Mifologiyadagi ilonlar - Snakes in mythology

Ning xatti-harakati ilonlar va ularning yuz xususiyatlari (masalan, ko'zni qamashtirmaydigan, qopqoqsiz ko'zlar) ularning aqlli ekanliklarini, instinkt bilan emas, balki aql bilan yashashlarini va shunga qaramay ularning fikrlash jarayonlari odamlarga o'zlarining harakat usullari kabi begona ekanligini anglatadigandek tuyuldi.

Ko'pgina madaniyatlarda ilonlar shifobaxsh va o'zgarishning ramziy va ramzlari bo'lgan, ammo ba'zi madaniyatlarda ilonlar unumdorlik ramzi bo'lgan, masalan Hopi odamlar Shimoliy Amerika Snake Youth (Sky Spirit) va Snake Girl (Underworld Spirit) birlashishini nishonlash va yangilash uchun har yili ilon raqsini namoyish etdi. unumdorlik ning Tabiat. Raqs paytida tirik ilonlar bilan muomala qilindi va raqs oxirida ilonlar yaxshi hosil olish uchun dalalarga qo'yib yuborildi. "Ilon raqsi - bulutlar, momaqaldiroq va chaqmoqlarning ruhlariga, yomg'ir o'sayotgan ekinlarga tushishi uchun ibodat ..."[1] Boshqa madaniyatlarda[qaysi? ] ilonlar kindik ichakchasi, barcha odamlarga qo'shilish Ona Yer. The Buyuk ma'buda ko'pincha u kabi ilonlar bor edi familiyalar - ba'zida xuddi u singari uning muqaddas tayog'i atrofida miltillaydi qadimgi Krit - va ular unga qo'riqchi sifatida sig'inishgan sirlar ning tug'ilish va yangilanish.[2]

O'lmaslik

Ba'zi madaniyatlar ilonlarni deb hisoblashgan o'lmas chunki ular terilarini chayqaganlarida o'zlaridan reenkarnatsiya qilingan ko'rinadi. Ilonlar ko'pincha boqiylik bilan bog'liq edi, chunki ular dumaloq hosil qilish uchun dumlarini tishlab, spiral hosil qilganlarida kuzatilgan. Ikkala doiralar va spirallar ramz sifatida ko'rilgan abadiyat. Aylana ayniqsa muhim edi Dahomeyan ilon xudosi Danx dunyoni belbog 'kabi aylanib, uni korset va parchalanib parchalanishiga yo'l qo'ymaslik haqidagi afsona. Yilda Misr afsonasi, yaratilishdan oldin mavjudlik holati ramziy ma'noga ega edi Amduat, undan ko'p o'ralgan ilon Ra The Quyosh va barcha yaratilishlar paydo bo'ldi, har kecha qaytib kelib, har kuni ertalab qayta tug'ilishdi. Shuningdek, ilon dumini tishlaydi (Ouroboros ) ramziy ma'noga ega dengiz dunyoni qamrab olgan abadiy uzuk sifatida. Misrda ilon davolash qobiliyatiga ega. Ilohiyot ilon orqali namoyon bo'lishi mumkinligiga ishonganligi sababli unga madhiyalar va qurbonliklar qilingan. "Ma'buda madhiyasida Mertseger, Thebes Nekropolidagi ishchi, ma'budaning kasalligini davolash uchun ilon shaklida unga qanday kelganini hikoya qiladi (Bunn1967: 617).[3]

Yilda Serer kosmogoniyasi va din, ilon - ning ramzi pangool, avliyolar va ajdodlarning ruhlari Serer odamlar ning G'arbiy Afrika. Biror kishi vafot etganida, Serer ularning ruhi yo'l ochishi kerak deb hisoblaydi Jaaniiw (mollar jonlari boradigan joy). Ruh Jaaniiwga etib borishdan oldin reenkarnatsiya (ciiɗ yilda Serer[4]), u qora ilonga aylanishi kerak. Ushbu o'zgarish paytida ilon daraxtga yashiringan. Shu sababli Serer madaniyatida ilonlarni o'ldirish taqiqlangan. Serer madaniyatidagi ilonlarga katta hurmat ko'rsatiladi, chunki ular o'zlarining avliyolari va ajdodlari ruhlarining timsoli va ramzi hisoblanadi.[5][6][7][8] Ularning Serer hamkasblari singari Dogon odamlar ning Mali shuningdek, ilonga katta hurmat bilan qarashadi. Ilon faol rol o'ynaydi Dogon dini va kosmogoniya. Dogonning dastlabki ajdodi mifologiyasi Lebe, bu deyarli butunlay ilon mifologiyasiga asoslangan. Ularning ichida an'anaviy Afrika diniy e'tiqodga ko'ra, ular Ilon Lebe Dogon xalqini Mandedan tortib to yo'lga boshlagan deb aytishadi Bandiagara escarpment (ularning hozirgi uyi) qachon ular islomlashtirish va ta'qiblardan qochish uchun ko'chib o'tishga qaror qilishdi.[9][10] Dogon Lebe-ning reenkarnatsiyasi ekanligiga ishonishadi Dogonning birinchi ajdodi - kim ilon qiyofasida tirildi.[11][12][13]

Shumer madaniyatida ilonlar davolovchi belgi sifatida ham juda muhim bo'lgan. Yilda Hammurapining qonun kodeksi (miloddan avvalgi 1700 y.) xudo Ninazu shifolash homiysi va o'g'li Ningishzida, ilon va xodimlar ramzi bilan tasvirlangan (Bunn 1967: 618)

Yaratilish afsonalari

Ilonlar ko'pchilikning odatiy xususiyati edi yaratish afsonalari, masalan, ko'plab odamlar Kaliforniya va Avstraliya haqida afsonalar bo'lgan Kamalak iloni, bu ham edi Ona Yer o'zi barcha hayvonlarni tug'diradi yoki uning xudosi daryolar, daryolar va okeanlarni yaratgan suv xudosidir. Yilda qadimgi hind afsona, qurg'oqchilik iloni Ahi yoki Vritra yutib yubordi dastlabki okean va qadar yaratilgan barcha mavjudotlarni ozod qilmadi Indra ilonning oshqozonini a bilan bo'linib momaqaldiroq. Boshqa afsonada, himoyachi Vishnu dunyo ilonlarining burmalarida uxladilar Shesha (yoki "Ananta Shesha o'z navbatida qo'llab-quvvatlandi Kurma va Kurma ko'chib ketganda, Shesha qo'zg'atdi va esnab yubordi va uning jag'lari bo'shliqqa sabab bo'ldi zilzilalar.[14]

Yilda Xitoy mifologiyasi, ayol boshli ilon Nuva birinchi odamlarni yaratdi. U odamlarni birma-bir loy bilan yaratdi.

Xursand bo'lib, u yana bir figurani, boshqasini va boshqasini yasadi va har biri xuddi shu tarzda hayotga kirdi. Kundan kunga Nuva loydan figuralar yasab, ularning hayotga kirishini tomosha qilib, zavqlanardi.[15]

O'zining kuchini tejash uchun u arqonni loyga botirdi va uni silkitib qo'ydi, shunda loy bo'laklari hamma joyga tushdi; loyning har bir bo'lagi individual odamga aylandi. Uning birinchi odamlari yuqori sinfga aylangan bo'lsa, ikkinchisi past sinfga aylandi.

Yunon kosmologik afsonalari qanday qilib ayt Ophion ilon barcha yaratilgan narsalar tug'ilgan ibtidoiy tuxumni inkubatsiya qildi.

Ning klassik ramzi Ouroboros o'z dumini yeyayotganida ilonni tasvirlaydi. Ushbu belgi ko'plab talqinlarga ega, ulardan biri - bu hayot va o'limning tsiklik tabiatini ifodalovchi ilon, hayot yaratilishida o'zini oziqlantiradi.

Jinoyatchilar dunyosi

Ilonlar muntazam ravishda qo'riqchilar sifatida qaralardi Dunyo olami yoki yerdagi yoriqlar va teshiklarda yashaganliklari uchun yuqori va pastki olamlarning xabarchilari. The Gorgonlar yunon afsonasi ilon ayollar (oddiy duragay) bo'lib, ularning qarashlari go'shtni toshga aylantiradi, ularning eng mashhurlari Meduza.[16] Nagalar, "jin kobra"[17] va naginilar - odam boshli ilonlar bo'lib, ularning shohlari va malikalari marvarid bilan ishlangan er osti yoki suv osti jannatlarida yashagan va ular bilan doimo urush olib borishgan. Garuda Quyosh qushi. Yilda Misr afsonasi, har kuni ertalab ilon Aapep (ramziy ma'noda tartibsizlik ) Sunship kemasiga hujum qildi (tartibni ramziy ma'noda). Aapep kemani qamrab olishga harakat qilar edi va osmon qizilga botgan edi tong otdi va shom Quyosh uni mag'lub etgani kabi qoni bilan.[18]

Yilda Shimoliy afsona, yovuzlik ilon tomonidan ramziy qilingan (aslida ajdar) Nidxogg ("Dread Biter") ning uchta ildizidan biri atrofida o'ralgan Yggdrasil Hayot daraxti va undan hayotni bo'g'ishga yoki uni tishlamoqchi bo'ldi. "Mana, Yggdrasilni yo'q qilishga intilib, doimo ildizni kemirib yuradigan Nidxog ismli yovuz ajdaho bor" [19] Qadimgi slavyan butparastligida xudo nomi bilan atalgan Veles jinoyatchilar dunyosiga rahbarlik qilgan. U deyarli har doim ma'lum bir afsonaga qarab ilon yoki ajdaho sifatida tasvirlanadi. Yer osti dunyosi afsonaviy dunyo daraxtining bir qismi edi. Ushbu daraxtning ildizlari (odatda suvda o'sadigan) himoya qilingan Veles (Volos) ilon xudosi.

Yerdan pastda yashovchi ilonlarning g'oyasi mashhur bo'lgan Amerika afsonasi. The Azteklar jinoyat dunyosi, Miktlan Piton daraxtlari, ulkan alligator va ilon bilan himoya qilingan, ularning barchasi ruhlar jismoniy o'rdak, to'qish yoki hiyla-nayrang bilan qochib, o'lmaslikka sayohat qilishdan oldin kerak edi. Yilda Shimoliy Amerika, Brule Si uchta aka-uka o'zgarganligi haqida odamlar bo'g'ma ilonlar bu ularning qarindoshlariga doimiy ravishda yordam bergan va ularga rahbarlik qilgan.

The Pomo odamlar bo'rsiq ilon-shahzodaga uylanib, to'rtta ilon bolasini dunyoga keltirgan va ota-onalarining ikki dunyosi o'rtasida erkin harakat qilgan ayol haqida gapirishgan. The Hopi odamlar er osti dunyosiga kirib, ilon-malika bilan turmush qurgan yigit haqida gapirishdi. Orasida Navaxo odamlar Glispa haqidagi ertak, sehrli davolovchi ilm bilan qaytgan qiz, er osti dunyosida paydo bo'lgan ko'l bo'yida ikki yil ilon bilan birga bo'lgan.[20]

Suv

Ilonlar, shuningdek, odatda suv bilan bog'liq bo'lgan, ayniqsa, ibtidoiy okean ulkan o'ralgan ilonning paydo bo'lishi haqidagi afsonalar Ahi /Vritra erta hind afsonalarida va Jormungand yilda Shimoliy afsona.[21] Dengiz hayvonlari har bir okeanda etti boshli timsoh-ilondan yashagan Leviyatan ning Ibroniy afsonasi ning dengiz xudosi Koloovisiga Zuni xalqi Shimoliy Amerika va yunon hayvonlari Ssilla o'n ikki ilon bo'yin bilan. Ba'zi madaniyatlarda, ilonbo'ylari (erta hayotlarini dengizga qaytib, katta yoshga to'lguncha chuchuk suvda o'tkazadilar) sehrli jonzotlar sifatida qaraladilar.

Daryolar va ko'llarda ilon xudolari yoki ilon qo'riqchilari ko'pincha bo'lgan Untexi ning dahshatli suv ruhi Missuri daryosi. So'nggi paytgacha ba'zi shimoliy Evropa jamoalari o'tkazdilar yaxshi kiyinish qishloq quduqlarida yashovchi ilon-ruhlarni tinchlantirish marosimlari va avliyolarning yomon ko'l ilonlarini mag'lub etish haqidagi afsonalarini aytib berishgan. Avliyo Jorj qizni yutib yuboradigan ilonni o'ldirish yoki Avliyo Kolumba ma'ruza qilish Loch Ness Monster keyin odamlarni eyishni to'xtatdi va odamlarga uyatchan bo'lib qoldi.

Etti bosh tasvirlangan o'ymakor toshlar kobra odatda qadimiy sug'orish shlyuzlari yonida uchraydi tanklar yilda Shri-Lanka; bular suvning qo'riqchilari sifatida joylashtirilgan deb ishoniladi.

Hikmat

Ilonlar ko'plab mifologiyalarda donolik bilan bog'liq edi, ehtimol ular zarba berishga tayyorgarlik ko'rish paytida ularning harakatlari haqida o'ylashlari ko'rinishi mumkin edi. dorilar erkaklar qurilishida bashorat G'arbiy Afrikaning ayrim qismlarida. Odatda ilonlarning donoligi qadimiy va odamlarga foydali deb hisoblangan, ammo ba'zida u odamlarga qarshi qaratilgan bo'lishi mumkin. Yilda Sharqiy Osiyo ilon-ajdarlar yaxshi hosilni, yomg'irni, unumdorlikni va fasllar davrini kuzatib turar, Qadimgi Yunoniston va Hindistonda ilonlar omadli deb hisoblanib, ilon-tumorlar yovuzlikka qarshi talisman sifatida ishlatilgan.

Tiresias u o'rmonda birlashayotgan ikkita ilonni o'ldirganda er-xotin juft tabiati va g'ayritabiiy dunyo haqida tushunchaga ega bo'ldi.

Injil hikoyasi odamning qulashi Odam Ato va Momo Havoni ilon Xudoga bo'ysunmaslik uchun qanday aldaganligi haqida hikoya qiladi Shayton ikkalasi tomonidan Pol va Jon mos ravishda II Korinfliklarda va Vahiyda). Hikoyada ilon Momo Havoni mevalarni yeyishga ishontiradi Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti, keyin u Odamatni ham qilishga ishontiradi. Natijada, Xudo Odam Ato va Momo Havoni bog'dan haydab chiqaradi va ilonni la'natlaydi.

Hindistonning Kerala shtatida ilon ziyoratgohlari aksariyat uy xo'jaliklarini egallaydi. Kerala yaratuvchisi Parasurama tomonidan ilonlarni sho'rlangan erni unumdor qilish uchun chaqirishgan. Mannarasala Shri Nagaraja ibodatxonasi ibodat qilishning asosiy markazlaridan biridir. Bu erda raislik qiluvchi xudo Nagaraja - yong'in paytida ilonlarni parvarish qilish uchun baraka sifatida inson ota-onasi tomonidan tug'ilgan besh boshli ilon xudosi. Nagaraja erdagi hayotini tashlab, oldi deb ishoniladi Samadhi ammo baribir ma'badning xonasida yashaydi.

Shifolash

Qadimgi yunon afsonalarida shifo va ilonlar bilan bog'liq bo'lgan Askulapius, ularning ilonlari o'zlarining ziyoratgohlarida tunda uxlab yotgan kasal odamlarning jasadlari bo'ylab yurib, ularni sog'lig'iga qaytarishardi.

Shimoliy Evropa va G'arbiy Osiyoda ilonlar shifo bilan bog'liq bo'lgan, Janubiy Osiyoning ayrim qismlarida esa ilonlar egalik qiladi afrodizyak fazilatlar. Yunon afsonasi, agar odamlar quloqlarini yoki ko'zlarini ilon yalagan bo'lsa, odamlar ikkinchi eshitish va ikkinchi ko'rish qobiliyatiga ega bo'lishlari mumkin edi.

Ilon xudolari

"Libatsiya vazasi Gudea "ajdar bilan Mushussu, bag'ishlangan Ningishzida (miloddan avvalgi yigirmanchi asr qisqa xronologiya ). The kaduceus xudoning o'zi tasvirlangan deb talqin etiladi.[22]

Yilda qadimgi Mesopotamiya, Nirax, xabarchi xudosi Istaran, ilon sifatida namoyish etilgan kudurrus, yoki chegara toshlari.[22] Bir-biriga bog'langan ikkita ilonning tasvirlari keng tarqalgan Shumer san'ati va neo-shumer san'at asarlari[22] va hali ham vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi silindr muhrlari miloddan avvalgi XIII asrga qadar tulkilar.[22] Shoxli ilon (Cerastes cerastes ) ichida paydo bo'ladi Kassit va Neo-Ossuriya kudurrus[22] va chaqiriladi Ossuriya matnlar sehrli himoya vositasi sifatida.[22] Shoxlari, ilon tanasi va bo'yni, sherning oldingi oyoqlari va qushning orqa oyoqlari bo'lgan ajdahoga o'xshash mavjudot Mesopotamiya san'atida Akkad davridan to shu davrgacha paydo bo'lgan. Ellinizm davri (Miloddan avvalgi 323 - Miloddan avvalgi 31).[22] Yilda ma'lum bo'lgan bu jonzot Akkad sifatida musḫuššu, "g'azablangan ilon" degan ma'noni anglatadi, ma'lum xudolar uchun ramz sifatida va umumiy himoya timsol sifatida ishlatilgan.[22] Aslida u yer osti xudosining xizmatchisi bo'lgan ko'rinadi Ninazu,[22] ammo keyinroq xizmatga aylandi Hurrian bo'ron xudosi Tishpak, shuningdek, keyinchalik, Ninazuning o'g'li Ningishzida, Bobil milliy xudo Marduk, yozuvchi xudo Nabu va Ossuriya milliy xudosi Ashur.[22]

Ko'pgina afsonaviy tizimlarning antropomorfik asoslari ilon xudolari kamdan-kam hollarda faqat ilon sifatida tasvirlangan. Bunga istisnolar quyidagilar edi Fijian yaratuvchisi xudo Ndengei, o'nlab yaratuvchi xudolari Solomon orollari (har birining vazifasi har xil), Aztek Ona ma'buda Coatlicue, va Vudu ilon ruhlari Damballa, Simbi va Petro. Ilon xudolari ko'pincha duragaylar yoki sifatida tasvirlangan shaklni o'zgartiruvchilar; Masalan, Shimoliy Amerikadagi ilon ruhlari odam va serpantin shakllari o'rtasida o'zgarishi mumkin, shu bilan birga ikkalasining xususiyatlarini saqlab qolish mumkin. Xuddi shunday, koreys ilon ma'budasi Eobshin odam quloqlariga ega bo'lgan qora ilon sifatida tasvirlangan.

Eng muhim amerikalik ilon xudosi Azteklarning aql va shamol ruhi edi, Quetzalcoatl Osmonni qo'llab-quvvatlaydigan to'rtta ustunlardan biri bo'lgan Obsidian Pichoqlarning iloni, qurbonlikning yovuz ruhi bilan muvozanatlashgan ("Plumed Snake"). Ikkala holatda ham ilonlar bilan bog'lanish ilonga o'xshash fazilatlarga emas, balki tasvirga asoslangan edi. The Maya osmon ma'budasi odatiy xususiyat edi. Biroq, uning ishida ilonlar uning qulog'iga egilib, olam sirlarini (ya'ni o'zi sirlarini) pichirladilar. Hind afsonasida, Shiva boshiga kobra o'ralgan, boshqasi esa yelkasida, dushmanlariga zarba berishga tayyor edi. Misr afsonasida "o'ralgan" dan bir nechta ilon xudolari bo'lgan. Mehen kim yordam bergan Ra kurashda Aapep har kuni ikki boshliga Nehebkau jinoyat dunyosini qo'riqlagan. Koreys mifologiyasida xudo Eobshin boylikning ilon ma'budasi edi, chunki ilonlar ekinlarni kemirgan kalamushlar va sichqonlarni yeydi.

The Shoxli ilon ko'pchilikning mifologiyasida uchraydi Mahalliy amerikaliklar.[23] Tafsilotlar qabilalar orasida farq qiladi, ko'pgina hikoyalar sirli figurani suv, yomg'ir, chaqmoq va momaqaldiroq bilan bog'laydi. Shoxli ilonlar Janubi-sharqiy marosimlar majmuasi Shimoliy Amerika tarixidan.[24][25]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Monsen, Frederik. Hopi festivallari, va ularning barcha milliy marosimlarida raqs va ifoda (PDF).[doimiy o'lik havola ]
  2. ^ Xilda Roderik, Ellis Devidson (1988). Butparast Evropadagi afsonalar va ramzlar: dastlabki skandinaviya va kelt dinlari. Buyuk Britaniya: Manchester universiteti matbuoti. ISBN  9780719025792.
  3. ^ Ilon va xodimlarning ramziyligi va davolanishi. 2005. p. 190.
  4. ^ Faye, Lui Diyen, Mort et Naissance le monde Sereer, Les Nouvelles Editions Africaines (1983) 9—10 betlar. ISBN  2723608689
  5. ^ Kalis, Simone, Médecine an'analari, din va bashorat ches les Seereer Siin du Sénégal - La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), 48, 291, 293, 329, ISBN  2738451969
  6. ^ Gravrand, Genri, La tsivilizatsiya sereer, "Cosaan: les origines", vol.1, Nouvelles Editions africaines (1983), 33-bet, ISBN  2723608778
  7. ^ Faye, Lui Dien, Mort et Naissance le monde Sereer, Les Nouvelles Editions Africaines (1983) 17—25 betlar. ISBN  2723608689
  8. ^ Thiaw, Issa Laye, Mythe de la création du monde selon les sages sereer, 45−50, 59−61-betlar [in] "Enracinement et Ouverture" - "Plaidoyer pour le dialog interreligieux", Konrad Adenauer nomidagi fond (2009 yil 23 va 24 iyun), Dakar [1] (Qabul qilingan: 2020 yil 18-mart)
  9. ^ Solange de Ganay [in] Persi. "Eslatma sur le culte du lebe chez les Dogon du Soudan français, Journal des Africanistes (1937), 7-tom, 2-rasm, 203-211-betlar ".. Olingan 16 mart 2020.
  10. ^ "Maison du Hogon (associée au culte du Lébé) ". Olingan 16 mart 2020.
  11. ^ Xyush, Lyuk de, Afrikadagi qurbonlik: Strukturaviy yondashuv, (tarjima Linda O'Brien, Elis Morton), Manchester universiteti matbuoti (1985), p. 132, ISBN  9780719017162 (2020 yil 3 martda olingan) [2]
  12. ^ Imperato, Paskal Jeyms, Dogon Cliff aholisi: Malining tog'li odamlari san'ati, L. Kahan galereyasi / Afrika san'ati (1978), 15, 23-betlar
  13. ^ Missiya Lebaudy-Griaule [compte-rendu] (Lebaudy-Griaule Missiyasi (ma'ruza)) [in] Persi. "Mélanges et nouvelles africanistes, Journal des Africanistes (1939) tome 9, fasl 2. 217-221 betlar ".. Olingan 16 mart 2020.
  14. ^ Eliade, Mircea (2005). Abadiy qaytish haqidagi afsona. Prinston universiteti matbuoti. ISBN  0-691-12350-0.
  15. ^ "Nuwa odamlarni yaratadi".
  16. ^ "Meduza va Gorgonlar".
  17. ^ Mallison, Françoise (2007). Jinanlar: Matnlar va kontekstlar: Zavohir Moir sharafiga Janubiy Osiyodan Ismoil madhiyalari haqida insholar. Dehli: Primus kitoblari. 117, 120-betlar. ISBN  978-81-908918-7-5.
  18. ^ "Apep Xudo".
  19. ^ Kolum, Padraik (1920). Odinning bolalari. Makmillan. pp.50.
  20. ^ Klah, Xastin (1942). Navajoning yaratilishi haqidagi afsona: paydo bo'lish haqidagi voqea. Navajo marosimlari san'ati muzeyi.
  21. ^ Ashworth, Leon (2006). Vikinglar va Northlands. Evans Brothers Limited kompaniyasi. ISBN  9781842342701.
  22. ^ a b v d e f g h men j Qora, Jeremi; Yashil, Entoni (1992). Qadimgi Mesopotamiyaning xudolari, jinlari va ramzlari: Illustrated Dictionary. Ostin, Texas: Texas universiteti matbuoti. 166–168 betlar. ISBN  0714117056.
  23. ^ Shoxli ilon, tukli ilon
  24. ^ Taunsend, Richard F. (2004). Hero, Hawk va Open Hand. Yel universiteti matbuoti. ISBN  0-300-10601-7.
  25. ^ F. Kent Reyli; Jeyms Garber, tahrir. (2004). Qadimgi narsalar va muqaddas sohalar. Texas universiteti matbuoti. pp.29–34. ISBN  978-0-292-71347-5.
  • Jon Baturst Din, Ilonga sig'inish: butun dunyo bo'ylab kuzatilgan [3]
  • Xemilton A. Tayler, Pueblo xudolari va afsonalari, Oklaxoma universiteti matbuoti, 1964 yil [4]

Tashqi havolalar