Qadr - Dignity

Ushbu maqola qadr-qimmat haqida falsafa, din, inson huquqlari, qonun va tibbiyot masalalari haqida. Boshqa maqsadlar uchun qarang Qadr-qimmat (nomutanosiblik).

Qadr bo'ladi to'g'ri insonning o'zi uchun qadrlanishi va hurmat qilinishi va axloqiy munosabatda bo'lishi. Bu muhim ahamiyatga ega axloq, axloq qoidalari, qonun va siyosat kengaytmasi sifatida Ma'rifat -era tushunchalari ajralmas huquqlar. Ushbu atama, shuningdek, "o'zini munosib tutish" kabi shaxsiy xulq-atvorni tavsiflash uchun ham ishlatilishi mumkin.

Etimologiya

XIII asr boshlaridan beri tasdiqlangan inglizcha "qadr-qimmat" so'zi kelib chiqqan Lotin qadrdonlar (loyiqlik)[1]orqali Frantsuz qadr-qimmat.[2]

Zamonaviy foydalanish

Ingliz tilida so'zlashuvchilar ko'pincha "qadr-qimmat" so'zini ko'rsatma va ehtiyotkorlik bilan ishlatishadi: masalan, siyosatda bu mazlumlarga va muomalaga bo'lgan munosabatni tanqid qilish uchun ishlatilishi mumkin. zaif guruhlar va xalqlar, lekin u madaniyatlarga ham qo'llanilgan va pastki madaniyatlar, ga diniy e'tiqodlar ideallar va hatto oziq-ovqat yoki tadqiqot uchun ishlatiladigan hayvonlarga.

"Qadr-qimmat" ning tegishli tavsiflovchi ma'nolari ham mavjud arziydi odamlarning. Umuman olganda, atama qanday ishlatilganiga va kontekstga qarab turli xil funktsiyalar va ma'nolarga ega.[3]

Oddiy zamonaviy foydalanishda so'z "hurmat "va"holat ", va ko'pincha bu kimdir munosib hurmatga sazovor emasligi yoki hatto o'zlariga munosib hurmat bilan munosabatda bo'lmasliklari haqida gapirish uchun ishlatiladi. Bundan tashqari, uzoq yillik maxsus tarix mavjud falsafiy ushbu atamadan foydalanish. Biroq, u kamdan-kam hollarda to'g'ridan-to'g'ri aniqlanadi siyosiy, qonuniy va ilmiy munozaralar. Xalqaro deklaratsiyalar shu paytgacha qadr-qimmatni aniqlanmagan qoldirdi,[4][5]va ilmiy sharhlovchilar, masalan, genetik tadqiqotlarga qarshi bahs yuritadiganlar va algeniya, sabab sifatida qadr-qimmatni keltiring, ammo uni qo'llashda noaniq.[6]

Qonunbuzarliklar

Kategoriyalar

Inson qadr-qimmatini turli yo'llar bilan buzish mumkin. Huquqbuzarliklarning asosiy toifalari:[7]

Xorlik
Xo'rlik nuqtai nazaridan inson qadr-qimmatini buzish, shaxs yoki guruhning qadr-qimmatini kamsitadigan yoki pasaytiradigan harakatlarga tegishli. Kamsitadigan xatti-harakatlar kontekstga bog'liq, ammo biz odatda bunday buzilish sodir bo'lgan joyda intuitiv tushunchaga egamiz. Shaxter ta'kidlaganidek, "mavhum atamani aniqlash mumkin bo'lmasa ham, odatda, inson qadr-qimmatining buzilishi tan olinishi mumkin deb taxmin qilingan. "Men buni nima ekanligini aytib berolmasam ham ko'rganimda bilaman" ".[8] Umuman olganda, "xo'rlik" so'zining etimologiyasi universal xususiyatga ega, chunki barcha tillarda bu so'z "pastga qarab fazoviy yo'nalishni" o'z ichiga oladi, unda "biron bir narsa yoki kimdir pastga itariladi va u erda kuch bilan ushlab turiladi".[9] Ushbu yondashuv sudyalar inson qadr-qimmatini buzishni odamlarning qadr-qimmatiga yoki ularning qadr-qimmatiga shikast etkazish deb ataydigan sud qarorlarida keng tarqalgan.[10]
Instrumentalizatsiya yoki ob'ektivlashtirish
Bu jihat odamga vosita sifatida yoki boshqa maqsadga erishish vositasi sifatida munosabatda bo'lishni anglatadi. Ushbu yondashuv asoslanadi Immanuil Kant Biz odamlarni o'zlari uchun maqsad yoki maqsad sifatida muomala qilishimiz kerak bo'lgan axloqiy majburiyatni, ya'ni qurollanmaslik kerak bo'lgan yakuniy axloqiy qadriyatga ega deb bilamiz.
Degradatsiya
Inson qadr-qimmatini degradatsiya deb buzish, odamlarning qadr-qimmatini pasaytiradigan harakatlarni anglatadi. Bular, hatto rozilik asosida amalga oshirilgan bo'lsa ham, barcha insonlarning ahamiyati yoki qiymatini pasaytiradigan xabarni etkazadigan harakatlardir. Ular sub'ektiv xo'rlik, masalan, o'zini qullikka sotish yoki davlat idorasi mahbuslarni qasddan g'ayriinsoniy hayot sharoitlariga solishi bilan bog'liq bo'lganidan qat'i nazar, zamonaviy jamiyat odamlar uchun nomaqbul deb hisoblaydigan amaliyot va harakatlardan iborat.
Gumanitarizatsiya
Bular odamni yoki bir guruhni insoniy xususiyatlaridan mahrum qiladigan harakatlardir. Bu ularga hayvonlar yoki odamlarning quyi turi sifatida ta'rif berish yoki ularni muomala qilishni o'z ichiga olishi mumkin. Bu Holokost va Ruandada genotsidlarda yuz bergan, bu erda ozchilik hasharotlar bilan taqqoslangan.

Misollar

Inson qadr-qimmatini poymol qiladigan ba'zi bir amallarni o'z ichiga oladi qiynoq, zo'rlash, ijtimoiy chetga chiqish, mehnat ekspluatatsiyasi, majburiy mehnat va qullik.[7]

Ham mutlaq, ham nisbiy qashshoqlik inson qadr-qimmatini buzish hisoblanadi, garchi ular boshqa muhim jihatlarga ham ega, masalan, ijtimoiy adolatsizlik.[7] Mutlaq qashshoqlik ochiq ekspluatatsiya bilan bog'liq va xo'rlik bilan bog'liq (masalan, boshqalarning axlatidan ovqat eyishga majbur qilish), lekin tirik qolish uchun boshqalarga qaram bo'lish, to'g'ridan-to'g'ri buzilishlar bo'lmagan taqdirda ham qadr-qimmatni buzishdir. Nisbatan qashshoqlik boshqa tomondan, bu buzilishdir, chunki o'sha jamiyatdagi bir xil kiyim, ko'ngil ochish, ijtimoiy tadbirlar, ta'lim yoki boshqa hayotiy xususiyatlarga ega bo'lmaslikning kümülatif tajribasi nozik xo'rlikka olib keladi; ijtimoiy rad etish; marginalizatsiya; va natijada, o'z-o'zini hurmat qilishning pasayishi.

Inson qadr-qimmatini poymol qilishning yana bir misoli, ayniqsa rivojlanayotgan mamlakatlardagi ayollar uchun bu etishmovchilik sanitariya. Kirish imkoniyati yo'q hojatxonalar hozirgi kunda dunyoning 1 milliardga yaqin aholisini bundan boshqa ilojsiz qoldirmoqda ochiq joyda axlat, bu Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh kotibining o'rinbosari tomonidan shaxsiy qadr-qimmatiga tajovuz sifatida e'lon qilingan.[11] Hindistonda odamlarni ish bilan ta'minlash amaliyoti inson qadr-qimmatini buzadi "qo'lda tozalash "ning inson najaslari antisanitariyali hojatxonalardan - odatda pastroq odamlar kast, va ko'pincha erkaklarnikiga qaraganda ayollar tomonidan.[12]

Asosan rivojlanayotgan mamlakatlarda ayollarga ta'sir ko'rsatadigan inson qadr-qimmatini buzishning yana bir misoli ayollarning jinsiy a'zolarini buzish (FGM).

Kino Sehrli nasroniy boy odamni tasvirlaydi (Piter sotuvchilari ) va uning o'g'li (Ringo Starr ) pul uchun o'zlarini kamsituvchi xatti-harakatlarni bajarishga majburlash orqali qadr-qimmat chegaralarini sinovdan o'tkazadiganlar. The Simpsonlar epizod "Gomer va qadr-qimmatga qarshi "shunga o'xshash fitnaga ega.

Falsafiy tarix

Statue Depicting Dignity
Yog'och kesish Sezare Ripaning Qadr Allegori tasvirlangan ikonologiya

Piko della Mirandola

Uyg'onish davri faylasufi, Piko della Mirandola, g'oyalar va mavjudotlarga qadr-qimmat berilgan. Uning ichida "Inson qadr-qimmati to'g'risida so'zlash ", u dushman ruhoniylarga liberal san'atning qadr-qimmati haqida va uning qadr-qimmati va shon-sharafi to'g'risida gapirib berdi farishtalar. Uning sharhlari faylasuflarning qadr-qimmatini anglatardi.[13] Ushbu nutq odatda .ning asosiy matnlaridan biri sifatida qaraladi Uyg'onish davri, gumanistik falsafalarning o'sishi bilan chambarchas bog'liq.[14][15]

Kant

Faylasufi Ma'rifat davri (18-asr), Immanuil Kant qadriyat jihatidan muhokama qilinmasligi kerak bo'lgan narsalar borligini va bu narsalar qadr-qimmatga ega deyish mumkinligini ta'kidladi. 'Qiymat 'albatta nisbiydir, chunki biron bir narsaning qiymati ma'lum bir kuzatuvchining ushbu narsaga nisbatan hukmiga bog'liqdir. Bu narsalar emas nisbiy - bu "o'zlari bilan tugaydi", Kantning atamashunosligi bo'yicha, barcha qiymatlardan kattaroqdir va bir narsa o'zi bilan tugaydi faqat axloqiy o'lchovga ega bo'lsa; agar u to'g'ri va yomon o'rtasida tanlovni ifodalasa. Kantning so'zlari bilan aytganda: "Axloq va insoniyat bunga qodir bo'lgan narsaning o'zi qadr-qimmatga ega. "[16] Xususan, uning asarlari G'arb falsafasidagi nisbiy xiralashganlikdan faylasuflar uchun diqqat markaziga olib kelgan inson qadr-qimmatiga nisbatan, Kant "iroda erkinligi" ni muhim deb hisoblagan; inson qadr-qimmati inson agentligi, odamlarning o'z harakatlarini tanlash qobiliyati bilan bog'liq.[17]

Mortimer Adler va Alan Gevirt

20-asrning oxirlarida qadr-qimmatga oid muhim asarlar yozgan faylasuflar kiradi Mortimer Adler va Alan Gevirt.[17] Gewirthning inson qadr-qimmati haqidagi qarashlari odatda Kantning fikri bilan taqqoslanadi va taqqoslanadi, chunki Kant singari u ham inson qadr-qimmati agentlikdan kelib chiqadi degan nazariyani ilgari suradi.[18][19] Ammo huquqlar qadr-qimmatdan kelib chiqadi degan Kantning fikri bilan o'rtoqlashar ekan, Gevirt Kantdan ko'ra ko'proq qadr-qimmat odamlarga yuklatilgan ijobiy majburiyatlarga e'tibor qaratdi, axloqiy talab nafaqat zarar etkazmaslik, balki "yaxshi" holatga erishish va uni saqlashda bir-birimizga faol yordam berish. -bo'lish".[18]

Boshqa mavzular qatori, shu jumladan mehnat qadr-qimmati,[20] Adler insonlarning tengligi va qadr-qimmatga teng huquqliligi masalasini keng o'rganib chiqdi.[21] Adlerning fikriga ko'ra, insonlarning qadr-qimmatga teng huquqi bor-yo'qligi haqidagi savol, aslida odamlar tengmi yoki yo'qmi degan savol bilan chambarchas bog'liqdir, bu o'zi odamlarning hamma narsadan, shu jumladan hayvonlardan alohida sinf ekanligi bilan bog'liqdir, yoki boshqa narsalardan faqat darajaga qarab farq qiladi. Adlerning yozishicha, barcha insonlar teng ekanligi haqiqat bo'lgan yagona ma'no ular hayvonlardan bir xil darajada ajralib turishi.[22] "Insonning qadr-qimmati, - dedi u, - insonning shaxs sifatida qadr-qimmati - narsalarga ega bo'lmagan qadr-qimmat".[23] Adler uchun farqni tan olmaslik odamlarning teng qadr-qimmatiga va teng muomala huquqiga qarshi chiqdi.[24][25]

Boshqalar

Dan Egonsson, undan keyin Rojer Vertxaymerning ta'kidlashicha, odamlar o'z qadr-qimmatini "inson bo'lish" bilan tenglashtirish odatiy holdir (Egonssonning "Standart munosabat", Vertgeymerning "standart e'tiqodi"), odamlar odatda o'zlarining g'oyalariga shunchaki insoniylikdan boshqa narsalarni ham olib kirishadi. qadr-qimmat.[26][27] Egonsson, mavjudot ham inson, ham inson bo'lishi kerakligini taklif qildi tirik Vertgeymerning ta'kidlashicha, qadr-qimmat qadr-qimmatiga sazovor bo'lish uchun "bu insonning inson maqomiga ega bo'lishi aniq haqiqat emas".

Ga binoan Artur Shopenhauer, qadr-qimmat - bu bizning qadr-qimmatimiz to'g'risida boshqalarning fikri va qadr-qimmatning sub'ektiv ta'rifi - bu boshqalarning bu fikridan qo'rqishimiz.[28]

Yaqinda Filipp-André Rodrigez inson qadr-qimmati eng yaxshi deb tushunilishini ta'kidladi mohiyatan bahsli tushuncha. Uning ta'kidlashicha, "aynan shu kontseptsiyaning tabiati, bir tomondan, inson huquqlariga nazariy korxona sifatida xalqaro miqyosda qabul qilinishiga imkon bergan bo'lsa, ikkinchi tomondan, kontseptsiyaning doimiy bo'lishiga olib keldi. dunyo bo'ylab turli madaniyatlar tomonidan e'tiroz bildirilgan. "[29]

Din

Inson qadr-qimmati markaziy e'tibordir Xristian falsafasi[17][30][31] The Katolik cherkovining katexizmi "insonning qadr-qimmati uning obrazdagi yaratilishidan kelib chiqadi va o'xshashlik ning Xudo "" Barcha insonlar, - deydi Cherkov, - Xudo qiyofasida yaratilganidek, insonning qadr-qimmatiga ega. "Katexizm shunday deydi:" Erkinlikdan foydalanish huquqi har kimga tegishli, chunki. " bu uning inson sifatida qadr-qimmatidan ajralmasdir. "[32] Katolik cherkovining inson qadr-qimmati haqidagi fikri Kantning fikriga o'xshaydi, chunki u insonparvarlik va iroda erkinligidan kelib chiqadi,[18] iroda erkinligi o'z navbatida Xudoning suratida insoniyat yaratilishidan kelib chiqishini yanada anglash bilan.[33]

Inson qadr-qimmati, yoki kevod ha-beriyot, shuningdek, markaziy e'tiborga olinadi Yahudiylik.[34] Talmud qabul qiluvchining qadr-qimmatiga tajovuz qilmaslik uchun xayr-ehsonni xayr-ehson bilan emas, balki ommaviy ravishda berishga qarshi choralar.[35] O'rta asr yahudiy faylasufi Maymonidlar uning kodifikatsiyasida Halaxa sudyalarni o'zlaridan oldin kelgan odamlarning o'zlariga bo'lgan hurmatini saqlab qolish uchun ogohlantirdi: "Uning qadr-qimmati uning ko'zida engil bo'lmasin; chunki inson tomonidan berilgan hurmat, rabbonlarning salbiy buyrug'ini bekor qiladi".[35]

An Islomiy qadr-qimmatga bo'lgan e'tibor Qur'onda Nuh, Ibrohim, Yusuf, Dovud, Muso, Maryam, Iso va boshqa tanlangan tarjimai hollari orqali kristallangan (Qur'on da'volari buzilgan Muqaddas Kitobdagi rivoyatlardan farq qiladi). Bu kabi shaxslar qadr-qimmatning o'rnak namunalari sifatida taqdim etiladi, chunki ular ijtimoiy bosimlarga bosh egib, o'zlarining hurmat-ehtiromlarini tark etmadilar. Yoqmaslik, qashshoqlik, ochlik, o'lim va hokazo qo'rquvga duch kelganda, bu odamlar Xudoning amrlariga muvofiq bo'lgan yaxshi va yomonni yaxshi angladilar. "Ilohiy qonunlarga bo'ysungan holda o'z munosabati, ambitsiyalari va talablarini ushlab turadigan to'g'ri yo'l; shu tariqa muvozanatli va nafis hayot kechiradi. Bunday odam uni hech qachon yiqitmaydigan eng ishonchli qo'llab-quvvatlashni qo'lga kiritdi". (Qur'on 31:22)[36] Bunday kishilarga katta bosimlarga duch kelgan, ammo ijobiy harakatlarida qat'iy bo'lgan Muhsinin unvoni berilgan. Xudo bu odamlarni er yuzidagi obro'-e'tibor va maqom bilan taqdirladi va bu mukofot o'zini munosib ko'rgan har bir kishiga ochiq: "Biz o'zimizning qonunlarimizga muvofiq hayot kechirayotganlarning barchasiga bunday sharaf va lavozimni beramiz." (Qur'on 37:80)[37] Ushbu toifaga kiradiganlar, shuningdek, xatolaridan Ilohiy himoyaga ega: "Shuning uchun biz seni va o'g'lingni bundan qutqardik. Ilohiy ko'rsatmalarga muvofiq hayot kechirayotganlarni bunday baxtsiz hodisalardan saqlaganimiz uchun qildik." (37:104-105)[37] Muhammad Madinada boshlagan Qur'on davlati inson qadr-qimmatini himoya qilishga intildi, chunki Qur'oni karimda Ijtimoiy davlatda qashshoqlik tahlikasi ostida bo'lgan odamlar bosim o'tkazmasdan ishlash va yashashda erkindirlar va shu tariqa erkin shaxs sifatida Xudoning qonunlariga bo'ysunishlari mumkin. insoniyatning to'liq salohiyatiga erishish uchun ish olib boradigan birlashgan birodarlik. Qadr-qimmat haqida batafsil ma'lumot Islomning ko'plab olimlari tomonidan qilingan, masalan Muhammad-Ali Tasxiri, yilda Islom madaniyati va kommunikatsiyalari tashkiloti rahbari Eron, 1994 yilda. Tasxirining so'zlariga ko'ra, qadr-qimmat - bu barcha insonlar teng bo'lgan davlatdir salohiyat, lekin buni faqat Xudoning nazarida yoqimli hayot kechirish orqali amalga oshirish mumkin.[38] Bu 1990 yilga to'g'ri keladi Islomda inson huquqlari to'g'risida Qohira deklaratsiyasi Bu erda "Haqiqiy imon - inson kamoloti yo'lida ana shunday [insonning] qadr-qimmatini oshirish garovi".[39]

Inson qadr-qimmati Mahayana buddizmida Buddaviylik sifatida qabul qilinadi, bunda biz inson sifatida o'zimizni kamol toptirish yo'lini tanlashimiz mumkin degan fikr yotadi.[40]

Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha umumjahon deklaratsiyasi

  1. Barcha odamlar erkin va qadr-qimmati va huquqlari bo'yicha teng ravishda tug'ilishadi. Ular bilan ta'minlangan sabab va vijdon va bir-birlariga nisbatan birodarlik ruhida harakat qilishlari kerak.
  2. Har kim belgilangan barcha huquq va erkinliklarga ega ushbu Deklaratsiya, irqi, rangi, jinsi, tili, dini, siyosiy yoki boshqa fikri, milliy yoki ijtimoiy kelib chiqishi, mulki, tug'ilganligi yoki boshqa holati kabi har qanday turni ajratmasdan.
    — Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi, 1 va 2-moddalar

Dori

20-asrda qadr-qimmat shifokorlar va tibbiyot tadqiqotchilari uchun muammoga aylandi. Savollariga javob berildi bioetika ning inson genetik muhandisligi, odamlarni klonlash va hayot tugagandan so'ng parvarish qilish (ayniqsa, kabi holatlarda Terri Schiavo ishi, a-da tashxis qo'yilgan ayoldan hayotni qo'llab-quvvatlash olib qo'yilgan bahsli vaziyat doimiy vegetativ holat ).[41]

Xalqaro tashkilotlar

1964 yil iyun oyida Jahon tibbiyot birlashmasi chiqarilgan Xelsinki deklaratsiyasi. Deklaratsiyaning 11-moddasida "Tibbiy tadqiqotlarda ishtirok etadigan shifokorlarning vazifasi - hayot, sog'liq, qadr-qimmatni himoya qilish, yaxlitlik, o'ngga o'z taqdirini o'zi belgilash, maxfiylik va tadqiqot sub'ektlarining shaxsiy ma'lumotlarining maxfiyligi. "[42]

The Evropa Kengashi biologiya va tibbiyot taraqqiyotini boshqarish harakatida qadr-qimmatga sazovor bo'ldi. 1997 yil 4 aprelda Oviedodagi kengash Biologiya va tibbiyotni qo'llash bo'yicha inson huquqlari va inson qadr-qimmatini himoya qilish to'g'risidagi konventsiya. Anjumanning muqaddimasida, shu qatorda quyidagilar mavjud:

Biologiya va tibbiyotning jadal rivojlanib borayotganligini anglash;

Insonni ham shaxs sifatida, ham inson turining bir a'zosi sifatida hurmat qilish zarurligiga ishonch hosil qilgan va inson qadr-qimmatini ta'minlash muhimligini anglagan;

Biologiya va tibbiyotni suiiste'mol qilish inson qadr-qimmatiga tahdid soluvchi xatti-harakatlarga olib kelishi mumkinligini anglab etish;

Biologiya va tibbiyotga nisbatan inson qadr-qimmati va shaxsning asosiy huquqlari va erkinliklarini himoya qilish uchun zarur bo'lgan choralarni ko'rish to'g'risida qaror qabul qilish.

Konventsiyada "Ushbu Konventsiyaning ishtirokchilari barcha insonlarning qadr-qimmati va shaxsiyligini himoya qilishadi va har kimga kamsitilmasdan, ularning yaxlitligi va boshqa huquqlari va asosiy erkinliklarini hurmat qilish, biologiya va tibbiyotni qo'llashda kafolat berishadi" deyilgan.

1998 yilda Birlashgan Millatlar Tashkiloti o'z qadr-qimmatini eslatib o'tdi YuNESKOning Inson genomi va inson huquqlari to'g'risidagi deklaratsiyasi. Deklaratsiyaning 2-moddasida "Har kim o'z qadr-qimmatini hurmat qilishga haqli" deyilgan. 24-moddada deklaratsiyada odamga genetik nuqsonni olib tashlash uchun muomala qilish "inson qadr-qimmatiga zid bo'lishi mumkinligi" ogohlantiriladi. The Sharh deklaratsiyaga hamroh bo'lib, mikroblar bilan davolanish imkoniyati natijasida "bu insoniyatning qadr-qimmati bilan bog'liq".

Kanada

1996 yilda Kanada hukumati o'z hisobotini chiqardi Reproduktiv va genetik yangi texnologiyalar. Hisobotda "inson hayoti va qadr-qimmatini hurmat qilish tamoyillari" genetik tadqiqotlar va odamlarning ko'payishi bilan bog'liq har xil faoliyatni taqiqlashni tavsiya etish uchun sabab sifatida ishlatilgan. Hisobotda ta’kidlanishicha, taqiqlangan tadbirlar "Kanadadagi tenglik va inson hayoti va qadr-qimmatiga hurmat qiymatlariga ziddir".[43]

Daniya

Sog'liqni saqlash vazirligi tomonidan qabul qilingan Daniya Kengashi to'g'risidagi qonun 1988 yilDaniya axloqiy kengashini tashkil etgan. Kengash vazirlikka tibbiyot va odamlarga nisbatan genetik tadqiqotlar o'tkazish bo'yicha maslahat beradi. 2001 yilda Kengash "reproduktiv klonlash, chunki u inson qadr-qimmatini buzadi, chunki bu klonlangan odam uchun salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin va reproduktiv klonlash bo'yicha tadqiqotlar o'tkazishga ruxsat berish embrionlarning axloqiy holati tufayli hurmatga e'tiborsizlikni aks ettiradi".[44]

Frantsiya

1984 yilda Frantsiya hukumatga tibbiy amaliyot va tadqiqotlarni tartibga solish bo'yicha maslahat berish uchun Milliy hayot va sog'liqni saqlash fanlari axloqiy maslahat kengashini (CCNE) tashkil etdi. 1986 yilda CCNE: "Inson qadr-qimmatini hurmat qilish ham bilimlarni rivojlantirishga, ham tadqiqotlar davomida kuzatilishi kerak bo'lgan me'yorlarga rahbarlik qilishi kerak" degan edi. CCNE inson embrionlari bo'yicha tadqiqotlar "aql qoidalariga" bo'ysunishi va "uning amaliy oqibatlarida noma'lum qadr-qimmatni" hisobga olish kerakligini aytdi.[45] CCNE inson embrionlari bo'yicha olib borilgan izlanishlarda axloqiy tamoyillar "inson qadr-qimmatini hurmat qilish" va "ilm-fanning qadr-qimmatini" hurmat qilish kerakligini ta'kidladi.[45]

Portugaliya

Portugaliyaning milliy axloqiy kengashi o'zining nashrini e'lon qildi Klonlashning axloqiy oqibatlari to'g'risida fikr 1997 yilda. Fikrda "insonlarni qadr-qimmati, inson turlarining muvozanati va jamiyatdagi hayot bilan bog'liq muammolar sababli klonlash axloqiy jihatdan qabul qilinmaydi va taqiqlanishi kerak".[46]

Shvetsiya

Shvetsiya Genetik yaxlitlik to'g'risidagi qonun (2006:351), Tibbiy yordamdagi biobanklar to'g'risidagi qonun (2002:297), Sog'liqni saqlash va tibbiy xizmat (kasbiy faoliyat) to'g'risidagi qonun (1998: 531) va Sog'liqni saqlash va tibbiy xizmat to'g'risidagi qonun (1982: 763) barchasi "shaxsning yaxlitligi" yoki "inson qadr-qimmati" haqida qayg'urishini bildiradi.[47]

Qo'shma Shtatlar

2008 yilda, Prezidentning bioetika bo'yicha kengashi qadr-qimmat nimani anglatishi to'g'risida kelishuvga erishishga harakat qildi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Kengash raisi M.D. Edmund D. Pellegrino Amerika Qo'shma Shtatlarining Prezidentiga yuborilgan maktubida "... atamaning ma'nosi, inson qadr-qimmati to'g'risida universal kelishuv mavjud emas" deb aytadi.[48]

Qonun

Makdugal, Lassvell va Chen qadr-qimmatni xalqaro huquqning asosi sifatida o'rgandilar.[49] Ularning ta'kidlashicha, qadr-qimmatni qonunlarning asosi sifatida ishlatish "tabiiy qonun yondashish. "[50] Tabiiy huquqiy yondashuv, ularning so'zlariga ko'ra, "imon mashqlariga" bog'liq.[51] McDougal, Lasswell va Chen:[52]

Tabiiy-huquqiy yondashuvning davom etadigan qiyinligi shundaki, uning taxminlari, intellektual protseduralari va asoslanish uslublari inson qadr-qimmatini qo'llab-quvvatlovchilar va inson nomusiga tegish tarafdorlari tomonidan teng ravishda ishlatilishi mumkin.

Kanada

2004 yilda Kanada tomonidan qabul qilingan Insonni ko'paytirish to'g'risidagi qonun.[53] Qonunning 2-qismining "b" qismida "inson yordami bilan reproduktiv texnologiyalar va shu bilan bog'liq tadqiqotlarning shaxslar uchun, oilalar va umuman jamiyat uchun foydasi inson salomatligi va xavfsizligini muhofaza qilish va targ'ib qilish bo'yicha tegishli choralarni ko'rish orqali eng samarali ta'minlanishi mumkin. , ushbu texnologiyalardan foydalanish va tegishli tadqiqotlarda qadr-qimmati va huquqlari. " Qonunda 500000 AQSh dollaridan oshmaydigan jarima yoki o'n yildan ko'p bo'lmagan muddatga ozodlikdan mahrum qilish jazosi yoki ikkalasi ham, agar kimdir qonunni yaratish kabi ta'qiqlangan faoliyatni amalga oshirsa. kimera.

Yevropa Ittifoqi

Ning 1-moddasi Evropa Ittifoqining asosiy huquqlari to'g'risidagi nizom inson qadr-qimmati daxlsizligini tasdiqlaydi.

Frantsiya

1997 yilda hayot va sog'liqni saqlash fanlari axloq qoidalari bo'yicha Milliy maslahat qo'mitasi va boshqa kuzatuvchilar Frantsiyaning bio-tibbiy tadqiqotlar to'g'risidagi qadr-qimmatiga asoslangan qonunlari paradoksal ekanligini ta'kidladilar. Qonun inson embrionlarini qasddan yo'q qilishni taqiqlagan, ammo inson embrionlari besh yoshdan oshgan bo'lsa, ularni yo'q qilish to'g'risida ko'rsatma bergan.[54] Qonun Frantsiyada yaratilgan inson embrionlari bo'yicha tadqiqotlarni taqiqlagan, ammo Frantsiyaga olib kelingan inson embrionlari bo'yicha tadqiqotlar o'tkazishga ruxsat bergan.[54] Qonun tadqiqotchilarga tadqiqot uchun embrion yaratishni taqiqlagan, ammo tadqiqotchilarga keyinchalik ortiqcha bo'lgan embrionlar bilan tajriba o'tkazishga imkon bergan in vitro urug'lantirish.[55]

Germaniya

Inson qadr-qimmati - bu asosiy tamoyil Germaniya konstitutsiyasi. 1-moddaning 1-bandida: "Inson qadr-qimmati daxlsizdir. Uni hurmat qilish va himoya qilish barcha davlat hokimiyati organlarining burchidir". Shunday qilib inson qadr-qimmati bundan oldin ham tilga olinadi yashash huquqi. Bu Germaniyaning qonun ijodkorligi va yurisdiktsiyasiga jiddiy va ahamiyatsiz narsalarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi:

  • Inson qadr-qimmati § 131-bandning asosidir StGB, bu odamlarga nisbatan shafqatsizlikni ma'qullash usulida tasvirlashni taqiqlaydi. 131-modda musodara qilish uchun ishlatilgan dahshatli filmlar va taqiqlash video O'yinlar kabi Manxunt va Mortal Kombat seriyali.
  • Qaror[56] tomonidan Germaniya Federal Konstitutsiyaviy sudi 1977 yilda aytilgan umrbod qamoq imkoniyatisiz shartli ravishda ozod qilish inson qadr-qimmatini buzish sifatida konstitutsiyaga ziddir (va Rechtsstaat printsip). Bugungi kunda umrbod qamoq jazosini o'tayotgan mahkumga ozodlikdan mahrum etilganidan keyin 15 yil o'tgach, o'zini tutishi yaxshi bo'lganligi uchun shartli ravishda ozod qilish huquqi berilishi mumkin. E'tibor bering, hali ham xavfli deb topilgan shaxslar, agar ushbu qaror muntazam ravishda tasdiqlansa, umrbod ozodlikdan mahrum etilishi mumkin.
  • § ning 14 (3) § Luftsicherheitsgesetz, bu ruxsat bergan bo'lar edi Bundesver agar samolyotlarni terrorchilar qurol sifatida ishlatsa, ularni urib tushirish, asosan inson qadr-qimmati asosida konstitutsiyaga zid deb topilgan: ko'p sonli odamni qutqarish uchun oz sonli begunoh odamlarni o'ldirish qonuniylashtirilishi mumkin emas, chunki u qadr-qimmatga o'lchovli kabi qaraydi. cheklangan miqdor.
  • A Benetton "odam dumbasi" bilan ko'rsatilgan reklamaH.I.V. ijobiy "shtampi ba'zi sudlar tomonidan inson qadr-qimmatini buzish deb topilgan, ammo oxir-oqibat qonuniy deb topilgan.[57][58]
  • Birinchi nemis qonuni abort 1975 yilda konstitutsiyaga zid deb e'lon qilindi, chunki sud buni qaror qildi embrionlar insoniy qadr-qimmatga ega edi.[59] Abort to'g'risida yangi qonun 1990-yillarda ishlab chiqilgan. Ushbu qonun barcha abortlarni amalga oshiradi de-yure noqonuniy, agar maslahat berishdan oldin (§ 219 I GERMANNING JINOIY KODI).
  • 1981-12-15 yillarda qabul qilingan qarorda Bundesverwaltungsgericht buni e'lon qildi peep shoular hissiyotlaridan qat'i nazar, ijrochining insoniy qadr-qimmatini buzgan. Keyinchalik qaror qayta ko'rib chiqildi. Peep shuni ko'rsatadiki, agar ijrochi uni tomosha qilayotgan odamlarning qadr-qimmati sifatida taqiqlanganligini ko'rmasa.

Hindiston

"Qadr-qimmat" so'zi Hindiston konstitutsiyasining muqaddimasi:

Biz, hindistonliklar, tantanali ravishda hindistonni suveren sotsialistik sekuler demokratik demokratik respublikasiga aylantirishga qaror qildik va barcha fuqarolari uchun adolat, ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy; fikr, ifoda, e'tiqod, e'tiqod va sig'inish erkinligi; maqom va tenglik imkoniyat; va ular orasida hammaning qadr-qimmatini va millatning birligi va yaxlitligini ta'minlaydigan VATANLIK; bizning konstitutsiyaviy yig'ilishimizda 1949 yil 26-noyabr kuni HEREBY QABUL QILING, QAYD QILING VA O'ZIMIZGA KONSTITUSIYaNI BERING.

Preambula Hindiston konstitutsiyasining asosi sifatida qaraladi va uning ruhini o'zida mujassam etgan. Shunday vaziyatlar bo'lganki, tortishuvli vaziyatlarda passning o'tishi kabi Fuqarolikni o'zgartirish to'g'risidagi qonun, 2019 yil, tanqidlar Preambulada aytib o'tilganidek qadr-qimmat va milliy yaxlitlikning konstitutsiyaviy qadriyatlarini esga olish orqali qilingan.[60]

Eron

Inson qadr-qimmatini hurmat qilish zarurati Eron konstitutsiyasi qonunida yozilgan. Eron konstitutsiyasi to'g'risidagi qonunning 2-moddasida boshqaruv tizimining asosi sifatida oltita printsip va infratuzilma ko'rsatilgan bo'lib, 1-moddada Eron Islom Respublikasi deb nomlangan. Ushbu moddaning oltinchi printsipi inson qadr-qimmatiga taalluqli bo'lib, "Eron Islom Respublikasi - bu insonning qadr-qimmati va yuksak qadr-qimmati, uning erkinligi va Xudo oldidagi mas'uliyati asosida tuzilgan tizimdir" [3]. . Bundan tashqari, Konstitutsiyaning muqaddimasida ommaviy axborot vositalariga nisbatan inson qadr-qimmati haqida so'z boradi.[61]

Janubiy Afrika

The Janubiy Afrika Konstitutsiyasi ro'yxatlar "inson qadr-qimmati, tenglikka erishish va inson huquqlari va erkinliklarini rivojlantirish" Janubiy Afrika davlatining asoschilaridan biri sifatida va Huquqlar to'g'risidagi qonun loyihasi tasdiqlovchi sifatida tavsiflanadi "inson qadr-qimmati, tengligi va erkinligining demokratik qadriyatlari". Konstitutsiyaning 10-qismida aniq aytilgan "Har bir inson o'ziga xos qadr-qimmatga ega va o'z qadr-qimmatini hurmat qilish va himoya qilish huquqiga ega". Huquqshunoslikda qadr-qimmatga bo'lgan huquq ko'pincha teng huquqlilik, shaxsning xavfsizligi yoki shaxsiy hayoti kabi aniqroq huquqlar sifatida ko'riladi, ammo u to'g'ridan-to'g'ri bir qator holatlarda qo'llanilgan. jinoiy jazo, qonuni tuhmat va nikoh va oilaviy hayotga bo'lgan huquq.[62]

Shveytsariya

The Shveytsariya Federal Konstitutsiyasi 7-moddasida "Inson qadr-qimmatini hurmat qilish va uni himoya qilish kerak" deb ta'kidlaydi.[63] Bu, shuningdek, san'atda ham beradi. 120, davlat reproduktiv va genetik materiallardan foydalanish to'g'risida qonun chiqarishda "tirik mavjudotlarning qadr-qimmatini, shuningdek, odamlar, hayvonlar va atrof-muhit xavfsizligini hisobga olishi" kerak;[64] Binobarin, 2008 yilda Inson bo'lmagan biotexnologiyalar bo'yicha Federal Etik Komissiya (ECNH) "O'simliklarga nisbatan tirik mavjudotlarning qadr-qimmati" nomli nashr chiqardi.[65]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Xarper, Duglas (2014). "Onlayn etimologiya lug'ati". Onlayn etimologiya lug'ati. Olingan 2014-09-22.
  2. ^ "Qadr-qimmat - Dictionary.com-da qadr-qimmatni aniqlang". Dictionary.com.
  3. ^ Shultziner, Doron (2003). "Inson qadr-qimmati - vazifalari va ma'nolari". Global huquqshunos. 3 (3): 1–21. Olingan 8 aprel 2015.
  4. ^ "Inson qadr-qimmatiga oid ushbu qoidalar hech bir vakolatli, mustaqil, xalqaro institutlar tomonidan vakolatli ravishda talqin qilinmagan yoki qo'llanilmagan." Barta Mariya Knoppers, Inson qadr-qimmati va genetik meros: o'quv qo'llanma (Kanadaning islohotlar bo'yicha komissiyasi, 1991 y.), Eslatma, soat 23 da. Xalqaro deklaratsiyalarning hech biri, ba'zi sharhlovchilar aytishi kerak bo'lgan noyob sifatni qadrlamaydi.
  5. ^ Myres S. McDugal, Garold D. Lasswell va Lung-chu Chen, Inson huquqlari va dunyoda jamoat tartibi: inson qadr-qimmati xalqaro qonunining asosiy siyosati (New Haven: Yale UP, 1980), eslatma, 376 da.
  6. ^ Xarees, Lukman (2012-01-16). Insoniyatning "taraqqiyoti" magistral yo'llarida qadr-qimmatning mo''jizasi: - atrofdagilarning qarashlari -. AuthorHouse (2012 yilda nashr etilgan). p. 79. ISBN  9781467007733. Olingan 2014-09-22. So'nggi paytlarda ham, insonning qadr-qimmati, ayniqsa, genetik tadqiqotlar sohasida ilmiy nutqlarga kelganida, ilmiy izohlovchilar, masalan, bunday izlanishlar va algenlarga qarshi bahs yuritayotganlar, sabab sifatida qadr-qimmatni keltiring, ammo uni qo'llashda noaniq. [Kursiv asl nusxada]
  7. ^ a b v Paulus Kaufmann; Hannes Kuch; Xristian Noyxauzer; Elaine Webster, nashrlar. (2010-10-07). Kamsitilish, degradatsiya, insonparvarlik: inson qadr-qimmati buzilgan. Springer. ISBN  9789048196616.
  8. ^ Shaxter, Oskar (1983). "Inson qadr-qimmati normativ tushuncha sifatida". Amerika xalqaro huquq jurnali. 77 (4): 849. doi:10.2307/2202536. JSTOR  2202536.
  9. ^ Linder, Evelin (2006). Dushmanlar qilish: xo'rlik va xalqaro mojaro. Westport, KT: Praeger Security International. p. 5.
  10. ^ Shultziner, Doron; Rabinovici, Itai (2012). "Inson qadr-qimmati, o'zini qadrlash va kamsitish: qiyosiy huquqiy-psixologik yondashuv". Psixologiya, davlat siyosati va huquq. 18 (1): 105. doi:10.1037 / a0024585.
  11. ^ JMP (2014). Ichimlik suvi va sanitariya-gigiena sohasidagi taraqqiyot, 2014 yil yangilanishi. JSST / YuNISEFning suv ta'minoti va kanalizatsiya bo'yicha qo'shma monitoring dasturi (JMP), ISBN  978 92 4 150724 0, 11-bet
  12. ^ "Inson chiqindilarini tozalash:" qo'lda tozalash ", Kasta va Hindistondagi kamsitish" (PDF). Human Rights Watch tashkiloti. 2014 yil. Olingan 23 iyun 2015.
  13. ^ "Qayta yo'naltirish". umich.edu.
  14. ^ Xoch, Nil Miller; Robert Karson Lamm; Rudy H. Turk (1984). Shaxsiy erkinlikni izlash. HOJATXONA. Jigarrang. p. 4. ISBN  978-0-697-03130-3.
  15. ^ Nauert, Charlz Garfild (1995). Gumanizm va Evropaning Uyg'onish madaniyati. Kembrij universiteti matbuoti. p.67. ISBN  978-0-521-40724-3.
  16. ^ Immanuil Kant, Axloq metafizikasining asosiy tamoyillari, trans. Tomas Kingsmill Ebbott tomonidan (Ikkinchi bo'lim: Ommaviy axloqiy falsafadan axloq metafizikasiga o'tish).
  17. ^ a b v O'Hara, Fillip Entoni (1999). "Inson qadr-qimmati". Siyosiy iqtisod ensiklopediyasi. Yo'nalish. p. 471. ISBN  978-0-415-18717-6.
  18. ^ a b v Oq, Mark D. (2009 yil 1-may). "Qadr". Jan Peilda (tahrir). Iqtisodiyot va axloqiy qo'llanma. Edvard Elgar nashriyoti. p. 85. ISBN  978-1-84542-936-2.
  19. ^ Beyleveld, Derik; Rojer Braunsvord (2001). Bioetika va biolawda inson qadr-qimmati. Oksford universiteti matbuoti. p. 87. ISBN  978-0-19-826826-0.
  20. ^ Adler, Mortimer Jerom; Maks Vaysman (2000 yil 1 mart). Buyuk g'oyalar haqida qanday o'ylash kerak: g'arb tsivilizatsiyasining buyuk kitoblaridan. Ochiq sud nashriyoti. p. 1. ISBN  978-0-8126-9412-3.
  21. ^ Qarang Adler, Mortimer (1952-10-10). "Inson qadr-qimmati va 21-asr". Arxivlandi asl nusxasi 2010-06-20. Olingan 2010-06-13.; Mortimer Jerom Adler (1993). Insonning farqi va uning farqi. Fordham Univ Press. ISBN  978-0-8232-1535-5., Mortimer Jerom Adler (1997 yil 1-dekabr). Oltita ajoyib g'oya. Simon va Shuster. ISBN  978-0-684-82681-3.
  22. ^ Mortimer (1997), 165-166.
  23. ^ Mortimer (1993), 17.
  24. ^ Mortimer (1993), 271.
  25. ^ Mortimer (1997), 165.
  26. ^ Dan Egonsson, Qadrning o'lchamlari: inson bo'lishning axloqiy ahamiyati (Dordrext, Shvetsiya: Kluwer Academic, 1998) 132,
  27. ^ Rojer Vertxaymer, "Insoniyat to'g'risida falsafa", In Abort: Pro va Con, R. L. Perkins tahrir. (Kembrij, Mass.: Shenkman, 1974) 107-28.
  28. ^ A. Shopenhauer. Insholar va aforizmlar
  29. ^ Rodriguez, Filipp-Andre (2015). "Inson qadr-qimmati mohiyatan bahsli tushuncha sifatida". Xalqaro aloqalarning Kembrij sharhi. 28 (2): 3. doi:10.1080/09557571.2015.1021297. S2CID  144462238.
  30. ^ Gal 3:28
  31. ^ Matto 25: 35-40
  32. ^ "Vatikan". www.vatican.va. Olingan 22 oktyabr 2017.
  33. ^ "Katolik cherkovining katexizmi". usccb.org.
  34. ^ Moxman, Mordaxay; Tseviya Ben-Yosef Ginor; Zvia Ginor (1998 yil noyabr). Yakar le'Mordekay. KTAV Publishing House, Inc. p. 66. ISBN  978-0-88125-632-1.
  35. ^ a b Martin Sicker (2001). Yahudiylikning siyosiy madaniyati. Greenwood Publishing Group. p. 76. ISBN  978-0-275-97257-8.
  36. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2013-04-05 da. Olingan 2015-02-16.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  37. ^ a b "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2013-04-05 da. Olingan 2015-02-16.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  38. ^ Xofiz, Kay; Meri Enn Kenni (2000). Islom olami va G'arb: siyosiy madaniyatlar va xalqaro munosabatlar bilan tanishish. Brill. p. 50. ISBN  978-90-04-11651-1.
  39. ^ Mayer, Enn Elizabeth (2006 yil 30-avgust). Islom va inson huquqlari: an'ana va siyosat. Westview Press. p. 62. ISBN  978-0-8133-4335-8.
  40. ^ "Buddizm va inson qadr-qimmati". sgi.org.
  41. ^ Gelernter, Devid (2008 yil aprel). "Inson qadr-qimmatining qaytarib bo'lmaydigan diniy xarakteri". Bernanda (tahrir). Inson qadr-qimmati va bioetikasi: Prezidentning bioetika bo'yicha kengashi tomonidan topshirilgan insholar. Davlat bosmaxonasi. p. 388. ISBN  978-0-16-080071-9.
  42. ^ Jahon tibbiyot birlashmasi tomonidan Xelsinki deklaratsiyasi Arxivlandi 2009-02-20 da Orqaga qaytish mashinasi
  43. ^ "Uy hukumati to'g'risidagi qonun loyihasi - C-47, ikkinchi o'qish (35-2)". parl.gc.ca.
  44. ^ Gratton, Brigit. Evropa Ittifoqida inson embrionlarini tadqiq qilish bo'yicha milliy qoidalar bo'yicha so'rov (2002 yil iyul), 16.
  45. ^ a b CCNE fikri yo'q. 8. Arxivlandi 2008-11-13 da Orqaga qaytish mashinasi
  46. ^ Gratton, Brigit. Evropa Ittifoqida inson embrionlarini tadqiq qilish bo'yicha milliy qoidalar bo'yicha so'rov (2002 yil iyul), 53.
  47. ^ Shvetsiya qonunlari. Arxivlandi 2010-08-18 da Orqaga qaytish mashinasi
  48. ^ "Bosh sahifa - Prezidentning bioetika masalalarini o'rganish bo'yicha komissiyasi". bioethics.gov. Arxivlandi asl nusxasi 2008-09-16.
  49. ^ Myres S. McDugal, Garold D. Lasswell va Lung-chu Chen, Inson huquqlari va dunyoda jamoat tartibi: inson qadr-qimmati xalqaro qonunining asosiy siyosati (New Haven: Yale UP, 1980).
  50. ^ McDougal va boshq., 70 yoshda.
  51. ^ McDougal va boshq, eslatma, 69 da.
  52. ^ McDougal va boshqalar, e'tibor bering, 71 da.
  53. ^ "Sahifa topilmadi - sahifa trouvé emas". 5 iyun 2011 yil. 2011 yil 5 iyunda asl nusxasidan arxivlangan. Olingan 22 oktyabr 2017. Cite umumiy sarlavhadan foydalanadi (Yordam bering)CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  54. ^ a b CCNE fikri yo'q. 053. Arxivlandi 2008-11-13 da Orqaga qaytish mashinasi
  55. ^ Cazeau, Bernard. (frantsuz tilida) Senat.fr Qabul qilingan 2009-04-11.
  56. ^ "DFR - BVerfGE 45, 187 - Lebenslange Freiheitsstrafe". unibe.ch.
  57. ^ "Bundesverfassungsgericht". bverfg.de.
  58. ^ Stern.de Arxivlandi 2009-02-02 da Orqaga qaytish mashinasi
  59. ^ Abort qilish to'g'risidagi nemis qonuni. Arxivlandi 2009-02-02 da Orqaga qaytish mashinasi
  60. ^ https://thewire.in/rights/caa-conststit- tenglik
  61. ^ Solihiy, Hamid Rizo. Eron qonuni nuqtai nazaridan inson qadr-qimmati, Bioetika bo'yicha so'rovlar jurnali, 10-jild, 2-son, 2013 yil iyun, 135-136. DOI: 10.1007 / s11673-013-9437-8.
  62. ^ Currie, Iain; de Vaal, Yoxan (2005). "O'ninchi bob: inson qadr-qimmati". Hujjatlar to'g'risidagi qo'llanma (5-nashr). Keyptaun: Juta. 272–279 betlar. ISBN  978-0-7021-5923-7.
  63. ^ Rasmiy tarjima san'at. 7.
  64. ^ Rasmiy tarjima san'at. 120.
  65. ^ "Ingliz tilidagi nashr" (PDF). admin.ch. Olingan 22 oktyabr 2017.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar