Viktor Genri Anderson - Victor Henry Anderson

Xuddi shu nomdagi boshqa odamlar uchun qarang Viktor Anderson (ajralish).
Viktor Anderson
Victor H Anderson.gif
Tug'ilgan(1917-05-21)1917 yil 21-may
Kleyton, Nyu-Meksiko
O'ldi2001 yil 20 sentyabr(2001-09-20) (84 yosh)
KasbAkkordeon chaluvchi, shoir
Turmush o'rtoqlarCora Anderson (m.1944–2008)
BolalarViktor Elon Anderson
Ota-ona (lar)Xilbart Aleksandr Anderson; Meri Frensis Anderson

Viktor Genri Anderson (1917 yil 21 may - 2001 yil 20 sentyabr) amerikalik ruhoniy va shoir edi. U tashkilotning asoschisi edi Feri urf-odati, shakli zamonaviy butparast yangi diniy harakat yilda tashkil etilgan Kaliforniya 1960 yillar davomida. Uning she'riyatining aksariyati diniy xarakterga ega bo'lib, ular xudolarga bag'ishlangan.

Tug'ilgan Kleyton, Nyu-Meksiko, ishchi oilasiga, Anderson bolaligida ko'zi ojiz qolgan. Uning oilasi, uning dastlabki yillarida muntazam ravishda Qo'shma Shtatlar atrofida ko'chib yurar edi, Andersonning ta'kidlashicha, meksikalik, gavayi va gaitilik muhojirlar bilan uchrashish unga ushbu turli madaniyatlarning sehrli odatlari to'g'risida erta tushunchaga ega bo'lishiga olib keldi. Oxir-oqibat oila joylashdi Oregon Keyinchalik Andersonning ta'kidlashicha, aynan shu erda u afrikalik ayol tomonidan sehrgarlik an'anasiga aylangan. Keyinchalik u 1932 yilda u Harpy Coven nomi bilan tanilgan sehrli-diniy guruhga qo'shilganini da'vo qildi Ashland va 1940 yillarda erigan. Uning tavsifiga ko'ra, guruh xudo va ma'buda Setan va Lilit va ularga Amerika xalq sehrlari ham ta'sir ko'rsatdi Xuna.

1944 yilda u Cora Cremeansga uylandi Bend, Oregon, va ingliz Wiccan yozuvlaridan ilhomlangan Jerald Gardner, ular Feri urf-odati deb ataladigan izdoshlarni topib, Maxailani koveniga asos solishdi. Ularning birinchi tashabbuskorlaridan biri edi Gvidion Pendderven, an'ana rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan va elementlarni kim kiritgan Aleksandriyalik Vikka unga. Anderson professional bo'lgan akkordeon futbolchi va turli xil Amerika butparastlik jurnallari uchun she'rlar yozgan. 1970 yilda u o'zining birinchi she'riy kitobini nashr etdi, Qon gulining tikanlarima'buda bag'ishlangan bag'ishlangan diniy she'riyatni o'z ichiga olgan; 1975 yilda Clover xalqaro she'riyat tanlovida mukofotga sazovor bo'ldi. Anderson o'limigacha Ferining an'analarini targ'ib qilishni davom ettirdi va shu payt aprel Niino ushbu an'ananing yangi grossmeysteri etib tayinlandi.

Hayotning boshlang'ich davri

Bolalik: 1917-1931

Anderson 1917 yil 21-mayda Buffalo Horn Ranch-da tug'ilgan Kleyton, Nyu-Meksiko.[1] Uning ota-onasi Xilbart Aleksandr Anderson (1883-1952) va Meri Frensis Anderson (ism-sharif Smit, 1886-1973) edi.[2] Keyinchalik uning etnik ajdodlari haqida u "men asosan irlandiyalikman va ispaniyalikman, ba'zi tub amerikaliklar bilan, shu jumladan polineziyalikman" deb aytgan.[3] U, shuningdek, onasining buyuk buvisi ulardan biri bo'lganligini da'vo qildi Moviy Fugates, yashaydigan jamoa Appalaxiya uning terisi tufayli ko'k rangga ega edi methemoglobinemiya.[4] Anderson ikki yoshida yoki baxtsiz hodisa tufayli yoki davolanmaganligi sababli deyarli butunlay ko'r bo'lib qoldi diabet.[5] 1920 yilga kelib, oila yashagan Burkburnett, Vichita okrugi, Texas, fevral oyida Elsi Glenan Anderson singlisi tug'ilgan.[6] Bu erda Xilbart shahardagi ko'plab neft burg'ulash qurilmalarida polda ishchi bo'lib ishlagan.[6] U erdan ular ko'chib ketishdi Albukerke, Nyu-Meksiko, bu erda ular 1923-24 ma'lumotnomasida yashagan deb yozilgan va keyinchalik Anderson u meksikalik muhojir bolalar orasida ko'plab do'stlar topganini da'vo qilgan.[6] Keyinchalik Andersonning rafiqasi, unga qanday foydalanish haqida ko'rsatma berilganligini da'vo qildi efirga oid bolalik davrida "meksikalik jodugarlar" tomonidan ko'rilgan.[7] Keyingi oila ko'chib keldi Olustee, Oklaxoma, Xilbartning akasi istiqomat qilgan joyda.[6]

Anderson 20-asrning boshlarida Nyu-Meksiko shtatidagi Kleyton shahrida tug'ilgan (rasmda)

Oklaxomada bir necha oydan keyin ular atrofga borishdi Ashland, Oregon, bu erda Anderson meva terish bilan shug'ullanadigan Gavayi va Gaiti migrant oilalari bilan do'st bo'lganligini da'vo qildi.[6] Anderson tez-tez unga Gavayi sehrli amaliyotlari bo'yicha ko'rsatma berilganligini ta'kidladi Kahuna va Gaiti Vodou,[8] keyingi xotini uni "oxirgi Kahunalardan biri" va "Vudu ruhoniysi" deb atagan.[9] U Vodouda janubiy Oregonda ishlayotgan gaitiyaliklar tomonidan ko'rsatma berilganligini da'vo qildi.[10] U shu davlatda yashab, ko'rlar maktabida o'qigan,[11] garchi bunga qaramay, asosan o'z-o'zini tarbiyalagan.[2] Kelgusi yillarda oila davlat atrofida ko'chib o'tdi; 1928 yil avgustda ular yashagan Pinexurst, bu erda Hilbert 1930 yilgi aholini ro'yxatga olishda yog'och zavodida muhandis bo'lib ishlaganligi qayd etilgan.[6] 1940 yilgi aholi ro'yxatiga ko'ra, Oregon shtatidagi Jekson okrugidagi Feniksda istiqomat qilganlar ro'yxatga olingan va Xigbert 1935 yilda u ham shu erda yashaganligini qo'shgan. Ayni paytda Xilbert tegirmonchi, Meri esa o'qitilgan hamshira bo'lib ishlagan.[6] 1942 yilda ular Ashlandda yashovchilar sifatida qayd etilgan va shu erda ular ishtirok etishgan Birinchi Baptist cherkovi, 1944 yilgacha Bendga ko'chib o'tishdan oldin.[6]

Anderson 1926 yilda "afsonalar irqidan" bo'lgan ayol tomonidan jodugarlik an'anasini boshlaganini da'vo qildi,[10] u boshqa joyda uni "Afrikadan kelgan ruhoniy" deb atagan.[6]Anderson jurnalistga xabar berdi Margot Adler u to'qqiz yoshida, u guruch piyola piyola solingan aylana markazida o'tirgan kichkina kampirga duch keldi. U instinktiv ravishda yalang'och kiyimni echib tashlagan va keyin uni sehr-jodu bilan urf-odatga aylantirgan, bu davrda u ma'buda va shoxli xudoni ko'rgan.[12] Vahiydan so'ng, u ular davrada o'tirishganini aytdi va u unga turli xil o'tlardan sehrli foydalanishni o'rgatdi, shundan keyin u kiyimlarini kiyib uyga qaytishdan oldin uni sariyog ', moy va tuz bilan yuvib tashladi.[13] The Butparastlik olim Etan Doyl Uayt buni "tom ma'noda hisob sifatida qabul qilish qiyin" deb ta'riflagan, ammo Anderson 1926 yilda keksa ayol bilan muhim ma'naviy tajribani boshdan kechirgan bo'lishi mumkin, degan xulosaga kelgan, keyinchalik Adlerga aytgan "keyingi ertak bilan bezatilgan". .[14] Keyinroq Andersonni bilgan ayol Korneliya Benavidez "U sirkda yong'in raqqosasi bo'lgan ayol bilan do'stlashdi va u yoshi ulg'ayganida stendlarda ishladi, deb aytdi. U qandaydir tarzda Janubiy Afrikadagi sirkga qo'shilib, uni o'zi qildi U bilan birinchi marta uchrashganida u 60 yoshda edi va u to'qqiz yoshli bola edi. U uni 15 yil davomida bilgan ".[6] Tadqiqotchi Uilyam Uolvort 1920-1930 yillarda Oregonda namoyish etgan bir qator sirklarda afrikaliklar borligini ta'kidlab, ushbu da'vo uchun potentsial dalillarni keltirdi.[15]

Harpy Coven: 1932-1943

"Voygt tomonidan aniqlangan va Viktor tomonidan 1991 yilda chop etilgan ochiq xat bilan to'ldirilgan rasmga ko'ra, [Harpy] kovensi eklektik ravishda Amerika xalq sehrini aralashtirib yubordi. Xuna - a Yangi fikr qisman an'anaviy Gavayi diniga asoslangan falsafa - va Setan nomi bilan tanilgan xudo hamda Lilit nomi bilan tanilgan ma'budani oy fazalariga ko'ra uy sharoitida va tashqarida o'tkaziladigan marosimlarda hurmat qilgan. "

- Dinshunoslik bo'yicha mutaxassis Ethan Doyle White[14]

Andersonning ta'kidlashicha, 1932 yilda u Ashlendagi sehrgarlar guruhiga qo'shilgan va uni Harpy Koven deb atagan,[16] guruh mavjudligini tasdiqlovchi yagona manba bo'lib qolmoqda.[17] Keyinchalik bu kovenda tadqiqot olib borgan Valeriy Voygt, AQShning Pagan, Occult va Witchcraft Special Interest guruhining AQSh koordinatori. Mensa, u ham Andersonning talabalaridan biri bo'lgan va undan guruh haqida so'ragan.[18] Uning da'volariga ko'ra, guruhni Maybelle "Kardeya" Uorren va Jerom Uorren deb nomlangan ikki shaxs boshqargan,[19] boshqa a'zolari Jim Merdok, Patrisiya Fern, Tom C. ("Arven") va Rut D., ikkinchisi voizning rafiqasi bo'lgan.[19] Voygt aytganidek, ularning aksariyati asosan Janubiy shtatlardan kelgan muhojirlar edi Alabama.[20]

Voigtning so'zlariga ko'ra, koven ibodat, dinshunoslik, axloq qoidalari yoki marosimlarga emas, balki amaliy sehrga urg'u bergan va o'z amaliyotlarida eklektik bo'lgan. Xuna Amerika xalq sehrining shakllari bilan.[21] U ma'budaga sig'inmasliklarini, balki nasroniylik xudosiga qarshi bo'lgan xudoga ishonishlarini ta'kidladi.[22] Bundan tashqari, u oyning fazalariga ko'ra, ular tashqi va yopiq uchrashuvlarda birga uchrashganliklarini da'vo qilishdi.[20] Voigtning qayd etishicha, Anderson shuningdek, ba'zida kovenda yalang'och ayolni o'zlari kabi ishlatgan deb da'vo qilgan qurbongoh,[20] va guruh keyinchalik tarqatib yuborilgan Ikkinchi jahon urushi chiqib ketdi.[23]

Butparastlik olimidan keyin Aidan A. Kelly Voigt tadqiqotlarining qisqacha mazmunini e'lon qildi, Anderson 1991 yil 21 avgustga bag'ishlangan ochiq xatni chiqardi va Kellining ko'plab da'volarini rad etdi va uni "o'zlarining taxmin qilingan tadqiqotlarini faqat sayoz tushunadiganlarning ahmoq haydovchisi" deb atadi.[24] Uning so'zlariga ko'ra, Kellining aytganlariga xilof ravishda, Harpy Koven taniqli ma'budaga sig'ingan Lilit va "biz uni shunchaki ma'buda deb emas, balki Xudoni O'zi deb o'ylardik".[24]Uning qo'shimcha qilishicha, kovenda Setan nomi bilan tanilgan ma'buda do'sti ham hurmatga sazovor bo'lgan, ammo "ma'buda bizga uning sevgisining shirin ta'siridan uzoqda bo'lsa ham, u barcha ruhlarning eng dahshati, ammo u yiqilgan emas deb aytadi. nasroniylik yoki islomning farishtasi yoki "shaytoni".[24] Keyinchalik Kellining ta'kidlashicha, Harpy Koven "o'zini o'zi o'qitgan bo'lishi mumkin yoki ilgari odam yoki guruhdan chiqqan bo'lishi mumkin".[20]

Keyinchalik hayot: 1944-2001

Anderson Cora Ann Cremeans bilan uchrashdi Bend, Oregon, 1944 yilda; uch kundan keyin, 3 may kuni, oldinroq bir-birlari bilan uchrashganliklarini aytib, turmush qurishdi astral shohlik.[25] Tug'ilgan Nyota, Alabama, 1915 yil yanvar oyida Cora bolalikdanoq sehrli xalq amaliyotiga duch kelgan;[26] taniqli, uning irlandiyalik bobosi "ildiz shifokori" bo'lgan, u mahalliy aholi orasida "druid ".[10] Andersonlarning ta'kidlashicha, ularning turmush qurganlaridan keyin birinchi harakatlaridan biri - bu erektsiya qurbongoh.[10] Keyingi yili o'g'il tug'ildi va ular unga Viktor Elon ismini qo'yishdi, ikkinchisi ibroniycha so'z bilan eman; Cora bu ismni tushida olganini da'vo qildi.[27] Tug'ilgandan so'ng, chaqaloqni ma'buda uchun bag'ishlash marosimi o'tkazildi.[28] 1948 yilda oila ko'chib o'tdi Nil, Kaliforniya, o'sha yil oxirida uy sotib olaman San-Leandro.[29] U erda Anderson Alameda Lodge a'zosi bo'ldi Qardosh burgutlar ordeni va keyinchalik u qirq yil davomida shunday qoldi.[30] Viktor musiqani o'ynab, teatr musiqasini o'ynab pul topdi akkordeon tadbirlarda,[31] Cora kasalxonada oshpaz bo'lib ishlagan.[10] Andersonning gavayi, ispan, kreol, yunon, italyan va gotik tillarida gaplashishi mumkinligi da'vo qilingan.[2]

1950-yillarning o'rtalarida Viktor va Kora o'qishdi Bugungi kunda sehrgarlik, 1954 yil ingliz Vikanning kitobi Jerald Gardner,[10] Cora bilan Viktor bir muncha vaqt Gardner bilan yozishgan deb da'vo qilmoqda.[32] Butparastlik bo'yicha olim Chas S. Klifton Andersons Gardnerning asaridan zamonaviy butparastlik sehr-jodularining o'z an'analarini rivojlantirish uchun "uslubiy qo'llanma" sifatida foydalanishni taklif qildi.[33] Shunga o'xshab, Kellining ta'kidlashicha, Andersonlarning urf-odatlari "Gardnerianlar urf-odatiga tobora ko'proq o'xshatila boshlagan", chunki er-xotinlar undan elementlarni qabul qilib, ikkinchisi haqida ko'proq bilib olishgan.[23]Anderson italyan-amerikalik Vikan bilan yozishmalarda bo'lgan Leo Martello, kim Andersonni o'z kovenini topishga undagan.[26] Taxminan 1960 yil, Andersonlar gavayi tilida to'lin oy so'zi bilan Mahaelani deb nomlangan koven tashkil etishdi.[26] 50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlarida, Andersons kovenga bir qator shaxslarni tashabbus qildi.[10] Ulardan biri edi Gvidion Pendderven, qiziqishlarini baham ko'rgan o'g'lining do'sti ezoterik.[26] Pendderven Ferining urf-odati deb ataladigan narsaning rivojlanishiga hissa qo'shdi, nasabning ba'zi a'zolari uni o'zining asoschisi deb hisoblashdi.[10] Penddervenning ta'kidlashicha, u birinchi marta oilasi bilan o'n uch yoshida Viktor Elon bilan janjallashganida uchrashgan, garchi keyinchalik ular do'st bo'lishgan.[34] Penddervenga ayniqsa ta'sir ko'rsatgan Uels mifologiyasi va Britaniyaga tashrifi bilan u bilan vaqt o'tkazdi Iskandariyalik Vikanlar Aleks Sanders va Styuart Farrar, keyinchalik Feri Vikka turli Aleksandriya elementlarini kiritdi.[14] 1970-yillarning boshlarida, Andersons Pendderven va uning tashabbusi bilan yangi koven tuzdi, Alison Xarlow.[10] Pendderven turmushga chiqqandan so'ng, uning rafiqasi ham ushbu kovenga qo'shildi, garchi u 1974 yilda tarqalib ketgan bo'lsa.[10]

Andersonning ta'limoti

Keyingi to'rt o'n yillikda, Andersons o'zlarining an'analariga ko'ra yigirma beshdan o'ttizgacha odamlarni boshlashadi.[10]Anderson "asoschilaridan biri" va Feri urf-odatlarining "seminal ovozi" deb ta'riflangan,[2] garchi - Feri bo'roni Faerywolf tomonidan boshlanganiga ko'ra - u o'zini "Buyuk usta va peri boshlig'i" deb atashni afzal ko'rgan.[35] Andersonlar o'z an'analari uchun ishlatgan asl so'z bu edi Visiya, "italyancha talaffuz qilingan".[36] Uning so'zlariga ko'ra, "Peri nomi bizning urf-odatlarimizga tasodifan qo'shilib qolgan, chunki Viktor tabiat ruhlari va keltiklar sehri haqida gapirganda bu so'zni tez-tez eslab turardi".[37] Dastlabki tashabbuskorlar navbatma-navbat urf-odatlar nomini shunday yozdilar Peri, Faery, yoki Feri, garchi Anderson imlodan foydalanishni boshlagan bo'lsa ham Feri 1990-yillar davomida uni xuddi shu nomdagi sehrgarlikning boshqa an'analaridan farqlash uchun; hamma amaliyotchilar ham undan o'rnak olmadilar.[38] Cora buni da'vo qildi Feri so'zning asl imlosi bo'lib, u "sehrli narsalar" degan ma'noni anglatadi.[39] Anderson, shuningdek, uning "Vikka" shakliga murojaat qilgan Xushbichim an'ana.[40] Andersons o'zlarining yozishlarida Huna, Gardnerian Vikka va Vuduodan olingan terminologiyani aralashtirib, ularning barchasi bir xil magik diniy an'analarni aks ettiradi deb hisoblashgan.[41] Bu juda og'ir tortdi huna tomonidan ishlab chiqilgan tizim Maksimal erkinlik.[42] Feri tashabbuskorlaridan biriga ko'ra, Corvia Blackthorn:

"Andersonsning o'qitish uslubi juda norasmiy edi. Akademik ma'noda darslar bo'lmagan, faqat suhbatlar va vaqti-vaqti bilan marosim bo'lib, keyin uyda pishirilgan ovqat. Viktor bilan munozaralar chiziqli bo'lmagan va ma'lumotlar bilan to'lib toshgan. Kimdir bir paytlar juda o'rinli edi Viktor bilan suhbatlashish o't o'chiradigan shlangdan ichishga urinishga o'xshaganligini ta'kidladi, ko'pincha ma'lumotdagi birlashtiruvchi iplar va uning asoslari keyinchalik aniq bo'lmadi, Viktorning ta'limotida og'zaki bo'lmagan tarkibiy qism ham bor edi. haqiqiy shaman va shogirdlarining ongini suhbat sathidan ancha past darajaga siljitish qobiliyatiga ega edi. "[10]

Kellining so'zlariga ko'ra:

"Viktor bilan birga o'qish g'ayrioddiy muammolarni keltirib chiqardi. U har qanday ishchi bobosi kabi hurmat-ehtiromni talab qilar edi. Bunga izoh berishni iltimos qilish mumkin, ammo hattoki u bilan rozi emasligi yoki undan ham yomoni, unga zid bo'lganligi haqida shama qilish, natijada Ketishni darhol va doimiy ravishda buyurish. Viktor bunday afsonaviy zamonda yashaganligi va boshqalarning mantiqiy yoki izchillik tushunchalariga umuman qiziqmaganligi sababli bunday taqiqlangan savollarni berishga moyil edi ... Boshqa bir talaba menga Viktor yangi kitob o'qiganida va unga ishonganida haqiqat edi, keyin u buni har doim haqiqat deb bilgan va shunga ko'ra o'z tarixini qayta ko'rib chiqadi ".[43]

Bir tashabbuskor Jim Shyuetning so'zlariga ko'ra, Anderson "vazifalarni boshqaruvchi edi. U shogirdlarini sinab ko'rishdan faxrlanar edi".[44]Andersonning Feri an'analariga asos solganlardan biri Starhawk,[45] yaratishda Feri urf-odatlaridan g'oyalarni kim kiritgan Qaytarib olish.[46] Shuningdek, u 1979 yilgi kitobiga bu boradagi jihatlarni kiritgan, Spiral raqs shu jumladan, temir va marvarid Pentagrami va uchta jon haqida ham eslatib o'tilgan, ularning barchasi Feri Vikkada paydo bo'lgan.[10]Yana bir taniqli tashabbuskor Gabriel Karillo edi (Caradoc ap Cador), u 1970-yillarning oxirlarida Feri ta'limotining yozma to'plamini ishlab chiqdi va 1980-yillarda ushbu qonunchilik asosida qon to'kilishiga asoslanib pullik darslarini taklif qila boshladi; bu bilan Feri boshlagan munozaralarni keltirib chiqardi, tanqidchilar o'qituvchilik uchun haq olish axloqan noto'g'ri deb hisoblashdi.[10]

She'riyat va so'nggi yillar

: "Oyning uch marotabasiga Mariga ibodat qilamiz
Va kechqurun bizning sadoqatlarimizni taklif eting,
Kunduzi orzu qilishga jur'at eta olmaydigan singan yuraklarga
Uning davolovchi nuri bo'lganda panoh topasiz
Bizning gunohlarimiz shahrini yoritadi. "

"Oy mari", Anderson she'ri.[47]

1970 yilda Anderson xususiy ravishda nashr etilgan Qon gulining tikanlari, unda avvalgi 25 yil ichida mualliflik qilgan she'rlari bo'lgan.[48] U "har bir she'r ma'buda uchun sevgi maktubidir" deb ta'kidladi.[10] Kitobni nashr qilish uchun pul Cora-ning tejash mablag'lari hisobidan amalga oshirildi, chunki sotuvlar nashrga sarflanadigan xarajatlarni deyarli qoplamadi, shuning uchun o'sha paytda ikkinchi marta chop etishning iloji yo'q edi.[49]1975 yilda ushbu kitob Clover xalqaro she'rlar tanlovi mukofotiga sazovor bo'ldi,[30] va 1980 yilda u Pendderwen tomonidan qayta nashr etildi, shuningdek u Andersonning ba'zi she'rlarini o'zining 1975 yilgi albomi uchun musiqaga qo'shib qo'ydi, Eski din uchun qo'shiqlar.[41] Anderson shuningdek, butparast jurnallarga o'z ishini qo'shdi Jodugar ko'z, Yashil tuxumva Nemeton.[30] Anderson vafotidan keyin chiqarilgan ikkinchi she'r sifatida nashr etiladigan she'rlar guruhini yig'di Lilit bog'i 2005 yilda.[10]

Uning to'yining ellik yilligini nishonlash uchun 1994 yilda Kora nomli kitob yozdi Feri an'analarida ellik yil, buni eriga hurmat deb biladi.[50] U "Feriologiya va fikrlash bo'yicha aniq yozma ish" deb nomlangan.[10] 1998 yilda Cora qon tomirini oldi va uning ta'siri bilan asosan to'shakda qoldi.[51]

O'lim paytida, u hali ham Nostos yoki Moviy doiralar nomi bilan tanilgan kovenni boshqargan.[2] U 2001 yil 20 sentyabrda o'z uyida vafot etdi.[30] Uning rafiqasi, o'g'li va turli nabiralari va evaralari qoldi.[52] Keyin Cora Anaar yoki Aprel Niino ismli ayolni 2003 yil yozida Feri an'analarining yangi grossmeysteri etib tayinladi.[53] An'ananing o'zi saqlanib qoldi, sehrgarlik amaliyotini Feri nuqtai nazaridan muhokama qiladigan turli xil nashrlar paydo bo'ldi.[54]

Ta'limlar

"Viktorni Feri xudolari, qo'riqchilari va ruhlari panteonini tuzganlikda ayblashdi. U hamma bilganlarini boshqalardan so'zma-so'z o'rganmaganligini qayta-qayta takrorladi. U, albatta, o'z an'analari odamlaridan ko'p narsalarni o'rgangan, ammo u o'z-o'zidan shaman va ruhoniydir. Men uning xudolarimiz bilan muloqotiga shaxsan guvoh bo'lganman ".

Cora Anderson, 1994 yil.[55]

Andersonning Feri Vikka an'anasi nazariy jihatdan nomlangan ma'buda atrofida aylandi Mari keyin bask folklorik xarakteri.[56] Feri dinshunosligida Mari bilan erkak hamkasbi, a Shoxli Xudo Krom deb nomlangan.[56] Krom, shuningdek, ikkita ilohiy egizaklar birlashmasi sifatida qaraldi.[57] Cora ma'buda bu egizaklarni "erkak yordami kerakligi uchun emas, balki ilohiy hirsida ularni xohlaganligi uchun yaratgan" deb da'vo qildi.[58]Andersonning so'zlariga ko'ra, ism Mari "suv onasi" degan ma'noni anglatadi,[59] va Mari va Kromni "Shotlandiya, Irlandiya va qadimgi Britaniya orollari qorong'u aborigenlari" ning ilohiy ismlari deb ta'riflagan.[60] Xudo deb ham atalgan Melek Taus.[58] U bu xudolar emas, balki haqiqiy mavjudotlar bo'lgan degan fikrni ta'kidladi Jungian arxetiplari, ikkinchisi boshqa butparastlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan nuqtai nazar.[61]

Feridagi axloq tizimlari asosan g'oya atrofida aylandi kala; Cora ushbu muddat Gavayi tili va bu "o'zingizni toza va ravshan tuting, ichidagi va tashqarisidagi komplekslardan saqlaning" degan ma'noni anglatadi.[62]Cora, Feri urf-odatlarida "sharaf va shahvoniy axloq qoidalari bo'lgani kabi qattiq va talabchan bo'lgan" deb ta'kidladi Bushido Yaponiya va Sinto ".[63] Uning so'zlariga ko'ra, nasroniy missionerlari Ferini "jinsiy kult" deb tushunsalar ham, "biz o'zimizni jaziramada aqldan ozgan itlarga qul qilib tutmayapmiz".[64] Feriga boshlash jinsiy aloqada bo'lgan va Koraning so'zlariga ko'ra "siz boshlashda siz ma'buda bilan, uning er-xotin yoki ayol bo'lishidan qat'i nazar, xudojo'y bilan turmush qurasiz".[65] Bunda erkak ruhoniy ayolga orgazm paytida xudo va ma'buda ismlarini berishni aytgan.[66] Agar ayol boshlang'ich allaqachon boshqasiga uylangan bo'lsa yoki boshqa yo'l bilan ruhoniy bilan aloqada bo'lishni xohlamagan bo'lsa, unda Yurak niyatlari deb nomlangan marosim bo'lib o'tdi. Bunda uning boshqa odam bilan bo'lgan keyingi jinsiy harakati uning boshlanishi deb hisoblanadi.[67] Ayol erkakni boshlaganida, xuddi shu kabi jinsiy komponent mavjud edi, ammo Koraning so'zlariga ko'ra, "ba'zi bir muhim farqlar mavjud".[68]

Andersonlar uchta qism borligini o'rgatgan jon,[69] Doyl Uayt ushbu e'tiqodni Gavayidagi narsalardan qabul qildik deb ishongan holda.[70] Cora, ruhning birinchi qismi "eterik tanada yoki juftlikda" yashab, jismoniy tanani o'rab olgani va inson tanasidan taxminan 2 sm masofada joylashganligini va "tumanli ko'k-kulrang" yoki "yoqimli elektr pushti" rangda bo'lganligini aytdi.[71] Uning so'zlariga ko'ra, ruhning ikkinchi qismi yashagan aura va jismoniy tanadan 8 dan 9 dyuymgacha uzaytirildi.[72] U qalbning uchinchi qismi "Xudoning O'zi" ekanligiga ishongan va auraning yuqori qismida yashab, ko'k, oq yoki oltin nurli to'p kabi ko'rinadi.[73] Andersonlar shuningdek, unga ishonch bildirdilar reenkarnatsiya, kelajakdagi tug'ilishning taqsimlanishi tomonidan tashkil etilganligiga ishonish karma.[74] Ular mujassamlanishlar orasida ruh Yerni o'rab turgan to'qqizta efir globuslaridan biriga sayohat qilishi mumkinligini o'rgatdilar.[75] unda "tabiat ruhlarining aniq belgilangan sinflari" mavjud edi gnomes, sylphs, oshqozonlar va salamanderlar.[76]

Kora Ferini "qadimgi tosh asri dinining bevosita saqlanib qolishi" deb ta'riflagan,[77] ishonchni saqlab qolish uchun Wiccan hamjamiyatidagi tendentsiyani aks ettiradi jodugarga sig'inish gipotezasi tarixchilar tomonidan akademik ravishda obro'sizlantirilgandan ancha vaqt o'tgach.[78] Andersonlar afsungarlik dini Afrikada paydo bo'lgan va butun dunyoga yoyilgan deb hisoblar edilar va Feri Vikani mohiyati bilan bir xil deb hisoblashgan. Sami mahalliy dini, Voudou va Santeriya.[79] U "hunarmandchilik" ning marosim vositalari "butun dunyoda vaqt va joyda bir-biriga juda o'xshash" deb ishongan.[80] U marosim vositalarini an atam "quvvatni ko'tarish yoki yo'naltirish", "marosimlarni ozod qilish va bog'lashda" foydalanish uchun bog'lovchi sim, shuningdek balo "hokimiyatni ko'tarish", garchi ikkinchisi hech qachon odamlarni qamchilash uchun ishlatilmagan bo'lsa ham.[81] Kasallik marosimlarda "hayotiy kuchning yoni urg'ochi idishini" ramziy ma'noda, unga marosim paytida ba'zida oshxonaga botiriladigan tosh yoki mumi fallo bilan birga ishlatiladi.[82] Tosh yoki yog'och tuxum "Xudo uning qornida tutgan kosmik tuxumni ulug'laydi".[83] Cora ularning marosimlarida "kuch insoniyat nasli, ekologiyamiz yoki zaruriy jangovar maqsadlar uchun sehrli operatsiyalarda ko'tariladi va ishlatiladi" deb ta'kidlagan.[84]

Adlerning so'zlariga ko'ra, Anderson "dunyoga juda she'riy qarashga ega edi".[8] Alison Xarlou unga Andersonning kelib chiqishi haqidagi da'volari tez-tez o'zgarib turishini,[8] Doyl Uaytning so'zlariga ko'ra, "Anderson o'tmishdagi voqealarga qaraganda ma'naviy" haqiqatlarni "hikoyalar orqali aytib berish muhimroq edi".[14]Anderson Ferining sehrgarligini "bag'ishlangan fan" deb ta'riflagan va uning rafiqasi uni "an" deb atagan Eynshteyn yashirinlik ".[10] Cora, er-xotinni "asl ma'noda olimlar" deb da'vo qildi.[85]Adler Ferining urf-odatlarining ba'zi "alomatlari" uning "shamanlik amaliyotlari va jinsiy tasavvuf" ekanligini ta'kidladi.[8] Bu faqat bitta tashabbusni o'z ichiga olgan.[86] Ta'limlar og'zaki ravishda etkazilgan an'analarda liturgiya bo'yicha aniq bir kitob mavjud emas.[10]Amaliyotchi Storm Feryvolf "Feri urf-odatlari aniq amaliyotlarga va ko'proq g'ayratli tajribaga bog'liqligini" ta'kidladi.[35]

Bibliografiya

Nashr qilingan yilSarlavhaHammuallifNashriyotchi
1970Qon gulining tikanlari–O'z-o'zidan nashr etilgan
2004Eterik anatomiya: uchta o'zlik va astral sayohatCora AndersonAcorn Guild Press
2005Lilit bog'i–Acorn Guild Press
2012Tashabbusning yuragi: Beri darslariCora AndersonHarpy Books

Adabiyotlar

Izohlar

Izohlar

  1. ^ Rabinovich 2002 yil, p. 7; Blackthorn 2003 yil; Kelly 2011 yil, p. 41.
  2. ^ a b v d e Rabinovich 2002 yil, p. 7.
  3. ^ Anderson va Anderson 2012 yil, p. 43.
  4. ^ Doyle White 2016 yil, p. 46.
  5. ^ Rabinovich 2002 yil, p. 7; Blackthorn 2003 yil; Adler 2006 yil, p. 75; Klifton 2006 yil, p. 130; Kelly 2011 yil, p. 41; Doyle White 2016 yil, p. 46.
  6. ^ a b v d e f g h men j Wallworth 2015.
  7. ^ Anderson 1994 yil, p. 30.
  8. ^ a b v d Adler 2006 yil, p. 122.
  9. ^ Anderson 1994 yil, 20, 21-betlar.
  10. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s Blackthorn 2003 yil.
  11. ^ Rabinovich 2002 yil, p. 7; Klifton 2006 yil, p. 130.
  12. ^ Adler 2006 yil, p. 75; Doyle White 2016 yil, 47-48 betlar.
  13. ^ Adler 2006 yil, 75-76-betlar.
  14. ^ a b v d Doyle White 2016 yil, p. 47.
  15. ^ Wallworth 2015; Doyle White 2016 yil, p. 205.
  16. ^ Kelly 2007 yil, p. 49; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  17. ^ Klifton 2006 yil, p. 129.
  18. ^ Kelly 1991 yil, p. 21; Kelly 2011 yil, p. 42; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  19. ^ a b Kelly 1991 yil, p. 21; Kelly 2007 yil, p. 50; Kelly 2011 yil, p. 42.
  20. ^ a b v d Kelly 2011 yil, p. 42.
  21. ^ Kelly 1991 yil, p. 21; Kelly 2007 yil, p. 50; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  22. ^ Kelly 1991 yil, p. 22; Kelly 2007 yil, p. 50.
  23. ^ a b Kelly 2011 yil, p. 43.
  24. ^ a b v Anderson 1991 yil.
  25. ^ Anderson 1994 yil, p. 1; Rabinovich 2002 yil, p. 7; Blackthorn 2003 yil; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  26. ^ a b v d Blackthorn 2003 yil; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  27. ^ Anderson 1994 yil, p. 2; Blackthorn 2003 yil.
  28. ^ Anderson 1994 yil, p. 2018-04-02 121 2.
  29. ^ Anderson 1994 yil, p. 3; Blackthorn 2003 yil; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  30. ^ a b v d Shutte 2002 yil.
  31. ^ Anderson 1994 yil, p. 1; Rabinovich 2002 yil, 7-8 betlar; Blackthorn 2003 yil.
  32. ^ Anderson 1994 yil, p. 4.
  33. ^ Klifton 2006 yil, p. 132.
  34. ^ Klifton 2006 yil, p. 130.
  35. ^ a b Faerywolf 2012 yil.
  36. ^ Anderson 1994 yil, 4-5 betlar; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  37. ^ Anderson 1994 yil, p. 6; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  38. ^ Blackthorn 2003 yil; Faerywolf 2012 yil; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  39. ^ Anderson 1994 yil, p. 5.
  40. ^ Anderson va Anderson 2012 yil, p. 4.
  41. ^ a b Klifton 2006 yil, p. 131.
  42. ^ Klifton 2006 yil, 130-131 betlar.
  43. ^ Kelly 2011 yil, p. 41; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  44. ^ Schuette 2012 yil, p. vii.
  45. ^ Adler 2006 yil, p. 124; Berger 2005 yil, p. 38; Doyle White 2016 yil, p. 60.
  46. ^ Adler 2006 yil; Berger 2005 yil, 48-49 betlar.
  47. ^ Anderson 2013 yil, p. 55.
  48. ^ Rabinovich 2002 yil, p. 7; Blackthorn 2003 yil; Klifton 2006 yil, p. 131.
  49. ^ Pendderven 2013 yil, p. vi.
  50. ^ Anderson 1994 yil, p. 1.
  51. ^ Schuette 2012 yil, p. viii.
  52. ^ Shutte 2002 yil; Rabinovich 2002 yil, p. 8.
  53. ^ Faerywolf 2012 yil; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  54. ^ Doyle White 2016 yil, p. 48.
  55. ^ Anderson 1994 yil, 19-20 betlar.
  56. ^ a b Anderson va Anderson 2012 yil, p. 9; Doyle White 2016 yil, p. 47.
  57. ^ Anderson 1994 yil, p. 7; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  58. ^ a b Anderson 1994 yil, p. 8.
  59. ^ Anderson va Anderson 2012 yil, p. 48.
  60. ^ Anderson va Anderson 2012 yil, p. 41.
  61. ^ Anderson va Anderson 2012 yil, p. 53.
  62. ^ Doyle White 2016 yil, p. 113.
  63. ^ Anderson 1994 yil, p. 9.
  64. ^ Anderson 1994 yil, p. 11.
  65. ^ Anderson 1994 yil, p. 13; Doyle White 2016 yil, p. 101.
  66. ^ Anderson 1994 yil, p. 12.
  67. ^ Anderson 1994 yil, 12-13 betlar; Doyle White 2016 yil, p. 103.
  68. ^ Anderson 1994 yil, p. 13; Doyle White 2016 yil, p. 103.
  69. ^ Anderson 1994 yil, p. 15; Doyle White 2016 yil, p. 146.
  70. ^ Doyle White 2016 yil, 48, 146-betlar.
  71. ^ Anderson 1994 yil, p. 16.
  72. ^ Anderson 1994 yil, 17-18 betlar.
  73. ^ Anderson 1994 yil, p. 18.
  74. ^ Anderson 1994 yil, p. 44.
  75. ^ Anderson 1994 yil, 51-52 betlar.
  76. ^ Anderson 1994 yil, 57-61 bet.
  77. ^ Anderson 1994 yil, p. 12; Doyle White 2016 yil, p. 82.
  78. ^ Doyle White 2016 yil, p. 82.
  79. ^ Anderson 1994 yil, 26-28 betlar.
  80. ^ Anderson 1994 yil, p. 21.
  81. ^ Anderson 1994 yil, p. 21; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  82. ^ Anderson 1994 yil, p. 22; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  83. ^ Anderson 1994 yil, p. 23; Doyle White 2016 yil, p. 48.
  84. ^ Anderson 1994 yil, p. 25.
  85. ^ Anderson 1994 yil, p. 19.
  86. ^ Adler 2006 yil, p. 123.

Bibliografiya

  • Anderson, Cora (1994). Feri an'analarida ellik yil. San-Leandro: Kora Anderson.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Anderson, Viktor (1991). "Aidan Kelly va Llewellyn nashrlariga ochiq xat". Lilitning chiroqchasi. Arxivlandi asl nusxasi 2016 yil 4 martda. Olingan 26 mart 2015.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Anderson, Viktor (2013) [1970]. Qon gulining tikanlari. Portlend: Harpy Books. ISBN  978-0-9710050-3-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Anderson, Viktor; Anderson, Cora (2012). Tashabbusning yuragi: Beri darslari (ikkinchi nashr). Portlend: Harpy Books. ISBN  978-1-936863-78-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Adler, Margot (2006). Oyni pastga tushirish: jodugarlar, druidlar, ma'buda-sig'inuvchilar va Amerikadagi boshqa butparastlar (uchinchi tahr.). London: Pingvin.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Berger, Xelen A. (2005). "Jodugarlik va neopaganizm". Xelen A. Bergerda (tahrir). Jodugarlik va sehr: zamonaviy Shimoliy Amerika. Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti matbuoti. 28-54 betlar.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Blektorn, Korviya (2003). "Feri an'anasi: Vicia Line". Jodugarlarning ovozi. Arxivlandi asl nusxasidan 2019 yil 9-iyulda. Olingan 14 dekabr 2011.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Clifton, Chas S. (2006). Uning yashirin bolalari: Amerikada Vikka va butparastlikning paydo bo'lishi. Oksford va Lanxem: AltaMira. ISBN  978-0-7591-0202-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Doyl Uayt, Etan (2016). Vikka: Tarix, e'tiqod va zamonaviy butparastlarning jodugarlaridagi jamiyat. Brayton: Sasseks akademik matbuoti. ISBN  978-1-84519-754-4.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Faerywolf, Storm (2012). "Ferining qisqacha tarixi". Feri urf-odati. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 24 sentyabrda. Olingan 17 aprel, 2015.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kelly, Aidan A. (1991). Sehrgarlik san'atini yaratish - I kitob: zamonaviy jodugarlik tarixi, 1939–1964. Sankt-Pol: Llevellin. ISBN  978-0-87542-370-8.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kelly, Aidan A. (2007). Jodugarlikni ixtiro qilish: yangi dinni yaratishda amaliy tadqiqotlar. Loughborough, Lestershir: Thoth nashrlari. ISBN  978-1-870450-58-4.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kelly, Aidan A. (2011). Hippi kommi Beatnik jodugari: "Oltin tong" ning yangi isloh qilingan pravoslav buyrug'ining ijtimoiy tarixi. Tacoma: Hierophant Wordsmith Press. ISBN  978-1-4609-5824-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Pendderven, Gvidion (2013) [1970]. "Kirish". Viktor Andersonda (tahrir). Qon gulining tikanlari. Portlend: Harpy Books. iii – iv-bet. ISBN  978-0-9710050-3-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Rabinovich, Shelli TSivia (2002). "Anderson, Viktor H. (1917-2001)". Shelli Rabinovich va Jeyms Lyuis (tahrir). Zamonaviy jodugarlik va yangi-butparastlik entsiklopediyasi. Nyu-York: Citadel Press. 7-8 betlar. ISBN  0-8065-2406-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Schuette, Jim (2012). "Muqaddima". Viktor Andersonda; Cora Anderson (tahrir). Tashabbusning yuragi: Beri darslari (ikkinchi nashr). Portlend: Harpy Books. vii-viii. ISBN  978-1-936863-78-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Shutte, Kelesin (2002 yil qish). "Viktor H. Anderson: 1917 yil 21 may - 2001 yil 20 sentyabr".. Har chorakda qaytarib olish (85). Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 24 sentyabrda. Olingan 20 fevral 2012.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Walluort, Uilyam (2015). "Viktor Genri Anderson (1917-2001)". Deadfamilies.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 20 fevralda. Olingan 19 fevral 2015.CS1 maint: ref = harv (havola)

Tashqi havolalar