Yaaku xalqi - Yaaku people

The Yaaku, Efiopiya janubida va Keniyaning markaziy qismida, ehtimol 18-asrgacha yashagan deyishadi. Ular gapiradigan til bugungi kunda nomlanadi Yaakunte. Yaaku ovchilari yig'adigan aholini assimilyatsiya qildi, ular ularni chaqirdilar Mukogodo, ular o'zlarining kelib chiqish joylariga birinchi marta joylashganda va Mukogodo Yaakunte tilini qabul qilganida. Biroq, keyinchalik Yaaku oziq-ovqat ishlab chiqaradigan aholi tomonidan assimilyatsiya qilindi va ular hayot tarzini yo'qotdilar. Yaakunte tili bir muncha vaqt o'zlarining ovchilarni yig'ish turmush tarzini saqlab qolgan Mukogodo tomonidan saqlanib qoldi, ammo keyinchalik ular suvga cho'mishdi Maasai madaniyati va Maa tili va turmush tarzini qabul qildi. Yaakunte tili bugungi kunda yo'q bo'lib ketishga yuz tutmoqda, ammo qayta tiklanish harakati olib borilmoqda. Hozirgi davrda Yaaku va Mukogodo (ba'zan Mukogodo Maasai) atamalari g'arbdan Mukogodo o'rmonida yashovchi aholiga nisbatan ishlatilgan. Keniya tog'i.

Etimologiya

Yaaku nomi Janubiy Nilotik atama bo'lib, odamlarni ovlash uchun ishlatiladi, Mukogodo esa Yaakunte so'zi bo'lib, toshlarda yashovchilarni anglatadi.[1]

Tarix

Kelib chiqishi

Mhando tomonidan yozilgan Mukogodo an'analariga ko'ra (2008), Yaaku ma'ruzachilari Keniyaga janubiy Efiopiyadan ko'chib kelishgan. Bu vaqtda ular chorvador va dehqon edi[2] Shu nuqtai nazardan, rivoyatlar Yaakunte ma'ruzachilarining tarixini lingvistik qayta qurish bilan mos keladi. Tilshunos Kristofer Ehret (1982) fikriga ko'ra, Sharqiy yostiqlar Sharqiy Afrikaga Ugandaning shimoli-sharqida kirish bilan boshlang. Bu erdan ular "Keniyaning tog'iga qadar shimoliy va sharqiy Keniyaga ko'chib ketishdi. Ularning zamonaviy vakillari Keniya tog'ining shimoliy yon bag'irlarida yashovchi Yaaku ovchilari". Ehret qayd etgan Sharqiy yostiqlarning boshqa hozirgi vakillari "Arbore va Dasanech chorvadorlar va dehqonlar Turkana ko‘li /Bahirni chaynash (Stefani ko'li) mintaqasi; va sharqiy Turkananing Elmolo baliqchilari ".[3]

Hayot yo'li

Yaaku jamoasi birinchi bo'lib ular egallab olgan hududga kirganda, ular asosan ov qilish va yig'ish bilan yashaydigan odamlarni uchratishgan. Ammo ular o'zlarini ushbu aholi orasidan yashash joylari bilan ajratib turishgan. Ushbu jamoa g'orlarda yashagan va Yaaku ularni Mukogodo deb atashga kelgan, bu ism Yaakunte toshlarida yashovchilarni anglatadi.

Tirikchilik

Mhando tomonidan yozib olingan urf-odatlar Yaakuni birinchi joylashganda cho'pon va dehqon bo'lganligini tasvirlaydi.[4]

Mukogodo assimilyatsiyasi

Yaaku yashagan Mukogodo Yaakunte tilini olgan Yaaku tilini qabul qildi.[5]

Worr Libin

Shuningdek qarang: Worr Libin

Yaaku identifikatsiyasining pasayishi

Yaaku identifikatsiyasining pasayishi haqidagi Mukogodoning keng tushunchasi shundaki, ma'ruzachilar boshqa bir oziq-ovqat ishlab chiqaradigan odamlar tomonidan assimilyatsiya qilingan, bu jarayon uzoq vaqt davomida sodir bo'lgan. Bu davrda Mukogodo tilida so'zlashuvchi Yaaku o'z turmush tarzini va Yaakunte tilini saqlab qoldi.[6]

Biroq, ba'zi urf-odatlar Yaaku identifikatsiyasining pasayishini nizolarni o'z ichiga olgan ma'lum bir davr bilan bog'laydi;

Yaaku madaniyati tugashining boshlanishi Yaaku va ularning qo'shnilari o'rtasidagi qabilaviy to'qnashuvlarga bog'liq bo'lib, bu ko'plab Yaaku odamlarini o'ldirishga olib keldi. Bir necha kishi parchalanib, ma'lum hududlar doirasidagi oilalar va urug'larga ko'ra bloklarga joylashdilar.
Bir necha yil o'tib Yaaku va o'rtasida urush boshlandi Ameru Oldoinyo esarge yoki yuzlab Yaaku o'ldirilgan qon tepaligi deb nomlangan joyda. Xuddi shu vaqt ichida shimoldan Ilturjo otlarga minib (nyumbui) Yaakuga hujum qilib, ularning ko'plarini o'ldirdi ...

— Mhando, 2008 yil[7]

Fadiman (1997) Meru urf-odatlarini yozib qo'ydi, ular bu to'qnashuv haqida ham ma'lumot berishadi va ular Muoko deb nomlangan jamoat bilan bog'liq deb hisoblashadi. An'analarga ko'ra, ziddiyat Muoko Jamiyat "o'nlab yillar" davom etgan. Biroq, Tiganiya shiddatli bosimining sezilarli davri Muokoni Il Tikirri (Tiganiyada Ngiithi deb esladi) va Mumunyot (Rimunyo deb eslaydi) jamoalarining reyd doirasiga olib keldi.

Ngiithi va Rimunyo jamoalari reydni boshladi Muoko shimoldan bir vaqtning o'zida Tiganian janubda bosim kuchaygan. Binobarin, Muoko jamoalari asta-sekin parchalanib ketishdi, chunki ularning podalari tortib olinib, sobiq dushmanlar tomonidan singib ketgan. Keyingi bosqichlarning o'ziga xos ushbu an'analari asosan Muoko bolalarini Meru uylariga olib ketish yoki asirlikdagi muoko jangchilarini Tiganian klanlariga asrab olish bilan bog'liq.

— J.Fadiman, 1994 y[8]

Fadiman, ilgari dushmanlarning singishi Tiganiya institutlarini va bilvosita qo'shni Meru mintaqalarini ham sezilarli darajada o'zgartirgan bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydi.[9]

Yaaku tilining pasayishi

Mukogodo o'zlashtirildi chorvador madaniyati Maasai yigirmanchi asrning birinchi yarmida (1920 va 1930-yillarda), garchi ba'zilari hali asalarilarni ushlab turishadi. Ushbu o'tishning sababi asosan ijtimoiy obro'ga bog'liqdir. Maasaylar pastga qarashadi ovchi xalqlar, ularni chaqirish Dorobo ('chorvasizlar') va ko'pchilik Mukogodolar Maasay madaniyatini o'zlaridan ustun deb bilishadi.[10]

Maasay tilini qabul qilish

Yaylovga o'tishga qaror qilish natijasida, Mukogodo asosan ulardan voz kechdi Kushitik til Yaaku uchun Sharqiy Nilotik Maasay tili 1925 yildan 1936 yilgacha.[11]

Yaakunte uyg'onishi

  • Yaaku tili, til va jonlanish harakati tafsilotlari uchun

Yaaku bugun

Hozirgi vaqtda Yaaku va Mukogodo, ba'zan Mukogodo Maasai atamalari Keniya tog'ining g'arbiy qismida joylashgan Mukogodo o'rmonida yashovchi aholiga nisbatan ishlatilgan.[12]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019. 'Mukogodo' toshlarda yashovchi odamlarni anglatadiCS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  2. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019. Asl Yaaku ma'ruzachilari Efiopiyaning janubidan ko'chib kelishgan.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  3. ^ Ehret, Kristofer; Posnanskiy, Merrik (1982). Afrika tarixining arxeologik va lingvistik qayta tiklanishi. Los-Anjeles: Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 113-114. ISBN  9780520045934.
  4. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 20 sentyabr, 2019.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  5. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019. "Mukogodo" toshlarda yashovchi odamlarni anglatadi ... Ular yashagan ovchilar yig'uvchilar o'z tillarini qabul qildilar ...CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  6. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019. Yaaku karnaylari boshqa oziq-ovqat ishlab chiqaradigan odamlar tomonidan o'zlashtirildiCS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  7. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 25. Olingan 20 sentyabr, 2019.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  8. ^ Fadiman, J. (1994). Biz sehrgarlar bo'lganimizda. Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 84.
  9. ^ Fadiman, J. (1994). Biz sehrgarlar bo'lganimizda. Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. 59-60 betlar.
  10. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  11. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019. Hisobotning ushbu qismida Yaaku va Mukogodo nomi bir-birining o'rnida ishlatiladiCS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  12. ^ Jeykob Mxando, Keniyaning milliy muzeylari (2008). Sharqiy Afrikada yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan og'zaki urf-odatlarni himoya qilish (PDF) (Hisobot). Unesko. p. 23. Olingan 16 sentyabr, 2019.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)

Bibliografiya

  • Brenzinger, Matthias (1992) 'Til siljishida leksik tutilish', Brenzinger, Matias (tahr.) Til o'limi: Sharqiy Afrikaga alohida ishora qilingan faktlar va nazariy tadqiqotlar. Berlin / Nyu-York: Mouton de Gruyter, 213–254.
  • Kronk, Li (2002) 'Haqiqiy Dorobodan Mukogodo-Maasaygacha: Keniyadagi bahsli millat', Etnologiya, 41(1), 27–49.
  • Xayn, Bernd (1974/75) 'Yaaku tili haqida eslatmalar (Keniya)', Afrika und Übersee, 58(1), 27–61; 58(2), 119–138.
  • Xayn, Bernd va Brenzinger, Matias (1988) 'Maasayning Mukogodo lahjasida eslatmalar', Afrikanistische Arbeitspapiere, 14, 97–131.
  • Mous, Maarten & Stoks, Hans & Blonk, Matthijs (2005) 'De laatste sprekers' [oxirgi ma'ruzachilar], Indigo, tijdschrift overheemse volken [mahalliy aholi to'g'risidagi jurnal], 9-13 betlar.Oxirgi ma'ruzachilar maqolasiga qarang
  • Sommer, Gabriele (1992) 'Afrikadagi til o'limi bo'yicha so'rov', Brenzinger, Matias (tahr.) Til o'limi: Sharqiy Afrikaga alohida ishora qilingan faktlar va nazariy tadqiqotlar. Berlin / Nyu-York: Mouton de Gruyter, 301–417.

Tashqi havolalar