I-roman - I-novel

I-roman (私 小説, Shishetsu, Watakushi Shetsu) a adabiy janr yilda Yaponiya adabiyoti turini tavsiflash uchun ishlatiladi taniqli adabiyot qissadagi voqealar muallif hayotidagi voqealarga mos keladigan joy.[1] Ushbu janr Yaponiyaning qabulxonasi asosida tashkil etilgan tabiiylik davomida Meiji davri va keyinchalik boshqa Osiyo mamlakatlaridagi adabiyotga ham ta'sir ko'rsatdi. Ushbu adabiyot janri ko'proq individuallikni va unchalik cheklanmagan yozish uslubini aks ettiradi. I-roman o'z boshidanoq janr bo'lib, u ham jamiyat yoki muallif hayotining qirralarini ochib berishga qaratilgan.

Tarix

Kelib chiqishi

Birinchi I-romanlarga ishoniladi Buzilgan amr, tomonidan 1906 yilda yozilgan Tson Shimazaki va Futon (Choyshab) tomonidan yozilgan Katay Tayama 1907 yilda.[2] Futon, tomonidan yozilgan Tayama Katai 1907 yilda nafaqat ushbu romanning birinchi asarlari, balki model sifatida ham ko'rib chiqilgan.[3] Yilda Futon, qahramon ayol o'quvchiga bo'lgan mehrini tan oladi. Yilda Buzilgan amr, Shimazaki aholining kamsitilgan qismi a'zosi bo'lib tug'ilgan erkakni tasvirlab berdi (burakumin ) va u qanday qilib otasining tug'ilgan jamoasini oshkor qilmaslik haqidagi amrini buzishga qaror qilganligi.

Ijtimoiy ma'lumot

1800-yillarning o'rtalarida Evropa kuchlari va AQSh Tokugawa syogunatini izolyatsiya siyosatini tugatishga majbur qildi. Yaponiya katta tashqi bosimga duch keldi va uni siyosiy va madaniy yangilanishga undadi. Keyin Meiji-ni qayta tiklash 1860-yillar va 1880-yillarning o'rtalarida Yaponiya va G'arb davlatlari o'rtasida ulkan intellektual faoliyat, jumladan, siyosat, falsafa va fanga oid kitoblarni yapon tiliga tarjima qilish bor edi.[3] Yangi hukumat o'z xalqini xabardor qilish va o'qitish uchun ushbu turdagi faoliyatni rag'batlantirdi.

Shoyo tsubouchi G'arb g'oyalarini Yaponiyaga kiritish uchun ishlagan olim va yozuvchilardan biri edi. U badiiy janr sifatida badiiy adabiyotning ichki ahamiyati muhimligini ta'kidlagan, bu esa odamlarning psixologik jihatlari to'g'risida tushuncha beradi. U Edo davridagi qahramonlarning his-tuyg'ularini tasvirlashda sust bo'lgan adabiyotga qat'iy qarshi chiqdi. U fantastika o'ziga tegishli bo'lishi kerak va uning fikrlari katta yangiliklarga olib keladi, deb hisoblagan.[3]

Keyinchalik, G'arb davlatlari tomonidan qo'yilgan siyosiy va harbiy qiyinchiliklarga qarshi turish uchun Meyji hukumati hokimiyatni markazlashtirishga olib keladigan "boy millat va kuchli armiya" shiorini taklif qildi.[4] Meyji davridagi yosh olimlar bunday siyosatdan qoniqmay, G'arb adabiyoti va falsafasiga murojaat qilishdi, shundan ular fantastika (shosetsu, roman) ni qayta baholashni boshladilar. Ushbu jarayonda muhim rol o'ynagan yana bir muhim olim bu Fukuzava Yukichidir. U odamlar teng ravishda tug'ilishlariga ishongan. Shuningdek, u shaxsning o'zini o'zi hurmat qilishi, shuningdek, milliy mustaqillik va erkinlikning muhimligini ta'kidladi. Ushbu individualizm g'oyasi keyinchalik Meyji olimlari tomonidan qizg'in qo'llab-quvvatlandi.

1889, Meiji konstitutsiyasi Tennoning mutlaq va ilohiy qudrati va "Kokutay (millat tanasi)" tushunchasini ta'kidlaydigan asos yaratildi. Yaponiya millatchilik davriga qadam qo'ydi. Individualizm va erkinlikka ishongan yosh olimlar militaristik va millatchilik siyosatidan hafsalasi pir bo'lib, keyin "ichkariga olib boradigan yo'l" ga o'tdilar. Ushbu davrdagi adabiy iqlimda romantizm, neo-idealizm va individualizm hukmronlik qildi.[3]

Ta'rif

Til uslubi

Yapon tilida "men" uchun bir nechta turli xil so'zlar mavjud; asosan rasmiy vatashi (私) I-romanida ishlatiladi. Kabi boshqa so'zlar "men" Boku va Jibun ba'zi asarlarda ham ko'rish mumkin.[5] Shuningdek, muallif uchinchi shaxs olmoshlaridan yoki ismli asosiy belgidan (masalan, Yozo in.) Foydalanadigan holatlar mavjud Endi inson yo'q ) hikoyalarni boshqalarning tajribasi yoki xayoliy sifatida taqdim etish.[6]

Asosiy ramka

I-roman yaratish uchun bir nechta umumiy qoidalar mavjud: Birinchisi va eng muhimi, I-roman ko'pincha birinchi shaxs nuqtai nazaridan yoziladi (aynan I-romanning "men" i kelib chiqadi).[7] I-roman "haqiqat" toifasiga kiradi va eng muhim ramka "jitsu (real) yoki" makoto (samimiy) "dir. Ushbu ramka bayonni" muallif boshdan kechirgan hayot "bilan cheklaydi,[8] va fantastika asarni endi haqiqiy / samimiy emas deb hisoblaydi. "

I-romandagi "haqiqat" 3 jihatdan aniqlanadi. Birinchisi, muallifning tajribasi va romandagi voqea o'rtasidagi yakkama-yakka munosabatlar, ammo ozgina farqni qabul qilish mumkin. Ikkinchisi - "ichki haqiqat". I-roman aniq faktlarni aks ettirish o'rniga, muallifning haqiqiy ma'naviy holatini ko'proq ta'kidlaydi. Uchinchisi, o'quvchi nuqtai nazaridan. I-roman o'z o'quvchilariga tabiiy va rejasiz ko'rinishi kerak.[3]

Tarjimai holdan farq

Avtobiografiya odatda butun katta rasmni taqdim etadi va muallifning hayotiy hayotini qamrab oladi. I-Romanlar ko'proq shaxsiy va hissiy xususiyatlarga ega bo'lsa-da, muallifning boshidan kechirgan chuqur tajriba va hissiyotlarga e'tiborni qaratadi[9]

Mualliflar va asarlar[3]

Xitoyda I-roman

I-romanning Xitoydagi ta'siri Yaratilish Jamiyatining dastlabki o'z-o'ziga murojaat qiladigan fantastika bilan boshlandi. I-roman davomida Xitoyda qisqa vaqt ko'tarilgan edi To'rtinchi may davr. 1930-yillarda ushbu turdagi rivoyatlar kamligidan qat'i nazar, uning yozuvchilar orasida mashhurligi butunlay yo'q qilinmadi. Va 40-yillarda, ayol yozuvchilar tomonidan yozilgan ko'plab o'z-o'ziga murojaat qiladigan asarlar Xiao Xong va Ding Ling nashr etildi. Bunga qo'chimcha, Yu Dafu 1945 yilda vafot etguniga qadar turli xil o'ziga yo'naltirilgan asarlarni ishlab chiqarishni davom ettirdi. Ushbu tendentsiya 1980-yillarda ko'proq o'z-o'ziga murojaat qilish uchun asos yaratdi.[10]

Yaratilish Jamiyati a'zolari dastlab G'arb adabiyotidan saboq oldilar, so'ngra Yaponiyaning I-romaniga o'tdilar, chunki ular mavjud bo'lgan ifoda uslublaridan norozi edilar va o'zlarining zamonaviy adabiy ifoda ideallariga mos keladigan yangi rivoyat uslubini ishlab chiqishni xohladilar.[11] Yaqinda xitoylik tanqidchilar G'arb madaniyati cheklanganligi to'rtinchi may yozuvchilarini oxir-oqibat ular bilan bevosita aloqada bo'lgan yapon I-romaniga o'tishga olib keladi, deb ta'kidlaydilar.[10]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Faul, Edvard (1988). E'tirofning ritorikasi: yigirmanchi asrning boshlarida yapon fantastikasida shishetsu (1. qog'ozli bosma nashr. Tahr.). Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN  0-520-07883-7.
  2. ^ 平野, 謙, 1907-1978. (2001). 芸 術 と 実 生活.岩 波 書店. ISBN  4-00-602043-0. OCLC  676133501.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  3. ^ a b v d e f Hijiya-Kirschnereit, Irmela (1996). O'zini ochib berish marosimlari: Shishetsu adabiy janr va ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida. Garvard universiteti, Sharqiy Osiyo tadqiqotlari bo'yicha kengash. ISBN  0-674-77319-5. OCLC  461943570.
  4. ^ Borton, Xyu. (1970). Yaponiyaning zamonaviy asri. Ronald Press. OCLC  651062741.
  5. ^ 丁, 貴 連 (2016-11-18). 研究 発 表 一 人称 小説 描 き 出 す 媒介 者 し て の ： 文学 - 国 木田 独 歩 の 一 人称 小説 を 手 が か り し し て -.国 文学 研究 資料 館. OCLC  1059670822.
  6. ^ 佐 々 木, 涼子 (2018-07-25). 小説 に つ い て: Reyting と フ ラ ン ス の 小説 理念 の 比較 か ら. OCLC  1060493236.
  7. ^ Karatani, Kjjin (1998). Zamonaviy yapon adabiyotining kelib chiqishi (3. nashr.). Durham [u.a.]: Dyuk Univ. Matbuot. ISBN  0-8223-1323-5.
  8. ^ Mitsuo, Nakamura (1977). "Hanashi no nai shosetsu" o megutte. Asaxi janaru. 42-44 betlar.
  9. ^ Kikuchi, Kan (1936). Zamonaviy yapon adabiyotining tarixi va tendentsiyalari. Tokio: Kokusai bunka shinkokai. p. 16.
  10. ^ a b "文化 中介: ： 近代 文化 之 于 前期 创造 社 ——" 五四 "西方 文化" 传播 "研究 - 《《中国 现代 文学 研究 丛刊》》 年 精 编 编 ： 文学 史 研究 · 史料 研究 卷 （史料 卷2009 yil 年 ". cpfd.cnki.com.cn. Olingan 2020-01-31.
  11. ^ Keaveney, Kristofer T. Shishetsetsuni Xitoyning Yaratilish Jamiyati tomonidan o'zlashtirilishi. OCLC  44490195.

Qo'shimcha o'qish

  • Hijiya-Kirschnereit, Irmela: O'zini vahiy qilish marosimlari: Shishosetsu adabiy janr va ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida; Garvard universiteti matbuoti: 1996 yil
  • Fouler, Edvard:E'tirofning ritorikasi: Shishosetsu yigirmanchi asrning boshlarida yapon fantastikasida; London: 1988 yil
  • Suzuki, Tomi: O'zlik haqida hikoya qilish: Yaponiya zamonaviyligi haqidagi fantastika; Stenford: 1996 yil