Teodor Uilyam Mudi - Theodore William Moody

Teodor Uilyam Mudi (1907 yil 26-noyabr - 1984 yil 11-fevral) dan tarixchi bo'lgan Belfast, Shimoliy Irlandiya.

Fon

Mudi Belfastda, kiyim-kechak va temirni burish bilan kun kechirgan kambag'al oilada tug'ilgan va 1920 yildan 1926 yilgacha ta'lim olgan. Belfast akademik instituti.[1] Mudining ota-onasi ikkalasiga tegishli edi Plimut birodarlar.[2] 1913 yilda olti yoshda bo'lganida, Mudi ko'chada yashovchi Rim katoliklarining uylari "qoida qoidalari" to'g'risidagi qonun loyihasiga qarshi qo'zg'olon paytida alangalanib ketganini ko'rdi, bu unga irlandlar hayotini tez-tez uchrab turadigan mazhablararo nafratni bir umrlik dahshati bilan qoldirdi. .[3] Da Qirollik Belfast akademik instituti, Moody's eng kuchli fanlari fan va lotin tili edi, ammo uning o'qituvchilardan biri Archi Duglas tarixga e'tiborini qaratdi.[4] Da Qirolichaning Belfast universiteti, professor Jeyms Eadi Todd Moodini aspiranturada o'qishga undagan.[5] 1930 yilda u Tarixiy tadqiqotlar instituti Londonda va 1934 yilda doktorlik dissertatsiyasini tugatgan.[6] Moody's doktorlik dissertatsiyasi 1934 yil kitob sifatida nashr etilgan Londonderri plantatsiyasi, 1609–41: London shahri va Olster plantatsiyasi.[7] 1922 yilda Dublindagi Irlandiya jamoat yozuvlari idorasi davomida yoqib yuborildi Irlandiya fuqarolar urushi va tarixchilar an'anaviy ravishda hukumat hujjatlaridan foydalanganliklari sababli, Irlandiyaning 17-asr tarixining ko'p qismi yo'qolgan deb hisoblanadi.[8] Mudi yozuvlarini o'rniga ishlatgan Hurmatli Irlandiya jamiyati Derster hududida Olsterni mustamlaka qilish huquqini bergan kompaniyalar konsortsiumi sifatida Irlandiya jamiyatining yozuvlarini topishi kerak bo'lgan Ulster plantatsiyasiga oid hujjatlar bilan birga.[9] Angliyada bu kitob umuman e'tiborsiz qoldirilgan, ammo Irlandiyada tarixni o'rganish uchun yangi yo'llarni ochib bergan iz qoldiruvchi asar sifatida Irlandiyada muborak sharhlar bilan kutib olindi.[10]

Londonda bo'lgan vaqtida Mudi o'zining bo'lajak rafiqasi Margaret Robertson bilan uchrashgan va Irlandiya tarixi mavzusida tez-tez R.Dadli Edvards bilan suhbatlashgan.[11] Edvards ham, Mudi ham Irlandiyadagi tarix intizomi metodologiya, maqsadlar va uslublar bo'yicha "inqilob" ga muhtoj ekanligi to'g'risida kelishib oldilar.[12] 1932 yilda Mudi Qirolichaning universitetiga qaytib Toddga o'qituvchi yordamchisi bo'lib ishladi va 1935 yilda Mudi o'zi ma'ruzalar o'qiy boshladi.[13] 1930-yillarda u

... tarixchilarga Irlandiyaning turli jamoalarini bo'linishiga olib kelgan mashhur afsonalarni tarqatib yuborish vakolatini beradigan "ilmiy" tarixiy inqilobni boshlashga qaror qildi.[14]

Irlandiyadagi tarixchilarning o'zini juda ko'p ishlayotganligini his qilgan Mudi 1936 yil fevralda Olster Irish Tarixiy Tadqiqotlar Jamiyatini tashkil qildi va o'sha yili Edvards Irlandiya Tarixiy Jamiyatini tashkil qildi.[15] Mehnat odob-axloqi va g'ayrat-shijoati yuqori bo'lgan odam, Mudi Irlandiyada tarixiy standartlarni keltirib chiqarmoqchi edi, chunki u yaxshilanishga muhtoj edi.[16] Mudi irland millatchiligiga xushyoqar edi, ammo u zo'ravonlikdan nafratlandi.[17] Ota F.X Martin o'zining nekrologiyasida Mudi Plimut birodarlarida o'sganligini, ammo u Quakerga aylanganida katta yoshida o'zining haqiqiy ishonchini topganligini ta'kidladi.[18] Mudi, Irlandiyaning katta ijtimoiy islohotlarga muhtojligini his qildi, shuning uchun uning shaxsiy qahramonlari edi Jeyms Konnoli, Jeyms Larkin va, avvalambor Maykl Davitt, irland millatchiligi, ijtimoiy islohotchilik va zo'ravonlik aralashmasidan va'z qilgan.[19] Shimoliy Irlandiya va Irlandiyaning Ozod shtati o'rtasidagi chegaraga qaramay, Edvards va Mudi birgalikda ishladilar va 1938 yilda Irlandiyaning tarixiy tadqiqotlar qo'mitasini tashkil etib, Irlandiyaning Comité International des Sciences Historiques.[20] Keyinchalik 1938 yilda Moody va Edvards jurnalga asos solishdi Irlandiyalik tarixiy tadqiqotlar, Irlandiyaliklar tarixini to'g'ri tahlil qilingan jurnalda o'rganishga ko'maklashish.[21] 1939 yil iyun oyida Moody Irlandiyaning eng obro'li universiteti bo'lgan Trinity kollejida dars berish taklifini qabul qildi.[22]

U lavozimini egallagan Erasmus Smitning zamonaviy tarix professori da Trinity kolleji Dublin u bo'lgan 1940 yildan 1977 yilgacha professor emeritus.[23] 1940 yilda Mudi o'z maqsadlarini quyidagicha belgilab berdi:

«Tarixni turli sohalarda, shu jumladan, magistrantlarga Irlandiya tarixini o'rgatish; Irlandiya tarixi bo'yicha tadqiqotlarni rag'batlantirish va yo'naltirish, ayniqsa yosh bitiruvchilar tomonidan; tadqiqot o'tkazishda va uning natijalarini taqdim etishda ob'ektivlik va texnik mukammallikning yangi standartlarini belgilash; shu kabi asarlarga asoslangan maqolalar va kitoblarni nashr etishga ko'maklashish va shu bilan Irlandiya tarixini o'qitishda yangi tarixshunoslikni yaratish; tarixchilar o'rtasidagi hamkorlikni va tarixchilar va manfaatdor jamoatchilik o'rtasidagi aloqalarni rag'batlantirish; va yangi tarixshunoslikka bevosita hissa qo'shish ».[24]

1943 yilda Mudi tarix kafedrasi mudiri lavozimiga ko'tarildi.[25] Mudi tarix fakultetiga o'qishga kirganlar bilan mashhur o'qituvchi edi va Trinity O'rta asrlar va zamonaviy Irlandiya tarixi bo'yicha tadqiqot markazi sifatida dunyo miqyosida obro'ga ega bo'ldi.[26] Hozirda Dublindagi Universitet kollejida va Liverpul universitetida Devid Kvinnda o'qiyotgan Edvards bilan birgalikda Moody noshir Faber va Faberni "Irlandiya tarixidagi tadqiqotlar" nomli seriyasini boshlashga, magistr talabalariga nashr etish imkoniyatini berishiga ishontirdi.[27] Bilan Robert Dadli Edvards, u asos solgan Irlandiyalik tarixiy tadqiqotlar va Irlandiya tarix fanlari qo'mitasi tomonidan nashr etila boshlandi Irlandiyaning yangi tarixi.[28] Mudi, shuningdek, tarixni Irlandiyada yuqori darajaga ko'tarishga intildi.

1953 yilda Mudi Irlandiya radiosida Tomas Devisning ma'ruzalarini, Irlandiya tarixidagi turli mavzulardagi yarim soatlik ma'ruzalarni yaratdi.[29] 1954 yilda u Shimoliy Irlandiya radiosida 12 qismdan iborat ma'ruzalar seriyasini o'tkazdi, bu juda mashhur bo'lganligi sababli Moody ularni kitob sifatida nashr etdi Ulster 1800 yildan beri: siyosiy va iqtisodiy tadqiqotlar.[30] 1957 yilda Moody Shimoliy Irlandiya radiosida yana bir marotaba ma'ruzalar qildi, u yana nashr etildi 1800 yildan buyon Ulster, Ikkinchi seriya: Ijtimoiy so'rov.[31] 1967 yilda Moody 21 qismli teleserialga mezbonlik qildi Irlandiya tarixi kursi efirga uzatilgan Raidió Teilifís Éireann (RTE), u "mashhur va nufuzli, ixcham, ammo keng qamrovli, juda tanlangan, shu bilan birga muvozanatli va adolatli, tanqidiy, ammo konstruktiv va xayrixoh bo'ladigan Irlandiya tarixi bo'yicha so'rovnoma taqdim etishni" maqsad qilgan.[32] Mudi Irlandiya qo'lyozmalar komissiyasida (1943-1984), Irlandiya Teleradioeshittirish kengashida (1953-1960), Irlandiya hukumatidagi madaniy aloqalar bo'yicha maslahat qo'mitasida (1949-1963), oliy ma'lumot komissiyasida (1960-1962) va Irlandiya teleradioeshittirish boshqarmasi (1960–1972).[33]

1962 yilda Moody Irlandiya tarixiy jamiyati oldidagi prezident nutqida siyosiy, iqtisodiy, madaniy, ijtimoiy, huquqiy barcha jihatlarni qamrab oladigan 12-14 jildli asar shaklida bo'ladigan "Irlandiyaning yangi tarixi" ni chaqirdi. , Irlandiyaning diniy va harbiy tarixi, bu Irlandiya davlatining moliyaviy ko'magi bilan o'nlab olimlarning hamkorligini talab qiladi.[34] 1963 yil oktyabr oyida Moody "Moody's history" uchun kerakli mablag'ni ta'minladi, chunki loyiha xalq nomi bilan atalgan.[35] Biroq, Mudi rejalarini o'zgartirishga majbur bo'ldi Irlandiyaning yangi tarixi birinchi bosqichda Irlandiya tarixiga umumiy nuqtai nazar berilgan ikki jilddan iborat bo'lib, qolgan o'n jild huquq, tarix, musiqa, adabiyot va boshqa mavzular bo'yicha ixtisoslashtirilgan boblarga ega bo'lgan "birlamchi hikoya" va "qo'shimcha tuzilish" dan iborat. Irlandiyada san'at.[36]

1972 yilda Irlandiya hukumati Irlandiyaning Teleradioeshittirish boshqarmasining barcha kengashini "u bilan shug'ullanadigan, targ'ib qiluvchi, rag'batlantiradigan yoki qo'llab-quvvatlaydigan har qanday tashkilotning maqsadi yoki faoliyatini targ'ib qilish uchun hisoblab chiqilishi mumkin bo'lgan har qanday masalani efirga uzatmaslik to'g'risida" ko'rsatmani buzgani uchun ishdan bo'shatdi. zo'ravonlik vositasida har qanday aniq maqsadga qaratilgan. "[37] Mudi bu yo'riqnomani keng qo'llab-quvvatladi, ammo u og'ir qo'l bilan qo'llanilishini his qildi, chunki bu ma'lumot ta'minotini cheklab qo'ydi.[38] Ishdan bo'shatilgan paytda, Mudi aytgan Irish Times 1972 yil 27-noyabrda:

«Muammolarimizning aksariyati noxush faktlarga duch kelishni rad etish, ishonishga bo'lgan qaramlik, haqiqatni emas, afsonalarni afzal ko'rish moyilligidan kelib chiqadi. Ammo yangi realizm, yangi tahrirdagi taxminlarga oid yangi so'roq paydo bo'ldi va bu radioeshittirishni rivojlantirish orqali juda, ehtimol qat'iy, rag'batlantirildi va rag'batlantirildi. Agar RTE erishgan erkinlik o'lchovini endi qisqartirish zarur bo'lsa, unda birinchi qurbonlardan biri haqiqat bo'ladi va jamoatchilik ongini Irlandiya ahvoli haqiqatiga uyg'otish jarayoni halokatli tarzda to'xtatilishi mumkin. Bizga Irlandiyada ko'proq, kam emas, aloqa kerak ».[39]

1976 yilda birinchi jildi Irlandiyaning yangi tarixi 1543 yildan 1691 yilgacha Irlandiya tarixi bilan shug'ullanuvchi Moody, Ota muharriri ostida nashr etilgan F. X. Martin va Frensis Jon Byorn.[40] Loyiha katta kechikishlar bilan kechdi, ammo tanqidiy qabul Irlandiyaning yangi tarixi juda qulay bo'ldi.[41] 1974 yilda Moody nashr etdi Ulster Savoli, 1603–1973 Irlandiyalik millatchilarga moyil bo'lgan katolik jamoati va Ulsterdagi Unionistlar bo'lishga moyil bo'lgan protestantlar jamoasi o'rtasidagi muammoli munosabatlar haqida batafsil ma'lumot.[42] Irlandiya Respublikasida yashovchi Shimoliy Irlandiyadan bo'lgan kishi sifatida, Mudi 1968 yilda Shimoliy Irlandiyada paydo bo'lgan "notinchliklar" dan juda xavotirda edi va qayg'uga tushdi, chunki past darajadagi urush holati ommalashgan edi va uning yanvar oyida yozilgan so'zboshisida. 1974 yil, Mudi hokimiyatni taqsimlash bo'yicha kelishuvda erishilganiga umid bildirdi Sunningdeyl shartnomasi "muammolarni" tugatadi.[43] O'sha yilning oxirida kitob nashr etilganda, Sunningdeyl shartnomasi allaqachon buzilgan edi.[44] 1970-yillarda Mudi hayotini tadqiq qilishni boshladi Maykl Davitt, kim asos solgan Irlandiya quruqlik ligasi va biografiyasini nashr etdi Davitt va Irlandiya inqilobi, 1846–82 1981 yilda.[45]

1977 yilgi nutqida Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi, Mudi tarixchilarni Mudi Shimoliy Irlandiyada zo'ravonliklarni keltirib chiqarmoqda deb ta'kidlagan "haqiqat va uydirma" ni aralashtirib yuboradigan "afsonalar" yoki "qabul qilingan qarashlarni" targ'ib qilishni to'xtatishga chaqirdi.[46] Mudi Irlandiyaning Anglikan cherkovini barpo etish to'g'risidagi ommabop qarashlarni "afsonalar" deb etiketladi, katolikizm Irlandiyani Elizabetan tomonidan zabt etilishiga qarshilik ko'rsatuvchi omil, 1641 yil ingliz tojiga qarshi qo'zg'olon, "haqiqiy "Irlandiyaliklar katolik" irqi "sifatida, Irlandiyaning katta ochligi 1845–50 yillar, 1879–82 yillardagi “quruqlik urushi” va Mudi ularning barchasini eng zararli “afsona” deb atagan, Irlandiya tarixi g'oyasi Buyuk Britaniyadan ozod bo'lish uchun doimiy kurashlardan biri sifatida.[47] Mudi Irlandiya tarixining ushbu "afsonasi" ni manixeycha atamada Irlandiya tarixining butunligini 1169 yildan to hozirgi kungacha axloqan pok irlandlar va mutlaqo yovuz inglizlar o'rtasidagi kurash sifatida ishlatib kelayotganini tasvirlaydi. Muvaqqat Irlandiya respublika armiyasi Shimoliy Irlandiyadagi kurashining asosiy sababi sifatida va Shimoliy Irlandiyaning "muammolarini" murosali hal qilishning har qanday imkoniyatini istisno qildi.[48]

Mudining ta'kidlashicha, ko'plab Irlandiyalik tarixchilar qirolichaga qarshi kurashni buzib ko'rsatmoqdalar Yelizaveta I qarshilikni butunlay gal tilida so'zlashuvchi va katolik sifatida qabul qilib, Irlandiyani zabt etish va mustamlaka qilish uchun qilgan sa'y-harakatlari. "Qadimgi inglizcha" Irlandiyadagi jamoat, ular katolik bo'lganlar, ingliz tilida gaplashishgan va toj o'zlarining Irlandiyadagi an'anaviy imtiyozlarini hurmat qilishlari sharti bilan tojga sodiq bo'lishga tayyor edilar, chunki u Elizabet davrida bo'lmagan.[49] Mudi Irlandiya tarixidagi "anglikan" afsonasiga hujum qildi Irlandiya cherkovi tomonidan tashkil etilgan cherkovning davomi bo'lgan "haqiqiy" cherkov edi Avliyo Patrik, bu Irlandiyada "yuksalish" ni oqlash uchun foydalanilgan katolik aholisiga nisbatan protestantlarning ustunlik tuyg'usini yaratdi.[50] Mudi bu haqda aytdi 1641 yilgi Irlandiya qo'zg'oloni Bu haqiqatan ham Angliya va Shotlandiyadan kelgan protestant ko'chmanchilarini katolik Irlandiyaliklar tomonidan qirg'in qilingan bo'lib, ular Angliya-Shotlandiya mustamlakachilariga yo'l ochish uchun o'z erlaridan siqib chiqarilganidan norozi bo'lishgan, ammo o'liklarning soni ba'zi zamonaviy risolalar bilan juda mubolag'a qilingan. qirg'in qilingan, ammo ularning haqiqiy soni taxminan 4000 o'ldirilgan.[51] Mudi bundan tashqari, irlandiyalik elitaning barcha protestant ko'chmanchilarini yo'q qilish uchun genotsid rejasi borligini da'vo qildi, aslida bu qatliomlar o'z-o'zidan paydo bo'lgan nafrat portlashlari edi.[52] Mudi 1641 yilgi qo'zg'olonning "afsonasi" bo'lganligini va u hanuzgacha Shimoliy Irlandiyaning protestant jamoati tomonidan ishlatilgan (Angliya-Shotlandiya ko'chmanchilarining avlodlari) barcha irland katoliklarining "yovuzligi va vahshiyligini" tasvirlashda foydalangan. go'yoki birinchi imkoniyatdan protestantlarni o'ldirmoqchi bo'lganlar.[53] Mudi 1641 yilgi qo'zg'olon haqidagi "afsona" ni katolik cherkovi tomonidan yuz minglab odamlarning hayotiga zomin bo'lgan va "qamal qilish mentaliteti" va mazhablararo nafratni targ'ib qilish uchun Shimoliy Irlandiyada tinchlikparvarlik harakatlariga to'sqinlik qilish uchun ishlatilgan qasddan qilingan genotsid sifatida bildirdi.[54]

Mudi Orangizm tomonidan targ'ib qilingan "afsona" ga hujum qildi Sadoqatli apelsin ordeni katoliklikni zulm bilan, protestantizmni erkinlik bilan aniqlagan.[55] Mudi aytdi Orangelik Uilyam haqiqatan ham protestant edi, Frantsiyaga qarshi Buyuk Ittifoq urushida uning ittifoqchilari Muqaddas Rim imperatorini ham o'z ichiga olgan Leopold I va qirol Ispaniyalik Karlos II ikkalasi ham katolik bo'lgan va mojaro ko'proq Angliya-Frantsiya urushidir, chunki Uilyam qirolning ambitsiyalariga qarshi turishga intilgan. Lui XIV "Sadoqatli apelsin" ordeni bilan tasvirlangan protestant-katolik urushidan ko'ra Frantsiyaning Evropada hukmronligi.[56] Moody sodiq apelsin ordeni tomonidan "afsona" dan foydalanish usulini saqlab qoldi Boyn jangi, sulolalararo nizoni erkinlik uchun kurashga aylantirish Irlandiyada protestantlar ustunligini saqlashning bir usuli edi.[57] Xuddi shu tarzda, Moody asrlar davomida qat'iy va shartsiz birlashib ketgan birlashib ketgan protestant jamoatining "afsonasi" ga hujum qilib, Olsterdagi Shotlandiya ko'chmanchilari 1639 yilda qirol Charlz Iga sodiqlik qasamyodini berishga qarshilik ko'rsatganligini ta'kidladilar; ko'p rahbarlari Birlashgan Irlandiyaliklar Jamiyati protestant edi; va Bosh vazirning shafqatsiz tanqidlari Uilyam Evart Gladstoun 1869 yilda Irlandiya cherkovini tugatganida apelsin ordeni bilan, bu ba'zi apelsin uylarini Ittifoqni bekor qilishga chaqirishga olib keldi.[58] Mudi Irlandiyalik protestantlarning aksariyati his qilgan birlashma "shartli" deb ta'kidladi va 1912-14 yillarda qayd etdi. Ulster ko'ngillilari inglizlar bo'lib qolish uchun inglizlarga qarshi kurashishga tayyor edilar.[59] Yaqinda Moody Britaniya hukumatining Ulsterning katolik ozchiliklariga nisbatan kamsitilishni to'xtatish choralaridan xafa bo'lgan bir necha ittifoqchi guruhlar Shimoliy Irlandiyaning protestantiyani kafolatlaydigan yangi davlat tuzish uchun Birlashgan Qirollikdan ajralib chiqishi haqida gaplashayotganini ta'kidladi. ustuvorlik, Mudi ilgari aksariyat ittifoqchilar Buyuk Britaniyaga faqat "shartli" sadoqat bilan munosabatda bo'lishlarini taklif qilar edi.[60]

Mudi millatchilikka oid "afsonalarni" qoralashda, u Unionist "afsonalar" dan kam bo'lmagan. Mudi, Ulsterdagi Unionizm shunchaki toj tomonidan to'qib chiqarilgan va bu haqiqiy harakat emas, degan millatchi tezisni, Unionistlarning vaqt o'tishi bilan Britaniya hukumatining Irlandiya bilan murosaga kelish harakatlarini sabotaj qilgani ma'qullamaydi. 1886 yilda Belfastda uy qurilishi qoidalariga qarshi qo'zg'olondan boshlab 32 kishini o'ldirgan millatchilar.[61] Mudi 1912–14 yillarda Ulster ko'ngillilari orqali Konservatorlar partiyasi va Buyuk Britaniya armiyasi rahbarlari tomonidan Britaniya hukumati, umumiy ish tashlash 1974 yilda Shimoliy Irlandiyadagi protestant ishchilar sinfi tomonidan Sunningdeyl kelishuvini bekor qilganligi, bu tojning Ulsterda murosaga kelish harakatiga qarshi qaratilgan ommaviy harakati edi.[62] Mudi 1845–50 yillardagi Irlandiyaning Buyuk ocharchiligida millionlab odamlar ochlikdan o'lganligi haqidagi ingliz hukumati irlandlarni yer yuzidan yo'q qilish uchun genotsid fitnasining bir qismi sifatida ataylab rejalashtirilgan, degan tezis haqiqat emasligini ta'kidladi. ocharchilik o'sha paytda Irlandiyada mavjud bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy tizimning natijasi ekanligini ta'kidlab.[63] Moody hujum qilgan yana bir millatchi "afsona" bu da'vo paytida "Er urushi "1879–81 yillarda Irlandiya xalqi Angliyaning istilosi Irlandiyaga" feodal "tuzumini o'rnatmasdan oldin quruqlikda uyg'un tarzda mavjud bo'lganligi.[64] Mudi "er urushi" uzoq muddatli norozilik portlashi o'rniga, 1870 yillarning oxirlariga xos bo'lgan shart-sharoitlarning birlashishi bilan bog'liq edi, chunki uy egalari-ijarachilar munosabatlari "er urushi" dan o'n yil oldin haqiqatan ham yaxshilanmoqda edi; Irlandiyadagi erlarning katta qismiga ega bo'lgan "ko'tarilish" oilalari zolim mulkdorlardan farqli o'laroq umuman befarq edilar; va 1169 yilgacha Irlandiyada hech qanday "feodalizm" bo'lmagan degan da'vo XIX asrda turli qadimiy gal matnlarini ingliz tiliga noto'g'ri tarjima qilishga asoslangan edi.[65]

Nihoyat, Mudi Irlandiya tarixini so'nggi 800 g'alati yil davomida Britaniya tojidan ozodlik uchun olib borilgan uzoq kurash sifatida tasvirlaydigan Irlandiya tarixidagi "oldindan belgilab qo'yilgan millat" afsonasiga hujum qildi va u hamma narsani Angliya bilan tugamaydigan urushga qadar kamaytirganidan shikoyat qildi. "va haqiqatan ham 20-asrda zamonaviy Irlandiyaga duch keladigan biron bir ijtimoiy savolga murojaat qilmagan.[66] Mudi 19-asrning oxirida irland millatchilarining asosiy oqimlari mustaqillikni emas, balki "uy boshqaruvi" ni (Vestminster parlamentidan Dublinda yangi parlamentga o'tishini) xohlashdi, chunki Irlandiyada aksariyat odamlar Birlashgan Qirollikni tark etishni xohlamaydilar.[67] Mudi ta'kidladi Uy qoidalari harakati mustaqillikka qarshi bo'lgan va respublikachilik birinchi jahon urushigacha irland millatchiligida hukmronlik qilgan va ozgina ozchilikgina mustaqil respublikani istagan.[68] Mudi ta'kidlashicha, bu faqat Bosh vazir hukumatining qobiliyatsizligidan kelib chiqqan umidsizlik H. H. Asquit ba'zi irland millatchilarining zo'ravonlikka aylanishiga olib kelgan Ulster kasaba uyushmachilarining qarshiligiga qarshi va'da berganidek uy sharoitida boshqaruvni joriy etish.[69] Mudi bundan keyin jamoatchilik qarashlarida katta dengiz o'zgarishini ta'kidladi Fisih bayramining ko'tarilishi 1916 yilda va 1918 yilgi saylov, qachon Sinn Feyn Olsterdan tashqarida ko'pchilik o'rinlarni "har qanday usul bilan" mustaqillik va respublikani qo'lga kiritish platformasida qo'lga kiritdi.[70] Mudi Irlandiya tarixidagi ushbu "afsonani" Irlandiya barcha Irlandiya birlashtirilgunga qadar "sotib olinmaydi", deb ta'kidladi, qonda qancha bo'lishidan qat'i nazar, IRAning barcha zo'ravonliklari va mayhemlarini oqlash uchun ishlatilgan butun Irlandiya millatining nomi, hatto ular orqali bunday vakolat yo'q edi.[71]

Mudi AIR tomonidan ishlatilgan "oldindan belgilab qo'yilgan millat afsonasi" shunchaki Shimoliy Irlandiyadagi protestantlar jamoatchiligining aksariyati his qilgan birlashmaga e'tiborsizlikni shunchaki e'tiborsiz qoldirdi, chunki agar u faqat Britaniya armiyasi Shimoliy Irlandiyadan chiqib ketgan bo'lsa, u holda Ulster protestantlari barchasi baxtli ravishda Irlandiya Respublikasiga qo'shilishadi.[72] Mudi o'z nutqini quyidagicha ta'kidladi: "Tarix Irlandiya tarixi faktlariga duch kelish masalasidir, ammo ularning ba'zilari og'riqli bo'lishiga qaramay, mifologiya bu faktlarga duch kelishni rad etish usuli. Tarixni o'rganish nafaqat o'tmishimiz haqidagi haqiqatni kengaytiradi Boshqa tomondan, miflarga va ayniqsa, ko'proq halokatli afsonalarga berilib ketish, yopiq ongni davom ettiradi ".[73]

Moody's nutqi bugungi kungacha davom etayotgan ulkan tortishuvlarga sabab bo'ldi.[74] Kabi bir qator Irlandiyalik tarixchilar Jon A. Merfi, Tom Dunne, Maykl Laffan, F. S. L. Lyons, Ronan Fanning va Stiven Ellis Moodysning nutqini Irlandiya tarixini kam millatchilik bilan talqin qilish uchun uzoq vaqtdan beri chaqiriq sifatida qabul qildi.[75] Moody's taniqli tanqidchilari Brendan Bredsha va Desmond Fennell uni aslida tarixni oq yuvishda ayblagan Irlandiyada inglizlar hukmronligi.[76] Bredshu eng yaxshi deb yozgan edi, Mudi shunchaki sodda edi va uning ob'ektiv tarixga bo'lgan da'vati o'quvchilarni tojning uzoq hukmronligi davrida Irlandiya xalqi tomonidan ko'rilgan adolatsizlik va azob-uqubatlarni tozalashga xizmat qildi.[77] Bredshu, shuningdek, Mudini irland millatchiligini yomonlashda aybladi, bu nafaqat irland xalqi boshidan kechirgan xatolarni kamaytirishga, balki inglizlar hukmronligiga qarshi kurashganlarni va 1922 yilda Irlandiya mustaqilligini qo'lga kiritishda erishgan yutuqlarini kamsitishga xizmat qildi.[78] Fennell Mudiyni "muassasa ehtiyojlarini qondirish uchun" tarix yozishda aybladi va Irlandiya tarixi inglizlardan ozod bo'lish uchun uzoq yillik kurash edi degan fikrni "afsona" emas, balki Mudi bostirishga urinayotgan haqiqat edi.[79]

Avstraliya tarixchisi Marni Xyuz-Uorrington Moody "... shunchaki irland millatchilarining da'volarini kamsitish uchun inqilob qilishga umid qilgan", deb yozgan.[80] Xyuz-Uorringtonning ta'kidlashicha, Mudi hozirgi zamon har doim kishining o'tmishni baholashiga ta'sir qilayotganini bilar edi va u buni amalga oshirishga urinayotgani - o'tmishga ob'ektiv qarash va Irlandiya tarixini o'z nuqtai nazaridan anglash yo'lini topishga harakat qildi.[81] Shu munosabat bilan Xyuz-Uorrington Moody-ni "... funktsionalist" ni qabul qiladigan tarixchilar bilan taqqoslab, Moody-ni "tashqi tarafkashlikka qarshi kurashish va tarixiy talqinlarni tashqi baholash va baholash sharoitida olib boradigan usullarni taqdim etadigan ilmga qaradi" deb ta'kidladi. fashistlar Germaniyasi va "Yakuniy yechim" yo'nalishi bo'yicha, Amerika tarixini o'rgatishda qullik va irqchilikka katta ahamiyat berishini ta'kidlagan amerikalik tarixchilar, frantsuz inqilobining "revizionist" tarixchilari va ayollarda ko'proq o'rin tutishni istagan tarixchilar. tarixda.[82]

Adabiyotlar

  • Mulvey H. F., Teodor Uilyam Mudi (1907-1984): minnatdorchilik, Irish tarixiy tadqiqotlari, XXIV, 1984-5.
  • F. S. L. Lyons, R. A. J. Xokkins muharrirlar, Ittifoq tarkibidagi Irlandiya: Tanglikning navlari: T. V. Mudi sharafiga insholar

Izohlar

  1. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  2. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz 5-bet.
  3. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz 5-bet.
  4. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  5. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 232 bet.
  6. ^ Helen Mulvey, 'Teodor Uilyam Mudi (1907-1984): minnatdorchilik', Irlandiyalik tarixiy tadqiqotlar, XXIV, 1984 yil noyabr, 121 - 130 betlar.
  7. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  8. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  9. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  10. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  11. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  12. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  13. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 232 bet.
  14. ^ Marni Xyuz-Uorrington, Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir (2000), p. 232.
  15. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 233 bet.
  16. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz, 6-bet.
  17. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz, 6-bet.
  18. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz 5-bet.
  19. ^ Martin, F.X "Teodor Uilyam Mudi" ning 5-7 sahifalarida Germenena, № 136, 1984 yil yoz, 6-bet.
  20. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 233 bet.
  21. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 233 bet
  22. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 233 bet
  23. ^ Ulster biografiyasining lug'ati
  24. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 233 bet
  25. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 233 bet
  26. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 233 bet
  27. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 234 bet
  28. ^ Helen Mulvey, 'Teodor Uilyam Mudi (1907-1984): minnatdorchilik', Irlandiyalik tarixiy tadqiqotlar, XXIV, 1984 yil noyabr, 121 - 130 betlar.
  29. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 234 bet
  30. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 234 bet
  31. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 234 bet
  32. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 234 bet
  33. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 234 bet
  34. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 235 bet
  35. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 235 bet
  36. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 236 bet
  37. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 bet 234–235
  38. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 235 bet
  39. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 235 bet
  40. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  41. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  42. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  43. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  44. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  45. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 235 bet
  46. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  47. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  48. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 236 bet
  49. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 8-bet.
  50. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 9-bet.
  51. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 10-bet.
  52. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 10-bet.
  53. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 10-bet.
  54. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 10-bet.
  55. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 11–12-betlar.
  56. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 12-bet.
  57. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 13–15-betlar.
  58. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 15–16-betlar.
  59. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 16–17-betlar.
  60. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 17-bet.
  61. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 16–17-betlar.
  62. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 17-bet.
  63. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 18-bet.
  64. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 20-bet.
  65. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 20-21 betlar.
  66. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 21-bet.
  67. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 21-bet.
  68. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 21-bet.
  69. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 21–22-betlar.
  70. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 21-bet.
  71. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" dan 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 22-bet.
  72. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz 22-bet.
  73. ^ Moody, TW. "Irlandiya tarixi va irland mifologiyasi" 6–24-betlar Germenena, № 124, 1978 yil yoz, 24-bet.
  74. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 237 bet
  75. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 237 bet
  76. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 237 bet
  77. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 237 bet
  78. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 237 bet
  79. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 237 bet
  80. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routlede, 2000 yil 237 bet
  81. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 238 bet
  82. ^ Xuz-Uorrington, Marni Tarix bo'yicha ellik asosiy mutafakkir, London: Routledge, 2000 yil 238 bet

Bibliografiya

Tashqi havolalar