Tjerita Oeij Se - Tjerita Oeij Se

Tjerita Oeij Se
MuallifThio Tjin Boen
MamlakatGollandiyalik Sharqiy Hindiston
TilMalay tili
NashriyotchiSie Dhian Hoaij
Nashr qilingan sana
1903
Sahifalar112
OCLC68831367

Tjerita "Oeij-se": Jaitoe Satoe Tjerita jang Amat Endah dan Loetjoe, jang Betoel Soedah Kedjadian di Djawa Tengah[a] (qisqartirilgan ism bilan yaxshi tanilgan Tjerita Oeij Se; shuningdek Qarang) 1903 yil Malay tilida tomonidan roman etnik xitoylar yozuvchi Thio Tjin Boen. Qishloqdan qog'oz pullardan yasalgan uçurtma topib boyib ketgan xitoylik tadbirkorning o'sishi haqida, keyin qizi Islomni qabul qilib, turmushga chiqqandan keyin qizidan voz kechishdan oldin shaxsiy boyligini oshirish uchun vijdonan foydalanadi. Yava kishi.

Jurnalistik uslubda yozilgan va dolzarb voqealardan olingan, Tjerita Oeij Se tamaki magnatining hayotidan ilhomlangan Oey Thai Lo.[1] Roman hukm sifatida o'qilgan millatlararo nikohlar o'rtasida etnik xitoylar ayollar va xitoylik bo'lmagan erkaklar hamda an'anaviy xitoylik qadriyatlarni mustahkamlash (yoki, muqobil ravishda, tanqid qilish). Roman tezda sahnaga moslashtirildi va 1922 yilda qayta yozilgan va 2000 yilda qayta nashr etilgan.

Uchastka

Oeij Se, yosh savdogar, tashqaridagi qishloq qishlog'idan o'tmoqda Wonosobo u qog'oz puldan yasalgan uçurtmani uchib yurgan yosh bolani ko'rganda. Kite uchib ketayotgan yosh bola uning qiymatini bilmaydi va Oeij Se uni sotib olishga qiziqishini bildirganda, ikkinchisiga uyda ko'proq qog'oz borligini aytadi. Oxir oqibat Oeij Se besh milliondan ortig'ini sotib olishga qodir gulden, uyga qaytishdan oldin atigi 14 ringgit to'lagan Pekalongan.

Ushbu pulga sarmoya kiritib, Oeij Se tezda savdo-sotiqning turli sohalarida gavdalanib, o'zi, rafiqasi va ularning ikki farzandi uchun keng uy qurib, muvaffaqiyatli ishbilarmon bo'lishga qodir. Yillar o'tib, bir kun Gollandiyalik Vigni kelib, Oeij Se uyida oltin bilan to'ldirilgan qulflangan sandiqni saqlash uchun saqlash uchun ruxsat so'raydi. Oeij Se rozi bo'ladi, ammo Vigni u erdan tezroq Oeij Se oshpazidan qulfni yig'ishda yordam so'raydi. Bir necha kundan keyin Vigni qaytib keladi va uning oltinlari kumush bilan almashtirilganini ko'rib hayratda qoladi.

Vigni va Oeyx Se kemada Bataviya shahridagi mustamlaka poytaxtiga jo'nab ketmoqdalar (hozir Jakarta ), Vigni ikkinchisidan shubhalansa ham, Oeij Se uning harakatlari uchun o'zini biroz aybdor his qilsa-da, kelishuv shartlari bilan keting. Uyga etib borgach, Vigni o'z joniga qasd qiladi. Oeij Se esa, oldinga qarab davom etadi Singapur, qaerda u fohishaxonadan bo'lish uchun yosh ayolni sotib oladi uning ikkinchi xotini. Ular Pekalonganga qaytib kelishadi va Oey Sening rafiqasi, xafa bo'lishsa ham, o'z madaniyati tufayli oilaga ushbu yangi qo'shilishni qabul qilishga majbur. Oeij Se ikkinchi rafiqasiga, qizi Kim Nio turmush qurganligi sababli uylanadi.

Ammo to'rt yil o'tib, Kim Nioning eri vafot etdi va uni yolg'iz onasi qoldirdi. U oilasi bilan yashashga qaytadi, lekin mahalliy regent uni ikkinchi xotiniga aylantirishni istagan mahbuslarni qidirmoqda. Pora va sehrdan foydalanib, u uni o'zi bilan qochishga ishontirishga qodir. Oeij Se, o'z irqidan tashqarida turmush qurgan Kim Nioga g'amgin bo'lib, undan voz kechadi va go'yo o'likdek o'zini tutib, unga qabr qurishgacha boradi. Oeij Se qizining harakatlaridan uyalmaslik uchun Batavia shahriga ko'chib o'tadi. Bir necha oy o'tgach, Kim Nio (hozirda musulmon va Siti Fotima nomi bilan mashhur) tashrif buyurdi, go'yo oilasi bilan tuzatishga harakat qildi. U qizini qaytarib olib, keyin o'z qabrini ko'rgandan keyin u erda vafot etgan holda Pekalonganga qaytib keladi.

Yozish

Tjerita Oeij Se tomonidan yozilgan etnik xitoylar yozuvchi va jurnalist Thio Tjin Boen; bu uning birinchi romani edi.[2] Indoneziya adabiyoti bilimdoni Yakob Sumardjo roman uslubi juda publitsistik ekanligini, faqat syujet uchun muhim voqealarga e'tibor qaratishini ta'kidlaydi.[3]

Bir nechta yozuvchilar, shu jumladan Sumardjo va Leo Suryadinata, roman yangiliklar va tamaki magnatasi Oey Thai Lo hayotiga asoslanganligini yozing.[4][5] Uning tarixida Xitoy malay adabiyoti, Nio Djo Lan bu xitoy malay adabiyotining birinchilardan biri ekanligini yozadi.[6] Sumardjo 1936 yildagi jurnalda ushbu voqeani ilhomlantirishi mumkin bo'lgan voqealar tasvirlangan maqolasini keltiradi: 1901 yilda Gollandiyalik kema qirg'oqqa tashlanib, mahalliy odamlar tomonidan pulni yig'ib olishlariga olib keldi.[3]

Mavzular

Sumardjoning yozishicha, roman etnik xitoylik ayol xitoylik bo'lmagan erkak bilan turmush qurgan matrilineal yo'nalish bo'yicha etnik xitoyliklarning assimilyatsiyasini aniq qoralaydi. Uning ta'kidlashicha, oxir-oqibat, Kim Nio ikkinchi turmushidan keyin na xitoylik va na yava kabi muomala qilinadi.[7] Suryadinata, Thio's-da patilineal chiziq bo'ylab irqlararo nikohlarga nisbatan ijobiy munosabatni qayd etdi Tjerita Njai Soemirah (1917), bunga boshqa madaniyatga uylangan xitoylik ayol endi xitoylik bo'lmaydi, degan xavotir sabab bo'lgan, ammo xitoylik bo'lmagan ayolga uylangan xitoylik uning xitoylar jamoasiga singib ketishini osonlashtirishi mumkin edi.[8]

Sim Chee Cheang Universiti Malaysia Sabah toifalari Tjerita Oeij Se "malaylarning ta'limotiga binoan axloqiy tarbiya berishni" maqsad qilgan go'yoki xitoylik malay asarlaridan biri sifatida Konfutsiy "dagi xitoylarning" axloqiy tanazzulini "ta'kidlab Gollandiyalik Sharqiy Hindiston (hozirgi Indoneziya) va foydalanish Konfutsiylik uni engib o'tish.[9] U Gouw Peng Liang bilan bir qatorda buni yozadi Lo Fen Koei (1903), Oei Soei Tiongniki Njai Alima (1904), Xau San-Liangniki Pembalesan Kedji (1907) va Tio Ie Soei "s Sie Po Giok (1911), Tjerita Oeij Se aslida "o'tmishga" qaradi, xitoy o'tmishi va o'ziga xosligini shubha ostiga oldi va tanqid qildi.[9] Simga ko'ra, bu mavzular asosiy qahramonlarning an'anaviy e'tiqodlarni qo'llash orqali baxt topishga bo'lgan befoyda urinishlari orqali namoyish etiladi.[10] Shuningdek, Sim romandagi ayol figuralarining aniq etishmasligini, xitoy malay adabiyotining dastlabki namunalarida kam uchraganini qayd etdi.[11]

Nashr qilish va qabul qilish

Tjerita Oeij Se Sie Dhian Hoaij tomonidan nashr etilgan Surakarta, Markaziy Java, 1903 yilda.[12] 2000 yilda roman ochilish jildida qayta nashr etildi Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indoneziya, xitoy malay adabiyoti antologiyasi.[13] Roman tezda sahnaga moslashtirildi va Opera Stamboel va Dardanella 1920 yillarga qadar.[14]

Xuddi shu yili Tio Oey Thai Lo o'g'lining hayotidan ilhomlangan roman yozdi, Oey Tamba Sia va uning raqobati Lim Soe Keng Sia.[1] Romanning nomi Tambaxsia: Soewatoe tjerita jang betoel soedah kedjadian di Betawi antara tahoen 1851-1856. Shunga o'xshash roman, Tamba Sia Boan Soeij Tjoa tomonidan 1922 yilda paydo bo'lgan, bu ikkala romanning ko'plab asosiy voqealarini saqlab qolgan, ammo oxir-oqibat Oeij Se (oxirgi romandagi Oeij Taij Lo) qizining mahalliy odam bilan turmush qurishini qabul qila olgan. Sumardjo irqiy kamsitishlar haqida hech qanday dalil ko'rmaydi Tjerita Oeij Se.[7]

Izohlar

  1. ^ Muvaffaqiyatli imlo: Cerita "Oey-se": Yaitu Satu Cerita yang Amat Endah dan Lucu, yang Betul Sudah Kejadian di Jawa Tengah, ma'no "Oey-Se" hikoyasi: Markaziy Java-da sodir bo'lgan juda chiroyli va kulgili voqea

Adabiyotlar

  1. ^ a b Fiya, Kian Sio (1956). Sedjarahnja Souw Beng Kong: (tangan-kanannja G.G. Jan Pieterszoon Coen), Phoa Beng Gan (achli pengairan dalam tahun 1648), Oey Tamba Sia (hartawan mati ditiang penggantungan) (indonez tilida). Jakarta: muxbir.
  2. ^ JCG, Thio Tjin Boen.
  3. ^ a b Sumardjo 2004 yil, p. 170.
  4. ^ Sumardjo 2004 yil, p. 169.
  5. ^ Suryadinata 1993 yil, p. 103.
  6. ^ Nio 1962 yil, p. 44.
  7. ^ a b Sumardjo 2004 yil, 167–168-betlar.
  8. ^ Suryadinata 1993 yil, p. 104.
  9. ^ a b Sim 2010 yil, p. 240.
  10. ^ Sim 2010 yil, p. 241.
  11. ^ Sim 2010 yil, p. 242.
  12. ^ Sumardjo 2004 yil, p. 164.
  13. ^ Thio 2000 yil, p. 175.
  14. ^ Sumardjo 2004 yil, p. 165.

Asarlar keltirilgan