda yangilab turgandek. Quyosh botishi yoki gul avvalgidek vaqt o'tishi bilan shiddatli tarzda boshdan kechiriladi. Rassom yoki bola kabi "ko'rishning beg'uborligi" mavjud.
  • Chuqur shaxslararo munosabatlar. O'z-o'zini amalga oshiruvchilarning shaxslararo munosabatlari chuqur sevgi rishtalari bilan belgilanadi.[iqtibos kerak ]
  • Bilan tasalli yolg'izlik. O'zlarini boshqalar bilan qoniqtiradigan munosabatlarga qaramay, o'zini o'zi anglaydigan odamlar yolg'izlikni qadrlashadi va yolg'iz qolish uchun qulaydirlar.[19]
  • Dushman bo'lmagan hazil tuyg'usi. Bu o'z-o'zidan kulish qobiliyatiga ishora qiladi.
  • Eng yuqori tajribalar. Maslowning barcha sub'ektlari tez-tez sodir bo'lganligi haqida xabar berishdi eng yuqori tajribalar (o'z-o'zini anglashning vaqtinchalik lahzalari). Ushbu voqealar ekstaz, uyg'unlik va chuqur ma'no hissiyotlari bilan ajralib turardi. O'zini tatbiq etuvchilar o'zlarini koinot bilan birlashganda, har qachongidan ham kuchliroq va xotirjam, yorug'lik, go'zallik, ezgulik va boshqalarga to'lganligini his qilishdi.
  • Ijtimoiy jihatdan rahmdil. Insoniyatga ega bo'lish.
  • Do'stlar kam. Ko'pgina aloqalardan ko'ra yaqin do'stlar kam.
  • Gemeinschaftsgefühl. Maslouning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini realizatsiya qiluvchilar "Gemeinschaftsgefühl" ga ega, bu "ijtimoiy manfaat, jamoatchilik hissi yoki butun insoniyat bilan birlik hissi" ni anglatadi.[20]

Munozara

Maslowning yozuvlari ilhom manbai sifatida ishlatiladi. Maslou yozuvlarining kaliti - bu o'z-o'zini anglash uchun tezkor yo'llar yo'qligini anglashdir: aksincha, bu ularning kam tanqisligi ehtiyojlarini qondiradigan shaxsga bog'liq. Biror kishi his-tuyg'ularini his qilish va ularning etishmasligiga ishonish orqali harakatga kelgandan so'ng, ular tabiiy ravishda o'zlarining kimligini o'stirishga intilishadi, ya'ni o'zini o'zi anglash. Ammo boshqa joylarda Maslow (2011) va Karl Rojers (1980)[21] ikkalasi ham o'zini o'zi anglash uchun zarur bo'lgan shaxs sifatida bo'lishi kerak bo'lgan kerakli munosabat va / yoki xususiyatlarni taklif qildi. Bular orasida o'zlari bo'lishga, to'liq inson bo'lishga, o'zlarini amalga oshirishga va butunlay tirik bo'lishga bo'lgan haqiqiy istak, shuningdek, zaif bo'lishga xavf tug'dirish va o'sishni o'rganish / o'sish uchun ko'proq "og'riqli" jihatlarni ochish istagi mavjud. va o'zlarining ushbu qismlarini birlashtiradilar (bu Jungning biroz o'xshash tushunchasi bilan o'xshashdir individualizatsiya ).

Garchi ularning tadqiqotlari dastlab biologik markazga asoslangan bo'lsa (yoki odatiy, psixologik o'z-o'zini tabiatiga yo'naltirilgan bo'lsa), so'nggi 40 yil ichida turli xil ma'naviy maktablar yoki guruhlar (xususan, Sharqiy ma'naviy yo'llar) o'rtasida o'xshashlik va o'zaro bog'liqlik mavjud edi.[22][21]

Kurt Goldsteynning kontseptsiyasi

"O'z-o'zini anglash" atamasi birinchi marta nemis psixiatrida qo'llanilgan Kurt Goldstayn. Maslow 1943 yilgi asl maqolasida "o'z-o'zini anglash" atamasini Goldsteinga bog'lagan.

Kontseptsiya

'Kurt Goldstayn birinchi marta umuman organizm,'"har bir shaxs, har bir o'simlik, har bir hayvon faqat bitta tug'ma maqsadga ega - o'zini o'zi boricha hayotga tatbiq etish" degan taxmin asosida qurilgan.[23]

Kurt Goldstaynning kitobi, Organizm: insonda patologik ma'lumotlardan olingan biologiyaga yaxlit yondashuv (1939), o'z-o'zini aktuallashtirishni dunyoda "imkon qadar [organizmning] individual imkoniyatlarini amalga oshirish tendentsiyasi" sifatida taqdim etdi.

O'z-o'zini anglash tendentsiyasi "bu organizm hayotini belgilaydigan yagona harakat".[24] Biroq, Goldshteyn uchun o'zini o'zi hayotga tatbiq etishni kelajakda qandaydir maqsadga erishish deb tushunish mumkin emas. Har qanday vaqtda, organizm o'z imkoniyatlarini va butun potentsialini realizatsiya qilishning asosiy tendentsiyasiga ega, chunki u xuddi shu daqiqada, ushbu sharoitda mavjud.[25]

Munozara

Goldsteinning ishi kontekstda bo'lgan Klassik Adleriya psixoterapiyasi Bu shuningdek, asosiy ehtiyojlarni real ravishda qondirish uchun 12 bosqichli terapevtik model asoslaridan foydalangan holda, ushbu psixologik rivojlanish darajasini ta'minlaydi. Bu keyinchalik "meta-terapiya", ijodiy hayot va o'zini o'zi / boshqa / vazifalarni amalga oshirishning rivojlangan bosqichiga olib keladi.[26] Goldstein ishi ham kontekstida ko'rinadi Gestalt terapiyasi.

Goldshteyn tomonidan ishlatiladigan "o'zini o'zi anglash" deb tarjima qilingan nemischa atama "Selbstverwirklichung" dir. "O'z-o'zini anglash" "Organizm" tarjimasida ishlatilgan "o'z-o'zini anglash" dan ko'ra etarli darajada tarjima bo'lishi mumkin.

Goldshteyn ushbu o'z-o'zini anglash tushunchasini "o'zini himoya qilish" (Selbsterhaltung) dan farqli o'laroq belgilaydi. Goldshteyn uchun "o'z-o'zini anglash" insonning "mohiyatini", o'ziga xosligini, o'zligini anglashga yaqin bo'lgan narsani anglatadi his qildim o'z-o'zidan; buning oqibatida odam o'zini "o'zini o'zi anglash" (Selbsverwirklichung) ni saqlab qolish uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'yishga tayyorligini anglatishi mumkin, u o'zini "men" deb bilgan odamning "mohiyatini" anglab etishi mumkin. .[iqtibos kerak ]

Karl Rojersning kontseptsiyasi

Asosiy maqola: Moyillikni amalga oshirish

Karl Rojers Maslou tomonidan ishlab chiqilgan kontseptsiyadan ajralib turadigan narsani tavsiflash uchun "o'z-o'zini realizatsiya qilish" atamasidan foydalangan: shaxsning "o'zlik" tuyg'usini realizatsiya qilish.[27] Rojers nazariyasida shaxsga yo'naltirilgan terapiya, o'z-o'zini realizatsiya qilish - bu shaxsning tiklanishiga, rivojlanishiga, o'zgarishiga va o'sishiga imkon beradigan, o'z tajribasini aks ettirish, qayta talqin qilish orqali shaxsning o'ziga xos kontseptsiyasini saqlab qolish va takomillashtirish jarayonidir. O'z-o'zini anglash - bu umumiy organizmning bir qismidir tendentsiyani amalga oshirish, va "to'liq anglash sohasi" doirasida "o'zlik" va "boshqa" narsalarni farqlashni o'rganishdan boshlanadi, chunki ularning to'liq o'z-o'zini anglashi asta-sekin kristallanadi.[2] Muhim boshqalar bilan o'zaro aloqalar o'z-o'zini anglash jarayonining kalitidir:

Atrof-muhit bilan o'zaro aloqalar natijasida, xususan, boshqalar bilan baholash bo'yicha o'zaro munosabatlar natijasida "men" ning tuzilishi - "men" yoki "xususiyatlarini va munosabatlarini idrok etishning uyushgan, suyuq, ammo izchil kontseptual shakli shakllanadi. men ", ushbu tushunchalarga biriktirilgan qadriyatlar bilan birga.[27]

Shaxs ijtimoiy jihatdan barkamol, o'zaro bog'liq bo'lgan avtonomiyaga aylanib borishi va hayot tsikli davomida davom etishi bilan o'z-o'zini anglash jarayoni uzluksiz. Shaxsning o'zini anglash hissi va uning tajribasi o'rtasida etarlicha keskinlik bo'lsa, psixopatologik holat nomuvofiqlik paydo bo'lishi mumkin, Rojersning fikriga ko'ra, "shaxslar madaniy jihatdan shartlangan, mukofotlangan, kuchaytirilgan, chunki xatti-harakatlar uchun unitar aktualizatsiya tendentsiyasining tabiiy yo'nalishlari buzilgan".[28] Rojers nazariyasida o'z-o'zini realizatsiya qilish so'nggi nuqta emas; bu qulay sharoitlarda (xususan, o'z-o'zini ijobiy baholash va boshqalarning empatik tushunchasi mavjudligi) shaxsning "to'liq ishlashiga" olib kelishi mumkin bo'lgan jarayondir.

Tanqid

Shuningdek qarang: Moyillikni aktuallashtirish § Tanqid

Maslou o'zining "ta'sirchanlik, har qanday injiqlikning cheklanmagan ifodasi, to'g'ridan-to'g'ri" tepish "va ijtimoiy bo'lmagan va mutlaqo shaxsiy zavqlarni qidirish ... ko'pincha o'z-o'zini anglash" deb nomlangan taassurotini ta'kidladi.[29] Shu ma'noda "o'z-o'zini aktuallashtirish" nimadan kam emas Erik Bern "" O'zini ifoda etish "o'yini sifatida tasvirlangan ..." Tuyg'ular yaxshi "degan dogma asosida" ".[30]

O'zini o'zi anglash tushunchasini gumanistik psixologiya ichidan kengroq tanqid qilish, "amaldagi tendentsiyani ta'kidlash ... insonga nisbatan ijobiy nuqtai nazarni keltirib chiqarishi mumkin, ammo bu g'alati munosabatda bo'lmagan".[31] Ga binoan Fritz Perls chalkashtirib yuborish xavfi ham bor "o'zini o'zi- aktualizatsiya va o'zini o'zirasm amalga oshirish ... idealning la'nati. "[32] Perls uchun "bilan" aralashtirib fazilat o'zini o'zi anglash va haqiqat o'zini o'zi anglash "[33] ikkinchisi shunchaki "topdog" uchun yana bir o'lchov tayoqchasiga aylanadi - bu vijdonning vijdoni: "Siz menga biron bir narsani qilishni aytasiz. Siz menga shunday bo'lishingizni aytasiz - haqiqiy. Siz menga o'zingizni anglashingizni aytasiz ... Men u qadar yaxshi bo'lishim shart emas! "[34] Barri Stivens ta'kidladi:

Maslou o'zining "o'zini o'zi anglaydigan odamlar" haqida yozganlarini o'qiyotganda, ko'p odamlar bilan bo'lgan voqealardan norozi edi. Bu bilan qilgan ishlari juda g'alati edi. Menga "Men o'zini o'zi anglagan odamman" degan juda ko'p sonli maktublar kelgan. Maslou bir narsani qoldirgan bo'lishi kerak, dedi. Fritz (Perls) buni ta'kidladi. U ko'pchilik o'z-o'zini anglash tushunchasini amalga oshirganini ko'rdi. Bu emas o'zini o'zi- amaliylashtirish.[35]

Ga binoan Pol Vitz, bu "Rojers va Maslou ikkalasi ham o'z-o'zini anglashni tavsiflovchi tushunchadan axloqiy me'yorga aylantiradi" degan ayblov bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[36] Ammo, agar bu haqiqatan ham ular aytganidek yaxshi haqiqat bo'lsa, unda ularning muloqotida ma'lum bir ishtiyoq tushunarli.

Umuman olganda, yigirma birinchi asrning boshlarida "o'zlik va o'zini o'zi anglash tushunchalarining foydaliligi munozara va munozaralarni jalb qilmoqda".[37]

Shuningdek, "o'z-o'zini anglash" imkoniyati hayotda omad topgan va kundalik hayoti uchun o'lik ishda yashashga qiynalmaydigan odamlar uchungina saqlanib qolgan degan umumiy fikr bo'lishi mumkin. Shunga qaramay, Maslou (2011), bu shaxsning o'z hayotiga bo'lgan munosabati bilan bog'liq bo'lib, u insonning hayoti va o'z-o'zini o'sishi boradigan joyda hal qiluvchi omil bo'lishi mumkin. Odamlar asosan bir xil sharoitda bo'lgan, ammo boshqacha bo'lib kelganligi haqidagi ko'plab misollar mavjud, bu munosabat taqdirga katta ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ko'rsatishi mumkin; ammo, har doim savol bor: nima bu bu odamdan odamga bo'lgan munosabatni farq qiladigan narsa?

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Arnold H. Modell tomonidan keltirilgan Goldstein, Xususiy shaxs (Garvard 1993) p. 44
  2. ^ a b Karl Rojers, Shaxs bo'lish to'g'risida (1961) p. 350-1
  3. ^ a b Maslow (1943) Psixologik sharh 50, 370-396-betlar.Inson motivatsiyasi nazariyasi
  4. ^ a b v d e f Glitman, Genri; Fridlund, Alan J. va Reysberg Daniel. Psixologiya. 6-nashr. Nyu-York: Norton & Company, 2004 yil.
  5. ^ a b Ibrohim H. Maslou, motivatsiya va shaxs. 2-nashr, 11-bob "O'zini o'zi boshqaradigan odamlar: psixologik salomatlikni o'rganish"
  6. ^ Ibrohim Maslou, Borliq psixologiyasiga qarab (Nyu-York 1968) p. 204
  7. ^ Jeyn Livinger, Ego Development (Kaliforniya 1976) p. 140
  8. ^ Maslow, 1943, 382-383 betlar
  9. ^ Frank G. Gobl, Uchinchi kuch: Ibrohim Maslou psixologiyasi (Nyu-York 1970) p. 25
  10. ^ Maslow, Motivatsiya (1967) p. 27
  11. ^ Schacter, Daniel L., Gilbert, Daniel T. va Wegner, Daniel M. "Inson ehtiyojlari va o'zini o'zi boshqarish". Psixologiya; Ikkinchi nashr. Nyu-York: Uert, Incorporated, 2011. 486-487. Chop etish.
  12. ^ a b v d Glitman, Genri; Fridlund, Alan J. va Reysberg Daniel. Psixologiya. 6-nashr. Nyu-York: Norton & Company, 2004 yil va Maslou, Avraam H. Ilm-fan psixologiyasi. Gateway Edition 1.95 ed. Chikago: Genri Regneriy kompaniyasi, 1969 yil.
  13. ^ Gilos, Kendra. "O'z-o'zini boshqarish nima?". About.com. Olingan 2016-04-15.
  14. ^ "O'z-o'zidan transendendensiya to'g'risida Maslowning qisqacha mazmuni". ieet.org. Olingan 2019-04-30.
  15. ^ Maslow, Motivatsiya (1954) p. 203
  16. ^ Reber, Artur S. Pingvin psixologiyasi lug'ati. 2-nashr. London: Pingvin, 1995 y
  17. ^ Kun, Mitterer; "Psixologiyaga kirish: aql va xulq-atvorga kirish eshiklari" 2007 y. 479
  18. ^ Bordjes, Jon Uolter (1989-06-01). "O'z-o'zini boshqarish va shaxsiy avtonomiya". Psixologik hisobotlar. 64 (3_suppl): 1263–1266. doi:10.2466 / pr0.1989.64.3c.1263. ISSN  0033-2941.
  19. ^ Sumerlin va Bundrik, 1996 yil
  20. ^ Feist, Feist, Gregori, Jess (2009). Shaxsiyat nazariyalari (7-nashr). Nyu-York McGraw-Hill oliy ma'lumot. p. 294. ISBN  978-0-07-338270-8.
  21. ^ a b Rojers, Karl R. Yashash usuli. Boston: Xyuton-Mifflin, 1980 yil.
  22. ^ Koltko-Rivera, Mark. E. Maslowning "Ehtiyojlar iyerarxiyasi" ning keyingi versiyasini qayta kashf etish: o'z-o'zidan transendentsiya va nazariya, tadqiqotlar va birlashish imkoniyatlari, In: General Psychology Review, 2006, Vol. 10, № 4, 302-317
  23. ^ Frederik S. Perls, Gestalt terapiyasi (Bantam 1974) p. 6 va p. 33
  24. ^ Goldshteyn, Kurt. Organizm: odamdagi patologik ma'lumotlardan olingan biologiyaga yaxlit yondashuv. 1934. Nyu-York: Zona kitoblari, 1995 y
  25. ^ Goldstein, M .: (1971): Tanlangan hujjatlar / Ausgewählte Schriften, Gaaga (Nijhoff), p. 471
  26. ^ "KLASSIK ADLERIYA PSIXOTERAPIYASI - Vashingtonning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Alfred Adler instituti". www.adlerian.us. Olingan 2019-04-30.
  27. ^ a b Rogers, C. R. (1951/2015) Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya. London: Robinzon. p. 489.
  28. ^ Rogers, R. R. (1963) "motiv" va ongga nisbatan realizatsiya tendentsiyasi. M. Jonsda (tahr.) Nebraskadagi motivatsiya bo'yicha simpoziumda 1963. Linkoln, NE: University of Nebraska Press. 1-2-betlar
  29. ^ Maslow, Maykl Danielsda, Soya, o'zlik, ruh (2005) p. 122
  30. ^ Erik Bern, Odamlar o'ynaydigan o'yinlar (Pingvin) p. 137
  31. ^ Brayan Torn, Karl Rojers (London 1992) p. 88
  32. ^ Perls, So'zma-so'z p. 20
  33. ^ Frederik S. Perls, Axlat paqiridan ichkariga va tashqariga (London 1981) p. 7
  34. ^ Perlsda "Jeyn", So'zma-so'z p. 292-3
  35. ^ Stivens, B. (1975): Tana ishi, ichida: Stivens, JO, (tahr.): gestalt. Moab, Yuta, 1975 (Real People Press), p. 183/184.
  36. ^ Pol S Vits, Psixologiya din sifatida (1994) p. 54
  37. ^ Barbara Engler, Shaxsiyat nazariyalari (2008) p. 369

Qo'shimcha o'qish