Abgar afsonasi - Abgar Legend

Yangi Ahd apokrifasi
Yahudo Xushxabarining birinchi sahifasi (Codex Tchacos 33-bet)
Havoriy otalar
1 Klement  · 2 Klement
Ignatiusning maktublari
Filippiliklarga polikarp
Polikarp shahidligi  · Dide
Barnabo  · Diognetus
Hermasning cho'poni
Yahudiy-nasroniy xushxabarlari
Ebionitlar  · Ibroniylarga  · Nazariylar
Bolalik xushxabarlari
Jeyms  · Tomas  · Suriyalik  · Psevdo-Matto  · Duradgor Jozefning tarixi
Gnostik xushxabar
Yahudo  · Meri  · Filipp  · Haqiqat  · Yashirin belgi  · Najotkor
Boshqa xushxabar
Tomas  · Marcion  · Nikodim  · Butrus  · Barnabo
Qiyomat
Pol
Butrus
Psevdo-Methodius  · Tomas  · Stiven
1 Jeyms  · 2 Jeyms
Maktublar
Jeymsning apokrifoni
Yuhanno apokrifoni
Epistula Apostolorum
Psevdo-Titus
Butrus Filippga
Pol va Seneka
Havoriylar
Endryu  · Barnabo  · Jon  · Mar Mari  · Shahidlar
Pol
Butrus  · Butrus va Endryu
Butrus va Pavlus  · Butrus va o'n ikki  · Filipp
Pilat  · Thaddeus  · Tomas  · Timo'tiy
Xanthippe, Polyxena va Rebekka
Turli xil.
Diatessaron
Addai ta'limoti
Bartolomeyning savollari
Iso Masihning tirilishi
Havoriy Pavlusning ibodati
"Yo'qotilgan" kitoblar
Bartolomey  · Matias  · Serintus  · Bazilidlar  · Mani  · Ibroniylarga  · Laodikiyaliklar
Nag Hammadi kutubxonasi

The Abgar afsonasi, ga binoan Nasroniy urf-odatlar, taxmin qilingan yozishmalar va o'zaro xat almashishni keltirib chiqaradi Iso Masih va qirol Abgar V Ukkoma Osroen.[1][2][3][4][tushuntirish kerak ] To'rtinchi asrda Evseviy Kesariya arxivlarida topilgan ikki maktubni nashr etdi Edessa.[5][6] Ular Iso Masih va Shoh o'rtasidagi yozishmalar almashinuvi deb da'vo qiladilar Abgar V Isoning hayotining so'nggi yillarida yozilgan.[7]

Abgar V poytaxti bilan Osroene qiroli bo'lgan Edessa, a Suriyalik yuqori qismida joylashgan shahar Mesopotamiya. Afsonaga ko'ra, shoh Abgar V bilan urishgan moxov va Isoning mo''jizalari haqida eshitgan edilar. Isoning ilohiy topshirig'ini tan olgan Abgar, Iso Masihga kasallikdan xalos bo'lishini so'rab yozishma xati yozdi. Keyin u Isoni ta'qiblardan xavfsiz panoh sifatida Edessada panoh topishga taklif qildi. O'zining da'vo qilingan javobida Iso shohning ishongani uchun uni olqishlagan, ammo bu iltimosni rad etgan. U hayotdagi vazifasi uning shaharga tashrif buyurishiga xalaqit berganidan afsus bildirdi. Iso Abgarga duo qildi va undan keyin va'da berdi osmonga ko'tarildi, uning shogirdlaridan biri Edessada qirol va unga bo'ysunuvchilarning barcha kasalliklarini davolaydi.[8]

Abgar afsonasining rivojlanishi

Qanday qilib hikoya Podshoh Abgar va Iso birinchi marta IV asrda cherkov tarixchisi tomonidan yozilgan edi Evseviy Kesariya uning ichida Voiziy tarixi (i.13 va iii.1) va u tomonidan qayta ishlangan shaklda qayta yozilgan Suriyalik Efrem beshinchi asrda suriyalik Addai ta'limoti.[9]

Abgar afsonasining dastlabki versiyasi Suriyalik Addai ta'limoti, dan dastlabki nasroniy hujjati Edessa. The Xabarnoma Abgari Iso Masih bilan Taddeyning Havoriylari nomi bilan tanilgan Edessa Abgar V o'rtasida almashinilgan yozishmalarning yunoncha qayta tiklanishi.[10] Xatlar, ehtimol, 4-asrning boshlarida yozilgan. Afsona nisbatan mashhur bo'lib ketdi O'rta yosh xatlar tarjima qilingan Suriyalik ichiga Yunoncha, Arman, Lotin, Koptik[11] va Arabcha tillar.[3][1][12]

Tarixiy kontekst

Evseviy o'zining birinchi kitobida Abgar afsonasi haqidagi eng qadimgi xabarni o'z ichiga oladi Voiziy tarixi (taxminan milodiy 325), uning muhokamasi doirasida Edessa shahridagi Thaddeus. Evseviy Taddeyning iltimosiga binoan Abgarga borganini da'vo qilmoqda Tomas Havoriy, Isoning tirilishidan keyin. U shuningdek, Abgar va Iso o'rtasidagi yozishmalarni taqdim etishni da'vo qilmoqda, u o'zi tarjima qiladi Suriyalik.[13]

Abgarning Isoga yozgan maktubi

Cherkov tarixchisi Evseviy Edessan arxivlarida Edgariyalik Abgar va Iso o'rtasida almashilgan yozishmalar nusxasi borligi qayd etilgan.[14][15] Yozishmalar Abgarning xatidan va Iso aytgan javobdan iborat edi. 944 yil 15-avgustda Blachernae avliyo Maryam cherkovi yilda Konstantinopol xatni va Mandilion. Keyin ikkala qoldiq ham Fir'avn bokira cherkovi.[16]

Varaga avliyo Gevorg cherkov cherkovidan Fresko Abgarni Masih tasviri bilan namoyish etmoqda

Ushbu voqeadan qiziq bir o'sish paydo bo'ldi, olimlar Abgar podagra bilan kasallanganmi yoki moxov kasalligi bilan, yozishmalar pergament yoki papirusda bo'lganmi va hokazo.[17]

Xatning matni:

Edgariya hukmdori Abgar, Quddusda paydo bo'lgan yaxshi tabib Isoga salom yo'llayapti. Dori-darmon va o'tlarsiz o'zingiz amalga oshirgan o'zingiz va davolaringiz haqida hisobotlarni eshitdim. Zero sizlar ko'rlarni ko'rishga va oqsoqlarni yurishga majbur qilyapsizlar, moxovlarni tozalaysizlar, nopok ruhlar va jinlarni quvib chiqarasizlar, kasallik bilan kasallanganlarni davolaysizlar va o'liklarni tiriltirasizlar, deyilgan. Va siz haqingizda bularning hammasini eshitib, men ikkita narsadan bittasi to'g'ri bo'lishi kerak degan xulosaga keldim: yo Xudo, osmondan tushgan holda siz bu ishlarni qilasiz, aks holda siz bularni qiladigan odamning o'g'lisiz. Xudo. Shuning uchun men sizdan menga kelib, azob chekayotgan barcha dardlarni davolay olsangiz bo'ladimi, deb so'rab yozdim. Chunki yahudiylar sizga qarshi shikoyat qilayotgani va sizga zarar etkazmoqchi bo'lganligini eshitganman. Ammo menda juda kichkina, ammo ikkovimiz uchun etarlicha ulug'vor shahar bor.[18]

Iso Abgarga qaytish uchun xabarchiga javob berdi:

Meni ko'rmasdan menga ishonganlar baxtlidir. Chunki men haqimda yozilgan: Meni ko'rganlar menga ishonmaydi va meni ko'rmaganlar ishonib, najot topadilar. Sizga kelishim to'g'risida yozganlaringizga kelsak, men bu erda yuborilgan barcha narsalarni bajarishim kerak va ularni bajarganimdan keyin yana yuborganga qaytarib beraman. men. Ammo men ko'tarilganimdan so'ng, shogirdlaringdan birini yuboraman, u sizning kasalligingizni davolab, sizga va sizning hayotingizga hayot baxsh etsin.[19]

Egeriya xatni Edessadagi haj haqida yozgan. U xatni o'qiyotgan paytida o'qidi va Edessadagi nusxasi uning uyidagi (Frantsiya bo'lishi mumkin) nusxalaridan ko'ra to'liqroq ekanligini ta'kidladi.[20]

Apokrifik tsikldagi ahamiyatidan tashqari, qirol Abgarning yozishmalari ham bir muncha vaqt liturgiyada o'z o'rnini egalladi. Suriyalik liturgiyalar Abgarning Ro'za paytida yozishmalarini eslashadi. Keltlar liturgiyasi bunga ahamiyat bergan ko'rinadi; The Liber Hymnorum, Dublin shahridagi Trinity kollejida saqlangan qo'lyozma (E. 4, 2), Abgarga maktub satrlarida ikkita to'plamni beradi. Hattoki ushbu xat, so'ngra turli xil ibodatlar ba'zi katolik cherkovlarida kichik liturgik idorani tashkil qilgan bo'lishi mumkin.[18]

Ushbu tadbir bir nechta Sharqiy cherkovlarning o'zini o'zi aniqlashida muhim rol o'ynadi. Abgar avliyo deb hisoblanadi, 11 may va 28 oktyabr kunlari Sharqiy pravoslav cherkovida, 1 avgustda Suriya cherkovi, va har kuni Armaniy Apostol cherkovi. Armaniy Apostol cherkovi Scottsdale, Arizona, Avliyo Abgar (Apkar deb ham yozilgan) sharafiga nomlangan.

Tanqidiy stipendiya

Olim Bart D. Ehrman uchinchi asrda pravoslav nasroniylar tomonidan "anti-manixeylik polemikasi sifatida" to'qilgan va butunlay soxta yozishmalar haqida Xan Drijvers va boshqalarning dalillarini keltiradi.[21]

Bir qator zamonaviy olimlar Abgarni konvertatsiya qilish an'analarining kelib chiqishini tarixiy ma'lumotlardan tashqari taklif qilishgan. S. K. Ross Abgar haqidagi hikoyani a janrida bo'lishini taxmin qiladi nasabga oid afsona bu jamoaning kelib chiqishini afsonaviy yoki ilohiy ajdodga borib taqaladi.[22] F. C. Burkitt vaqtida Edesaning konvertatsiyasi deb ta'kidlaydi Abgar VIII Apostolik yoshiga qarab qayta yo'naltirilgan.[23] Uilyam Adler Abgar V ning konvertatsiya qilinishi haqidagi hikoyaning kelib chiqishini taklif qilgan antikvar yaqinda nasroniylikni qabul qilgan Abgar VIII tomonidan ishlagan tadqiqotchi shahar tarixida nasroniylikni ishonchli tarzda ildiz otish maqsadida.[24] Valter Bauer Boshqa tomondan, afsonani mustahkamlash uchun manbalarsiz yozilgan deb ta'kidladi guruhlarning uyushqoqligi, pravoslavlik va havoriylarning ketma-ketligi qarshi bid'atchilik shismatika.[25] Biroq, bir-birlari bilan aloqada bo'lmaganligi ma'lum bo'lgan bir nechta aniq manbalar, xatlarni arxivda ko'rganliklarini da'vo qilishdi, shuning uchun uning da'vosi shubhali.[26]

Ushbu mavzu bo'yicha stipendiyalar sohasida sezilarli yutuqlarga erishildi[27] Desreumauxning tarjimasi sharh bilan,[28] M. Illertning afsonaning matnli guvohlari to'plami,[29] Brok tomonidan manbalar mafkurasini batafsil o'rganish,[30] Griffit,[31] va Mirkovich.[32] Hozirgi kunda ko'pchilik olimlar Abgarni konvertatsiya qilish bilan bog'liq bo'lgan matnlar mualliflari va muharrirlarining maqsadlarini ta'kidlaydilar. tarixiy qayta qurish ning Nasroniylashish o'rtasidagi munosabatlar sifatida Edessa cherkov va davlat siyosiy va cherkov g'oyalariga asoslangan hokimiyat Efrayem suriyalik.[33][34][32] Biroq, hikoyaning kelib chiqishi hali ham aniq emas,[35] yozilgan voqealar shakllangan ko'rinadi milodiy III asrdagi tortishuvlar, ayniqsa javob sifatida Bardaisan.[33]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b "Abgar afsonasi | nasroniy afsonasi". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 2019-06-06. Abgar afsonasi, dastlabki xristianlik davrida Iso Osroene qiroli Abgar V Ukkamasi bilan maktub almashganligi haqidagi mashhur afsona, uning poytaxti Suriya platosining shimoliy chekkasidagi Mesopotamiya shahri Edessa edi.
  2. ^ Mills, Uotson E.; Bullard, Rojer Obri; McKnight, Edgar V. (1990). Muqaddas Kitobning Mercer lug'ati. Mercer universiteti matbuoti. ISBN  9780865543737. Abgar afsonasi, [ab'gahr] Abgar afsonasi Edessa qiroli Abgar V (9—46-yillarda) va o'zaro taxmin qilingan xatlar almashinuviga taalluqlidir. Iso va keyinchalik Edesaning havoriy Taddey tomonidan xushxabarlanishi
  3. ^ a b Ross, Stiven K. (2000-10-26). Rim Edessa: Milodning 114 - 242 yillarda Rim imperiyasining Sharqiy chekkalarida siyosat va madaniyat. Yo'nalish. p. 117. ISBN  9781134660636. Afsonaga ko'ra Qirol Abgar (go'yoki Isoning zamondoshi Abgar V Ukkama) Isoga shifo berishni iltimos qilib, Isoni Edessaga tashrif buyurishni taklif qilgan. Ushbu maktubning matni va Isoning javobi, Rim imperiyasining deyarli barcha tillarida, matnlarning o'zi muqaddaslashtiruvchi va himoya qiluvchi kuchga ega ekanligiga ishongan holda, ko'plab versiyalarda mavjud. Ushbu afsonaning shahar obro'si uchun ahamiyati post-monarxiya davridagi markaziy haqiqatni namoyish etadi: nasroniygacha bo'lgan Edessaning asosiy madaniy yo'nalishidan qat'i nazar - u Sharq yoki G'arb tomon bo'lsin - uning keyingi shaxsiyatidagi hal qiluvchi omil Mesopotamiya nasroniyligining markazi - "Birinchi nasroniy shohligi" yoki "muborak shahar" sifatida mashhur bo'lgan va aynan shu omil Vizantiya orqali Edessa nomi va maqomini saqlab qolgan.
  4. ^ Verheyden, Jozef (2015-08-13). Ilk nasroniy apokrifasining Oksford qo'llanmasi. Oksford. 104-5 betlar. ISBN  9780191080173. Iso va Abgarning maktublari. Kanonik Xushxabarlarda Iso zinodan olingan ayol haqidagi qissada faqat qumdan boshqa joyda yozilmaganligi tasvirlangan; va odatda Yuhanno 7.53-8.11 da zamonaviy Injillarda bosilgan ushbu hikoyaning holati o'zi haqida bahslashmoqda. Biroq, Evseviy va undan keyingi mualliflarning fikriga ko'ra, Iso Abgarning unga yuborgan xatiga javoban Edessa qiroli Abgarga xat yozgan. Evseviyning yozuvi uning "Voiz tarixi" 1.13,2.1.6-8 da keltirilgan bo'lib, unda u ikkala maktubni ham taqdim etadi va Abgar havoriy Taddey tomonidan shifo topganida Edesaning nasroniylikni qanday qabul qilganligini tushuntiradi, Iso tirilgandan keyin Edesaga sayohat Isoning va'dasini bajardi. o'z maktubida Abgarga shogirdlaridan birini yuborishini aytdi. Afsona boshqa versiyalarda ham mavjud; Suriyalik Addai doktrinasida (Taddeus uchun Suriyalik ekvivalenti) bu voqea Isoning Abgarga yozgan biron bir maktubiga ishora qilmasdan bayon qilingan. Abgarning Isoga yozgan maktubi va Isoning Abgarga yozgan maktubi Evseviyning cherkov tarixi standart nashrlarida va tarjimalarida, shuningdek, Shnecmelcher (Drijvers 1991) va Elliott (1999) kabi tarjimadagi apokrifik matnlarning standart to'plamlarida bo'lishi mumkin.
  5. ^ Liu, Judit; Shimoliy, Jon; Rajak, Tessa (2013-04-15). Rim imperiyasidagi butparastlar va nasroniylar orasida yahudiylar. Yo'nalish. ISBN  9781135081881. Evseviyning yozishicha, u Suriyadagi yozishmalarni Edessadagi qirollik arxividan suriyalik asl nusxadan yunon tiliga tarjima qilgan.
  6. ^ King, Daniel (2018-12-12). Suriyaliklar dunyosi. Yo'nalish. ISBN  9781317482116. Ikkala mahalliy xronikaning ham mavjudligi, ehtimol Edessada saqlanadigan arxivlarning yuqori obro'si bilan bog'liq. Bular Evseviyda Abgar afsonasini kashf qilish uchun arxivlardan foydalanganligi haqidagi ma'lumot bilan mashhur bo'lgan. Eusebiusning da'volari haqiqat bo'ladimi yoki yo'qmi, ular ishonchli edi va mahalliy tarixni yozish uchun xom ashyo bo'lgan qo'shimcha hujjatlarni saqlashni rag'batlantirdi (Segal 1970: 20-1).
  7. ^ Petrosova, Anna (2005). Armeniad: Tarixning ko'rinadigan sahifalari. Tilshunos noshirlar. p. 146. Kesariyalik Evseviy Edessa arxivida Isoning hayotining so'nggi yilida yozilgan ikkita xatni topdi.
  8. ^ McGuckin, Jon Entoni (2010-12-15). Sharqiy pravoslav nasroniylik ensiklopediyasi. John Wiley & Sons. ISBN  9781444392548.
  9. ^ Keyt, Kris (2011-09-15). Iso alayhissalomning kitobxonlik madaniyati va Galileydan kelgan o'qituvchi. A & C qora. p. 157. ISBN  9780567119728. Iso Edessa qiroli Abgarga xat yuborgan Abgar afsonasi, Evseviyning cherkov tarixi (mil. 325 y.) Da uchraydi va beshinchi asrning boshlarida suriyaliklar doktrinasi Addayning markazidir.
  10. ^ Stilluell, Richard (2017-03-14). Klassik saytlarning Prinseton ensiklopediyasi. Prinston universiteti matbuoti. p. 61. ISBN  9781400886586. U erda Iso alayhissalomning Edgariyalik Abgarga yozgan afsonaviy xatidan faqat bitta nusxasi (yunoncha) topilgan.
  11. ^ Uilfong, Terri G.; SULLIVAN, KEVIN P. (2005). "Isoning Shoh Abgarga javobi: Koptik Yangi Ahd Apokrifon qayta ko'rib chiqildi (P. Mich. Inv. 6213)". Amerika Papirologlari Jamiyatining Axborotnomasi. 42 (1/4): 107–123. ISSN  0003-1186. JSTOR  24519525.
  12. ^ Gotheil, R. J. H. (1891). "Abgar-afsonaning arabcha versiyasi". Hebraica. 7 (4): 268–277. doi:10.1086/369136. ISSN  0160-2810. JSTOR  527236.
  13. ^ Evseviy: Kirchengeschichte (Historia Ecclesiastica), Erstes Buch, 13. Kap. Ein Bericht über den Herrscher der Edessener., Unifr.ch/bkv, oxirgi tahrir: 2008 yil 4 aprel.
  14. ^ Uolsh, Maykl J. (1986). Yumshoqlarning g'alabasi: nega erta nasroniylik muvaffaqiyatga erishdi. Harper va Row. pp.125. ISBN  9780060692544. Evseviy bilan bog'liq bo'lgan ushbu shohlik haqidagi voqea quyidagicha. Qirol Abgar (milodiy 13 dan 50 gacha hukmronlik qilgan) o'layotgan edi. Isoning unga yuborgan mo''jizalarini eshitib. Iso javob qaytardi - bu yozishmalar, Evseviyning ta'kidlashicha, Edessan arxividan topilishi mumkin - chunki u Isroil xalqiga yuborilgani uchun kela olmadi, lekin keyinchalik shogirdi yuboradi. Ammo Abgar unga ishongani uchun allaqachon muborak edi.
  15. ^ Uning ichida Cherkov tarixi, Men, xiii, taxminan Milodiy 325.
  16. ^ Janin, Raymond (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Qism: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-jild : Les Églises et les Monastères (frantsuz tilida). Parij: Institut Français d'Etudes Vizantiya. p. 172.
  17. ^ Norris, Stiven Donald (2016-01-11). Isoning oilaviy tarixini ochish: miloddan avvalgi 100 yilgacha 100 yilgacha bo'lgan 100 yilgacha bo'lgan Isoning kengaygan oilasi tarixi va unga bo'lgan ta'siri, nasroniylikning shakllanishi va Yahudiya tarixi.. WestBow Press. ISBN  9781512720495.
  18. ^ a b Leklerk, Anri (1913). "Abgar haqidagi afsona". Herbermannda Charlz (tahrir). Katolik entsiklopediyasi. Nyu-York: Robert Appleton kompaniyasi.
  19. ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
  20. ^ Bernard, Jon. "Egeriya haj". Pensilvaniya universiteti. Falastin ziyoratchilarining matn jamiyati.
  21. ^ Soxta qalbakilashtirish va kontrfarmeriya, pp455-458
  22. ^ S.K. Ross, Roman Edessa. Rim imperiyasining Sharqiy chekkasidagi siyosat va madaniyat, Routledge, London 2001, p. 135
  23. ^ Burkitt, F. C., Ilk Sharqiy nasroniylik, Jon Marrey, London 1904, bob. Men
  24. ^ Adler, Uilyam (2011). "Xristianlar va jamoat arxivi". Meysonda E.F. (tahr.) Barcha avlodlar uchun o'qituvchi: Jeyms C. VanderKam sharafiga bag'ishlangan insholar. Yahudiylikni o'rganish jurnaliga qo'shimchalar. Brill. p. 937. ISBN  978-90-04-22408-7. Olingan 25 yanvar 2017.
  25. ^ Bauer 1971 yil, 1-bob.
  26. ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
  27. ^ Camplani 2009 yil, p. 253.
  28. ^ Histoire du roi Abgar et de Jésus, Présentation et tradaction du texte syriaque intégral de la Doctrine d'Addaï par. A. Desreumaux, Brepols, Parij 1993 yil.
  29. ^ M. Illert (tahrir), Addai doktrinasi. Edessena / Die Abgarlegende tasavvur qiling. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45), Brepols, Turhout 2007 yil
  30. ^ S.P.Brok, Evseviy va Suriyalik nasroniylik, H.V. Attridge-G. Xata (tahr.), Evseviy, nasroniylik va yahudiylik, Brill, Leyden-Nyu-York-Kyoln 1992, 212-234-betlar, S. Brokda qayta nashr etilgan, Efremdan Romanosgacha. So'nggi antik davrda suriyalik va yunonlarning o'zaro aloqalari (Variorum Collected Studies Series, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapore- Sidney 1999, n. II.
  31. ^ Griffit, Sidney H. (2003). "Addai doktrinasi beshinchi asrda Edessada nasroniylik fikrining paradigmasi sifatida". Hugoye: Syuriya tadqiqotlari jurnali. 6 (2): 269–292. ISSN  1097-3702. Asl nusxasidan arxivlangan 2003 yil 21 avgust. Olingan 25 yanvar 2017.CS1 maint: ref = harv (havola) CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  32. ^ a b Mirkovich 2004 yil.
  33. ^ a b Camplani 2009 yil.
  34. ^ Griffit 2003 yil, §3 va §28.
  35. ^ Mirkovich 2004 yil, 2-4 betlar.

Manbalar

Tashqi havolalar