Tarix falsafasi bo'yicha tezislar - Theses on the Philosophy of History

"Tarix falsafasi bo'yicha tezislar"yoki"Tarix tushunchasi to'g'risida" (Nemis: Über den Begriff der Geschichte) 1940 yil boshlarida nemis faylasufi va tanqidchisi tomonidan yozilgan inshodir Valter Benjamin. Bu Benjaminning taniqli va munozarali asarlaridan biridir.[1]

Yigirma xatboshidan iborat Benjamin qochishga urinishdan oldin qisqa insho yozgan Vichi Frantsiya Frantsuz kooperativ hukumat amaldorlari Benjamin singari yahudiy qochqinlarini fashistlarga topshirishgan Gestapo. Tezislar bu Benjamin Ispaniyaga qochishdan oldin yakunlangan so'nggi yirik ish bo'lib, u erda fashistlarning qo'lga olinishidan qo'rqib, 1940 yil sentyabr oyida o'z joniga qasd qilgan.

Xulosa

Inshoda Benjamin tanqidni taqdim etish uchun she'riy va ilmiy o'xshashliklardan foydalanadi tarixiylik.

Benjaminning I tezisidagi bir talqiniga ko'ra, Benjamin shunga qaramay buni taklif qilmoqda Karl Marks Ilmiy ob'ektivlikka bo'lgan da'volar, tarixiy materializm aslida yarim diniy firibgarlikdir. Benjamin foydalanadi Turk uchun o'xshashlik sifatida 18-asrning mashhur shaxmat o'ynaydigan moslamasi tarixiy materializm. Mohir shaxmatchilarni mag'lub eta oladigan avtomat sifatida taqdim etilgan turk aslida odamni yashirdi (go'yo a mitti ) mashinani kim boshqargan. U yozgan:

Falsafada [Turk] ga tegishli ob'ektni tasavvur qilish mumkin. "Tarixiy materializm" deb nomlangan qo'g'irchoq har doim g'alaba qozonishi kerak. Xizmatlarini ishga solgan ekan, buni biron bir raqibga qarshi hech qanday qiyinchiliksiz amalga oshirishi mumkin ilohiyot, bu hamma bilganidek kichkina va xunuk bo'lib, ularni ko'zdan uzoq tutish kerak.

Biroq, marksistik muallif Maykl Lyov Benjamin ushbu xatboshida "tarixiy materializm" atrofida tirnoqlarni qo'yganiga ishora qiladi:

Tirnoq belgilaridan foydalanish va ularni qanday ifodalash bu avtomat "haqiqiy" tarixiy materializm emas, balki berilgan bu ism. Biz kimdan so'raymiz. Va bunga javoban o'z davridagi marksizmning asosiy so'zlovchilari bo'lishi kerak, ya'ni Ikkinchi va Uchinchi xalqaro."[2]

Benjaminning tarixiylikni tanqid qilishining kalitlaridan biri bu o'tmishni taraqqiyotning davomi sifatida rad etishidir. Bu XI tezisida yaqqol namoyon bo'ladi. Uning o'tmish va "taraqqiyot" haqidagi muqobil qarashlari eng yaxshi IX dissertatsiyasi bilan ifodalangan Pol Kli Rasm Anjelus Novus (1920) "tarix farishtasi" sifatida, kelajakka yuz o'girgan holda: "Qaerda biz voqealar zanjiri ko'rinishini ko'ring, u tinimsiz xarobalarni ustiga yig'ib, oyoqlari ostiga uloqtiradigan bitta falokatni ko'radi [...] Biz taraqqiyot deb ataydigan narsa bu Shunday qilib, Benjamin inqilobiy kelajakni bashorat qilish bilan bog'liq bo'lgan marksistik tarixiy materializmni teskari yo'naltiradi, tarixiy materializmning asl vazifasi, siyosatshunos Ronald Baynerning so'zlari bilan aytganda, "o'tmishni saqlab qolish" bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi.[3]

Kli's Anjelus Novus.

Benjaminning so'zlariga ko'ra, "tarixshunoslik o'tmishning" abadiy "rasmini tasvirlaydi; tarixiy materialist, u bilan yakka o'zi bo'lgan tajriba" (Tezis XVI). Benjamin tarixning "abadiy surati" g'oyasiga qarshi chiqadi va tarix g'oyasini o'ziga xos tajriba sifatida afzal ko'radi. Shunday qilib, Benjaminning ta'kidlashicha, "o'tmishni tarixiy ravishda bayon qilish uni" aslida qanday bo'lgan bo'lsa, "tan olishni anglatmaydi. Xotira xavfli paytda yonib-o'chib turganda uni ushlab qolishni anglatadi "(Tezis VI).

XVIII tezisda u vaqtni ilmiy nuqtai nazarini faqat ba'zi provokatsion metaforalar bilan ta'qib qilish uchun ta'kidlaydi:

"Erdagi organik hayot tarixiga kelsak, - deydi yaqinda biolog, - baxtsiz ellik ming yillik homo sapiensni anglatadi yigirma to'rt soatlik kunning so'nggi ikki soniyasiga o'xshash narsa. Madaniyatli insoniyatning butun tarixi shu miqyosda so'nggi soatning so'nggi soniyasining faqat beshdan birini egallaydi. 'Hozirda va hozirda, masihiy vaqt namunasi sifatida butun insoniyat tarixini dahshatli qisqartirish bilan umumlashtirgan, insoniyat tarixi koinotda yaratgan raqam bilan bir sochga to'g'ri keladi.

Benjaminning hamkasbi Gershom Scholem, kimning so'zlari keltirilgan Tezislar, Benjaminning tarixiy materializmni tanqid qilishi shu qadar yakuniy, deb ishongan Mark Lilla "tarixiy materializmdan boshqa hech narsa qolmaydi [...], ammo atamaning o'zi.[1][4]

Tarixiy kontekst

Scholem,[3] kim tomonidan keltirilgan Tezislar, sirli inshoning marksistikni aniq rad etishini taklif qildi tarixiy materializm ga qaytish foydasiga ilohiyot va metafizika Benjaminning avvalgi yozuvlari Benjamin 1939 yildan keyin his qilgan chuqur shokdan xalos bo'lgandan keyin paydo bo'ldi Molotov - Ribbentrop pakti qachon Sovet Ittifoqi va Natsistlar Germaniyasi, ilgari ashaddiy raqiblar, hujum qilmaslik to'g'risidagi bitimni e'lon qilishdi.

Nashr tarixi

Benjamin insho nusxasini pochta orqali faylasufga yubordi Xanna Arendt, kim uni uzatdi Teodor Adorno. Benjamin insho nashr qilinmasligini so'radi,[1] lekin u birinchi marta a-da bosilgan mimeografiya qilingan nomli buklet Valter Benjamin zum Gedächtnis (Valter Benjamin xotirasiga). 1947 yilda jurnalda Per Missakning frantsuzcha tarjimasi ("Sur le concept d'histoire") paydo bo'ldi, Les Temps Modernes yo'q. 25. Garri Zonning ingliz tilidagi tarjimasi Benjaminning insholar to'plamiga kiritilgan, Yoritgichlar, Arendt tomonidan tahrirlangan (1968).[5]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Lilla, Mark (1995 yil 25-may). "Valter Benjaminning jumbog'i". Nyu-York kitoblarining sharhi.
  2. ^ Lyui, Maykl (2005). Yong'in signalizatsiyasi: Valter Benjaminning "Tarix tushunchasi to'g'risida" asarini o'qish. Nyu-York: Verso. p. 25. ISBN  1-84467-040-6. Olingan 24 iyul, 2012.
  3. ^ a b Beyner, Ronald (1984). "Valter Benjaminning tarix falsafasi" (PDF). Siyosiy nazariya. 12 (3): 423–434. JSTOR  191516.
  4. ^ Jeffri, Styuart (2001 yil 8-iyul). "Stalin qotillari Valter Benjaminni tugatdimi?". The Guardian. Olingan 23 iyun, 2012.
  5. ^ "Valter Benjamin - tarjimai hol". Evropa aspirantura maktabi EGS. Arxivlandi asl nusxasi 2011 yil 7 sentyabrda.

Tashqi havolalar