Mifologiyada kiyik - Deer in mythology

Dan kiyikning zarhal yog'ochdan yasalgan haykalchasi Pazirik dafn marosimlari Miloddan avvalgi V asr

Kiyik da muhim rollarga ega mifologiya butun dunyoda joylashgan turli xil xalqlarning ibodat ob'ekti, xudolarning mujassamlanishi, qahramonlik kvestlari va ishlari ob'ekti yoki ko'plab xalq va ertaklardagi malika va shahzodalar uchun sehrli niqob yoki sehrgarlik / la'nat.

Kiyik, shuningdek, g'ayritabiiy, Boshqa dunyo yoki peri olamiga, masalan, xabarchi yoki mavjudotga tanish bo'lish.[1]

Xalq va ertaklarda

Kaklik kiyik (urg'ochi kiyik) odatda ertaklarda uchraydi[2] yovuz peri yoki jodugar tomonidan sehrlangan malika shakli sifatida,[3] kabi Oq kaptar (Frantsuzcha ertak) va Sehrlangan kiyik (Shotlandiya ertagi),[4] yoki a transformatsiya la'nati erkak belgi ostiga tushadi (qarang: Aka va singil, Nemis ertagi; Oltin stag, Ruminiya ertagi). Ba'zan, bu shahzoda qochish yoki maqsadga erishish uchun donsning maskasini anglatadi, masalan, Atirgul sarvni nima qildi (Fors ertagi).

Kiyik, shuningdek, italyan ertakidagi kabi yordamchi sifatida paydo bo'ladi Raqsga tushadigan suv, qo'shiq aytayotgan olma va gapiruvchi qush, fosh bo'lgan egizak bolalarni tarbiyalovchi ona sifatida; yoki portugal xalq hikoyasida Oltin olma hindu, qahramonga titulli oltin olma sovg'a qiladigan gapiruvchi hayvon sifatida. Shuningdek, u niqoblangan dushman sifatida ko'rinishi mumkin (ogre, sehrgar), masalan Sehrlangan qilich (Italiya adabiy ertagi), yoki yomon nayrangboz sifatida, masalan Hind ertagi Etti malikaning o'g'litomonidan to'plangan Jozef Jeykobs.[5]

Kiyik shuningdek belgi sifatida ko'rinadi Hayvonlarning afsonalari masalan, Yuraksiz kiyik (Hind afsonasi) va Hovuzdagi stag (ga tegishli Ezop ). Boshqa servin hayvon, stag, Braziliyadan etiologik ertakda paydo bo'ladi (Nega Tiger va Stag bir-birlarini yomon ko'rishadi).[6]

Buddizm

Birida Jataka ertaklari, Budda kiyik shaklida qayta tiklandi. Ushbu hikoyada ko'plab mujassamlanishlar va ismlar mavjud: "Ruru kiyik hikoyasi",[7] "Oltin kiyik",[8] va xitoy multfilmi "To'qqiz rangli kiyik Hikoya Hindistonda miloddan avvalgi IV asrda paydo bo'lgan.[9] Ushbu hikoyaning afzalliklari yuqori rahm-shafqat, hamdardlik va karma.

Seltik

Antlered figurasi Gundestrup qozon, ichki plastinka A

The Ichki keltlar g'ayritabiiy kiyiklar, ruhiy shaxs bilan bog'liq bo'lgan kiyiklar va kiyik shaklida bo'lishi mumkin bo'lgan ruhlar yoki xudolar bilan bog'liq voqealar mavjud.

Ba'zilarida Shotlandiya va Irland ertak kiyiklari "peri mollari" sifatida ko'riladi va ularni boqib, sog'ib oladi tutelary, xayrixoh, boshqa dunyo ayol (masalan, a loviya yoki boshqa hollarda ma'buda Flidais ), kim qizil yoki oq kiyik shaklini o'zgartirishi mumkin.[10] G'arbiy tog'larda, boshqa dunyodagi bu ayol ertasi kuni ovda o'ldiriladigan kiyikni tanlaydi.[11]

Irlandiyada Cailleach Bxéara ("Ayiqning kampiri"), Qorqiz okrugining qirg'og'idagi orolda yashaydi, qo'lga tushmaslik uchun kiyik shaklini oladi va kiyiklarini qirg'oqqa surib qo'yadi. Beri yarimoroli, shuningdek, o'liklarning erlari bo'lgan g'arbiy dengizdagi orollar bilan bog'liq.[12] Boshqalar Kelt mifologik kabi raqamlar Oisin va Sadhbh shuningdek, kiyik bilan aloqalar mavjud.

Cernunnos Continental-da mifologik raqam Kelt mifologiyasi, va, ehtimol, tasvirlangan raqamlardan biri Gundestrup qozon. Unda belkurak bor shox boshining tepasida. Uning din va mifologiyadagi roli aniq emas, chunki u haqida hech qanday aniq hikoyalar yo'q.

Evropa folklor

O'rta asrlardagi badiiy asarlar ba'zida ritsarlik izlanishida g'ayritabiiy va mistik mavjudot sifatida oq kiyik yoki mo''jizaning mavjudligini o'z ichiga oladi ("Oq stag uchun ov" motifi, masalan Lay ning Gigemar[13])[14][15] va qismlarida Arturiya ilmi,[16][17] ning O'rta asr she'ridagi kabi Erec va Enide.[18]

Batafsil Sent-Giles va Xind, v. 1500 tomonidan Sankt-Gill ustasi

Seynt-Giles, Frantsiyaning janubida, ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan katolik avliyo, uzoq yillar davomida o'rmonda zohid bo'lib yashaganligi haqida xabar berilgan. Nimes, u erda eng katta yolg'izlikda u ko'p yillarni o'tkazgan, uning yagona hamrohi kiyik bo'lgan yoki orqada, ba'zi hikoyalarda uni suti bilan qo'llab-quvvatlagan. San'atda u ko'pincha bu orqa bilan birga tasvirlanadi.

Ning asos solgan afsonasidagi kiyik figurasi Le Puy-en-Velay, bu erda nasroniy cherkovi o'rnini egallagan a megalitik dolmenlar davolovchi kuchga ega ekanligi aytilgan. Mahalliy an'ana muqaddas joyning shifobaxsh fazilatini Maryamga qayta tiklagan edi, u toshni tosh bilan aloqa qilib kasalliklarni davoladi. Vosiy asos solgan episkop tepalikka chiqqanida, u iyul oyida qor bilan qoplanganligini aniqladi; qor yog'ganda, dolmenlar atrofida kiyik izlari kelajakdagi cherkovning asoslarini belgilab berdi.

13-asr ingliz qo'lyozmasidagi Sent-Xubertus / Sent-Yustas (Marciana bibliotekasi )

Avliyo Hubertus (yoki "Hubert") - nasroniy avliyosi, ovchilar, matematiklar, optiklar va metallga ishlov beruvchilarning homiysi va ilgari quturishni davolash uchun chaqirilgan. Sankt-Hubertus haqidagi afsona, haykalning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi xochga mixlash uning shoxlari orasidagi, dunyoviy va aristokratik Gubertning avliyo hayotga aylanishiga ta'sir qiladi.

Sankt-Hubertning hikoyasida, Juma kuni ertalab, imonlilar cherkovlarni yig'ishtirganda, Hubertus quvib chiqishga shoshildi. Hayvon hayajonli burg'uni ta'qib qilayotganida va taqvodor afsonada aytilganidek, u shoxlari orasida turgan xochni ko'rganidan hayratga tushdi, bu esa uni muqaddas hayotga olib boradigan ruhiy o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Xart haqidagi voqea avval afsonaviy hagiografiyalarning birida paydo bo'ladi (Latina bibliotheca hagiographica, no. 3994–4002) va oldingi afsonasidan olingan Avliyo Yustas (Placidus).

Keyinchalik 6-asrda, Bishop Aziz Turlar Gregori Meroving hukmdorlari haqida o'zining xronikalarini yozgan. Historia Francorum Qirol haqidagi afsonani o'z ichiga oladi Klovis I, u o'zining kampaniyalaridan birida Masihga Vena daryosidan o'tish uchun joy topishi uchun ibodat qilgan. Ilohiy belgi deb hisoblangan ulkan kiyik paydo bo'ldi va armiya qaerga o'tishi mumkinligini ko'rsatdi.

XIV asrda, ehtimol Avliyo Evstening afsonasi bilan aloqador bo'lib, kiyik yana nasroniy afsonasida paydo bo'ladi. The Chronicon Pictum keyinchalik Qirol Avliyo bo'lgan voqeani o'z ichiga oladi Vengriyalik Ladislaus I va uning ukasi Shoh Vengriyalik Iza I o'rmonda ov qilayotgan edilar va ularga shoxida ko'plab sham bo'lgan kiyik paydo bo'ldi. Aziz Ladislaus birodariga bu kiyik emas, balki Xudoning farishtasi va uning shoxlari qanot ekanligini aytdi; shamlar tuklar porlab turardi. Shuningdek, u kiyik paydo bo'lgan joyda Muqaddas Bokira sharafiga sobor qurmoqchi ekanligini bildirdi.[19]

German

An Angliya-sakson da topilgan qirol tayoqchasi Satton Hoo dafn etilgan joy Angliya tik, shoxli stag tasvirini aks ettiradi. In Qadimgi ingliz tili she'r Beowulf, hikoyaning birinchi qismining aksariyati buyukni atrofidagi voqealarga qaratilgan mead hall deb nomlangan Heorot, "Zali Xart ".

In Shoir Edda she'r Grimnismal The Yggdrasilning to'rtta pog'onasi dunyo daraxtida ovqatlanish deb ta'riflanadi, Yggdrasil va she'rda bu qoqish bilan bog'liq Eikşirnir tepasida yashaydi Valhalla. In Nasr Edda kitob Gylfaginning, xudo Freyr bir marta o'ldirgan Beli shox bilan. Yilda Iðrekssaga, Sigurd kaptar tomonidan emizilgan kabi taqdim etiladi.

Andy Orchard Valxalla ustidagi Eikşyrnir xarti, Heorot bilan bog'liq xart tasvirlari va Satton Hoo tayog'i o'rtasida bog'lanishni taklif qiladi.[20] Sem Nyuton Sutton Hoo toshini ham, zalni ham aniqlaydi Heorot shohlikning dastlabki ingliz timsollari sifatida.[21] Rudolf Simek "germaniya dinida stagning qanday rol o'ynaganligi to'liq aniq emas", deb aytadi va "stag kulti, ehtimol, qandaydir aloqada bo'lgan" Odin shohlarning qadr-qimmatini in'om etish. "[22]

Yunoncha

Versallik Diana
Gerakllar, Telefus va doe (Luvr muzeyi )

Yilda Yunon mifologiyasi, kiyik ayniqsa bilan bog'liq Artemis uning bokira ovchi rolida. Actaeon, Artemisning basseynda cho'milayotganining yalang'och qiyofasini ko'rgandan so'ng, Artemis tomonidan o'z itlari parchalanib ketgan mo'ynaga aylantirildi. Kallimax "Artemisga III madhiyasi" da, Artemisning aravasini chizgan kiyikni eslatib o'tadi:

Oltin zirh va belbog 'bilan siz oltin aravani bo'yinturuq qildingiz, oltindan jilovlangan kiyiklarni.

Mehnatkashlaridan biri Gerakllar qo'lga olish edi Cerynian Hind Artemis uchun muqaddas va uni homiysiga qisqacha etkazing, keyin uni Artemisga topshiring. Yunonistonda orqa oyoq kiygan shoxlar noma'lum bo'lganligi sababli, bu hikoya shuni anglatadiki, boshqa kiyiklardan farqli o'laroq, urg'ochilarida shox kiygan kiyik. Afsona bu bilan bog'liq Giperborea, shimoliy er, bu kiyiklar uchun tabiiy yashash joyi bo'ladi. Heraklning o'g'li Telefus Tegea yonbag'rida go'dak kabi fosh bo'lgan, ammo kaptar tomonidan oziqlangan.

Hinduizm

Ramayana shahridagi sehrli kiyik

Yilda Hindu mifologiya, Aitareya Upanishad bizga ma'buda deb aytadi Sarasvati Rohit deb nomlangan qizil kiyik shaklini oladi. Sarasvati - ilohiyot ma'budasi, shuning uchun ilmli erkaklar kiyik terisini kiyim va matlar sifatida o'tirish uchun ishlatishadi. Dostonda oltin kiyik muhim rol o'ynaydi Ramayana. O'rmonda surgun paytida, Rama xotini Sita oltin kiyikni ko'radi va Ramadan so'raydi va Lakshmana uni unga olish uchun. Kiyik aslida a rakshasa deb nomlangan Maricha maskalanib. Maricha bu shaklni Rama va Lakshmanani Sitadan uzoqlashtirish uchun oladi, shuning uchun uning jiyani Ravana uni o'g'irlab ketishi mumkin.[iqtibos kerak ]

Hindlar eposida mahabharata, rishi Kindama erkak kiyik niqobini kiyib oladi.

Hitt

Bog' bilan birga hurmat qilinardi buqa da Alaca Xöyük va davom etdi Hitt mifologiya nomi saqlangan himoya xudosi sifatida dKAL. Boshqa xet xudolari ko'pincha staglar orqasida turgan holda tasvirlangan, masalan Kurunta yoki o'rtoq Anadolu (Luvian ) xudo Runtiya.

Huichol

Uchun Huichol Meksika aholisi,[23] "sehrli kiyik" makkajo'xori tanani qo'llab-quvvatlovchi kuchni ham, peyote kaktusini ham ruhni to'ydirish va yoritishni anglatadi. Meksika tub aholisi madaniyati uchun burgut, yaguar, ilon va kiyik kabi hayvonlar katta ahamiyatga ega. Biroq, har bir guruh uchun ushbu hayvonlardan biri alohida ahamiyatga ega va qabilaga ba'zi xususiyatlarini beradi.

Huichol uchun bu yaqin rolni kiyik egallaydi. Huicholning xarakteri engil, moslashuvchan va hazilga moyil. Ular Ispaniya va Meksika hukumatlariga qarshi kurashdan emas, balki o'zlarining urf-odatlariga sodiq qolgan holda ochiq urushdan qochishdi. Huichol ov marosimida kiyiklarni ovlaydi va qurbon qiladi. Ular makkajo'xori kiyiklariga ekinlarini parvarish qilish uchun va Peyote kiyiklariga ularga ma'naviy yo'l-yo'riq va badiiy ilhom berish uchun takliflar qilishadi.

Venger

Yilda Vengriya mifologiyasi, Hunor va Magor, ning asoschilari Magyar xalqlar, ovda oq qashshoqni ta'qib qilishdi. Bog'lar ularni nomlari noma'lum erga olib boradi Skifiya. Hunor va Magor Skifiyani o'zlarining avlodlari bilan birga yashadilar Hunlar va Magyarlar. Bugungi kunga qadar Vengriyada muhim gerb - bu boshi orqasiga o'girilib, ko'p shoxli stag.[24]

Islom

Turkiy xalqlar Islomni qabul qilganlar o'zlari bilan birga olib kelgan Evroosiyo dashti shoxlar, kiyiklar, shoxlar, terilar va boshqalarni o'z ichiga olgan ularning e'tiqodlari va kultlari Usmonli imperiyasi va aniqrog'i g'arbda Kichik Osiyo va Frakiya kiyik kulti keng tarqalgan va juda tirik bo'lganga o'xshaydi, shubhasiz, turkiylarning mahalliy urf-odatlar bilan uchrashishi va aralashishi natijasida. Mashhur ish - bu 13-asrning muqaddas odamidir Geyiklu Baba, Tog 'o'rmonlarida kiyiklari bilan yashagan' Kiyik Ota ' Bursa va hind sutini hamkasbiga berdi (bilan solishtiring Seynt-Giles )[iqtibos kerak ]. Usmonli manbalaridagi materiallar kam emas, lekin ular juda tarqalgan va juda qisqa, bu bizni jalb qilingan marosimlarning aniq rasmini inkor etadi.[25]

Yahudiylik

Qabila Naftali qabilaviy bayrog'ida Stagni olib yurgan va she'riy tarzda hind sifatida tasvirlangan Yoqubning barakasi.

Yilda Yahudiy mifologiyasi - Talmudda muhokama qilinganidek (חולין נט ע"ב) - "Keresh" ismli ulkan stag mavjud, u "Bei Ilai" deb nomlangan afsonaviy o'rmonda yashaydi.

Kurdcha

Kiyik ramzi qadimgi kurd afsonalarida ham uchraydi. Kurd xalqi hali ham kiyikni o'ldirsa, bu ularga omad keltirmaydi, deb ishonishadi. Ular bu hayvonni Xudoga tegishli bo'lgan avliyo deb o'ylashadi. Ular buni milliy ramz sifatida ham ishlatishadi. Hozirgi kunda Kurdiston mintaqaviy hukumati kiyikni ovlash va o'ldirishni taqiqlaydi.

Tug'ma amerikalik

Yilda Mahalliy Amerika mifologiyasi, ning ertagi bor Kiyik ayol, sevgi va unumdorlik bilan bog'liq afsonaviy jonzot.

Okkultizm

Ruh Furfur ichida Gyoteiya sifatida tasvirlangan xart yoki qanotli xart.

Rumin

1914 yilda venger bastakori Bela Bartok ikki vengerni yig'di (Sekeli) kolinde yilda Transilvaniya. Hikoya to'qqiz o'g'liga faqat ov qilishni o'rgatgan ota haqida, shuning uchun ular ishdan hech narsa bilishmaydi va butun vaqtlarini o'rmonda o'tkazadilar. Bir kuni ular katta va chiroyli stagni ovlayotganda, ular xayolparast ko'prikdan o'tib, o'zlari xayvonga aylanishdi. Qiynalgan ota miltig'ini olib, yo'qolgan o'g'illarini qidirishga chiqadi. Bir chashma atrofida to'plangan bir nechta nozik staglar guruhini topib, u bir tizzasiga tushib, nishonga oladi. Eng katta stag (katta o'g'il) otasidan otmaslikni iltimos qiladi. Ota bemordagi sevimli o'g'lini tanib, bolalarini uyga kelishini iltimos qiladi. Bog'lar keyin ular hech qachon uyga qaytish mumkin emas deb javob berishadi: shoxlari eshik eshiklaridan o'tolmaydilar va endi stakanlardan ichish mumkin emas, faqat salqin tog 'buloqlari. Bartok Vengriya librettosini tayyorladi va 1930 yilda ertakni o'zi uchun musiqa bilan bog'ladi Kantata Profana. Birinchi marta Londonda 1934 yilda ingliz tiliga tarjima qilingan.

Skif

The Skiflar eng keng tarqalgan motiflardan biri bo'lgan stagni biroz hurmat qilgan Skif san'ati. Ehtimol, tezkor hayvon yo'lda o'liklarning ruhini tezlatadi, deb ishonishgan, ehtimol bu ko'milgan otlarda topilgan qiziq shoxli bosh kiyimlarini tushuntiradi. Pazyryk (ushbu maqolaning yuqori qismidagi rasm).

Slavyan va Ural

Yilda Slavyan ertaklar, Oltin shoxli kiyik oltin kiyikli katta kiyikdir.

Oltin yoki kumush kiyik /elk da mashhur xalq xarakteri edi Ural 18-asrda.[26] Elkali Oltin Shoxlar va echki deb ham ataladigan kumush kiyik deb nomlangan afsonaviy jonzot haqida ertaklar mavjud edi Kumush tuyoq.[27]

Sinto

Muqaddas kiyik Nara bog'i , Yaponiya, Kasuga ibodatxonasining bog'i

Kiyiklar xudolarning xabarchilari hisoblanadi Sinto, ayniqsa Kasuga ibodatxonasi yilda Nara prefekturasi oq kiyik kelgan joy Kashima ibodatxonasi Uning ilohiy xabarchisi sifatida. Bu shaharning ramziga aylandi Nara. Kiyik Itukushima ibodatxonasi, joylashgan Miyajima, Xirosima, shuningdek, ilohiy xabarchilar sifatida muqaddasdir. Ning turli qismlarida Shimoliy-sharqiy Yaponiya, "Shishi-odori" deb nomlangan kiyik raqsi an'anaviy ravishda har yili sinto marosimi sifatida ijro etib kelingan.[28]

Ishlab chiqarilgan mifologiya

Kintus Sertorius, general esa Lusitaniya, deyarli tug'ilishidan buyon o'sib chiqqan, uyushtirgan oq bo'g'zi bor edi. Mahalliy qabilalarning xurofotlarini o'ynab, u ularga buni ma'buda berganligini aytdi Diana; o'zining barcha razvedka hisobotlarini hayvonga bog'lab, u mahalliy aholini bashorat qilish in'omi borligiga ishontirdi. (Qarang Plutarx Sertorius hayoti va Katta Pliniy staglar haqidagi bob [N.H., VIII.50])

Sirning nomlanishi Frensis Dreyk kema "Oltin xind "ba'zan mifologik kelib chiqishi berilgan. Ammo, Dreyk o'zining homiysi Sirga xushomad qilish uchun aslida 1577 yilda o'rtada safarda o'zining flagmanini o'zgartirdi. Kristofer Xetton uning zirhli yotoqlari tepaga "orqa tomonni ham kiritdi Yoki "Geraldikada" orqa "- bu a qilich.

Rudolph Qizil burun kiyik, shuningdek qolganlari Santa Klausning kiyiklari, xayoliy sifatida paydo bo'lgan, ammo G'arb bayrami afsonasining ajralmas qismiga aylangan.

Izohlar

  1. ^ Ogle, M. B. "Stag-Messenger epizodi". Amerika filologiya jurnali 37, yo'q. 4 (1916): 387-416. Kirish 16-iyun, 2020. doi: 10.2307 / 849691.
  2. ^ Xagerti Krappe, Aleksandr. "Sur le conte" La corza blanca "de Gustavo Adolfo Becquer". In: Byulleten Hispanique, tom 42, n ° 3, 1940. 237-240 betlar. [DOI: https://doi.org/10.3406/hispa.1940.2885 ]; www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1940_num_42_3_2885
  3. ^ Velten, Garri V. "Le conte de la fille biche dans le folklor français". In: Ruminiya, tome 56 n ° 222, 1930. 282-288-betlar. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1930.3994 ]; www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1930_num_56_222_3994
  4. ^ Lang, Endryu. Lilac peri kitobi. London; Nyu-York: Longmans, Yashil. 1910. 151-161-betlar.
  5. ^ Jeykobs, Jozef. Hind ertaklari. Nyu-York: G. P. Putnamning o'g'illari. 1892. 115-126 betlar.
  6. ^ Eells, Elsi Spayser. Braziliyadan ertaklar: Qanday qilib va ​​nima uchun Braziliya folklorshunosligidan ertaklar. Dodd, Mead & Company. 1917. 61-69 betlar.
  7. ^ "Indira Gandi nomidagi Milliy san'at markazi".
  8. ^ "Oltin kiyik". ThoughtCo. Olingan 2017-04-20.
  9. ^ Nurli kiyik. Augusta, ME: Siddxarta maktabi loyihasi. 2012 yil. ISBN  0-9821274-1-3.
  10. ^ J. G. MakKay, "Qadimgi kaledoniyaliklarning kiyik-kulti va maral-ma'buda kulti"Folklor 43.2 (1932 yil iyun), 144–174 betlar; McKay (149-bet) ta'kidlashicha, gigantessiya uchun odatiy atama, taqiq-fuamhair, "odamxo'rlik", hech qachon "tatbiq etilmaydi"Qari ayol "
  11. ^ Isalay shahridan J.F.Kempbell, G'arbiy tog'larning mashhur ertaklari, II, yo'q. 27, McKay 1932 tomonidan qayd etilgan: 150.
  12. ^ "Ben Gulbinni ta'qib qilish" (McKay1932: 151).
  13. ^ BROOK, LESLIE C. "GUIGEMAR VA OQ HIND." O'rta Ævum 56, yo'q. 1 (1987): 94-101. doi: 10.2307 / 43629066.
  14. ^ Illingvort, R. N. "XRETIENNING" EREC ET ENIDE "ning" LI PREMERALARI VERSIYASIDA "TUZILISH UZARASI." Neuphilologische Mitteilungen 89, yo'q. 3 (1988): 391-405. www.jstor.org/stable/43343878.
  15. ^ TWOMEY, MICHAEL W. "" Lanceloet En Het Hert Met De Witte Voet "filmidagi o'z-o'zini minnatdor qiladigan sarguzasht va o'z-o'zini anglaydigan rivoyat." Arturiana 17, yo'q. 1 (2007): 95-108. www.jstor.org/stable/27870828.
  16. ^ Cotrait René. "Serxio Sigada. La leggenda medievale del Cervo Blanco e le origini della «matière de Bretagne» ". In: Byulleten Hispanique, tome 74, n ° 3-4, 1972. 506-508 betlar. [www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1972_num_74_3_4090_t1_0506_0000_2]
  17. ^ Bromvich, Reychel. "Seltiklar sulolasi mavzulari va Breton Leysi". In: Etudlar Celtiques, vol. 9, 2-rasm, 1961. 451-452 betlar. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1961.1476 ]; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1961_num_9_2_1476
  18. ^ DE TROYES, CHRETIEN va RUTH HARWOOD CLINE. "OQ OQ STAGINING OVI". Erec va Enide, 2-11. Jorjiya universiteti matbuoti, 2000. www.jstor.org/stable/j.ctt46n65j.6.
  19. ^ Gyurcsák, J., Pótó J. (tahrirlash). (2004). Képes Krónika. Vengriya: Osiris.
  20. ^ Orchard (1997: 82 va 92).
  21. ^ Nyuton, Sem.Beowulfning kelib chiqishi s.31
  22. ^ Simek (2007: 70).
  23. ^ Barbara G. Myerhoff, "Meksikaning Huichol hindulari orasida kiyik-makkajo'xori-Peyote ramzi majmuasi" Antropologik choraklik 43.2 (1970 yil aprel), 64-78 betlar.
  24. ^ Metyus, Jon va Keytlin (2005). Afsonaviy mavjudotlarning elementar entsiklopediyasi. HarperElement. p. 435.
  25. ^ Laban Kaptein, Eyntijd va Dajjol, p. 32ff. Leyden 1997 yil. ISBN  90-73782-90-2; Laban Kaptein (tahr.), Ahmed Bican Yazıcıoğlu, Durr-i Meknon. Kritische Edition mit Kommentar, §§ 7.53; 14.136–14.140. Asch 2007 yil. ISBN  978-90-902140-8-5
  26. ^ Shvabauer, Nataliya (2009 yil 10-yanvar). "Tipologiya fanastikcheskix personajey v folklore gornoraboxich Zapadnoy Evropy i Rossiya" [G'arbiy Evropa va Rossiyadagi konchilar folkloridagi fantastik belgilar tipologiyasi] (PDF). Dissertatsiya (rus tilida). Ural davlat universiteti. p. 65. Olingan 25 noyabr 2015.
  27. ^ Bazhov, Pavel (2014-07-10). U starogo Rudnika [Eski kon bilan]. Malaxit kassasi: Uraldan ertaklar (rus tilida). Litr. ISBN  9785457073548.
  28. ^ Shishi-Odori (Deer Dance) (Iwate davomida) Ivateyga sayohat

Adabiyotlar

  • Orchard, Andy (1997). Norse afsonasi va afsonasi lug'ati. Kassel. ISBN  0-304-34520-2
  • Anjel Xol tarjima qilgan Simek, Rudolf (2007). Shimoliy mifologiya lug'ati. D. S. Brewer ISBN  0-85991-513-1

Qo'shimcha o'qish

  • Blumental, Syuzan. "Dag'al qoramol va kiyik:" Tantanada "ruhiy qo'llanmalar va chidamlilik va davolanish ramzlari." Amerikalik hindular har chorakda 14, yo'q. 4 (1990): 367-77. doi: 10.2307 / 1184963.
  • Fitsyu, Uilyam V. "Tosh shamonlar va Shimoliy Mo'g'ulistonning uchib yuruvchi kiyiklari: Sibirning kiyik ma'budasi yoki Dasht Ximerasi?" Arktik antropologiya 46, yo'q. 1/2 (2009): 72-88. www.jstor.org/stable/40645464.
  • Frankfort, Anri-Pol. "Ester Jeykobson, Qadimgi Sibirning kiyik ma'budasi". In: Art asiatiques, tome 48, 1993. 161-163-betlar. www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1993_num_48_1_1347_t1_0161_0000_1
  • Geddes, Artur. "Shotlandiya Gael ertaklarini boqish yoki yarim kiyikli" kiyik "ning yashash muhiti va kiyik an'analari va irqiy raqobat haqidagi kiyik an'analari". Folklor 62, yo'q. 2 (1951): 296-311. www.jstor.org/stable/1257598.
  • Kitagava Chiori. Qadimgi Misrda bug 'kiyiklarining holati: avtoxonmi yoki joriy etilganmi?. In: Yaqin Sharqdagi arxeozoologiya VIII. Actes des huitièmes Rencontres internationales d'Archéozoologie de l'Asie du Sud-Ouest et des régions qo'shni. Lion: Maison de l'Orient et de la Mediterranée Jean Pouilloux, 2008. 541-552 betlar. (Travaux de la Maison de l'Orient et de la Mediterranée, 49) www.persee.fr/doc/mom_1955-4982_2008_act_49_1_2724
  • Loehr, Maks. "Skifiya va Uzoq Sharqdagi stag tasviri". Amerika Xitoy san'at jamiyati arxivlari 9 (1955): 63-76. www.jstor.org/stable/20066973.
  • Marta E. Kertis. "Menomini hindulari folklorining kuchli omillari sifatida qora ayiq va oq dumli kiyik". O'rta g'arbiy folklor 2, yo'q. 3 (1952): 177-90. www.jstor.org/stable/4317341.
  • McKay, J. G. "Qadimgi kaledoniyaliklarning kiyik-kulti va maral-ma'buda kulti". Folklor 43, yo'q. 2 (1932): 144-74. www.jstor.org/stable/1256538.
  • Ogle, M. B. "Stag-Messenger epizodi". Amerika filologiya jurnali 37, yo'q. 4 (1916): 387-416. doi: 10.2307 / 849691.
  • Solecki, Ralf S. "" Livanning Nahr Ibrohim g'orida marosimdagi o'rta paleolit ​​davrida kiyikni ko'mish ". In: Archéologie au Levant. Recueil à la mémoire de R. Saidah. Lion: Maison de l'Orient et de la Mediterranée Jean Pouilloux, 1982. 47-56 betlar. (Maison de l'Orient méditerranéen to'plami. Série archéologique, 12) www.persee.fr/doc/mom_0244-5689_1982_ant_12_1_1187