Kallda joylashgan Keyn - The Cairn on the Headland

"Boshliqdagi Kairn" Amerika yozuvchisining qisqa hikoyasidir Robert E. Xovard elementlari bilan xayol va dahshat. Xovardning hikoyalarida ko'pincha, ga havola mavjud Kthulxu miflari, bu holda ikkalasining elementlari bilan ham aralashtiriladi Norse mifologiyasi va Katolik nasroniyligi.

Uning tarixiy tarixi juda murakkab, aslida uning moslashuvi "Klontarfning nayzalari "- a tarixiy fantastika Govardning hikoyasi Clontarf jangi (1014) va xususiyatli Turlog Dubh O'Brayen yoki Qora Turlog, xayoliy 11-asr Irlandiyalik Xovard tomonidan yaratilgan. Uning boshqa hikoyasi "Kulrang Xudo o'tadi "shuningdek, fantaziya elementlari qo'shilgan" Nayzalar Klontarfiga "yaqin. Xovard ushbu ikki versiyada hikoyani sota olmadi (" Nayzalar Klontarf "faqat 1978 yilda, xuddi shu nomdagi to'plamda nashr etilgan).

Hozirgi vaqtda "Garlanddagi Kairn" (garchi uning syujetiga 1014 yilgi voqealar kuchli ta'sir ko'rsatgan bo'lsa ham) nashr etilgan G'alati ertaklar 1933 yil yanvarda. Keyinchalik kiritilgan Avgust Derlet "s Bosh suyagi va boshqalar kabi Lancer kitoblari "Xovardning hikoyalar to'plami Wolfshead.

Uchastkaning qisqacha mazmuni

Jeyms O'Brayen - an Irland-amerikalik tarixiga ixtisoslashgan tadqiqotchi O'rta asr Irlandiya - u juda yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan va tarafdorlik hissiyotiga ega bo'lgan mavzu. U gapiradi Gael ravon, qadimiy Irlandiya qo'lyozmalarini yoki yozuvlarini asl holatida o'qiy oladi. kabi asarlar bilan yaxshi tanish Leinster kitobi, Lekanning buyuk kitobi, va To'rt ustaning yilnomalari.

O'Brayenning umidli akademik faoliyati va uning hayotiy faoliyati tahdid ostida Ortali ismli hiyla-nayrang bilan shantajchi bor. Hozir Ortali O'Brayenni o'zi qilmagan qotillikda ayblashi mumkin bo'lgan dalillarga ega. Ushbu tahdid uning boshiga osilgan holda, O'Brayen Ortaliga ish haqining katta qismini va turli ilmiy mukofotlardan olgan pullarini berishi kerak. Ortali O'Brayenni haqorat qilishdan va uni kamsitishni yoqtiradi.

Tashrif paytida Dublin, O'Brayen va Ortali tog 'yonbag'ridagi qadimiy kannani topdilar. Hududni mahalliy fuqarolar chetlab o'tishadi va shuning uchun O'rta asrlardan beri deyarli o'zgarmay qolmoqda - garchi zamonaviy Dublinning shov-shuvlari va yorqin chiroqlari burchak ostida. Ma'lumki, Cairn 1014 yildan keyin qurilgan Clontarf jangi, qachon Brayan Boru qirolligini Vikinglar armiyasidan ozod qildi. Biroq, Obrien ushbu inshootni g'olib chiqqan irlandlar tomonidan yoki mag'lubiyatga uchragan Norse tomonidan barpo etilganiga va uning ostiga ko'milganligiga amin emas.

Ortali yarim tunda qaytib kelishni va uning ostida xazina topishni umid qilib, kairni demontaj qilishga qaror qiladi. O'Brayen Ortalining qaroriga qat'iyan qarshi, chunki bu tarixiy ahamiyatga ega va u nima ostida turganini oldindan sezadi. Ortali O'Brayenning maslahatiga va uning xurofotga nisbatan qarashiga e'tibor bermaydi. O'Brayen mahalliy fuqarolar qanday ishonishini eslatib o'tganda Xolli hech qachon karn yaqiniga olib kelinmaslik kerak, Ortali oddiygina kulib, qaytib kelganida, uning bo'yniga bir bog'lam holly kiyib yurishini aytadi.

Ikkala tomon Clontarf-O'Brien jangi to'g'risida ham shoh Brayan Boru Irlandiyani ko'p asrlik zulmdan qutqaribgina qolmay, balki butun insoniyatni Norvegiya xudosining yashirin ibodatidan qutqarganligi haqida bahslashmoqda. Odin, uning izdoshlari ajdodlarning e'tiqodlaridan voz kechib, oxir-oqibat Oq Masih. O'rtali ham bu haqda kuladi va masxara qiladi. Ikki qism katta g'azab bilan, alohida-alohida o'zlarining mehmonxonalariga qaytishdi. Ko'p o'tmay, O'Brayen notekis toshni olib, u bilan Ortalini o'ldirish g'oyasini ilgari surmoqda - garchi u keyinchalik u qotillikda ayblansa, u haqiqatan ham aybdor bo'ladi.

Keyinchalik O'Brayen sirli ayolga duch keladi, u arxaik kiyimda yuradi va gal tilining qadimiy versiyasini gapiradi. U o'zini Meve MacDonnal deb tanishtiradi va O'Brayenga zargarlik buyumlari bilan bezatilgan, juda qadimiy va shubhasiz kelt mahoratiga ega oltin xochni beradi. Bir lahzadan so'ng, u buni afsonaviy yodgorlik deb biladi Sent-Brendonning xochi,^[1] asrlar oldin yo'qolgan deb hisoblangan.

MacDonnal nega bunday noyob buyumni mutlaqo begona odamga sovg'a qilishiga hayron bo'lib, uning bebaho qiymatiga ishora qildi. Biroq, MakDonnal O'Brayenni xochga pul qiymatini qo'yganligi uchun qoralaydi va unga uni bepul sovg'a sifatida berganligini tushuntiradi, chunki u kerak bo'lishi kerak edi - keyin u xiyobon ortida g'oyib bo'ldi. To'satdan O'Brayen Meve MacDonnalning uch asrdan beri vafot etganini va yaqin atrofdagi qabristonga dafn etilganini tushunadi. U bilan birga dafn etilgan Xochni 1655 yilda vafot etgan yepiskop Liam O'Brayen amakisi tomonidan saqlash uchun MacDonnalga bergan.^[2] Qiyin uyquga ketganidan so'ng, O'Brayen uyqusini qayta tiklaydi Clontarf jangi - unda u ilgari ishtirok etgan edi mujassamlash Irlandiyalik jangchi Qizil Kumal kabi, a kern qirol Brayan Boru xizmatida (uning taxallusi qizil sochlari va soqollaridan kelib chiqqan). Irlandiyaliklarning g'alabasidan so'ng, Cumal o'ldirilgan Vikingning qurol-yarog 'va rulini talaydi. Jang maydonini o'rganar ekan, u og'ir xudbin bo'lgan, qattiq yaralangan va bir ko'zli Viking boshlig'ini ko'radi. Odin inson qiyofasida. Odin jangda o'z izdoshlariga yordam berish uchun o'zini insonga aylantirdi. Biroq, odam qiyofasini olish uni himoyasiz qoldirdi va xoch ko'targan nayzadan qattiq yaralandi. Endi, Odin o'lik tanada qamalib qolgan va yovuz ruh kabi asl qiyofasini tiklay olmayapti.

Odamni vikingda adashtirib (qizil sochlari, soqollari va soqollari zirhi tufayli), Odin Cumaldan unga ruhiy shaklni tiklashi mumkin bo'lgan yagona modda - holli to'plamini berishni iltimos qildi. Ko'p o'tmay, Odin vafot etdi (yoki hech bo'lmaganda to'xtatilgan animatsiyaga o'tdi). Qizil Kumal o'z irlandiyalik jangchilarini tezda ogohlantiradi. Ular birgalikda Odinning tanasini to'liq qoplagan holda, tog 'yonbag'rida kairn o'rnatdilar. Kumal tezda atrofdagilarni ogohlantiradi: Keynni hech qachon bezovta qilmaslik kerak va unga hech qanday muqaddas joy qo'ymaslik kerak - shu tariqa XX asrga qadar saqlanib qoladigan "Afsona" paydo bo'ldi.

Uyg'ongan va mehmonxonada yo'qolib ketgan Ortalini topgan O'Brayen, u yana karnga qaytib kelgan bo'lishi mumkinligini tushunadi va u erga shoshiladi. U O'rtalining Odinning jasadini ochganiga guvoh bo'lish uchun o'z vaqtida etib kelgan, bu Red Cumal va uning ittifoqchilari bundan ming yil oldin Cairnni qurgan paytdagi kabi. Ortali egilayotganda, uning bo'ynidan Odin jasadiga bir dona xoli tushdi. Odin zudlik bilan uyg'onib, dahshatli hayotga kirib, "muzning, sovuqning va zulmatning ulug'vor ruhiga" aylanishidan oldin o'zining insoniy qiyofasini to'kib tashladi, "avroraning qaltiragan jilvalari" uning injiq boshi atrofida o'ynab turdi. Ortali uchun minnatdorchilikni emas, aksincha barcha odamlarga nisbatan chuqur nafratni his qilgan Odin, Ortalini bitta chaqmoq bilan o'ldirishga kirishadi.

Odin tezda e'tiborini O'Brayenga qaratadi. Yaxshiyamki, u o'z vaqtida Meve MakDonnal bergan xochni eslab, uni baland tutib, qoldiqni Odin tomon yo'naltirdi. Xoch oq nurning bitta nurini chiqaradi - "chidab bo'lmas darajada toza, chidab bo'lmas oq" - va jin og'riqdan qichqiradi. Vultur kabi qanotlarning katta shoshilishi bilan u yulduzlarga uchib bordi, kamayib, yo'qolib qoldi.

Ko'p o'tmay, O'Brayen o'z uchrashuvidan omon qoldi, Dublini Odinning jinlar g'azabidan qutqardi va Ortalining shantajidan qutuldi - chunki politsiya keyinchalik Ortalini chaqmoq urganligini aniqladi va OBrayenga ayb yo'q. Hikoya hech qachon O'Brayenning Seynt Brendon Xochi bilan qilgan ishlarini hech qachon ochib bermaydi.

Mavzular

Hikoyaning mohiyati juda o'tkir, qutbli sud qarorlari. Ziddiyat Xristianlik va Norvegiya diniga qarshi - aniq, Irlandiyalik nasroniylar va Odinga sig'inadigan Vikinglar - dan kam bo'lmagan holda tasvirlangan Yomonlikka qarshi yaxshilik yoki Zulmat va zulmat. Bu erda taqdim etilganidek, Klontarf nafaqat Irlandiyaning kelajagini, balki butun dunyoning, butun insoniyatning taqdirini belgilab berdi - garchi boshqa joylardagi boshqa nasroniylar Brayan Boru va uning jangchilari ular uchun qilgan ishlarini qadrlamadilar. Xuddi shu fikrni Xovard tegishli hikoyada ta'kidlagan, Kulrang xudolarning alacakaranlığı, uning fitnasi hammasi 1014 yilda bo'lib o'tadi va bu erda Odinning jangda ishtirok etishi a Vagnerian Götterdämmerung yoki Ragnarok.

Vikinglar va Norvegiya dinini mutlaqo yovuz deb bilish bu erda keltirilgan tushunchaga ziddir Dengiz yo'lbarslari Xovardning avvalgi irlandiyalik qahramoni Cormac Mac Art Viking guruhiga qo'shilganida, Daniyalik qurolli o'rtoqlariga Odinga sig'inayotganiga qarshi emas va aksincha nasroniylikni yaxshi ko'rmaydi.

Doroti Sayers butparast xudolarning ba'zan nasroniy iblislarga aylanib borishi tendentsiyasini qayd etdi, masalan yunon Apollon ning "Foul Fiend Apollyon" ga aylanish Ziyoratchilarning borishi.^[3] Shubhasiz, Odin Xovardning hikoyasida xuddi shunday o'zgarishni boshdan kechirdi.

Odin Xovardning talqinida bo'lgan a jin, hikoyaning avj nuqtasida uning surgun qilinishi an jinni chiqarish va u xristianlik an'analarida tasvirlangan eksorizmning ko'plab elementlarini o'z ichiga oladi. Xochni ushlab turish odatda jin bilan kurashishning samarali usuli sifatida qayd etilgan. Xristian ilohiyotiga ko'ra, xususan, katolik ilohiyoti - jinni chiqarish uchun ruhoniy bo'lish shart emas. Ammo, agar kishi o'zini ayniqsa muqaddas deb bilmasa, unda a bo'lsa, jinni engish ehtimoli ancha oshadi muqaddas yodgorlik hurmatli avliyo bilan bog'lanib, shu bilan avliyoning muqaddasligidan foydalana oladi. Bularning barchasida O'Brayen jinni chiqarish uchun belgilangan qoidalarga amal qiladi va bu ishlaydi.

Tashqi havolalar

• "The Cromcast" sharhi, 2014 yil 22 oktyabr

Adabiyotlar