Margaret Mead - Margaret Mead

Britaniyalik antropolog bilan aralashmaslik kerak Margaret Read.

Margaret Mead
Margaret Mead (1901-1978) .jpg
Mead 1950 yilda
Tug'ilgan(1901-12-16)1901 yil 16-dekabr
Filadelfiya, Pensilvaniya, BIZ
O'ldi1978 yil 15-noyabr(1978-11-15) (76 yosh)
Nyu-York, Nyu-York, AQSh
Olma mater
KasbAntropolog
Turmush o'rtoqlar
BolalarMeri C. Bateson (1939 yilda tug'ilgan)
MukofotlarKalinga mukofoti (1970)
Qismi bir qator ustida
Antropologiya qarindoshlik
Eg-flation.png
Asosiy nazariyotchilar
Ijtimoiy antropologiya
Madaniy antropologiya
Antropologiya
Portale Leonardo da Vinchi.png

Margaret Mead (1901 yil 16 dekabr - 1978 yil 15 noyabr) amerikalik edi madaniy antropolog 1960-70 yillarda ommaviy axborot vositalarida muallif va ma'ruzachi sifatida tez-tez qatnashgan.[1] U bakalavr darajasini shu erda olgan Barnard kolleji yilda Nyu-York shahri va uning magistr va doktorlik darajalari Kolumbiya universiteti. Mead Prezident sifatida ishlagan Amerika ilm-fanni rivojlantirish bo'yicha assotsiatsiyasi 1975 yilda.[2]

Mead zamonaviy amerikaliklarda antropologiyaning kommunikatori va G'arb madaniyati va akademik sifatida ko'pincha tortishuvlarga sabab bo'lgan.[3] Uning Janubiy Tinch okeanida va Janubi-Sharqiy Osiyodagi an'anaviy madaniyatlarda jinsiy aloqaga bo'lgan munosabati batafsil bayon etilgan hisobotlari 1960 yillarga ta'sir ko'rsatdi jinsiy inqilob.[4] U G'arb madaniy an'analari doirasida jinsiy konventsiyalarni kengaytirish tarafdori edi.

Tug'ilish, erta oilaviy hayot va ta'lim

Margaret Mead, besh farzandning birinchisi, tug'ilgan Filadelfiya, lekin yaqinda ko'tarilgan Doylestown, Pensilvaniya. Uning otasi Edvard Shervud Mead moliya professori bo'lgan Pensilvaniya universiteti Uorton maktabi va uning onasi Emili (ism-sharifi Fogg) Mead,[5] italiyalik muhojirlarni o'rgangan sotsiolog edi.[6] Uning singlisi Katarin (1906-1907) to'qqiz oyligida vafot etdi. Bu qizning ismini bergan Mead uchun bu juda og'ir voqea edi va uning yo'qolgan singlisi haqidagi fikrlar ko'p yillar davomida uning xayollarini qamrab olgan.[7] Uning oilasi tez-tez ko'chib turar edi, shuning uchun uning dastlabki ta'limini buvisi boshqargan, 11 yoshida u oilasi tomonidan ro'yxatga olingan. Bukingem do'stlar maktabi Lahaska, Pensilvaniya.[8] Uning oilasi egalik qilgan Longland 1912 yildan 1926 yilgacha bo'lgan xo'jalik.[9] Turli xil diniy qarashlarga ega bo'lgan oilada tug'ilgan, u rasmiy ravishda tanishgan e'tiqodini ifoda etadigan din shaklini izladi, Nasroniylik.[10] Bunda u marosimlarni topdi Qo'shma Shtatlar episkopal cherkovi u izlayotgan dinning ifodasiga mos kelish uchun.[10] Mead bir yil, 1919 yilda o'qigan DePauw universiteti, keyin o'tkazildi Barnard kolleji u erda antropologiyani "o'n to'qqizinchi asrning dalillarining ahmoqona cho'tkasi" botqog'iga botgan.[11]

Mead 1923 yilda Barnarddan bakalavr darajasini oldi, keyin professor bilan o'qishni boshladi Frants Boas va Rut Benedikt da Kolumbiya universiteti 1924 yilda magistr darajasini oldi.[12] Mead 1925 yilda dala ishlarini bajarish uchun yo'l oldi Samoa.[13] 1926 yilda u qo'shildi Amerika tabiiy tarixi muzeyi, Nyu-York shahri, kuratorning yordamchisi sifatida.[14] U doktorlik dissertatsiyasini shu erda olgan Kolumbiya universiteti 1929 yilda.[15]

Shaxsiy hayot

Samoga jo'nab ketishdan oldin, Mead lingvist bilan qisqa munosabatda bo'lgan Edvard Sapir, uning o'qituvchisining yaqin do'sti Rut Benedikt. Ammo Sapirning nikoh va konservativ g'oyalari ayolning roli Mead tomonidan qabul qilinishi mumkin emas edi va Mid dala ishlarini bajarish uchun ketgan Samoa ikkalasi doimiy ravishda ajralib ketishdi. Mead Sapirada, Samirada yashab, qayta turmushga chiqqanligi haqida xabar oldi, u erda u keyinchalik yozishmalarini yoqib yubordi.[16]

Mead uch marta turmushga chiqdi. Olti yillik kelishuvdan so'ng,[17] u birinchi eriga (1923–1928) amerikalikka uylandi Lyuter Kressman, a ilohiyot oxir-oqibat antropologga aylangan o'sha paytdagi talaba. 1925 yildan 1926 yilgacha u bo'lgan Samoa qayiqda u bilan uchrashgan joyda qaytib keldi Reo Fortune, Yangi Zelandiyalik Angliyaning Kembrij shahriga o'qish uchun yo'l oldi psixologiya.[18] Ular 1928 yilda, Meadning Kressman bilan ajrashganidan so'ng, turmush qurishgan. Mead o'zining birinchi eri bilan birlashishini 1972 yilgi tarjimai holida "mening talabalik nikohim" deb beparvolik bilan tavsifladi BlackBerry qish, a sobriket u bilan Kressman jiddiy masalani hal qildi. Meadning uchinchi va uzoq umr ko'rgan nikohi (1936-1950) ingliz antropologiga tegishli edi Gregori Bateson, u bilan qizi bo'lgan, Meri Ketrin Bateson, shuningdek, u antropologga aylanadi.

Mead's pediatr edi Benjamin Spok,[1] uning keyingi bolalarni tarbiyalashga oid yozuvlarida Meadning o'ziga xos ba'zi odatlari va e'tiqodlari mavjud etnologik u bilan baham ko'rgan dala kuzatuvlari; jumladan, emizish jadvaldan ko'ra chaqaloqning talabiga binoan.[19] U buni osonlikcha tan oldi Gregori Bateson u eng yaxshi ko'rgan er edi. U uni tashlab ketganida, u juda xafa bo'ldi va u har doim qaerda sayohat qilmasin, kasalxonada o'lim to'shagining yonida bo'lsa ham, uning fotosuratini yotog'ining yonida saqlagan holda, sevikli do'sti bo'lib qoldi.[7] :428

Margaret Mead (1972)

Mead ham nihoyatda yaqin munosabatlarga ega edi Rut Benedikt, uning o'qituvchilardan biri. Ota-onasi haqidagi xotirasida, Qizining ko'zi bilan, Meri Ketrin Bateson Benedikt va Mead o'rtasidagi munosabatlar qisman jinsiy aloqada bo'lganligini anglatadi.[20]:117–118 Mead hech qachon o'zini ochiq tanitmagan lezbiyen yoki biseksual. U o'z asarlarida bir kishidan kutish kerakligini taklif qildi jinsiy orientatsiya hayot davomida rivojlanishi mumkin.[20]

U so'nggi yillarini antropolog bilan yaqin shaxsiy va professional hamkorlikda o'tkazdi Rhoda Metraux, u bilan 1955 yildan 1978 yilgacha vafotigacha birga yashagan. Ikkala o'rtasidagi xatlar 2006 yilda Meadning qizining ruxsati bilan nashr etilgan.[21] romantik munosabatlarni aniq ifoda eting.[22]

Meadning ikkita singlisi va ukasi bor edi, ular Yelizaveta, Prissilla va Richard edi. Elizabet Mead (1909-1983), rassom va o'qituvchi, uylangan karikaturachi Uilyam Steyg va Priskilla Mead (1911-1959) uylangan muallif Leo Rosten.[23] Meadning akasi Richard professor bo'lgan. Mead ham xolasi edi Jeremy Steig.[24]

Ishga qabul qilish va keyingi hayot

Mead Nyu-York Fanlar akademiyasida, 1968 y

Davomida Ikkinchi jahon urushi, Mead .ning mas'ul kotibi edi Milliy tadqiqot kengashi Oziq-ovqat odatlari bo'yicha qo'mita. U kurator edi etnologiya 1946 yildan 1969 yilgacha Amerika Tabiat tarixi muzeyida. U a'zosi etib saylandi Amerika San'at va Fanlar Akademiyasi 1948 yilda.[25] U dars bergan Yangi maktab va Kolumbiya universiteti, u 1954 yildan 1978 yilgacha qo'shimcha professor bo'lib ishlagan va antropologiya professori va Ijtimoiy fanlar kafedrasi raisi bo'lgan. Fordxem universiteti 1968 yildan 1970 yilgacha o'zlarining antropologiya bo'limiga asos solgan Linkoln markazining kampusi. 1970 yilda u fakultetga qo'shildi Rod-Aylend universiteti sotsiologiya va antropologiyaning taniqli professori sifatida.[26]

Rut Benediktdan o'rnak olib, Mead o'zining tadqiqotlarini bolalar tarbiyasi, shaxsiyati va madaniyati muammolariga qaratdi.[27] U prezident sifatida ishlagan Amaliy antropologiya jamiyati 1950 yilda[28] va Amerika antropologik assotsiatsiyasi 1960 yilda. 1960 yillarning o'rtalarida Mead aloqa nazariyotchisi bilan kuchlarini birlashtirdi Rudolf Modley, birgalikda Glyphs Inc deb nomlangan tashkilotni tashkil qildi, uning maqsadi har qanday "ibtidoiy" bo'lishidan qat'i nazar, har qanday madaniyat vakillari tushunadigan universal grafik belgi tilini yaratish edi.[29] 1960-yillarda Mead AQSh vitse-prezidenti bo'lib ishlagan Nyu-York Fanlar akademiyasi.[30] U turli lavozimlarda ishlagan Amerika ilm-fanni rivojlantirish bo'yicha assotsiatsiyasi, xususan 1975 yilda prezident va 1976 yilda direktorlar kengashi ijroiya qo'mitasi raisi.[31] U akademiyada taniqli shaxs edi, odatda o'ziga xos plash kiygan va tayoq ko'targan.[1]

Mead ikkitasida namoyish etilgan albomlarni yozib oling tomonidan nashr etilgan Folkways Records. Birinchisi, 1959 yilda chiqarilgan, Margaret Mead bilan intervyu, axloq va antropologiya mavzularini o'rganib chiqdi. 1971 yilda u taniqli ayollarning nutqlari to'plamiga kiritilgan, Ammo ayollar gullari, 2-jild: Amerika tarixidagi ayollarning ovozlari.[32]

Unga "atamasi berilgan"semiotikalar ", uni ismga aylantirish.[33]

Keyingi hayotda Mead ko'plab yosh antropologlar va sotsiologlarning ustozi bo'lgan, shu jumladan Jan Xyuston.[7]:370–371

1976 yilda Mead asosiy ishtirokchi edi BMTning yashash joyi I, BMTning aholi punktlari bo'yicha birinchi forumi.

Mead vafot etdi oshqozon osti bezi saratoni 1978 yil 15-noyabrda va Trinity Episkopal cherkovi qabristoniga dafn etilgan, Bukingem, Pensilvaniya.[34]

Ish

Samoa yoshi (1928)

Asosiy maqola: Samoa yoshi
Samoa qizi, v. 1896 yil

Kirish so'zida Samoa yoshi, Meadning maslahatchisi, Frants Boas, uning ahamiyati haqida yozgan:

Xushmuomalalik, kamtarlik, odob-axloq, muayyan axloqiy me'yorlarga muvofiqlik hamma uchun ma'qul, ammo xushmuomalalik, kamtarlik, juda yaxshi odob va aniq axloqiy me'yorlar umumiy emas. Standartlarning eng kutilmagan usullar bilan farq qilishini bilish ibratlidir.[35]

Meadning xulosalari shuni ko'rsatdiki, hamjamiyat o'g'il va qizchani taxminan 15 yoshdan 16 yoshgacha e'tiborsiz qoldiradi. O'sha vaqtgacha bolalar jamiyatda ijtimoiy mavqega ega emas edilar. Mid, shuningdek, nikoh er va xotinning boyligi, darajasi va ish ko'nikmalari hisobga olinadigan ijtimoiy va iqtisodiy kelishuv sifatida qaralishini aniqladi.

Mead, taxminan 1950 yil.

1983 yilda, Mead vafot etganidan besh yil o'tgach, Yangi Zelandiya antropologi Derek Freeman nashr etilgan Margaret Mead va Samoa: Antropologik afsonani yaratish va yaratish, unda u Meadning Samoa jamiyatidagi jinsiylik haqidagi asosiy topilmalariga qarshi chiqdi.[36] Frimanning kitobi o'z navbatida munozarali edi: keyinchalik 1983 yilda Mead tarafdorlarining maxsus sessiyasi Amerika antropologik assotsiatsiyasi (unga Freeman taklif qilinmagan) "yomon yozilgan, ilmiy asosga ega bo'lmagan, mas'uliyatsiz va chalg'ituvchi" deb e'lon qildi.[37]

1999 yilda Freeman yana bir kitobni nashr etdi, Margaret Meadning taqdirli firibgarligi: uning samoa tadqiqotlarining tarixiy tahlili, shu jumladan ilgari mavjud bo'lmagan materiallar. In uning obro'sida The New York TimesJon Shouning ta'kidlashicha, uning tezisi, ko'pchilikni xafa qilgan bo'lsa ham, vafotiga qadar umuman keng qabul qilingan.[38] So'nggi yillarda olib borilgan ishlar uning tanqidiga qarshi chiqdi.[39] Freemanni tez-tez tanqid qilish uning Mead tadqiqotlari va qarashlarini muntazam ravishda noto'g'ri talqin qilishidir.[40][41] 2009 yilgi bahsni baholashda antropolog Pol Shankman shunday xulosaga keldi:

Hozirda Frideman faoliyatini bir qator nuqtai nazardan tanqid qiladigan katta guruh mavjud bo'lib, ularda Mead, Samoa va antropologiya Friman ishiga qaraganda juda boshqacha ko'rinishda ko'rinadi. Darhaqiqat, Freeman o'zining tanqidiga bergan ulkan ahamiyati uning ko'plab tanqidchilari uchun "hech narsa haqida ko'p gapirishga" o'xshaydi.[40]

Tabiatshunos antropologlar Meadning xulosalariga ko'proq moyil bo'lishsa-da, boshqa antropologlar ham bor, ular Freemanning ko'rsatmasiga binoan tabiatga yo'naltirilgan yondashishni boshlaydilar, ular orasida Garvard psixologi ham bor. Stiven Pinker, biolog Richard Dokkins, evolyutsion psixolog Devid Buss, ilmiy yozuvchi Mett Ridli va klassik Meri Lefkovits.[42] Faylasuf Piter qo'shiqchisi o'z kitobida Meadni ham tanqid qilgan Darvin chap, bu erda u "Frid Mead samoa urf-odatlarini noto'g'ri tushunganligi to'g'risida ishonchli ishni tuzadi", deb ta'kidlaydi.[43]

1996 yilda muallif Martin Orans Meadning Kongress kutubxonasida saqlangan yozuvlarini o'rganib chiqdi va barcha qayd etilgan ma'lumotlarini keng jamoatchilikka taqdim etgani uchun unga kredit berdi. Orans, Fridning asosiy tanqidlari, Meadni tantanali bokira Fa'apua'a Faamu (keyinchalik Fridmanga Meadda hazil qilganini aytib qasam ichgan) tomonidan aldab qo'yilgani haqida bir necha sabablarga ko'ra ikkitomonlama bo'lganligini ta'kidladi. samoa hazilining shakllari va chastotasi; ikkinchidan, u tantanali bokira qizlarning jinsiy cheklovlari to'g'risida Fa'apua'a Fa'aumaaning Freeman bilan bo'lgan ma'lumotiga to'g'ri keladi va uchinchidan, Meadning eslatmalarida u samoa jinsiy aloqasi to'g'risida xulosaga kelganidan oldin uchrashganligi aniq ko'rsatib berildi. Fa'apua'a Fa'amu. Orans, Mead ma'lumotlari bir nechta turli xil xulosalarni qo'llab-quvvatlaganligini va Mead xulosalari madaniyatga pozitivistik emas, balki izohlovchi munosabat bilan bog'liqligini ta'kidlamoqda. Orans, Meadning boshqa joylardagi ishlari to'g'risida, o'z yozuvlari uning e'lon qilingan yakuniy da'volarini qo'llab-quvvatlamasligini ta'kidladi. Biroq, hali ham Meadning yolg'onchiligini da'vo qilayotganlar, jumladan, Piter Singer va zoolog ham bor Devid Attenboro.[44] Meadning Samoadagi ishlarini a dan baholash pozitivist Martin Oransning qarama-qarshiliklarga bergan bahosi, Mead o'zining ilmiy tadqiqot kun tartibini ilmiy ma'noda shakllantirmaganligi va "uning ishi barchaning eng qattiq ilmiy tanqidiga duchor bo'lishi mumkin, chunki bu"hatto noto'g'ri emas '."[45]

Kollejlararo sharh [1] tomonidan nashr etilgan Kollejlararo tadqiqotlar instituti targ'ib qiladi konservativ kollej shaharchalarida o'yladim,[46][47] kitobni 1-raqamga kiritdi Asrning eng yomon ellik kitobi ro'yxat.[48]

Uchta ibtidoiy jamiyatda jinsiy aloqa va temperament (1935)

Meadning yana bir nufuzli kitobi bo'ldi Uchta ibtidoiy jamiyatda jinsiy aloqa va temperament.[49] Bu asosiy toshga aylandi feministik harakat, chunki Tsambulida urg'ochilar ustunlik qiladi (hozir yozilgan) Chambri Sepik havzasining ko'l mintaqasi Papua-Yangi Gvineya (Tinch okeanining g'arbiy qismida) hech qanday maxsus muammo tug'dirmasdan. Erkaklar ustunligining etishmasligi, Avstraliya ma'muriyatining urushni taqiqlaganligi natijasi bo'lishi mumkin. Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, erkaklar davomida hukmronlik qilmoqda Melaneziya (garchi ba'zilari ayol deb hisoblasa ham jodugarlar maxsus vakolatlarga ega)[iqtibos kerak ]. Boshqalar Melanesiya bo'ylab va ayniqsa katta orolda hali ham madaniy xilma-xillik mavjudligini ta'kidladilar Yangi Gvineya. Bundan tashqari, antropologlar ko'pincha ayollar o'rtasidagi siyosiy ta'sir tarmoqlarining ahamiyatini unutishadi. Aholining zichligi yuqori bo'lgan ba'zi hududlarga xos bo'lgan rasmiy erkaklar tomonidan tashkil etilgan muassasalar, masalan, G'arbiy Sepik viloyatining Oksapmin shahrida, aholisi kam bo'lgan joyda mavjud emas edi. U erdagi madaniy naqshlar, masalan, Mt.dan farq qilardi. Xagen. Ular Mead tomonidan tasvirlanganlarga yaqinroq edilar.

Meadning ta'kidlashicha Arapesh xalqi, shuningdek, Sepikda bo'lgan pasifistlar, garchi u ba'zida urush olib borishini ta'kidlagan bo'lsa ham. Arapesh o'rtasida bog 'uchastkalarini baham ko'rish haqidagi kuzatuvlari teng huquqli bolalarni tarbiyalashga katta ahamiyat berish va qarindoshlar o'rtasidagi tinchlik munosabatlari to'g'risidagi hujjatlari Yangi Gvineya tabaqalashtirilgan Yangi Gvineya madaniyatlarida hukmronlik qilgan "katta odam" namoyishlaridan ancha farq qiladi - masalan. Endryu Stratern tomonidan. Ular boshqa madaniy naqshdir.

Qisqacha aytganda, uning qiyosiy tadqiqotida qarama-qarshi jinslar rollarining to'liq doirasi aniqlandi:

  • "Arapeshlar orasida erkaklar ham, ayollar ham mo''tadil temperamentli edilar, na erkaklar va na ayollar urush olib borishdi.
  • "Ular orasida Mundugumor, aksincha edi: erkaklar ham, ayollar ham mo''tadil temperamentli edilar.
  • "Va Tsambulilar ikkalasidan ham farq qilar edilar. Erkaklar" ustuvor "bo'lib, o'zlarini bezashga vaqt sarflashar, ayollar esa ishlaganlar va amaliy bo'lganlar - bu Amerikaning 20-asr boshlarida qanday bo'lganiga teskari edi."[50]

1974-1975 yillarda Debora Gevertz (1981) Chambrini (Mead Tchambuli deb atagan) o'rgangan va bunday jinsdagi rollarning dalillarini topmagan. Gevertzning ta'kidlashicha, tarixda (1850-yillarning 50-yillari) chambri erkaklari ayollarda hukmronlik qilgan, ularning mahsulotlarini nazorat qilgan va barcha muhim siyosiy qarorlarni qabul qilgan. Keyingi yillarda ayollar erkaklar ustidan hukmronlik qiladigan jamiyatlarni yoki bunday o'tmishdagi jamiyatlarning alomatlarini izlash uchun astoydil izlanishlar olib borildi, ammo topilmadi (Bamberger, 1974).[51] Jessi Bernard Mead o'zining topilmalaridagi talqinlarini tanqid qilib, Mead uning tavsiflarida sub'ektiv tavsiflardan foydalanganligi sababli xolisona munosabatda bo'lganligini ta'kidladi. Bernardning ta'kidlashicha, Mead Mundugumor ayollari erkaklar bilan temperamentan bir xil bo'lgan deb da'vo qilsa-da, uning hisobotlarida aslida jinsiy farqlar borligi ko'rsatilgan; Mundugumor ayollari bir-birlariga nisbatan erkaklarnikiga qaraganda kamroq xavotirda edilar, ular o'zlarini jismonan boshqalarga ma'qul qilish uchun harakat qilishdi, turmush qurgan ayollarda turmush qurgan erkaklarga qaraganda ish kamroq bo'lgan, ayollarga qurol ishlatishni o'rgatishmagan, ayollar garovga olishdan kamroq foydalanishgan va Mundugumor erkaklar unashtirishgan. jismoniy kurashlarda ayollarga qaraganda tez-tez. Aksincha, Arapeshni temperament jihatidan teng deb ta'riflashgan, ammo Bernardning ta'kidlashicha, Meadning o'z yozuvlari shuni ko'rsatadiki, erkaklar jismonan ayollar uchun kurashgan, ammo ayollar erkaklar bilan kurashmagan. Arapeshlarda, shuningdek, temperamentdagi jinsiy farqlar haqida ba'zi tushunchalar bor edi, chunki ular ba'zan ayolni ayniqsa janjalkash erkak kabi o'zini tutishini ta'riflashar edi. Bernard, shuningdek, ushbu jamiyatlarda erkaklar va ayollarning xatti-harakatlari G'arbning xulq-atvori bilan Mead aytganidek farq qiladimi, deb so'radi va uning ba'zi tavsiflari G'arb kontekstini teng darajada tavsiflashi mumkinligini ta'kidladi.[52]

Femidning ildizlariga qaramay, Meadning ayollar va erkaklar haqidagi ishi ham tanqid qilindi Betti Fridan bu ayollarni infantilizatsiyalashga hissa qo'shishi asosida.[53]

Boshqa tadqiqot yo'nalishlari

1926 yilda juda ko'p bahslar bo'lgan irq va aql. Mead, aql-idrokdagi irqiy ustunlik dalillarini qo'llab-quvvatlovchi eksperimental psixologiya tadqiqotlari bilan bog'liq metodologiyalar asosan noto'g'ri ekanligini sezdi. "Irqiy test metodologiyasi: uning sotsiologiya uchun ahamiyati" asarida Mead aql-idrokdagi irqiy farqlarni sinashda uchta muammo borligini taklif qiladi. Birinchidan, test sinovi natijalarini Mead nima deb atashganiga tenglashtirish qobiliyatiga bog'liq muammolar mavjud irqiy aralashma yoki qancha Negr yoki hind qoni individual egalik qiladi. Shuningdek, u ushbu ma'lumot IQ ballarini talqin qilishda muhimmi yoki yo'qligini ko'rib chiqadi. Meadning ta'kidlashicha, agar genealogik usul "keng ko'lamli tekshiruvdan o'tkazilishi" mumkin bo'lsa, haqiqiy hisoblanadi. Bundan tashqari, tajriba irqiy aralashmaning haqiqatan ham razvedka ko'rsatkichlariga ta'sir qiladimi yoki yo'qligini aniqlash uchun doimiy nazorat guruhiga muhtoj bo'ladi. Keyinchalik, Mead, ijtimoiy mavqeining insonning aql-idrok sinovlari natijalariga ta'sirini o'lchash qiyin, deb ta'kidlaydi. Bu bilan u atrof-muhit (ya'ni, oila tuzilishi, ijtimoiy-iqtisodiy holati, tilga ta'sir qilish) shaxsga juda kam ta'sir ko'rsatishini, faqatgina irq kabi jismoniy xususiyatlarga bog'lashga ta'sir qiladi. Va nihoyat, Meadning ta'kidlashicha, til to'siqlari ba'zida hamma uchun eng katta muammolarni keltirib chiqaradi. Xuddi shu tarzda, Stiven J.Guld 1981 yilgi kitobida aql-idrokni sinash bilan bog'liq uchta asosiy muammolarni topadi Insonning noto'g'ri o'lchovi, bu aql-idrokda irqiy farqlar mavjudligini aniqlash muammosiga Meadning qarashlari bilan bog'liq.[54][55]

1929 yilda Mead and Fortune tashrif buyurdi Manuslar, endi Papua-Yangi Gvineyaning eng shimoliy viloyati, u erdan qayiqda sayohat qilmoqda Rabaul. U erda bo'lganligini o'zining tarjimai holida to'liq tasvirlaydi va bu uning 1984 yilgi biografiyasida qayd etilgan Jeyn Xovard. Manusda u janubiy qirg'oqdagi Peri qishlog'idagi manuslarni o'rgangan. "Keyingi besh o'n yillikda Mead Periyga karerasidagi boshqa har qanday maydonga qaraganda tez-tez qaytib keladi.[56]

Mead ishontirishga ishongan Amerika yahudiy qo'mitasi Evropaning yahudiy qishloqlarini o'rganish bo'yicha loyihaga homiylik qilish, shtetls, unda tadqiqotchilar guruhi Nyu-York shahrida yashovchi yahudiy muhojirlari bilan ommaviy intervyu o'tkazadilar. Olingan kitob, o'nlab yillar davomida keng keltirilgan, go'yoki uni yaratgan Yahudiy ona stereotipi, ona juda mehribon, lekin ularni boqish va o'zlari uchun boshidan kechirgan azob-uqubatlari tufayli aybini o'z farzandlariga singdirish uchun boshqaradi.[57]

Mead 1948-1950 yillarda Rossiya madaniyati va hokimiyatga bo'lgan munosabatini o'rganish uchun AQSh harbiy-havo kuchlari tomonidan moliyalashtiriladigan xususiy tadqiqot tashkiloti RAND korporatsiyasida ishlagan.[58]

Balidagi trans va raqs, 1951 yildagi hujjatli film Gregori Bateson va Margaret Mead

Sifatida Anglikan Xristian, Mead 1979 yilgi amerikalikni tayyorlashda katta rol o'ynagan Episkopal Umumiy ibodat kitobi.[7]:347–348

Qarama-qarshilik

Uning o'limidan so'ng, Meadning samoa tadqiqotlari antropolog tomonidan tanqid qilindi Derek Freeman, JSSV Meadning ko'plab xulosalariga qarshi chiqqan kitobni nashr etdi.[59] Frimanning ta'kidlashicha, Mead samoa madaniyati yoshlarning jinsiy izlanishlariga ko'p cheklovlar qo'ymaydi, deb ta'kidlaganida, u samoa madaniyatini noto'g'ri tushungan. Freeman buning o'rniga samoa madaniyati ayollarning iffati va bokiraligini qadrlashini va Meadni samoa ayollari tomonidan adashtirganligini ta'kidladilar. Frimanning tanqidi antropologiya jamoatchiligining jiddiy reaktsiyasiga va qattiq tanqidiga uchradi, ammo bu jinsiy axloqlar madaniyatlarda ozmi-ko'pmi universal deb hisoblagan olimlar jamoalari tomonidan qizg'in qabul qilindi.[60][61] Samoa madaniyatini o'rgangan ba'zi antropologlar Frimanning topilmalarini ma'qullashdi va Meadnikiga qarama-qarshi edilar, boshqalari Freemanning ishi Meadning ishini bekor qilmadi, chunki Mead va Freemanning dalada ishlash davrlari orasidagi o'n yilliklarda samoa madaniyati nasroniylikning birlashishi bilan o'zgargan.[62] Mead maxfiylik uchun barcha sub'ektlarining shaxsini himoya qilishda ehtiyotkorlik bilan harakat qilar ekan, Freeman o'zining dastlabki ishtirokchilaridan birini topib intervyu olishga muvaffaq bo'ldi va Freeman u Meadni qasddan yo'ldan ozdirganini tan olganini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, u va uning do'stlari Mead bilan xursand bo'lishgan va uning hikoyalarini aytib berishgan.[63]

Umuman olganda, antropologlar Meadning xulosalari bitta odam bilan bitta intervyu olishning asosliligiga asoslangan degan tushunchani rad etishdi, buning o'rniga Mead o'zining xulosalarini Samoada bo'lgan paytida o'tkazgan kuzatuvlari va intervyularining yig'indisiga asosladi va bu holat bitta intervyu uning ishini soxtalashtirmadi.[64] Ba'zi antropologlar, Freemanning tanqidlari bekor bo'lganiga qaramay, Meadning tadqiqotlari u chiqargan xulosalarni tasdiqlash uchun etarli darajada ilmiy jihatdan qat'iy emasligini ta'kidladilar.[65]

Uning 2015 yilgi kitobida Galileyning o'rta barmog'i, Elis Dreger Freemanning ayblovlari asossiz va chalg'ituvchi edi, deb ta'kidlaydi. 2009 yilda Viskonsin shtati universiteti tomonidan nashr etilgan Pol Shankmanning mojarosini batafsil ko'rib chiqish, Meadning tadqiqotlari aslida to'g'ri bo'lganligi haqidagi bahsni qo'llab-quvvatlaydi va Freeman o'z ma'lumotlarini yig'ib, Mead va Samoa madaniyatini noto'g'ri talqin qilgan degan xulosaga keladi.[66][67][68]

Meros

1976 yilda Mead tarkibiga kiritildi Milliy ayollar shon-sharaf zali.[69]

1979 yil 19 yanvarda Prezident Jimmi Karter mukofotini topshirayotganini e'lon qildi Prezidentning Ozodlik medali o'limidan keyin Meadga. BMT elchisi Endryu Yang Meadning qiziga mukofotni Meidning hissalarini sharaflovchi maxsus dasturda topshirdi, u o'zining ko'p yillik karerasini o'tkazgan Amerika Tabiat tarixi muzeyi homiyligida. Iqtibosda shunday deyilgan:[70]

Margaret Mead ham tsivilizatsiyaning talabasi, ham uning namunasi bo'lgan. Millionlab odamlarga u madaniy antropologiyaning markaziy tushunchasini keltirdi: turli xil madaniy naqshlar insoniyatning birligini anglatadi. U o'z intizomini puxta o'zlashtirdi, lekin u ham bu darajadan oshdi. Jur'atsiz, mustaqil, ochiqchasiga gapiradigan, qo'rqmas, u yoshlar uchun namuna bo'lib qoladi va undan hamma o'rganishi mumkin bo'lgan o'qituvchi.

1979 yilda Supersisters savdo kartalari to'plami ishlab chiqarildi va tarqatildi; kartalarning birida Meadning ismi va rasmi ko'rsatilgan.[71]

2014 yilgi roman Eyforiya[72] tomonidan Lily King Meadning boshqa antropologlar bilan bo'lgan sevgisi / oilaviy munosabatlari haqida uydirma ma'lumot Reo Fortune va Gregori Bateson Ikkinchi Jahon Urushigacha Yangi Gvineyada.[73]

Bundan tashqari, AQShda Mead nomidagi bir necha maktablar mavjud: a o'rta maktab yilda Elk Grove Village, Illinoys,[74] an Boshlang'ich maktab yilda Sammamish, Vashington[75] va boshqasi Sheepshead Bay, Bruklin, Nyu-York.[76]

The USPS tarkibida 1998 yil 28 mayda nominal qiymati 32 ¢ bo'lgan shtampni chiqargan Asrni nishonlang marka varaqlari seriyasi.[77]

1967 yilgi musiqiy asarda Soch, uning ismi "Mening ishonchim" qo'shig'i bilan shouni bezovta qiladigan tranvestit "sayyoh" ga berilgan.[78]

Mead tomonidan nashr etilgan nashrlar

Izoh: Shuningdek qarang Margaret Mead: To'liq Bibliografiya 1925-1975, Joan Gordan, tahr., Gaaga: Mouton.

Yagona muallif sifatida

Muharrir yoki muallif sifatida

  • Balicha belgi: fotografik tahlil, Gregori Bateson bilan, 1942, Nyu-York Fanlar akademiyasi.
  • Sovet hokimiyatiga munosabat (1951)
  • Madaniy naqshlar va texnik o'zgarishlar, muharriri (1953)
  • Ibtidoiy meros: antropologik antologiya, Nikolas Kalas bilan tahrirlangan (1953)
  • Antropolog ishda, muharriri (1959, 1966 yilda qayta nashr etilgan; jild Rut Benedikt yozuvlari)
  • Madaniyatni masofadan o'rganish, Rhoda Metraux bilan tahrirlangan, 1953
  • Frantsiya madaniyatidagi mavzular, Rhoda Metraux bilan, 1954 yil
  • Vagon va yulduz: Amerika jamoatchiligi tashabbusini o'rganish Muriel Uitbek Braun bilan hammualliflik qilgan, 1966 y
  • Poyga bo'yicha rap, bilan Jeyms Bolduin, 1971
  • Ko'rish usuli, Rhoda Metraux bilan, 1975 yil

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v "Margaret Mead madaniy sharhlovchi sifatida". Margaret Mead: Inson tabiati va madaniyatning kuchi. Kongress kutubxonasi. 2001 yil 30-noyabr. Olingan 8 mart, 2008.
  2. ^ "AAAS prezidentlari". aaas.org. FANNING RIVOJLANISHI UChUN AMERIKA BIRLASHMASI. Olingan 13 oktyabr, 2018.
  3. ^ Xorgan, Jon. "Margaret Meadning boshliqlari unga uzr so'rashi kerak". Ilmiy Amerika.
  4. ^ Popova, Mari. "1933 yilda afsonaviy antropolog Magaret Mead inson jinsiy hayotining suyuqligi to'g'risida". miya tekshiruvi.
  5. ^ "Kuchlarni shakllantirish - Margaret Mead: inson tabiati va madaniyat qudrati (Kongress kutubxonasi ko'rgazmasi)". Loc.gov. 2001 yil 30-noyabr. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  6. ^ ""Margaret Mead "Muallif Uilton S. Dillon" (PDF). Olingan 29 sentyabr, 2010.
  7. ^ a b v d Xovard 1984 yil.
  8. ^ Stella, Nikol va Jenifer (2005). Nyu-Hope, Lahaska va Bukingem (Pensilvaniya) (Amerika tasvirlari). Arcadia nashriyoti. p. 46. ISBN  978-0-7385-3796-2.
  9. ^ "Pensilvaniya shtatidagi milliy tarixiy joylar va tarixiy joylarning milliy reestri" (Qidiriladigan ma'lumotlar bazasi). CRGIS: madaniy resurslar geografik axborot tizimi. Eslatma: Bunga quyidagilar kiradi Jeffri L. Marshall (1999 yil oktyabr). "Tarixiy joylarni inventarizatsiyadan o'tkazishning milliy reestri: Longland" (PDF). Olingan 30 sentyabr, 2012.
  10. ^ a b Mead 1972 yil, 76-77 betlar
  11. ^ "Margaret Mead va insoniyatning yoshi". Attika. Olingan 18 iyul, 2018.
  12. ^ "Britannica ensiklopediyasi - ayollar tarixi bo'yicha qo'llanma". Britannica.com. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  13. ^ Mead 1977
  14. ^ "Margaret Mead". Webster.edu. 1901 yil 18-dekabr. Arxivlangan asl nusxasi 2000 yil 19 mayda. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  15. ^ Liukkonen, Petri. "Margaret Mead". Kitoblar va yozuvchilar (kirjasto.sci.fi). Finlyandiya: Kuusankoski Ommaviy kutubxona. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 10 fevralda.
  16. ^ Darnell, Regna (1989). Edvard Sapir: tilshunos, antropolog, gumanist. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 187. ISBN  978-0-520-06678-6.
  17. ^ http://www.gregbryant.com/grogbrat/steens79/cressmanmead.html
  18. ^ "Manus: Bolalik tafakkuri - Margaret Mead: Inson tabiati va madaniyat qudrati | Ko'rgazmalar - Kongress kutubxonasi". 2001 yil 30-noyabr.
  19. ^ Mur 2004: 105.
  20. ^ a b Bateson 1984; Lapsli 1999 yil.
  21. ^ Kaffi va Frensis 2006 yil.
  22. ^ "Barcha zamonlarning eng buyuk LGBT sevgi xatlari". pinknews.co.uk.
  23. ^ Banner, Lois W. (2010). Bir-biriga bog'langan hayot: Margaret Mead, Rut Benedikt va ularning doirasi. Knopf Doubleday nashriyot guruhi. ISBN  978-0-307-77340-1.
  24. ^ Brintaupt, Tomas M.; Lipka, Richard P. (2002). Erta o'spirinning o'zini o'zi va shaxsini anglash: dasturlar va aralashuvlar. SUNY Press. ISBN  978-0-7914-5334-6.
  25. ^ "A'zolar kitobi, 1780–2010: M bob". (PDF). Amerika San'at va Fanlar Akademiyasi. Olingan 16 aprel, 2011.
  26. ^ p. 94 yilda: Wheaton, J. va R. Vangermeersch, 1999. Rod-Aylend universiteti. Arcadia Publishing Company, Charleston, SC. ISBN  978-0-7385-0214-4 Veb versiyasi.
  27. ^ Kolumbiya entsiklopediyasi, Beshinchi nashr, 1993 y.
  28. ^ "O'tgan prezidentlar ro'yxati". Amaliy antropologiya jamiyati. Olingan 28 yanvar, 2020.
  29. ^ Bresnaxon, Kit (2011). ""Ishlatilmagan esperanto ": internatsionalizm va piktografik dizayn, 1930-70". Dizayn va madaniyat. 3 (1): 5–24. doi:10.2752 / 175470810X12863771378671. S2CID  147279431.
  30. ^ Baatz, Simon (1990). "Metropolda bilim, madaniyat va fan: Nyu-York Fanlar akademiyasi, 1817–1970". Nyu-York Fanlar akademiyasining yilnomalari. 584: 1–256. doi:10.1111 / nyas.1990.584. nashr-1. PMID  2200324.
  31. ^ Vendi Kolmar. "Margaret Mead". Depres.drew.edu. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  32. ^ "Smithsonian Folkways - topilmadi". Smithsonian Folkways Recordings.
  33. ^ Tomas A. Sebeok; Alfred S. Xeys; Meri Ketrin Bateson, eds. (1964). Semiotikaga yondashuvlar.
  34. ^ Uilson, Skott. Dam olish joylari: 14000 dan ortiq taniqli odamlarning dafn etilgan joylari, 3d ed .: 2 (Kindle Location 31891). McFarland & Company, Inc., Publishers. Kindle Edition.
  35. ^ Frants Boas, Margaret Meaddagi "Kirish so'zi", Samoa yoshi
  36. ^ Margaret Mead va Samoa kuni YouTube. Haqida hujjatli film Mead-Freeman bahslari, shu jumladan Meadning asl xabarchilaridan biri bilan intervyu.
  37. ^ Shou, Jon (2001 yil 5-avgust). "Margaret Meadni Samoaga da'vo qilgan Derek Friman 84 yoshida vafot etdi". The New York Times. Olingan 30 aprel, 2010.
  38. ^ Jon Shou, "Margaret Meadni Samoaga da'vo qilgan Derek Freeman, 84 yoshida vafot etdi" The New York Times 2001 yil 5-avgust.
  39. ^ Pol Shankman, [Margaret Meadning axlatga solinishi: Antropologik tortishuvlarning anatomiyasi,] Viskonsin universiteti matbuoti, 2009 yil esp. 47-71 betlar.
  40. ^ a b Shankman, Pol 2009 yil Margaret Meadning axlatga tashlanishi: Antropologik ziddiyatlarning anatomiyasi. Medison: Viskonsin universiteti matbuoti
  41. ^ Appell 1984, Brady 1991, Feinberg 1988, Leacock 1988, Levy 1984, Marshall 1993, Nardi 1984, Patience and Smith 1986, Paxman 1988, Scheper-Hughes 1984, Shankman 1996, Young and Juan 1985 ga qarang.
  42. ^ "Margaret Meadni axlatga solish - qanday qilib Derek Freeman hammamizni da'vo bilan aldab qo'ydi" (PDF). Olingan 2-noyabr, 2013.
  43. ^ Xonanda, Piter, Darvin chap, Yel universiteti matbuoti, 1999, p. 33.
  44. ^ "Psixologiya sohasidagi yirik mutafakkirlar. BBC hujjatli filmi" (suahili tilida). Urplay.se. 2013 yil 4-may. Arxivlangan asl nusxasi 2013 yil 4-noyabrda. Olingan 2-noyabr, 2013.
  45. ^ Orans, Martin (1996), Hatto noto'g'ri emas: Margaret Mead, Derek Freeman va samoaliklar.
  46. ^ Xonan, Uilyam H. (1998 yil 6 sentyabr). "To'g'ri kollejni tanlashda o'ng qanot moyilligi". The New York Times.
  47. ^ Clymer, Adam (2014 yil 9-noyabr). "Filipp M. Kreyn, Illinoys shtatining sobiq kongressmen va konservativ rahbar, 84 yoshida vafot etdi". The New York Times.
  48. ^ Margaret Mead (1928). "Samoada yoshning kelishi" (PDF). Kollejlararo sharh (Kuz).
  49. ^ a b Mead, Margaret (2003). Uchta ibtidoiy jamiyatda jinsiy aloqa va temperament (1-ko'p yillik nashr). Nyu-York: ko'p yillik taassurot. HarperCollins Publ. ISBN  978-0-06-093495-8.
  50. ^ Mead, Margaret (2001 yil 22-may). Uchta ibtidoiy jamiyatda jinsiy aloqa va temperament (1-ko'p yillik nashr). HarperCollins Publ. ISBN  978-0-06-093495-8. Olingan 16 iyun, 2019.
  51. ^ Bamberger, Joan, Matriarxat haqidagi afsona: nega erkaklar ibtidoiy jamiyatda hukmronlik qilishadi, M. Rosaldo va L. Lampherda, Ayollar, madaniyat va jamiyat (Stenford, Kalif.: Stenford Univ. Press, 1974), p. 263.
  52. ^ Kaplan, Devid va Robert Alan Manners. Madaniyat nazariyasi. Prentice Hall, 1972, 175-180 betlar
  53. ^ Fridan, Betti (1963). "Funktsional muzlash, ayollarga qarshi norozilik va Margaret Mead". Ayollar sirlari. VW Norton. ISBN  978-0-393-32257-6.
  54. ^ Mead, Margaret, "Irqiy test metodologiyasi: uning sotsiologiya uchun ahamiyati" Amerika sotsiologiya jurnali 31, yo'q. 5 (1926 yil mart): 657-667.
  55. ^ Gould, Stiven J. Insonning noto'g'ri o'lchovi, Nyu-York shahri: W. W. Norton & Company, 1981 y.
  56. ^ Jeyn Xovard, Margaret Mead: hayot, Nyu-York: Simon va Shuster, p. 117.
  57. ^ "Yahudiy onasi ", Slate, 2007 yil 13-iyun, p. 3
  58. ^ Nensi Lutkexaus (2008). Margaret Mead: Amerika ikonkasini yaratish. Prinston universiteti matbuoti. p.321. ISBN  978-0-691-00941-4. margaret mead RAND korporatsiyasi.
  59. ^ Derek Freeman (1983). Margaret Mead va Samoa. Kembrij, London: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  978-0-674-54830-5.
  60. ^ Frank Xeyms (1987). Margaret Mead va Samoa. Hodisa soat 20:25 da sodir bo'ladi. Rojers antropologiya professori Rojer Foks: "[Freeman nima qilgan bo'lsa, u ma'budaga hujum qildi ... u adashishi mumkin emas, chunki agar u noto'g'ri bo'lsa, ta'limot noto'g'ri va butun liberal insonparvarlik sxemasi noto'g'ri"
  61. ^ Frank Xeyms (1987). Margaret Mead va Samoa. Hodisa soat 21:20 da sodir bo'ladi. Mark Svars, San-Diego, Kaliforniya universiteti, antropologiya professori: "etakchi antropologlardan biri Derekning kitobi chiqqandan so'ng darhol chiqdi va men kitobni o'qimaganman, lekin u noto'g'ri ekanligini bilaman"
  62. ^ Frank Xeyms (1987). Margaret Mead va Samoa. Hodisa 26: 125da sodir bo'ladi. Antropologlar Richard Gudman va Tim Omera Samamadagi faoliyati va Freemanning topilmalarini qanday qo'llab-quvvatlashi haqida gapirib berishdi
  63. ^ Frank Xeyms (1987). Margaret Mead va Samoa. Hodisa soat 41:20 da sodir bo'ladi. Biz qizlar bir-birimizni chimchilab, unga bolalar bilan birga ekanligimizni aytardik. Biz faqat hazillashardik, lekin u buni jiddiy qabul qildi. Ma'lumki, samoa qizlari dahshatli yolg'onchilardir va odamlarni masxara qilishni yaxshi ko'radilar, ammo Margaret hammasi haqiqat deb o'ylardi.
  64. ^ Shankman, Pol (2009 yil 3-dekabr). Margaret Meadning axlatga tashlanishi. Viskonsin universiteti matbuoti. p. 113. ISBN  978-0-299-23454-6.
  65. ^ Orans, Martin 1996 yil. Hatto noto'g'ri emas: Margaret Mead, Derek Freeman va samoaliklar.
  66. ^ Shankman, Pol (2009). Margaret Meadning axlatga tashlanishi: Antropologik ziddiyatlarning anatomiyasi. Viskonsin universiteti matbuoti. ISBN  978-0-299-23454-6.
  67. ^ Robert A. Levine (2010 yil 28-may). "Mojaroni o'lchamiga qadar qisqartirish". Ilm-fan. 328 (5982): 1108. doi:10.1126 / science.1189202. S2CID  162343521.
  68. ^ "Margaret Meadning axlatga tashlanishi". Savage Minds. 2010 yil 13 oktyabr. Olingan 4 avgust, 2017.
  69. ^ Milliy ayollarning shon-sharaf zali, Margaret Mead
  70. ^ "Jimmi Karter: Prezidentlik erkinligi medali Margaret Meadga mukofot e'lon qilinganligi". Amerika prezidentligi loyihasi. 1979 yil 19-yanvar. Olingan 20 oktyabr, 2009.
  71. ^ Vulf, Stiv (2015 yil 23 mart). "Supersisters: asl ro'yxat". Espn.go.com. Olingan 4 iyun, 2015.
  72. ^ King, Lily (2014). Eyforiya: roman. Harper Kollinz. ISBN  978-1-4434-3529-1.
  73. ^ Eakin, Emili (2014 yil 6-iyun). "Going Native:" Eyforiya ", Lili King tomonidan". The New York Times. Olingan 29 sentyabr, 2017.
  74. ^ "Margaret Mead" o'rta maktab ". Mead.sd54.org. Olingan 2-noyabr, 2013.
  75. ^ "Margaret Mead Elementary (Vashington)". Lwsd.org. 2010 yil 16-avgust. Arxivlangan asl nusxasi 2010 yil 22 sentyabrda. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  76. ^ "P.S. 209 Margaret Mead". Schools.nyc.gov. 2009 yil 19 aprel. Olingan 29 sentyabr, 2010.
  77. ^ "AQSh pochta markalarida ayollar mavzusi". usps.com. Olingan 18 aprel, 2019.
  78. ^ "Margaret Mead [Broadway-dagi sochlar uchun asl nusxasi] - Mening ishonchim so'zlari". Genius Lyrics. Olingan 12 may, 2020.
  79. ^ Margaret Mead; Meri Piferning kirish so'zi bilan (2004). Samoa yoshining kelishi: g'arbiy tsivilizatsiya uchun ibtidoiy yoshlarni psixologik o'rganish (1-yillik ko'p yillik klassikalar, nashr). Nyu-York: Ko'p yillik klassikalar. ISBN  978-0-688-05033-7.CS1 maint: qo'shimcha tinish belgilari (havola) CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  80. ^ Mead, Margaret (2001). Yangi Gvineyada o'sish: ibtidoiy ta'limni qiyosiy o'rganish (1-yillik ko'p yillik klassikalar tahriri). Nyu-York: HarperKollinz. ISBN  978-0-688-17811-6.
  81. ^ Hind qabilasining o'zgaruvchan madaniyati. OCLC  847822.
  82. ^ Mead, Margaret (2001). Erkak va ayol (1-ko'p yillik nashr). Nyu-York: ko'p yillik. ISBN  978-0-06-093496-5.
  83. ^ Lutkehaus, Margaret Mead; Nensi tomonidan yangi kirish bilan (1995). BlackBerry Winter: mening oldingi yillarim. Nyu-York: Xalqaro Kodansha. ISBN  978-1-56836-069-0.

Bibliografiya

  • Acciaioli, Gregori, ed. (1983). "Etnografiyadagi faktlar va kontekst: Samoa bahslari (maxsus nashr)". Kanberra antropologiyasi. 6 (1): 1–97. ISSN  0314-9099.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola) CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  • Appell, Jorj (1984). "Fridmanning Midni rad etishi Samoa yoshi: Antropologik so'rov natijalari ". Sharqiy antropologiya. 37: 183–214.
  • Bateson, Meri Ketrin. (1984) Qizining ko'zi bilan: Margaret Mead va Gregori Batesonning xotirasi, Nyu-York: Uilyam Morrou. ISBN  978-0-688-03962-2
  • Brady, Ivan (1991). "Samoa kitobxon: So'nggi so'zmi yoki yo'qolgan ufqmi? " (PDF). Hozirgi antropologiya. 32 (4): 263–282. doi:10.1086/203989. JSTOR  2743829. S2CID  146338555.
  • Caffey, Margaret M. va Patricia A. Frensis, nashr. (2006). Dunyo hayotini qadrlash uchun: Margaret Meadning tanlangan xatlari. Nyu-York: asosiy kitoblar.
  • Katon, Xiram, tahrir. (1990) Samoa o'quvchisi: Antropologlar hisob-kitob qilishadi, University Press of America. ISBN  978-0-8191-7720-9
  • Feynberg, Richard (1988). "Margaret Mead va Samoa: Yoshning kelishi haqiqat va uydirmada "deb nomlangan. Amerika antropologi. 90 (3): 656–663. doi:10.1525 / aa.1988.90.3.02a00080.
  • Foerstel, Leonora va Angela Gilliam, nashrlar. (1992). Margaret Mead merosiga qarshi turish: stipendiya, imperiya va Tinch okeanining janubiy qismi. Filadelfiya: Temple universiteti matbuoti.
  • Friman, Derek. (1983) Margaret Mead va Samoa, Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  978-0-674-54830-5
  • Friman, Derek. (1999) Margaret Meadning taqdirli firibgarligi: uning samoa tadqiqotlarining tarixiy tahlili[2], Boulder, CO: Westview Press. ISBN  978-0-8133-3693-0
  • Goldfrank, Ester Shiff (1983). "Boshqa ko'rinish. Margaret va men". Etnoxistory. 30 (1): 1–14. doi:10.2307/481499. JSTOR  481499.
  • Xolms, Louell D. (1987). Haqiqiy Samoa uchun qidiruv: Mead / Freeman bahslari va undan tashqarida. Saut Xadli, MA: Bergin va Garvi.
  • Xovard, Jeyn. (1984). Margaret Mead: hayot, Nyu-York: Simon va Shuster.
  • Kili, Lourens (1996). Sivilizatsiyadan oldingi urush: tinchliksevarlik haqidagi afsona (Oksford universiteti matbuoti). ISBN  978-0-19-511912-1
  • Lapsli, Xilari. (1999). Margaret Mead va Rut Benedikt: Ayollarning qarindoshligi. Massachusets universiteti matbuoti. ISBN  978-1-55849-181-6
  • Leakock, Eleanor (1988). "Madaniyat izlayotgan antropologlar: Margaret Mead, Derek Freeman va boshqalar". Antropologiyaning markaziy masalalari. 8 (1): 3–20. doi:10.1525 / cia.1988.8.1.3.
  • Levi, Robert (1984). "Mead, Freeman va Samoa: narsalarni o'z holicha ko'rish muammosi". Ethos. 12: 85–92. doi:10.1525 / eth.1984.12.1.02a00060.
  • Lutkehaus, Nensi C. (2008). Margaret Mead: Amerika ikonkasini yaratish. Prinston: Prinston universiteti matbuoti. ISBN  978-0-691-00941-4
  • Mageo, Janet (1988). "Malosi: Mead va Freeman ishlarini va samoa tajovuzini psixologik tadqiq qilish ". Tinch okeani tadqiqotlari. 11 (2): 25–65.
  • Mandler, Piter (2013). Mahalliylardan qaytish: Margaret Mead Ikkinchi Jahon urushida qanday g'alaba qozongan va sovuq urushni yo'qotgan. Nyu-Xeyven, KT: Yel universiteti matbuoti.
  • Marshall, Mac. (1993). "Ozdan kelgan sehrgar Sharqning yovuz jodugari bilan uchrashdi: Freeman, Mead va etnografik muassasa". Amerika etnologi. 20 (3): 604–617. doi:10.1525 / ae.1993.20.3.02a00080.

Tashqi havolalar