Emic va boshqalar - Emic and etic - Wikipedia

Ushbu maqola qo'rg'oshin bo'limi juda qisqa bo'lishi mumkin xulosa qilish uning asosiy fikrlari. Iltimos, ushbu yo'nalishni kengaytirish haqida o'ylang kirish uchun umumiy nuqtai nazarni taqdim etish maqolaning barcha muhim jihatlari. (2020 yil yanvar)

Antropologiya
Kontur Tarix
Turlari Arxeologik Biologik Madaniy Tilshunoslik Ijtimoiy
Arxeologik Havodan Aviatsiya Jang maydoni Injil Bioarxeologik Atrof-muhit Etnoarxeologik Tajribali Feminist Sud tibbiyoti Dengizchilik Paleoetnobotanik Zooarxeologik
Biologik Antrozoologik Biomadaniy Evolyutsion Sud tibbiyoti Molekulyar Nevrologik Oziqlantiruvchi Paleoantropologik Primatologik
Ijtimoiy Madaniy Amaliy San'at Kognitiv Cyborg Rivojlanish Raqamli Ekologik Atrof-muhit Iqtisodiy Siyosiy iqtisod Feminist Ovqat Tarixiy Institutsional Qarindoshlik Huquqiy OAV Tibbiy Muzeylar Musiqiy Siyosiy Psixologik Ommaviy Din Ramziy Transpersonal Shahar Vizual
Tilshunoslik Antropologik Ta'riflovchi Etnologik Etnopoetik Tarixiy Semiotik Sotsiologik
Tadqiqot doirasi Antropometriya Etnografiya kiber Etnologiya Madaniyatlararo taqqoslash Ishtirokchilarni kuzatish Holizm Refleksivlik Qalin tavsif Madaniy nisbiylik Etnosentrizm Emic va boshqalar
Asosiy tushunchalar Madaniyat Rivojlanish Etnik kelib chiqishi Evolyutsiya ijtimoiy-madaniy Jins Qarindoshlik va nasl Mem Tarix Musobaqa Jamiyat Qiymat Mustamlakachilik  / Postkolonializm
Asosiy nazariyalar Aktyor - tarmoq nazariyasi Ittifoq nazariyasi Madaniyatlararo tadqiqotlar Madaniy materializm Madaniyat nazariyasi Diffuzionizm Feminizm Tarixiy xususiylik Boasian antropologiyasi Funktsionalizm Izohlovchi Faoliyatni o'rganish Siyosiy iqtisod Amaliyot nazariyasi Strukturaviylik Post-strukturalizm Tizimlar nazariyasi
Ro'yxatlar Antropologlar millati bo'yicha Antropologiya yiliga qarab Bibliografiya Jurnallar Mahalliy aholi ro'yxati Tashkilotlar

Yilda antropologiya, folklorshunoslik, va ijtimoiy va xulq-atvor fanlari, amerikalik va axloq ikki turiga murojaat qiling dala tadqiqotlari bajarilgan va olingan fikrlar:^[1] amerikalikichidan ijtimoiy guruh (mavzu nuqtai nazaridan) va axloq, tashqaridan (kuzatuvchi nuqtai nazaridan).

Ta'riflar

"Emic yondashuvi mahalliy odamlarning fikrlarini tekshiradi ...".^[2] Ular dunyoni qanday qabul qilishlari va turkumlashlari, xulq-atvor qoidalari, ular uchun nimani anglatishi va narsalarni qanday tasavvur qilishlari va tushuntirishlari. "Etik (olimga yo'naltirilgan) yondashuv diqqatni mahalliy kuzatuvlar, toifalar, tushuntirishlar va talqinlardan antropolognikiga qaratadi. Etik yondashuv madaniyat vakillari ko'pincha ular qilayotgan ishlariga haddan tashqari jalb qilinishini tushunadi ... o'z madaniyatini xolisona izohlaydilar, axloqiy yondashuvdan foydalanganda etnograf nimani muhim deb bilishini ta'kidlaydi. "^[2]

Ba'zida emika va axloq qoidalari ziddiyatli deb qaralsa-da, ikkinchisini istisno qilishdan ko'ra afzalroq bo'lishi mumkin, ammo antropologik tadqiqotlarda emik va axloqiy yondashuvlarning bir-birini to'ldirishi, ayniqsa inson tabiatining xususiyatlariga oid qiziqish sohalarida keng tan olingan. shuningdek, inson ijtimoiy tizimlarining shakli va vazifalari.^[3]

… Emik bilimlari va talqinlari - bu "mahalliy urf-odat, ma'no va e'tiqod bilan belgilanadigan" (Ager va Loughri, 2004: n.p.) va madaniyatning "mahalliy" tomonidan eng yaxshi tavsiflangan madaniyat ichida mavjud bo'lgan tushunchalar. Etik bilimlar odamlarning xulq-atvori to'g'risidagi umumjahon haqiqat deb hisoblanadigan umumlashmalarga ishora qiladi va odatda madaniy insayderlar iqtisodiy yoki ekologik sharoitlar kabi tadqiqotchini qiziqtiradigan omillar bilan bog'laydi (Morris va boshq., 1999). .

Xulq-atvor va shaxsni anglashning emik va axloqiy yondashuvlari madaniy antropologiya tadqiqotiga kiradi. Madaniy antropologiya odamlar o'z madaniyati va submulturalari bilan shakllanganligini ta'kidlaydi va biz shaxsiyatni o'rganishda buni hisobga olishimiz kerak. Buning bir usuli - narsalarga emikli yondashuv orqali qarash. Ushbu yondashuv "madaniyatga xosdir, chunki u bitta madaniyatga e'tiborni qaratadi va u o'z shartlari bilan tushuniladi." Quyida aytib o'tilganidek, "emik" atamasi o'ziga xos lisoniy "fonemika" atamasidan kelib chiqqan fonema, bu abstraktlashning tilga xos usuli nutq tovushlari.^[4][5]

• 'Emic' qaydnomasi - bu xulq-atvorning tavsifi yoki aktyor uchun mazmunli (ongli yoki ongsiz ravishda) bo'lgan e'tiqod; ya'ni emik hisob madaniyatga ega bo'lgan kishidan kelib chiqadi. Madaniyat ichidan deyarli hamma narsa emic hisobini taqdim etishi mumkin.
• "Etik" qayd yozuvidir xulq-atvor yoki ijtimoiy tahlilchi yoki ilmiy kuzatuvchi (masalan, antropologiya yoki sotsiologiya talabasi yoki olimi) tomonidan madaniyatlarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan fikrlarga; ya'ni axloqiy hisob har qanday etnosentrik, siyosiy va / yoki madaniy tarafkashlikni yoki kuzatuvchining begonalashishini cheklaydigan "madaniy jihatdan neytral" bo'lishga urinadi.

Ushbu ikkita yondashuvni birlashtirganda, madaniyat yoki jamiyatning "eng boy" ko'rinishini tushunish mumkin. O'z-o'zidan, emik yondashuv yagona madaniyatga umumiy qadriyatlarni qo'llash bilan kurashadi. Etik yondashuv tadqiqotchilarga bitta madaniyatning bir nechta jihatlarini ko'rishga imkon berishida va dunyodagi madaniyatlarga o'z kuzatuvlarini qo'llashda yordam beradi.

Tarix

Bu atamalar 1954 yilda tilshunos tomonidan ishlab chiqilgan Kennet Pike, tavsiflash uchun vositalar ishlab chiqilgan deb ta'kidlagan lingvistik xatti-harakatlar insonning har qanday ijtimoiy xulq-atvori tavsifiga moslashtirilishi mumkin edi. Pike ta'kidlaganidek, ijtimoiy olimlar uzoq vaqtdan beri o'z bilimlari ob'ektiv yoki sub'ektiv ekanligi to'g'risida bahslashib kelishgan. Pike-ning yangiliklari an-dan yuz o'girish edi epistemologik munozara qiling va o'rniga metodik echimga murojaat qiling. Emic va axloq lingvistik atamalardan kelib chiqqan fonematik va fonetik tegishlicha, bu erda fonemika ma'no elementlarini samarali ko'rib chiqadi va fonetika tovush elementlarini hisobga oladi. Haqiqiy ob'ektiv tavsiflash imkoniyati Pike tomonidan o'zining asl asarida kamaytirilgan; u tabiat haqidagi falsafiy masalalarni hal qilish uchun antropologiyada emic / etic dixotomiyasini taklif qildi. ob'ektivlik.^{[iqtibos kerak ]}

Shartlar, shuningdek, tomonidan himoya qilingan antropologlar Uoden va Marvin Xarris Pike tomonidan ishlatilganidan biroz farqli ma'nolarga ega. Goodenough birinchi navbatda o'ziga xos e'tiqod va amallarning madaniy jihatdan o'ziga xos ma'nosini tushunishdan manfaatdor edi; Xarris, avvalambor, odamlarning xulq-atvorini tushuntirishga qiziqqan.^{[iqtibos kerak ]}

Payk, Xarris va boshqalar madaniy "insayderlar" va "tashqi odamlar" teng darajada emik ishlab chiqarishga qodir deb ta'kidlashdi. va ularning madaniyati haqidagi axloqiy hisoblar. Ba'zi tadqiqotchilar ob'ektiv yoki begona hisob qaydnomalariga murojaat qilish uchun "etic" dan, sub'ektiv yoki insayder hisoblariga murojaat qilish uchun "emic" dan foydalanadilar.^[6]

Margaret Mead Samoada o'spirinlik davrlarini o'rgangan antropolog edi. U o'spirinlar duch kelgan qiyinchiliklar va o'tishlar madaniy jihatdan ta'sirlanganligini aniqladi. Balog'at yoshiga etgan gormonlarni axloqiy asos yordamida aniqlash mumkin, chunki o'spirinlar global miqyosda xuddi shunday gormonlar yashirin qilinmoqda. Biroq, Mead o'spirinlarning ushbu gormonlarga qanday ta'sir qilishiga ularning madaniy me'yorlari katta ta'sir ko'rsatadi degan xulosaga keldi. Mead o'z tadqiqotlari davomida xulq-atvor haqidagi oddiy tasniflarni va shaxsiyat ishlatib bo'lmadi, chunki xalqlarning madaniyati ularning xatti-harakatlariga shu qadar radikal tarzda ta'sir ko'rsatdi. Uning tadqiqotlari xatti-harakatlar va shaxsiyatni tushunishga emic yondashuvini yaratishga yordam berdi. Uning tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, madaniyat shaxsning shaxsini shakllantirishda madaniyatning ta'siri katta.^[7][8]

Karl Jung, shveytsariyalik psixoanalist, o'z ishlarida axloqiy yondashuvni qo'llagan tadqiqotchi. Jung o'qidi mifologiya, din, qadimiy marosimlar va orzular, uni borligiga ishonishiga olib keldi arxetiplar odamlar xatti-harakatlarini turkumlash uchun aniqlanishi va ishlatilishi mumkin. Arketiplar - bu odamlarning ma'lumotni qabul qilish va qayta ishlashga moyil bo'lishiga xos bo'lgan kollektiv ongsizlikning universal tuzilmalari. Asosiy arxetiplar^[9] Jung o'qigan persona (odamlar o'zlarini dunyoga qanday tanitishni tanlaydilar), animus / anima (qarama-qarshi jinsni ko'rishda dunyoni boshdan kechirayotgan odamlar, ularning romantik sherigini qanday tanlashiga rahbarlik qiluvchi) va soya (shaxsiyatning qorong'u tomoni, chunki odamlarda yovuzlik tushunchasi mavjud. Yaxshi moslangan odamlar o'zlarining yaxshi va yomon qismlarini birlashtirishi kerak). Jung. Roliga qaradi Ona va hamma odamlarning onalari borligini va shunga o'xshash tarzda onalarini ko'rishlarini aniqladilar; ular tarbiya va tasalli taklif qilishadi. Uning tadqiqotlari, shuningdek, "chaqaloqlar ko'krakdan sut so'rish evolyutsiyasiga aylangan, shuningdek, barcha bolalarda tug'ma tug'ma tendentsiyalar mavjud bo'lib, ular ma'lum yo'llar bilan harakat qilishadi". Onaga bunday qarash madaniy va universal tushunchani qo'llashning odob-axloqiy usuli hisoblanadi.^[8]

Shaxsga nisbatan ahamiyati

Shaxsiyatni anglash uchun emik va axloqiy yondashuvlar muhim ahamiyatga ega, chunki muammolar "tushunchalar, o'lchovlar va usullar beparvolik bilan boshqa madaniyatlarga shaxsiyat to'g'risida madaniyatlararo umumlashtirishni amalga oshirishda berilganda" paydo bo'lishi mumkin. Xulq-atvorning ba'zi bir umumlashmalarini juda xilma-xil va madaniy jihatdan farq qiladigan odamlarga qo'llash qiyin. Bunga F-shkalasi (Macleod) misoldir.^[10] The F o'lchovi tomonidan yaratilgan Teodor Adorno, o'lchash uchun ishlatiladi avtoritar shaxs, bu esa, o'z navbatida, xatti-harakatlarni bashorat qilish uchun ishlatilishi mumkin. Ushbu test amerikaliklarga nisbatan aniq tasvirlangan xurofot qora tanli shaxslarga nisbatan. Biroq, tadqiqot o'tkazilganda Janubiy Afrika F-o'lchovidan foydalanib, (Pettigryu va Fridman)^[8] natijalar qora tanlilarga qarshi xurofotlarni bashorat qilmadi. Ushbu tadqiqotda mahalliy aholi bilan suhbatlar o'tkazish orqali emik yondashuvlardan foydalanilgan va ishtirokchilarga shaxsiy shaxsiy testlarni berish orqali axloqiy yondashuvlardan foydalanilgan.

Shuningdek qarang

• Eksonim va endonim

Haqiqat va uning inson modellari o'rtasidagi farqlarning boshqa tadqiqotlari:

• Ko'zi ojizlar va fil
• Emik va axloqiy birliklar
• Ichki va tashqi ko'rinish
• Xarita va hudud munosabatlari

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

• Creswell, J. W. (1998), Sifatli so'rov va tadqiqot dizayni: beshta urf-odatlar orasidan tanlov, London, Buyuk Britaniya: Sage.
• Dundes, Alan (1962), "Folklorlarni tizimli o'rganishda Etikdan Emik birliklariga", Amerika folklor jurnali, 75 (296): 95–105, doi:10.2307/538171, JSTOR  i223629.
• Goodenough, Uord (1970), "Madaniyatni tavsiflash", Madaniy antropologiyada tavsif va taqqoslash, Kembrij, Buyuk Britaniya: Kembrij universiteti matbuoti, 104–119 betlar, ISBN  978-0-202-30861-6.
• Xarris, Marvin (1976), "Emik / Etic farqining tarixi va ahamiyati", Antropologiyaning yillik sharhi, 5: 329–350, doi:10.1146 / annurev.an.05.100176.001553.
• Xarris, Marvin (1980), "Ikkinchi bob: Madaniy materializmning epistemologiyasi", Madaniy materializm: Madaniyat ilmi uchun kurash, Nyu-York: Tasodifiy uy, 29-45 betlar, ISBN  978-0-7591-0134-0.
• Headland, Tomas; Payk, Kennet; Xarris, Marvin, nashr. (1990), Etikalar va axloq qoidalari: Insider / Outsider munozarasi, Sage.
• Jahoda, G. (1977), Y. J. Poortinga (tahr.), "Emic-Etic farqini ta'qib qilishda: biz uni hech qachon ushlay olmaymizmi?", Madaniyatlararo psixologiyaning asosiy muammolari, 55-63 betlar.
• Jardin, Nik (2004), "Fanlar tarixida etika va emika (kamqonlik va metemika haqida gapirmaslik kerak)", Fan tarixi, 42 (3): 261–278, Bibcode:2004 yil Hisis..42..261J, doi:10.1177/007327530404200301, S2CID  141081973.
• Jingfeng, Xia (2013), Ochiq kirish amaliyotidagi antropologik emik-etika istiqboli, Academic Search Premier.
• Kitayama, Shinobu; Koen, Dov (2007), Madaniy psixologiya bo'yicha qo'llanma, Nyu-York: Guilford Press.
• Kottak, Konrad (2006), Insoniyat uchun oyna, Nyu-York: McGraw Hill, ISBN  978-0-07-803490-9.
• Nattiz, Jan-Jak (1987), Musicologie générale et sémiologue [Musiqa va nutq: musiqa semiologiyasiga], Kerolin Abbat tomonidan tarjima qilingan, ISBN  978-0-691-02714-2.
• Pike, Kennet Li, tahrir. (1967), Til inson xulq-atvorining tuzilishining yagona nazariyasiga aloqador (2-nashr), Gaaga, Gollandiya: Mouton.

Tashqi havolalar

• Xulq-atvorni tavsiflash uchun Emik va Etik nuqtai nazarlar, 2-bob Til inson xulq-atvorining tuzilishining yagona nazariyasiga aloqador, 2-jild, Kennet Payk (1954 yilda Yozgi Tilshunoslik Instituti tomonidan nashr etilgan)