Valter Benjamin - Walter Benjamin - Wikipedia

Valter Benjamin
Walter Benjamin vers 1928.jpg
Benjamin 1928 yilda
Tug'ilgan(1892-07-15)1892 yil 15-iyul
Berlin, Germaniya imperiyasi
O'ldi1940 yil 26-sentyabr(1940-09-26) (48 yosh)
Portbou, Jirona, Kataloniya, Ispaniya
O'lim sababiO'z joniga qasd qilish tomonidan morfinning haddan tashqari dozasi
Davr20-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
MaktabKontinental falsafa
G'arbiy marksizm
Marksistik germenevtika[1]
Asosiy manfaatlar
Adabiyot nazariyasi, estetika, texnologiya falsafasi, epistemologiya, til falsafasi, tarix falsafasi
Taniqli g'oyalar
Auratik in'ikos,[2] siyosatni estetiklashtirish, flâneur

Walter Bendix Shonflies Benjamin (/ˈbɛnjəmɪn/; Nemischa: [ˈValtɐ ˈbɛnjamiːn];[5] 1892 yil 15 iyul - 1940 yil 26 sentyabr)[6] edi a Nemis yahudiy faylasuf, madaniyatshunos va insholar. Elementlarini birlashtirgan eklektik mutafakkir Nemis idealizmi, Romantizm, G'arbiy marksizm va Yahudiy tasavvufi, Benjamin doimiy va ta'sirchan hissa qo'shdi estetik nazariya, adabiy tanqid va tarixiy materializm. U bilan bog'langan Frankfurt maktabi kabi mutafakkirlar bilan shakllangan do'stlikni saqlab qoldi dramaturg Bertolt Brext va Kabala olim Gershom Scholem. U bilan ham bog'liq edi Nemis siyosiy nazariyotchi va faylasuf Xanna Arendt Benjaminning amakivachchasiga birinchi nikohi orqali, Gyunter Anders.

Benjaminning taniqli asarlari orasida esselar ham bor "Tarjimonning vazifasi " (1923), "Mexanik ko'paytirish davrida badiiy asar "(1935) va"Tarix falsafasi bo'yicha tezislar "(1940). Uning adabiy tanqidchi sifatida asosiy ishi haqida esselar bo'lgan Bodler, Gyote, Kafka, Kraus, Leskov, Proust, Uolser va tarjima nazariyasi. Shuningdek, u nemis tiliga katta tarjimalar qildi Tableaux Parisiens Bodlerning bo'limi Les Fleurs du mal va Prustning qismlari À la recherche du temps perdu. 1940 yilda, 48 yoshida Benjamin o'z joniga qasd qildi Portbou Frantsiya-Ispaniya chegarasida bosqindan qochishga urinayotganda Vermaxt. Garchi uning hayoti davomida xalq tomonidan maqtovga sazovor bo'lmagan bo'lsa-da, vafotidan keyingi o'n yillar davomida uning faoliyati vafotidan keyin mashhur bo'ldi.

Hayot

A qismi seriyali ustida
Frankfurt maktabi
AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png
  • Socrates.png Falsafa portali
  • Ijtimoiy fanlar.svg Jamiyat portali

Dastlabki hayot va ta'lim

Benjamin va uning ukalari Georg (1895-1942) va Dora (1901-1946) o'zlashtirilgan boy ishbilarmon oilada tug'ilganlar. Ashkenazi yahudiylari Berlinda Germaniya imperiyasi (1871-1918). Valter Benjamin oilasining patriarxi Emil Benjamin Parijdagi bankir bo'lib, Frantsiyadan Germaniyaga ko'chib o'tgan, u erda u Berlindagi antiqa buyumlar savdosi bilan shug'ullangan; keyinchalik u Pauline Shonfliesga uylandi. U Berlindagi bir qator sarmoyalarga, jumladan, muzli konkilarga ega edi. Benjaminning amakisi Uilyam Stern (tug'ilgan Vilgelm Lui Stern; 1871-1938) taniqli nemis bolalar psixologi tushunchasini ishlab chiqqan razvedka (IQ) va Benjaminning amakivachchasi Gyunter Anders (Gyunter Zigmund Stern tug'ilgan; 1902-1992) - nemis faylasufi va yadroga qarshi kurashchi Edmund Xusserl va Martin Xaydegger. Onasi orqali uning amakisi klassik arxeolog edi Gustav Xirshfeld.[7] 1902 yilda o'n yoshli Valter Kaiser Fridrix maktabiga o'qishga kirdi Sharlottenburg; o'n yil o'tgach, o'rta maktabni o'qidi. Valter sog'lig'i zaif edi, shuning uchun 1905 yilda oila uni Hermann-Lits-Schule Haubinda, a internat maktab ichida Tyuringiya qishloq, ikki yilga; 1907 yilda Berlinga qaytib, u Kayzer Fridrix maktabida o'qishni davom ettirdi.[6]

1912 yilda, 20 yoshida, u ro'yxatdan o'tgan Frayburg universiteti, ammo yozgi semestr oxirida Berlinga qaytib keldi, keyin esa u erda g'olib bo'ldi Berlin universiteti falsafani o'rganishni davom ettirish. U erda Benjamin birinchi marta duch kelgan Sionizm, bu uning liberal tarbiyasining bir qismi bo'lmagan. Bu unga yahudiylikning mazmuni to'g'risida o'z g'oyalarini shakllantirishga imkoniyat yaratdi. Benjamin siyosiy va millatchi sionizmdan uzoqlashdi, aksincha o'z fikrida u o'ziga xos "madaniy sionizm" deb atagan - yahudiylik va yahudiy qadriyatlarini tanigan va targ'ib qiluvchi munosabatni rivojlantirdi. Benjaminning formulasida uning yahudiyligi Evropa madaniyatini rivojlantirishga sodiqligini anglatardi. U shunday deb yozgan edi: "Mening hayotiy tajribam meni bu tushunchaga olib keldi: yahudiylar ma'naviy faollar safida elitani ifodalaydilar ... Chunki yahudiylik men uchun hech qanday ma'noga ega emas, lekin bu dunyoning eng taniqli tashuvchisi va vakili. ma'naviy. " Bu Benjamin asosan umrbod egallab turgan lavozim edi.[8]

Ning prezidenti etib saylandi Freie Studentenschaft (Bepul talabalar assotsiatsiyasi), Benjamin ta'lim va umumiy madaniy o'zgarishlarni muhokama qilib insho yozdi.[9][to'liq iqtibos kerak ] Talabalar uyushmasi prezidenti etib qayta saylanmaganidan so'ng, u ma'ruzalarga alohida e'tibor qaratib, o'qish uchun Frayburg universitetiga qaytib keldi Geynrix Rikert; o'sha paytda u Frantsiya va Italiyaga sayohat qilgan.

Uning boshlanganida xizmatga ko'ngilli bo'lishga urinishi Birinchi jahon urushi 1914 yil avgustda armiya tomonidan rad etildi.[10] Keyinchalik Benjamin harbiy xizmatga chaqirilmaslik uchun kasalliklarga duch keldi,[10] unga o'qishni davom ettirishga va frantsuz shoiri asarlaridagi tarjimalarini davom ettirishga imkon beradi Charlz Bodler.

Keyingi 1915 yilda u Myunxenga ko'chib o'tdi va maktabni davom ettirdi Myunxen universiteti, u qaerda uchrashgan Rainer Mariya Rilke va Gershom Scholem; ikkinchisi do'st bo'ldi. O'sha yili Benjamin XVIII asr haqida yozgan Romantik Nemis shoiri Fridrix Xolderlin.

1917 yilda Benjamin Bern universiteti; u erda u uchrashdi Ernst Bloch va Dora Sofi Pollak (Kellner ismli ayol), u turmushga chiqdi. Ularning 1918 yilda Stefan Rafael ismli o'g'li bor edi. 1919 yilda Benjamin o'z farzandiga aylandi Ph.D. jum laude dissertatsiya bilan Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik (Nemis romantizmidagi badiiy tanqid tushunchasi). Keyinchalik, o'zini va oilasini boqishga qodir emas, u Berlinga qaytib keldi va ota-onasi bilan yashadi. 1921 yilda u inshoni nashr etdi Kritik der Gevalt (Zo'ravonlikni tanqid qilish). Bu vaqtda Binyamin birinchi bo'lib ijtimoiy jihatdan tanishgan Leo Strauss va u butun hayoti davomida Strauss va uning ishiga muxlis bo'lib qoldi.[11][12][13]

Karyera

1923 yilda, qachon Ijtimoiy tadqiqotlar instituti tashkil topgan, keyinchalik uyga aylangan Frankfurt maktabi, Benjamin nashr etilgan Charlz Bodler, Tableaux Parisiens. O'sha paytda u bilan tanishgan Teodor Adorno va do'stlashdi Jorj Lukak, kimning Romanning nazariyasi (1920) unga katta ta'sir ko'rsatdi. Ayni paytda, Veymar Respublikasidagi inflyatsiya urush natijasida Emil Benjamin o'g'lining oilasini qo'llab-quvvatlashda davom etishi qiyinlashdi. 1923 yil oxirida Scholem Falastinga, huzuridagi mamlakatga hijrat qildi Falastinning Britaniya mandati; bir necha bor taklif qilinganiga qaramay, u Benjaminni (va oilasini) qit'adan Yaqin Sharqqa ketishga ishontira olmadi.

1924 yilda Ugo fon Xofmannsthal, ichida Neue Deutsche Beiträge jurnali, Benjaminning "Goethes Wahlverwandtschaften" (")Gyote "s Tanlanadigan affinities "), Gyotening uchinchi romani haqida, Die Wahlverwandtschaften (1809). O'sha yili Benjamin va Bloch Italiyaning orolida istiqomat qilishdi Kapri; Benjamin yozgan Ursprung des deutschen Trauerspiels (Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi) kabi habilitatsiya dissertatsiyasi uni Germaniyadagi universitet professor-o'qituvchisi unvoniga ega bo'lish uchun mo'ljallangan edi. Blochning taklifi bilan u Lukakning o'qishini o'qidi Tarix va sinf ongi (1923). Shuningdek, u Latviya bolshevik va aktrisasi bilan uchrashdi Asja Latsis, keyin Moskvada istiqomat qilish; u uning sevgilisiga aylandi va unga doimiy intellektual ta'sir ko'rsatdi.[14]

Bir yil o'tib, 1925 yilda Benjamin o'zini tark etdi Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi uning habilitatsiyani o'qitish ma'lumotlari uchun uning malakasi sifatida Frankfurt universiteti Frankfurt-am-Maynda, uning rad etilishidan qo'rqib;[15] u akademik o'qituvchi bo'lmasligi kerak edi. Bilan ishlash Frants Gessel ning birinchi jildlarini tarjima qilgan Marsel Prust "s Rec la Recherche du Temps Perdu (Yo'qotilgan vaqtni qidirishda). Keyingi 1926 yilda u nemis gazetalarida yozishni boshladi Frankfurter Zeitung (Frankfurt Times) va Die Literarische Welt (Adabiyot olami); bu uning Parijda bir necha oy yashashi uchun etarli pul to'lagan. 1926 yil dekabrda, otasi vafot etgan yili Benjamin Moskvaga jo'nab ketdi[16] Latsis bilan uchrashish va uni sanatoriyda kasal deb topdi.[17]

1927 yilda u boshladi Das Passagen-Werk (Arkadalar loyihasi), uning tugallanmaganligi magnum opus, 19-asr Parij hayotini o'rganish. Xuddi shu yili u Scholemni so'nggi marta Berlinda ko'rdi va Germaniyadan Falastinga ko'chib o'tishni o'yladi. 1928 yilda u va Dora ajralishdi (ular ikki yildan so'ng, 1930 yilda ajrashishdi); o'sha yili u nashr etdi Eynbahnstraße (Bir tomonlama ko‘cha) va uning habilitatsion dissertatsiyasini qayta ko'rib chiqish Ursprung des Deutschen Trauerspiels (Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi). 1929 yilda Berlin, Latsis, keyin uning yordamchisi Bertolt Brext, ziyolilarni bir-biriga ijtimoiy jihatdan taqdim etdi. O'sha paytda u qisqa vaqt ichida o'qituvchi sifatida akademik martaba boshladi Heidelberg universiteti.

Surgun va o'lim

Walter Benjamin's membership card for the Bibliothèque nationale de France (1940).
Valter Benjaminning a'zolik kartasi Bibliothèque nationale de France (1940).

1932 yilda, oldingi notinchlik paytida Adolf Gitler Germaniya kansleri lavozimini o'z zimmasiga olgan Benjamin Germaniyadan Ispaniyaning oroliga jo'nab ketdi Ibiza bir necha oy; u keyin ko'chib o'tdi Yaxshi, u erda u o'zini o'ldirishni o'ylagan. Ning ijtimoiy-siyosiy va madaniy ahamiyatini anglash Reyxstag yong‘ini (1933 yil 27-fevral) sifatida amalda Fashistlarning Germaniyada to'liq hokimiyatni o'z zimmasiga olishi, keyinchalik keyingi bilan namoyon bo'ladi yahudiylarni ta'qib qilish, u Parijga ko'chib o'tdi, ammo buni amalga oshirishdan oldin u boshpana izladi Svendborg, Bertolt Brextning uyida va Sanremo, uning sobiq xotini Dora yashagan.

Pullari tugashi bilan, Benjamin u bilan hamkorlik qildi Maks Xorkxaymer va keyinchalik Ijtimoiy tadqiqotlar institutidan mablag 'oldi, keyinchalik doimiy ravishda surgunga ketdi. Parijda u boshqa qochqin nemis rassomlari va ziyolilari bilan uchrashdi; u bilan do'stlashdi Xanna Arendt, yozuvchi Hermann Gessen va bastakor Kurt Vayl. 1936 yilda "ning birinchi versiyasiMexanik ko'paytirish davrida badiiy asar "(dastlab nemis tilida 1935 yilda yozilgan) frantsuz tilida (" L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduksiya méchanisée ") Maks Xorkxaymer tomonidan nashr etilgan. Zeitschrift für Sozialforschung jurnali Ijtimoiy tadqiqotlar instituti. Bu ommaviy ishlab chiqarilgan san'atning haqiqiyligini tanqid qilish edi; u badiiy asarning mexanik ravishda ishlab chiqarilgan nusxasini asl nusxa hech qachon ketib bo'lmaydigan joyga olib ketilishi mumkin deb yozgan va asl nusxaning mavjudligi "haqiqiylik tushunchasi uchun zarur shart" ekanligini ta'kidlagan.[18]

Valter Benjaminning Parijdagi kvartirasi soat 10 da rue Dombasle (1938–1940)

1937 yilda Benjamin "Das Paris des Second Empire bei Bodler" ("Bodlerdagi Ikkinchi Imperiyaning Parij") ustida ishlagan, uchrashgan Jorj Batayl (keyinchalik unga ishonib topshirgan Arkadalar loyihasi qo'lyozma) va qo'shildi Sotsiologiya kolleji. 1938 yilda u Daniyaga surgun qilingan Brextga so'nggi tashrif buyurdi. Ayni paytda fashistlar rejimi nemis yahudiylarini Germaniya fuqaroligidan mahrum qildi; hozirda fuqaroligi yo'q odam Benjamin Frantsiya hukumati tomonidan hibsga olingan va uch oy davomida qamoqxona lagerida hibsga olingan Nevers, markazda Burgundiya.

1940 yil yanvar oyida Parijga qaytib, u "Über den Begriff der Geschichte" ("Tarix kontseptsiyasi to'g'risida", keyinchalik "deb nashr etilgan"Tarix falsafasi bo'yicha tezislar "). Ammo Vermaxt orqaga surayotgan edi Frantsiya armiyasi, 13 iyun kuni Benjamin va uning singlisi Parijdan shaharchaga qochib ketishdi Lourdes, nemislar uni kvartirasida hibsga olish to'g'risida buyruq bilan poytaxtga kirishdan bir kun oldin. Avgust oyida u Xorkxaymer o'zi uchun kelishib olgan AQShga sayohat vizasini oldi. Chetlab o'tishda Gestapo, Benjamin AQShga u orqali etib borishini kutgan neytral Portugaliyadan sayohat qilishni rejalashtirgan Francoist Ispaniya, keyin go'yo neytral mamlakat.

Portbudagi Valter Benjamin qabri. Katalon tilida takrorlangan nemis tilidagi epitafiya "Tarix falsafasi tezislari" ning 7-bo'limidan iqtibos keltiradi: "Bir vaqtning o'zida barbarlik hujjati bo'lmagan madaniyat haqida hech qanday hujjat yo'q"

Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, u Frantsiya-Ispaniya chegarasini xavfsiz kesib o'tgan va qirg'oq shaharchasiga etib kelgan Portbou, yilda Kataloniya. Franko hukumati barcha tranzit vizalarini bekor qildi va Ispaniya politsiyasiga bunday odamlarni Frantsiyaga qaytarishni buyurdi, shu jumladan yahudiy qochqinlar guruhi Benjamin ham qo'shildi. Ular 1940 yil 25 sentyabrda chegarani kesib o'tmoqchi bo'lishdi, ammo Ispaniya politsiyasi ularni ertasi kuni Frantsiyaga qaytarib yuborishlarini aytdi, bu Benjaminning AQShga sayohat qilish rejalarini puchga chiqarishi mumkin edi. Natsistlar qo'llariga qaytarilishini kutgan Benjamin o'sha kuni tunda morfin tabletkalarini haddan tashqari oshirib yuborgan. Frantsiya mehmonxonasi; rasmiy Portbou registrida 1940 yil 26 sentyabrda vafot etgan kun sifatida qayd etilgan.[6][19][20][21][22] Benjaminning hamkasbi Artur Kestler, shuningdek, Evropadan qochib, morfin tabletkalarini ichib o'z joniga qasd qilishga uringan, ammo omon qolgan.[23] Benjaminning ukasi Jorj o'ldirilgan Mauthauzen-Guzen kontslageri 1942 yilda. O'z joniga qasd qilishiga qaramay, Benjamin Rim-katolik qabristonining muqaddas qismiga dafn qilindi.

Ertasi kuni uning partiyasidagi boshqalarga o'tishga ruxsat berildi (ehtimol Benjaminning o'z joniga qasd qilgani Ispaniya amaldorlarini hayratda qoldirgan bo'lishi mumkin) Lissabon 30 sentyabrda. Bir necha oy o'tgach, Portbouda Frantsiya-Ispaniya chegarasini kesib o'tgan Arendt qo'lyozmasini topshirdi Tezislar Adorno'ya. Benjamin chamadonida olib yurgan yana bir tugallangan qo'lyozma vafotidan keyin g'oyib bo'ldi va topilmayapti.[24] Ba'zi tanqidchilar bu uningniki deb taxmin qilishmoqda Arkadalar loyihasi yakuniy shaklda; 1938 yilda Adornoning tanqidlari natijasida muallifning asarga oid rejalari o'zgarganligi sababli, bu juda qiyin va asar so'nggi yillarda uning chegaralaridan o'tib ketayotgani aniq ko'rinadi.

Fikrlash

Pol Kli 1920 yilgi rasm Anjelus Novus buni Benjamin "tarix farishtasi" bilan taqqoslagan

Valter Benjamin juda ko'p yozishgan Teodor Adorno va Bertolt Brext va vaqti-vaqti bilan Frankfurt maktabi Adorno va Xorkxaymer, hatto ularning Nyu-York shahridagi qarorgohidan. Raqobatdosh ta'sirlar - Brextning marksizmi, Adornoning ta'siri tanqidiy nazariya, Gershom Scholemning yahudiy tasavvufi - uning falsafiy farqlari hal qilinmagan bo'lsa-da, uning ishida asosiy o'rinni egallagan. Bundan tashqari, tanqidchi Pol de Man Benjamin asarlarining intellektual doirasi o'sha uchta intellektual urf-odatlar orasida jadal rivojlanib, yonma-yon qo'yish orqali tanqidni keltirib chiqardi; namunali sintez - "Tarix falsafasi bo'yicha tezislar". Kamida bitta olim, din tarixchisi Jeyson Jozefson-Storm Benjaminning turli xil manfaatlarini qisman ta'sirini tushunish orqali tushunish mumkin, deb ta'kidladi. G'arbiy ezoterizm Benjaminda. Benjaminning ba'zi asosiy g'oyalari okkultistlar va Yangi asr raqamlar, shu jumladan Erik Gutkind va Lyudvig Klajz va uning ezoterizmga bo'lgan qiziqishi yahudiylardan tashqarida bo'lganligi ma'lum Kabala.[25]

"Tarix falsafasi bo'yicha tezislar"

Asosiy maqola: Tarix falsafasi bo'yicha tezislar

"Tarix falsafasi bo'yicha tezislar" ko'pincha Benjaminning 1940 yil bahorida Adornoning so'zlariga ko'ra yakunlangan so'nggi to'liq asari sifatida keltiriladi. Nyu-Yorkka ko'chib o'tgan Ijtimoiy tadqiqotlar instituti nashr etdi Tezislar 1942 yilda Benjamin xotirasida. Margaret Koen Kembrijning hamrohi Valter Benjaminga:

"Tarix kontseptsiyasi" da Benjamin, shuningdek, muqaddas odamning ishi bu faoliyat deb nomlangan kabbalistik qoidadan ilhomlanib, zulmat davrida praksis modeli uchun yahudiy tasavvufiga murojaat qildi. tikkun. Kabbaloning so'zlariga ko'ra, Xudoning fazilatlari bir paytlar shishasi yovuzlik bilan ifloslangan idishlarda bo'lgan va natijada bu idishlar parchalanib, tarkibini erning to'rt burchagiga tarqatgan. Tikkun - tarqoq bo'laklarni yana bir bora birlashtirishga umid qilib ularni yig'ish jarayoni. Benjamin tikkunni syurrealistlar tushunchasi bilan birlashtirdi: ozodlik repressiya qilingan kollektiv materialni chiqarish orqali inqilobiy tarixshunos haqidagi o'zining taniqli bayonotini yaratish uchun, hozirgi xavfli daqiqalarda ko'rishni boshlaganda, ularni saqlab qolishga intildi.

Inshoda Benjaminning taniqli to'qqizinchi tezisi bu bilan yarashish uchun kurashadi Taraqqiyot g'oyasi o'tmishdagi aniq betartiblik bilan hozirgi kunda:

Klee nomli rasm Anjelus Novus bir farishtani xuddi o'zi o'ylab ko'rgan narsadan uzoqlashmoqchi bo'layotgandek ko'rsatmoqda. Uning ko'zlari tikilib turibdi, og'zi ochiq, qanotlari yoyilgan. Tarix farishtasini shunday tasvirlaydi. Uning yuzi o'tmishga burildi. Voqealar zanjirini sezgan joyda, u bitta falokatni ko'radi, u qoldiqlarni qoldiqlari ustiga to'plashni davom ettiradi va uni oyoqlari oldida otadi. Farishta qolishni, o'liklarni uyg'otishni va singan narsalarni butun qilishni xohlaydi. Ammo jannatdan bo'ron esmoqda; u shunchalik zo'ravonlik bilan uning qanotlariga tushib qolganki, farishta endi ularni yopolmaydi. Bo'ron uni qaytarib bo'lmaydigan kelajakka undaydi, uning oldidagi vayronalar osmonga ko'tariladi. Ushbu bo'ron biz taraqqiyot deb ataydigan narsa.

Yahudiylarning izlash haqidagi so'nggi xatboshisi Masih madaniyat, vayronagarchilik, yahudiy merosi va insoniyat va nigilizm o'rtasidagi kurash mavzularini o'z ichiga olgan Benjamin ijodiga dahshatli yakuniy nuqta beradi. U yahudiylikning ayrim turlarida Masih dunyoga qachon kelishini aniqlashga urinish uchun taqiqni keltirib chiqaradi va bu yahudiylarni kelajakka befarq qilmasligini "ta'kidlagan" chunki har bir soniya bu tor darvoza edi. u orqali Masih kirishi mumkin. "

"Mexanik ko'paytirish davrida badiiy asar"

Ehtimol, Valter Benjaminning "Mexanik ko'payish davridagi san'at asari" deb nomlangan eng mashhur inshoi texnologik yutuqlar tezkorlik va takrorlanuvchanlikni ta'kidlaganida sodir bo'ladigan sezgir o'zgarishini aniqlaydi.[26] Aura mavjudlikni o'z ichiga olgan badiiy asarda uchraydi. Aura - bu badiiy asarda takrorlanib bo'lmaydigan narsa: uning vaqt va makonda asl ishtiroki.[26] U badiiy asarning aurasi parchalanish holatida ekanligini taklif qiladi, chunki badiiy asar yaratilgan vaqt va makonni anglash tobora qiyinlashib bormoqda.

Ushbu insho shuningdek, optik ongsizlikning kontseptsiyasini taqdim etadi, bu sub'ektning vizual narsalarda istakni aniqlash qobiliyatini aniqlaydi. Bu, shuningdek, katta e'tibor o'rniga ma'lumotni odat bo'yicha qabul qilish qobiliyatiga olib keladi.[26]

Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi

Asosiy maqola: Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi

Ursprung des deutschen Trauerspiels (Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi, 1928), nemis barokko dramasini, shuningdek Germaniyaning siyosiy va madaniy ob-havosini tanqidiy o'rganishdir. Qarama-islohot (1545–1648). Benjamin 1925 yilda asarni Frankfurt universitetiga (doktorlikdan keyingi ) dissertatsiya unga munosib bo'lish uchun mo'ljallangan Habilitatsiya (malaka) Germaniyada universitet o'qituvchisi bo'lish.

Frankfurt universiteti professori Shultz topdi Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi unga tegishli emas Germanistik bo'limi (nemis tili va adabiyoti bo'limi) va uni Estetika (san'at falsafasi) bo'limiga topshirdi, uning o'quvchilari ham Benjaminning ishini rad etishdi. Universitet mutasaddilari Benjaminni tark etishni tavsiya qilishdi Ursprung des deutschen Trauerspiels kabi Habilitatsiya rasmiy rad etish va jamoat sharmanda bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun dissertatsiya.[15] U maslahatga quloq tutdi va uch yildan so'ng, 1928 yilda nashr etdi Nemis fojiali dramasining kelib chiqishi kitob sifatida.[27]

Arkadalar loyihasi

Asosiy maqola: Arkadalar loyihasi

The Passagenwerk (Arkadalar loyihasi, 1927–40) Benjaminning XIX asrdagi Parij shahar hayoti, xususan Passages couverts de Parij Madaniyatini kengaytirgan yopiq parchalar flotexnika noqulay ob-havo sharoitida (bo'sh va odamlarni tomosha qilish) flotexnika bulvarlar va ko'chalarda to'g'ri emas. Ushbu asarda Benjamin zamonaviy taraqqiyot haqida yozish uchun o'zining bo'lak uslubidan foydalanadi Evropa shahar madaniyati.[28]

The Arkadalar loyihasi, hozirgi ko'rinishida, Benjamin 1927 yildan 1940 yilgacha birga to'plangan notalarning katta to'plamini birlashtiradi.[29]

The Arkadalar loyihasi birinchi marta 1982 yilda nashr etilgan va ming sahifadan oshgan.

Yozish uslubi

Syuzan Sontag Benjaminning yozishicha, jumlalar odatdagidek kelib chiqmagan, bir-birlariga o'tmayapti va aniq fikrlash satrini belgilamanglar, go'yo har bir jumla "hamma narsani aytishi kerak edi, umumiy konsentratsiyaning ichki qarashlari uning ko'z oldida mavzuni eritmasidan oldin "," muzlatilgan ramka barokasi "yozish uslubi va kogitatsiya. "Uning asosiy insholari o'z-o'zini yo'q qilishdan oldin, o'z vaqtida tugaydi".[30] Benjamin uslubining qiyinligi uning falsafiy loyihasi uchun juda muhimdir. Yo'naltiruvchi va yulduz turkumi tushunchalariga hayron bo'lib, keyingi asarlarda uning maqsadi foydalanish edi intermetstlar o'tmishdagi tarixiy tushunchaning kattaroq monolitik konstruktsiyalari doirasida tushunib bo'lmaydigan va tushunmaslik kerak bo'lgan tomonlarini ochib berish.

Benjaminning yozuvlari uni a zamonaviyist ular uchun falsafiy adabiyot bilan birlashadi: mantiqiy falsafiy fikrlash barcha tajribalarni hisobga olmaydi, ayniqsa san'at orqali o'zini namoyon qilish uchun emas. U o'zining uslubiy muammolarini "Tarjimonning vazifasi" da bayon qildi, bunda u badiiy tarjima, ta'rifi bo'yicha asl matndagi deformatsiyalar va tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi, deb ta'kidlaydi. Bundan tashqari, deformatsiyalangan matnda, aks holda asl, manba tilidagi matnning yashirin tomonlari tushuntiriladi, ilgari aniq bo'lgan jihatlari o'qilmaydi. Dastlabki matnni bunday tarjima modifikatsiyasi samarali bo'ladi; asarlar va g'oyalarning o'ziga xos yulduz turkumiga joylashtirilganda, tarixiy ob'ektlar orasidagi yangi ochilgan yaqinliklar paydo bo'ladi va falsafiy haqiqatning mahsuldoridir.

Keyinchalik uning "Tarjimonning vazifasi" asarini frantsuz tarjimashunosi sharhlagan Antuan Berman (L'âge de la traduction ).

Meros va ziyofat

Nashr etilganidan beri Shriften (YozuvlarVafotidan 15 yil o'tgach, Benjaminning asarlari - ayniqsa insho "Mexanik ko'paytirish davrida badiiy asar "(Frantsuzcha nashr, 1936) - bu gumanitar fanlar bo'yicha akademiklar uchun muhim ahamiyatga ega bo'ldi.[31] 1968 yilda, birinchi Internationale Walter Benjamin Gesellschaft tomonidan tashkil etilgan Nemis mutafakkir, shoir va rassom Natias Noytert, faylasuflar, yozuvchilar, rassomlar, media nazariyotchilari va muharrirlarining erkin birlashmasi sifatida. Ular Benjaminning tanasini sxolastik "yopiq arxitektura [...]" deb qabul qilmadilar, ammo asoschisi Noyert aytganidek - siyosiy jihatdan emas, balki she'riy tarzda - barcha eshiklar, derazalar va tomning lyuklari keng ochilgan bino sifatida qabul qildilar. uning manifesti.[32] A'zolar Benjaminning g'oyalarini ijtimoiy o'zgarishlarning yoqimli toshi sifatida qabul qilishda o'zlarini erkin his qildilar.[33]

Birinchi Internationale Walter Benjamin Gesellschaft singari, yangisi, 2000 yilda tashkil topgan bo'lib, Benjaminning "Tarix falsafasi tezislari" da bayon qilingan imperativni o'rganadi va muhokama qiladi: "Har bir davrda an'anani yo'q qilish uchun yangidan urinish kerak. uni engmoqchi bo'lgan konformizmdan. "

Vorislar jamiyati Karlsrue (Germaniya) da ro'yxatdan o'tgan; Direktorlar kengashining raisi Dyusseldorfda (Germaniya) xalqaro tan olingan Benjamin olimi va zamonaviy nemis adabiyoti professori Bernd Vitte edi. Uning a'zolari Evropaning ichida va tashqarisida joylashgan 19 mamlakatdan kelgan va xalqaro nutq forumini namoyish etadi. Jamiyat Benjamin asarlarining ijodiy va istiqbolli salohiyati va ularning 20-asr modernizmi haqidagi qarashlariga bag'ishlangan tadqiqot ishlarini qo'llab-quvvatladi. Lotin Amerikasi va Sharqiy va Markaziy Evropa bilan akademik aloqalarni mustahkamlashga alohida e'tibor qaratildi.[34]Jamiyat konferentsiyalar va ko'rgazmalar, shuningdek, fanlararo va medialim tadbirlarni muntazam ravishda va turli xil Evropa joylarida o'tkazadi:

  • Barselona konferentsiyasi - 2000 yil sentyabr
  • Uolter-Benjamin-Evening Berlinda - 2001 yil noyabr
  • Valter-Benjamin-Evening Karlsrue shahridagi - 2003 yil yanvar
  • Rim konferentsiyasi - 2003 yil noyabr
  • Syurix konferentsiyasi - 2004 yil oktyabr
  • Parij konferentsiyasi - 2005 yil iyun
  • Dyusseldorf konferentsiyasi - 2005 yil iyun
  • Dyusseldorf konferentsiyasi - 2005 yil noyabr
  • Antverpen konferentsiyasi - 2006 yil may
  • Vena konferentsiyasi - 2007 yil mart[35]

2017 yilda Valter Benjaminniki Arkadalar loyihasi tomonidan boshqariladigan ko'rgazmada qayta talqin qilindi Jens Xofman, da bo'lib o'tdi Yahudiylar muzeyi Nyu-York shahrida. "Arkadalar: zamonaviy san'at va Valter Benjamin" deb nomlangan ko'rgazmada Benjamin loyihasining 36 konvolutini aks ettiruvchi 36 ta zamonaviy badiiy asar namoyish etilmoqda.[36]

Xotira

Berlin-Vilmersdorfdagi Valter Benjamin uchun esdalik lavhasi

1930-1933 yillarda Benjamin Berlinda yashagan qarorgohda esdalik lavhasi joylashgan: (Prinzregentenstraße 66, Berlin-Vilmersdorf ). Parijda esdalik lavhasi joylashgan (10 ta romb Dombasle, 15-chi ) Benjamin 1938-1940 yillarda yashagan.

Yoping Kurfürstendamm, tumanida Sharlottenburg - Vilmersdorf, tomonidan yaratilgan shahar maydoni Xans Kollxof 2001 yilda "Valter-Benjamin-Platz" deb nomlangan.[37] Portbouda rassom Dani Karavan tomonidan Valter Benjamin hayotini yakunlagan yodgorlik haykali mavjud. Bu vafotidan beri 50 yilligini nishonlash uchun buyurtma qilingan.[38]

Asarlar (tanlov)

Valter Benjamin asarlari orasida:

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Erasmus: Speculum Scientarium, 25, p. 162: "Valter Benjamin misollari bilan marksistik hermenevtikaning turli xil versiyalari Germaniya fojiasining kelib chiqishi [sic ], ... va shuningdek, Ernst Blochning Printsipga umid qilaman [sic ]."
  2. ^ Valter Benjamin, "L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduksiya méchanisée", 1936: "Badiiy asarning o'ziga xosligi, uning an'analari tarkibiga singib ketganligi bilan ajralmas. Bu an'ana o'zi juda jonli va nihoyatda katta. Masalan, qadimgi Venera haykali uni qadrlash ob'ektiga aylantirgan yunonlar bilan boshqa an'anaviy kontekstda turar edi, ammo bu O'rta asr ruhoniylariga qaraganda, uni dahshatli but deb bilgan. ammo, uning betakrorligi, ya'ni aurasi bilan teng ravishda to'qnash kelishgan. " [Die Einzigkeit des Kunstwerks ist Zusammenhang der Tradition-da Eingebettetsein-ni aniqlaydi. Diese Tradition selber ist freilich Lebendiges va außerordentlich Wandelbares bilan birga bo'lgan. Eine antike Venusstatue z. B. einem anderen Traditionszusammenhange bei den Griechen, die sie zum Gegenstand des Kultus machten, als bei den mittelalterlichen Klerikern, die einen unheilvollen Abgott in ihr erblickten. Gleherda Weer entgegentratda aber beiden bo'lgan, urush ere Einzigkeit, mit einem anderen Wort: ihre Aura.]
  3. ^ Jozefson-Storm, Jeyson (2017). Ko'ngilsizlik afsonasi: sehr, zamonaviylik va insoniyat fanlari tug'ilishi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. 227-8 betlar. ISBN  978-0-226-40336-6.
  4. ^ Jozefson-Storm, Jeyson (2017). Ko'ngilsizlik afsonasi: sehr, zamonaviylik va insoniyat fanlari tug'ilishi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. p. 230. ISBN  978-0-226-40336-6.
  5. ^ Duden Aussprachewörterbuch (6 nashr). Mannheim: Bibliographisches Institut & F.A. Brockhaus AG. 2006 yil.
  6. ^ a b v Vitte, Bernd (1991). Valter Benjamin: Intellektual biografiya (inglizcha tarjima). Detroyt, MI: Ueyn shtati universiteti matbuoti. pp.9. ISBN  0-8143-2018-X.
  7. ^ Xovard Eyland, Valter Benjamin: Tanqidiy hayot, Garvard universiteti matbuoti (2014), p. 20
  8. ^ Vitte, Bernd. (1996) Valter Benjamin: Intellektual biografiya. Nyu-York: Verso. 26-27 betlar
  9. ^ Tajriba, 1913
  10. ^ a b Jey, Martin (1999). "Valter Benjamin, Xotira va Birinchi Jahon urushi". Yaponiya madaniyati va jamiyatining sharhi. 11/12: 18–31. ISSN  0913-4700. JSTOR  42800179.
  11. ^ Yahudiy falsafasi va zamonaviy inqiroz (SUNY 1997), Leo Strauss zamonaviy yahudiy mutafakkiri sifatida, Kennet Xart Grin, Leo Strauss, 55-bet
  12. ^ Scholem, Gershom. 1981. Valter Benjamin: Do'stlik haqida hikoya. Trans. Garri Zon, 201-bet
  13. ^ Valter Benjamin va Gershom Sholemning yozishmalari, 1932–40, Nyu-York 1989 yil, 155-58 bet
  14. ^ https://web.mit.edu/allanmc/www/benjamin.pdf
  15. ^ a b Jeyn O. Nyuman, Benjamin kutubxonasi: zamonaviylik, millat va barokko, Cornell University Press, 2011, p. 28: "Frankfurtdagi universitet mutasaddilari Benjaminga ushbu asarni o'zining Habilitatsiyasi sifatida qarashdan qaytarishni tavsiya qildilar."
  16. ^ Seits, Irina S. Ko'rinmas avangard va yo'q inqilob: Uolter Benjaminning 20-asrning 20-yillari Moskva shahar makoni uchun yangi optikasi, yilda San'at nazariyasi va tarixining dolzarb muammolari: Maqolalar to'plami, j. 8. Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburg Univ. Matbuot, 2018, 575–582-betlar. ISSN 2312-2129.
  17. ^ Moskva kundaligi
  18. ^ Benjamin, Valter (1968). "Mexanik ko'paytirish davrida badiiy asar". Yoritishlar: insholar va mulohazalar. 217–253 betlar.
  19. ^ Arendt, Xanna (1968). "Kirish". Valter Benjaminda (tahrir). Yoritishlar: insholar va mulohazalar. 23-24 betlar.
  20. ^ Jey, Martin Dialektik tasavvur: Frankfurt maktabi va 1923–1950 yillardagi Ijtimoiy tadqiqotlar instituti tarixi.
  21. ^ Lesli, Ester (2000). "Benjaminning finali". Valter Benjamin: Konformizmni engib o'tish. Zamonaviy Evropa mutafakkirlari. Pluton press. p. 215. ISBN  978-0-7453-1568-3. Olingan 28 avgust, 2009.
  22. ^ Lester, Devid (2005). "Tutishdan qochish uchun o'z joniga qasd qilish: holatlar". O'z joniga qasd qilish va Holokost. Nova nashriyotlari. p. 74. ISBN  978-1-59454-427-9. Olingan 28 avgust, 2009.
  23. ^ "Frantsiyadan qochib ketayotganda Gestapo tomonidan ushlanib qolishidan qo'rqib, [Kestler] o'z joniga qasd qilish uchun dorilarni Uolter Benjamindan qarz oldi. U bir necha hafta o'tgach, Lissabondan chiqib ketolmayman deb o'yladi, ammo o'lmadi." Anne Applebaum, "Kommunizmning o'limi Koestler va boshqa adabiy arboblarni o'zi bilan olib ketdimi? "Huffington Post, 2010 yil 28 mart, URL 2012 yil 15 martda olingan.
  24. ^ van Straten, Jorjio. "Migratsiya yo'qolgan". aeon.co. Olingan 4 aprel 2019.
  25. ^ Jozefson-Storm, Jeyson (2017). Ko'ngilsizlik afsonasi: sehr, zamonaviylik va insoniyat fanlari tug'ilishi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. 226-36 betlar. ISBN  978-0-226-40336-6.
  26. ^ a b v Manuel, Jessica S. (2019-05-13). "Vaqt va makon qanday qilib Valter Benjaminning Aurasini uyg'otmoqda". Kitobni unutish. Olingan 2019-05-13.
  27. ^ Valter Benjamin bilan tanishtirish, Xovard Kargill, Aleks Kols, Andrey Klimovski, 1998, p. 112
  28. ^ Caves, R. W. (2004). Shahar entsiklopediyasi. Yo'nalish. p. 40.
  29. ^ Bak-Mors, Syuzan. Ko'rish dialektikasi. MIT Press, 1991, p. 5.
  30. ^ Syuzan Sontag Saturn belgisi ostida, p. 129.
  31. ^ Venfrofskiy, Jefri "Valter Benjamin tavalludining 119 yilligi munosabati bilan ". Coilhouse Magazine. Asl nusxasidan 07-2011 da arxivlangan. 2020-05-20 da olindi.
  32. ^ Cf. Mit Valter Benjamin. Gründungsmanifest der Internationalen Walter-Benjamin-Gesellschaft. Copyleft Verlag, Gamburg, 1968, p. 6.
  33. ^ Hereto Helmut Salzinger: Benjaminni silkitib. Verlag Maykl Kellner, Gamburg 1990 yil. ISBN  3-927623-05-9
  34. ^ "Xalqaro Valter Benjamin Jamiyati". walterbenjamin.info.
  35. ^ Cf. WalterBenjamin.info
  36. ^ "Arkadalar: zamonaviy san'at va Valter Benjamin (2017 yil 17 mart - 6 avgust)". Yahudiylar muzeyi. thejewishmuseum.org. Olingan 29 iyul, 2017.
  37. ^ Stadtplatz aus Stein: Berlinda Eröffnung der Leybnits-Kolonnaden. (nemis tilida). 2001 yil 14-may. BauNetz. baunetz.de. 2017 yil 29-iyulda olingan.
  38. ^ "Valter Benjamin Portbou". walterbenjaminportbou.cat.

Qo'shimcha o'qish

Boshlang'ich adabiyot

O'rta adabiyot

  • Adorno, Teodor. (1967). Prizmalar (Zamonaviy nemis ijtimoiy tafakkuridagi tadqiqotlar). London: Nevill Spearman Ltd. [qayta nashr etilgan MIT Press, Kembrij, 1981 yil. ISBN  978-0-262-01064-1 (mato) - ISBN  978-0-262-51025-7 (qog'oz)]
  • Viktor Malsey, Uve Rase, Piter Rautmann, Nikolas Shals, Rosi Xun, Yo'llar. D'apres Valter Benjamin / Passagen. Nach Valter Benjamin. Maynts: Herman Shmidt, 1992 yil. ISBN  3-87439-251-1
  • Benjamin, Endryu va Piter Osborne, tahr. (1993). Valter Benjamin falsafasi: halokat va tajriba. London: Yo'nalish. ISBN  978-0-415-08368-3 (mato) - ISBN  978-0-415-08369-0 (qog'oz) [Clinamen Press tomonidan qayta nashr qilingan, Manchester, 2000 y. ISBN  978-1-903083-08-6 (qog'oz)]
  • Bak-Mors, Syuzan. (1991). Ko'rish dialektikasi: Valter Benjamin va Arkadalar loyihasi. Kembrij: MIT Press. ISBN  978-0-262-02268-2 (mato) - ISBN  978-0-262-52164-2 (qog'oz)
  • Betankur, Aleks. (2008). Valter Benjamin va Zigmund Freyd: Nazariya va siyosat o'rtasida. Saarbruken, Germaniya: VDM Verlag. ISBN  978-3-8364-3854-4
  • Federiko Kastigliano, Flâneur. Parij ko'chalarida yurish san'ati, 2016. ISBN  978-1534911451.
  • Derrida, Jak. (2001). "Qonunning kuchi: hokimiyatning sirli poydevori'", ichida Din ishlari, Gil Anidjar, tahrir. London: Routledge. ISBN  978-0-415-92400-9 (mato) - ISBN  978-0-415-92401-6
  • Kaygill, Xovard. (1998) Valter Benjamin: Tajriba rangi. London: Routledge.
  • de Man, Pol. (1986). ""Xulosa": Valter Benjaminning "Tarjimonning vazifasi"'", ichida Nazariyaga qarshilik. Minneapolis: Minnesota universiteti matbuoti. 73-105 betlar. ISBN  0-8166-1294-3
  • Eyland, Xovard va Maykl V. Jennings. (2014). Valter Benjamin: Tanqidiy hayot. Kembrij, MA va London: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  978-0-674-05186-7
  • Ferris, Devid S., ed. (1996). Valter Benjamin: Nazariy savollar. Stenford: Stenford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8047-2569-9 (mato) - ISBN  978-0-8047-2570-5 (qog'oz)
  • __________. (2004). Kembrijning hamrohi Valter Benjaminga. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0-521-79329-7 (mato) ISBN  0-521-79724-1 (qog'oz)
  • Gandler, Stefan (2010). "Valter Benjaminning tanqidiy nazariyasidagi tarix tushunchasi", Radikal falsafa sharhi, San-Fransisko, Kaliforniya, Vol. 13, Nr. 1, 19-42 betlar. ISSN  1388-4441.
  • Jeykobs, Kerol. (1999). Valter Benjamin tilida. Baltimor: Jons Xopkins Press. ISBN  978-0-8018-6031-7 (mato) - ISBN  978-0-8018-6669-2 (qog'oz)
  • Jennings, Maykl. (1987). Dialektik obrazlar: Valter Benjaminning Adabiy tanqid nazariyasi. Itaka: Kornell universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8014-2006-1 (mato)
  • Jeykobson, Erik. (2003). Profan metafizikasi: Valter Benjamin va Gershom Scholemning siyosiy ilohiyoti. Nyu-York: Columbia University Press, ISBN  978-0-231-12657-1, S. 352ff.
  • Kermod, Frank. "Har qanday razvedka; Benjamin", Nyu-York Tayms. 1978 yil 30-iyul.
  • Kirst-Gundersen, Karolin. Valter Benjaminning rivoyat nazariyasi. Dissertatsiya, Viskonsin-Medison universiteti, 1989 y
  • Kishik, Devid. (2015). "Manxetten loyihasi: shahar nazariyasi". Stenford: Stenford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-80478-603-4 (mato) - ISBN  978-1-50360-277-9 (qog'oz)
  • Lesli, Ester. (2000). Valter Benjamin, Konformizmni engib o'tish. London: Pluton press. ISBN  978-0-7453-1573-7 (mato) - ISBN  978-0-7453-1568-3 (qog'oz)
  • Libero Federici, Il misterioso eliotropismo. Filosofiya, Politica e diritto in Walter Benjamin, Ombre Corte, Verona 2017
  • Lindner, Burxardt, tahr. (2006). Benjamin-Xandbuch: Leben - Verk - Virkung Shtutgart: Metzler. ISBN  978-3-476-01985-1 (qog'oz)
  • Lyui, Maykl. (2005). Yong'in signalizatsiyasi: Valter Benjaminning "Tarix tushunchasi to'g'risida" asarini o'qish. Trans. Kris Tyorner. London va Nyu-York: Verso.
  • Marder, Elissa (2016 yil may). "G'ayriinsoniy go'zallik: Bodlerning yomon jinsi". farqlar: Feministik madaniy tadqiqotlar jurnali. Dyuk universiteti matbuoti. 27 (1): 1–24. doi:10.1215/10407391-3522733.
  • Menke, Bettin. (2010). Das Trauerspiel-Buch. Der Souverän - das Trauerspiel - Konstellationen - Ruinen. Bilefeld: Translatsiya [de ]. ISBN  978-3-89942-634-2.
  • Missak, Per (1996). Valter Benjaminning pasajlari. Kembrij: MIT Press. ISBN  978-0-262-13305-0 (mato) - ISBN  978-0-262-63175-4(qog'oz)
  • Noytert, Natias: Mit Valter Benjamin! Poeto-falsafiylar Manifest zur Gründung der Internationalen Valter Benjamin Gesellschaft. Lyudke Verlag, Gamburg, 1968 yil.
  • Perret, Ketrin "Valter Benjamin sans destin", Ed. La Différence, Parij, 1992 yil, tahrir. revue et augmentée d'une préface, Bruxelles, et. La Lettre volée, 2007 yil.
  • Perrier, Florent, tahr., Palmier, Jan-Mishel (Muallif), Mark Ximenes (Muqaddima). (2006) Valter Benjamin. Le chiffonnier, l'Ange et le Petit Bossu. Parij: Klinksks. ISBN  978-2-252-03591-7
  • Pignotti, Sandro (2009): Valter Benjamin - Judentum und Literatur. An'ana, Ursprung, Lehre mit einer kurzen Geschichte des Sionismus. Rombax, Frayburg ISBN  978-3-7930-9547-7
  • Plitalar, S. Brent (2004) Valter Benjamin, din va estetika. London: Routledge. ISBN  978-0-415-96992-5
  • Roberts, Julian (1982). Valter Benjamin. London: Makmillan.
  • Rudel, Tilla (2006): Valter Benjamin L'Ange qotili, et. Menges - Des De Victoires joyi, 2006 yil
  • Rutigliano, Enzo: Lo sguardo dell'angelo, Bari, Dedalo, 1983 yil
  • Scheurmann, Ingrid, ed., Scheurmann, Konrad ed., Unseld, Zigfrid (Muallif), Menninghaus, Winfried (Muallif), Timoti Nevill (Tarjimon) (1993). Valter Benjamin uchun - Hujjatlar, insholar va eskiz, shu jumladan: Valter Benjaminning o'limi haqidagi yangi hujjatlar. Bonn: AsKI e.V. ISBN  3-930370-00-X
  • Scheurmann, Ingrid / Scheurmann, Konrad (1995). Dani Karavan - Hommage an Walter Benjamin. Portbou shahridagi Der Gedenkort 'Passagen'. Valter Benjaminga hurmat. Portbudagi "Passages" Xotira joyi. Maynts: Zabern. ISBN  3-8053-1865-0
  • Scheurmann, Konrad (1994) Dani Karavanning parchalari: Valter Benjamin Stedelijk yodgorligi atrof-muhit Amsterdam. Bonn: AsKI e.V. ISBN  3-930370-01-8
  • Schiavoni, Julio. (2001). Valter Benjamin: Il figlio della felicità. Un percorso biografico e concettuale. Turin: Giulio Einaudi Editore. ISBN  88-06-15729-9
  • Scholem, Gershom. (2003). Valter Benjamin: Do'stlik haqida hikoya. Trans. Garri Zon. Nyu-York: Nyu-York sharh kitoblari. ISBN  1-59017-032-6
  • Steinberg, Maykl P., ed. (1996). Walter Benjamin and the Demands of History. Itaka: Kornell universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8014-3135-7 (mato) - ISBN  978-0-8014-8257-1 (qog'oz)
  • Steiner, Uwe. (2010). Walter Benjamin: An Introduction to his Work and Thought. Trans. Michael Winkler. Chikago va London: Chikago universiteti matbuoti. ISBN  978-0-226-77221-9
  • Singh, Iona (2012) Vermeer, Materialism and the Transcendental in Art, from Color, Facture, Art & Design. Hampshire: Zero Books ISBN  978-1-78099-629-5
  • Taussig, Michael. (2006). Walter Benjamin's Grave. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. ISBN  978-0-226-79004-6.
  • Tedman, Gari. (2012). the Art Aesthetic State Apparatuses - from Aesthetics & Alienation. Hampshire : Zero Books. ISBN  978-1-78099-301-0.
  • Weber, Samuel. (2008). Benjamin's -abilities. Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  0-674-02837-6 (mato) - ISBN  0-674-04606-4 (qog'oz)
  • Witte, Bernd. (1996). Walter Benjamin: An Intellectual Biography. Nyu-York: Verso. ISBN  978-1-85984-967-5
  • Wizisla, Erdmut. 2009 yil. Walter Benjamin and Bertolt Brecht — The Story of a Friendship. Translated by Christine Shuttleworth. London / New Haven: Libris / Yale University Press. ISBN  978-1-870352-78-9 [Contains a complete translation of the newly discovered Minutes of the meetings around the putative journal Krise und Kritik (1931)].
  • Volin, Richard, Telos 43, Qutqarish estetikasi: Benjaminning Trauerspielga yo'li. Nyu-York: Telos Press Ltd., 1980 yil bahor. (Telos Press ).
  • Volin, Richard, Telos 53, Benjamin-Kongress: Frankfurt (1982 yil 13-iyul). Nyu-York: Telos Press Ltd., 1982 yil kuz. (Telos Press ).
  • Urbich, Jan (2011). "Darstellung bei Walter Benjamin. Die 'Erkenntniskritische Vorrede' im Kontext ästhetischer Darstellungstheorien der Moderne", Berlin: De Gruyter. ISBN  978-3-11-026515-6

Boshqa ommaviy axborot vositalarida

  • Les Unwanted de Europa (2018 film on Benjamin's last days)
  • 13: A Ludodrama About Walter Benjamin (2018 hujjatli film)
  • The Passages of Walter Benjamin (2014 hujjatli film)
  • Who Killed Walter Benjamin? (2005 yilgi hujjatli film)
  • One Way Street: Fragments for Walter Benjamin (1992 hujjatli film)

Tashqi havolalar