Islom modasi - Islamic fashion

Kuala-Lumpur, 14/10/2012. Moslema PWTC-dagi moda namoyishida. (repoter sophia) Pic Firdaus Latif
Moslema PWTC-da moda namoyishi.

Islom modasi bu hodisa sifatida islomiy amaliyotlarning birlashmasidan kelib chiqqan (badanning ma'lum bir qismini qoplash zarurati mavjud) va ushbu kiyim-kechak buyumlarini kengroq tarkibiga kiritish zarurati va istagi ortib bormoqda. moda sanoati. "Islomiy" ning global o'sishi iste'molchi sektori, bu aniq diniylik va moda, musulmonlarni ham yopiq, ham moda, kamtarin va chiroyli bo'lishga da'vat etish "bu juda yangi: Islom modasi 1980-yillarga kelib o'ziga xos hodisa sifatida paydo bo'la boshladi.[1]

Ushbu sohadagi so'nggi o'zgarishlar turli xillikni keltirib chiqardi jamoat nutqi siyosiy, diniy, madaniy darajalarga qadar turli darajalarda. Islom modasi siyosati va madaniyati muhokamasining turli ishtirokchilari tomonidan har xil pozitsiyalar mavjud.

Islomiy moda bozori bugungi kunda global miqyosda hali ham nisbatan bo'sh bo'lgan tez sur'atlarda kengayib borayotgan joyni taqdim etmoqda. Katta brendlar musulmonlarning diniy marosimlari bilan bog'liq kollektsiyalarini taqdim etishga harakat qilmoqdalar, ammo musulmonni yakka o'zi xavfsizligini ta'minlashga urinishlarsiz xaridorlar yilda G'arb mamlakatlari paydo bo'lgan yoshlarga bo'sh joy qoldirish dizaynerlar asosan musulmon davlatlaridan. Birlashgan Arab Amirliklarida, xususan, Dubayda yuqori darajada qurilgan Dizaynerlar tumani va etakchi islom brendlarining uy-joylari bo'lgan Islom moda markaziga aylanish uchun zamin yaratmoqda.

Islom modasi tarixi

Islomiy moda haqidagi ziddiyatlarni va uning qanday rivojlanganligini tushunish uchun kiyimning tarixiy va diniy ma'nosini tushunish juda muhimdir. Shuni esda tutish kerakki, kiyimning o'ziga xos uslublari vaqt oralig'ida va geografik mintaqalarda farq qiladi. Arabcha kiyinish XIII asrga to'g'ri keladi - bu davrdan boshlab erkaklar va ayollar ikkalasi ham boshlariga keng kiyim kiyib, oddiy ko'ylak kiyib yurishgan. Jinslarning farqi shundaki, ayollar o'z tanalarini ko'proq qoplashlari va odatda ko'proq aksessuarlar va bezaklarga ega bo'lishlari kerak edi. Zamonaviy islomiy liboslarga katta ta'sir ko'rsatgan yana bir mintaqa - bu Turkiya. Bu arabcha liboslardan farq qilar edi: "erkaklar yoki ayollar uchun an'anaviy turk ansambli bo'shashgan shimlardan iborat edi (shalvar, don) va ko'ylak (gömlek), ustiga turli xil kurtkalar (cebken), yelek (yelek) va uzun paltolar (entâri, kaftan, uch etek)."[2] Ushbu ikki mintaqaning kiyinishi bilan bir xil bo'lgan jihati shundaki, odamlar kiyinishlari ularning ijtimoiy mavqeidan dalolat beradi. Iroq va Falastin kabi arab mintaqalarida erkaklarning boshlarini, salla yoki ro'mollarini yopishlari ularning mavqei bilan bog'liq edi. Turkiyada ular kiyimlarni qatlamlash va ba'zi "boy" materiallardan foydalanishdan tashqari, bosh kiyimlardan ham mavqeini ko'rsatish uchun foydalanganlar. Arabcha kiyimlar turk va boshqa mintaqalar kiyimlaridan ancha oldin bo'lganligi sababli, keyingi barcha madaniyatlar uchun islom modasiga katta ta'sir ko'rsatgani aniq. Hozirgi islom moda bozorining katta qismini ayollar bosh kiyimlari tashkil etadi. Garchi erkaklar va ayollar ikkalasi ham kamtarona kiyinishlari kerak bo'lgan bo'lsa-da, "parda ayol va erkakni farqlash vositasi va erkaklarning shahvoniy istaklarini boshqarish vositasidir".[3]

Islom modasi iqtisodiyoti

Moslema uslubida moda namoyishi Kuala Lumpur

Bugungi kunda Islomiy moda bozor hali ham o'zining dastlabki rivojlanish bosqichida; ammo, global islom iqtisodiyoti indikatori tomonidan berilgan raqamlarga ko'ra[4] dinamikasi tez o'zgaradi: Musulmon iste'molchilar 2014 yilda kiyim-kechak uchun taxminan 266 milliard dollar sarflagan, 2019 yilga kelib ularning soni 484 milliard dollarga yetishi taxmin qilinmoqda. Raqamlarda to'g'ridan-to'g'ri islom modasiga o'tkazib bo'lmaydigan kiyim-kechak sotib olinganligi ko'rsatilgan bo'lsa-da, bu tendentsiya yaqqol isbotlamoqda kamtarona moda sanoat rivojlanib boradi.

Bundan tashqari, Pew Research[5] musulmonlarning global aholisi 2050 yilga kelib nasroniylar soniga tenglashishini bashorat qilmoqda; demak, yoshlarning xarid qobiliyati Musulmon xaridorlar barqaror o'sib boradi, bu ikkala yosh uchun yangi imkoniyatlar yaratadi dizaynerlar va katta moda brendlari. Mashhur kompaniyalar mavsumiy foydasiga kelsak DKNY, Xilfiger kabi marosimlarga ko'proq e'tibor berishni boshlaydilar Ramazon qachon musulmon iste'molchilar raketa.[6] Biroq, hozirgi kunda dunyoga mashhur dizaynerlar o'z kollektsiyalarini Fors ko'rfazi davlatlarida yoki Internetda faqat G'arb mamlakatlaridagi imkoniyatlar va o'sib borayotgan talablarni chetlab o'tish paytida taqdim eting, chunki MuslimGirl.net bosh muharriri Amani Al-Xattahbeh quyidagicha:

«Bularga ega bo'lishning nima keragi bor? Ramazon ushbu ulkan brendlar va ulkan dizaynerlarning kollektsiyalari, agar ular faqat yaxshi bilgan xorijdagi odamlar uchun taqdim etilsa Ramazon va shu jumladan? Haqiqatan ham, bu erda AQShda yoki boshqasida G'arb mamlakatlari bunday ko'rinish uzoqqa cho'zilishi mumkin edi. " - Amani Al-Xattaxtbeh, Fortune-ga intervyu, 2015 yil 15-iyul[7]

Jahon brendlari tomonidan paydo bo'layotgan quvvatlarning sekin amalga oshirilishini hisobga olgan holda islomiy joy moda bozor ehtimol Yaqin Sharq korxonalari va boshlang'ich korxonalari egallashi mumkin. Dubay Islom Iqtisodiyotini Rivojlantirish Markazi kengashi a'zosi Abdul Rahmon Sayf Al G'ayrir Bloombergga bergan intervyusida aytganidek:

“Global islomiy kiyimning etishmasligi brendlar uchun noyob imkoniyat taqdim etadi U.A.E. moda dizaynerlari.”[8]

Dubay, Dizayn tumanini ochganidan so'ng, Islom moda poytaxti hamda butun dunyo markaziga aylanish yo'lida Islom iqtisodiyoti hatto turk musulmoni tomonidan e'tiroz bildirilgan bo'lsa ham kiyim-kechak sanoati.

Siyosat va madaniyat

Moda, barcha ijodiy va badiiy sohalar vakuumda mavjud bo'lmagani uchun, u mavjud bo'lgan ijtimoiy-siyosiy madaniyat bilan bog'liq bo'lishi kerak va shuning uchun bunday madaniyatning unga munosabati. Islamic Fashion 2014 yil o'rtalaridan beri bir qator sharhlarga guvoh bo'ldi DKNY birinchi marta ishga tushirildi Ramazon moda liniyasi,[9] boshqalar kabi qilganlar Tommi Xilfiger, Oskar de la Renta, Mango, UNIQLO, Zara, H&M[10] va Dolce va Gabbana.[11]

Ichki tanqid

Mavzuning tortishuvli xususiyatini hisobga olgan holda, ko'p miqdordagi reaktsiyalar kutilgan va u tabiati va manbalarida turlicha bo'lgan. Ichki qabul turli xil bo'lib, "ko'knor" ni yaratgan moda bitiruvchisi Tabinda-Kauzer Ishoqning reaktsiyasini qamrab oldi. hijob Xotira kuni uchun,[12] u asosiy islom moda kelishini mamnuniyat bilan kutib oldi va uni "moda biznesi uchun yaxshi qadam" deb bildi va birinchi Mariah Idrissi tomonidan qilingan. hijob - kiyinish modeli H&M reklama[13] kim aytdi, "ko'rish Dolce va Gabbana ushbu bozorda ishga tushirish, albatta, ijobiy narsa ".

Diniy mazmuni haqida eslatma hijob kelgan Shelina Janmohamed, "Boshidagi ro'molda muhabbat" kitobining muallifi,

“Bugungi moda sanoati haqida iste'molchilik va ob'ektivlashtirish - sotib oling, sotib oling, sotib oling va kiyganingizga qarab baholang. Musulmon modasi musulmonni da'vo qilish o'rtasida tanglik ayolning huquqi chiroyli va obod bo'lish, sizga kerak bo'lgan narsalardan ko'proq narsani sotib olish va kiyimingizga qarab baho berish - bu ikkalasi ham islomiy qadriyatlarga ziddir ».[14]

Yuqori darajadagi mavzu haqida tijoratlashtirish Islomiy modaning Ruqayya Xaris qanday qilib buni tushuntirib berdi Dolce & Gabbana's hijob qator u kabi odamlarga qaratilgan va shu bilan birga uni chetda qoldirgan his qilishiga olib keldi:

"Menga va mening e'tiqodim talablariga javob beradigan moda yo'nalishi uchun hayajonlanish va minnatdorchilikni his qilish qiyin, chunki bu juda kerakli xabar - bu yagona kerakli musulmon - boy odam ekanligi; o'sha musulmon moda qabul qilinadi, lekin faqat yirik g'arb tomonidan qonuniylashtirilganda moda yorlig'i. Va nihoyat g'arb jamiyati har doim moda va dolzarb bo'lgan narsalarning monopoliyasiga ega bo'ladi. "[15]

Nutqning ushbu axloqiy tomonida ijtimoiy antropologiyaning uchinchi kurs talabasi Sabax Xaynen Choudri keltirgan bahs. SOAS, agar 2016 yilda islom modasining ko'tarilishi siyosiy masala sifatida qaralishi kerak edi:

“Mening masalam shu: nega shunday hijob "Maqbul" bo'lgan taqdirda, u yirik korporatsiyalar tomonidan boshqarilgandan va boshqarilgandan keyingina - boshqacha qilib aytganda, toqat qilinadigan, kapitallashtirilishi mumkin deb hisoblanadigan narsalarga ruxsat berish va tartibga solish huquqiga ega bo'lgan G'arb rejimlari? Nima uchun qila olmaydi Musulmon ayollar o'zlarining islomiy o'ziga xosliklari va jinsiy axloqi parametrlarini "xayolparastlar" ning ichidan va tashqarisidan qattiq tekshiruvsiz qaror qabul qilish. Musulmonlar jamoasi ?”[14]

Turli xil manbalar tomonidan Internetda muhokama qilingan nutqning madaniy ajratish tomoni,[16] qanday qilib aytganda Xorisning so'zlari bilan umumlashtirilishi mumkin Dolce va Gabbana Assortimenti "mavjud an'analarni haqiqiy tan olinmasdan o'zlashtirishga o'xshaydi." [15]IFDC sifatida Islom moda va dizayn kengashi Biz ularni "musulmon futuristlar" deb atagan segment paydo bo'lganiga guvoh bo'lmoqdamiz: o'zlarini his qiladigan hayotni tanlagan odamlar ham sodiq, ham zamonaviy bo'lib, bu ikkala jihatni ham ularning huquqi deb hisoblashadi. Bu musulmonning birinchi tan olinishi iste'molchi kim eng yaxshisini xohlaydi brendlar, mahsulotlar va xizmatlar - ular, masalan, modani rivojlantirishni xohlashadi, lekin bu ularning e'tiqodi talablariga javob bergandagina.[17]

Tashqi tanqid

Jamoatchilik fikri tashqi tomondan ham keldi Islom hamjamiyati, sobiq moda magnatining ancha munozarali bayonoti Per Berge, hayoti va biznes sherigi dizayner Iv Sen-Loran, islomiy auditoriyani ovqatlantiruvchi dizaynerlarni "ayollarni qullikda" qatnashishda ayblagan.[18] Bergening bayonoti turli xil reaktsiyalarni qo'zg'atdi, xususan uning bayonotining ushbu qismiga nisbatan:

"" Hayotda siz erkinlik tomonini tanlashingiz kerak ", dedi Berge. "Ayollarni yopishdan ko'ra" biz [musulmon] ayollarga isyon ko'tarishni, kiyimlarini echishni va dunyodagi ko'pchilik ayollar singari yashashni o'rganishni o'rgatishimiz kerak. "[19]

Julianne Shepherd Jezebel uchun o'z maqolasida yozganidek, aksincha seksist ning travesti ortidagi sharh feministik mudofaa.[20]Yana bir kuchli tanqid Frantsiya vaziridan kelgan ayollar huquqlari Lauren Rossignol, kim qaror qabul qilganligi to'g'risida BFTV bilan suhbatlashdi moda kompaniyalar, shu jumladan Markalar va Spenser, H&M va Dolce va Gabbana yo'naltirilgan modani ishlab chiqarish va targ'ib qilish Musulmonlar, moda yorliqlarini tanqid qilib, kiyim "ijtimoiy mas'uliyatli" emasligini va "ma'lum bir nuqtai nazardan ... ayollar tanasining yopilishiga yordam beradi" deb aytdi. Suhbatdosh ba'zi bir ayollarga o'zlarini yashirish uchun o'z xohishlariga ko'ra qaror qabul qilishlarini taklif qilganida, Rossignol shunday javob berdi: "Albatta, ular tanlov qiladigan ayollar ... qullik tarafdorlari bo'lgan amerikalik negrlar ham bor edi".[21]

Rossignolni jazolashga chaqiruvchi petitsiya frantsuz talabasi Xava NDongo tomonidan Change.org saytida yuborilgan:

"Biz g'azab va g'azab bilan yana bir bor siyosiy rahbarning og'zaki zo'ravonligiga duch keldik", deb yozgan N'Dongo. "Islomiy moda" haqidagi soxta bahs-munozaralar to'g'risida so'raganida, u musulmon ayollari va millionlab ko'chirilgan qullarning chalkashligi va tahqirlanishiga sabab bo'lgan janjalli takliflar bilan chiqdi ».

Bu aniq bahsli mavzu va ko'pchilikka tegishli Musulmon ayollar haqida qattiq his qilish,[22] chunki u hal qilinmagan tarixga ega bo'lgan va hozirgina kengroq, global miqyosda tan olinayotgan turli xil muammo va muammolarni qamrab oladi.

Internetdagi islomiy moda

Tudung kiygan uchta malay musulmon qizlari (malay tilidagi islomiy hijob).
Yosh avlod - Islom moda bozorining asosiy maqsadi.

O'sib borayotgan mashhurligi onlayn xarid qilish butun dunyo bo'ylab yoshlar orasida Musulmonlar isbotladi Internet hozirgi kunda eksklyuzivistik musulmon shaxslarini targ'ib qilishda hal qiluvchi rol o'ynamoqda, shuningdek, turli xil kelib chiqishi bo'lgan shaxslar va talablari o'rtasidagi kutilmagan yaqinlashish va aloqalarni ta'minlashga imkon beradi. moda va imon.[23] Bundan tashqari, Islomiy moda Internet-do'konlar axloqiy tijoratni rivojlantirmoqdalar, chunki ularning daromadlari bir qismi xayriya mablag'lariga sarflanadi. So'nggi o'n yil ichida Islom moda tijoratining xilma-xilligi va tarqalishi kuzatildi Britaniya, AQSH va butun dunyo bo'ylab, Internetda ham, tashqarida ham, ba'zi tadbirkorlar bozorning eng yuqori qismida ovqatlanishadi.

Qisman, muxolifat hijobni taqiqlash ayrim mamlakatlarda va sport bilan shug'ullanishning cheklangan qoidalari o'zgarishga majbur bo'ldi Islomiy kiyim va faoliyatni faollashtirdi Internet (moda bloglari, ijtimoiy tarmoqlar va hokazo), xususan, Islom modasining keng doirasini o'sishiga hissa qo'shdi elektron do'konlar. Biroq, paydo bo'lishi Internet-do'konlar bilan birga Musulmon turmush tarzi jurnallari va moda bloglari dinni tijoratlashtirish va diniy targ'ibot bilan bog'liq tanqidlar to'lqini ko'tarildi. Boshqa tomondan, ba'zi olimlar bu masalani boshqacha talqin qilishadi:

«[...] targ'ib qilish bilan shug'ullanadigan tadbirkorlar hijob onlayn diniy, axloqiy, siyosiy va tijorat tashvishlari, ularning ko'p madaniyatli shahar sharoitida yashash tajribalaridan kelib chiqadigan va G'arbda yashovchi ko'plab yosh musulmon ayollarning istaklarini aks ettiradigan va ularga javob beradigan aralashmalar turtki bo'lishi mumkin. ham moda, ham kamtar ». - Emma Tarlo, HIJAB ONLINE, 2010 yil[23]

Ayniqsa Musulmon ayollar, hijob ularning tashqi ko'rinishi uchun muhim qismga aylandi: ular tobora ko'proq o'zlarini jamiyatning qolgan qismidan ajratib turmaydigan modani qidirmoqdalar. Raqamli tarmoqlar va ijtimoiy tarmoq foydalanuvchilarining tez o'sishi bilan ushbu "raqamli platformalar" ga ehtiyoj tobora ortib bormoqda va yosh iste'molchilarning sotib olish qobiliyati yil sayin o'sib bormoqda. Internet-do'kon sifatida an'anaviy veb-saytlardan tashqari, undan foydalanish mumkin ijtimoiy tarmoqlar bozorga hijob dan boshlab vaqt va xarajatlarni tejash orqali Facebook, ga Instagram va Pinterest.

Islom moda onlayn-do'konlari

Islomiy moda va dizayn bo'yicha kengash (IFDC) bu sohani islom modasi uchun yanada uyg'unlashtirishga yordam beradigan qo'llab-quvvatlash, tashabbuslar va dasturlarni taqdim etuvchi platforma bo'lib, ularga ko'proq imkoniyatlar yaratishda yordam berish uchun sanoat o'yinchilarini birlashtirdi.[24]

"Ushbu kiyim chiroyli va go'zallik har bir ayolga xosdir." - Indoneziyalik modelyer Emi Atmanto

Kiyim kompaniyalari va brendlar global miqyosda juda parchalangan. Ko'pchilikda IHT (Islom Hamkorlik Tashkiloti) mamlakatlari, mahalliy madaniyatga asoslangan kiyim-kechak ishlab chiqaradigan mahalliy kompaniyalar bozorda hukmronlik qilmoqda: maxsus segment ning Islomiy / kamtarona kiyim kompaniyalari global miqyosda paydo bo'lmoqda, eng taniqli ishlab chiqaruvchilar va yorliqlar ko'pchilik musulmon mamlakatlardan kelganligi tushunarli. Biroq, yangi yorliqlar boshqa mamlakatlardan - ayniqsa, yosh avlodni maqsad qilganlar Musulmon ayollar - o'zlarining mahalliy bozorlarida va tashqarisida tez sur'atlarga ega bo'lmoqdalar.[25]

Ijtimoiy tarmoqlar

Shubhasiz a kamtarona moda O'tgan yillarda moda yo'nalishidagi yirik brendlar, taniqli shaxslar va ushbu yo'nalishdagi mustaqil tadbirkorlar bilan bo'lgan aqldan ozish. Ushbu tendentsiya kabi asosiy brendlarni ko'rmoqda Tommi Xilfiger, Mango, Zara va DKNY ular ilgari qilmagan kamtarona to'plamlar bilan chiqishadi. Shuningdek, biz ko'plab taniqli odamlarni ko'rmoqdamiz Rihanna va Kim Kardashian islomiy ro'mol, hijob va Beyonce kiyib yurgan holda o'zlarining ijtimoiy tarmoqlariga joylashtirmoqdalar.[26]

Bu doimiy o'sib borayotgan tendentsiya: ba'zi ayollar o'z ehtiyojlariga mos ravishda kiyimlarini ishlab chiqdilar, chunki asosiy bozor uni ta'minlay olmadi, chunki bu shaxslar Instagram va bir nechta blog yuritadigan saytlar e'tiborni jalb qila boshladi. Ular piktogramma odamlar moda ilhomiga intilishdi:

Maryam Asadulloh, Sobiya Masud va boshqa ko'plab yosh hijobli Instagramchilar ijtimoiy tarmoqlar shaxslar juda katta ta'sir ko'rsatdi kamtarona moda sanoat. Ushbu shaxslar o'zlarining zamonaviy odobli kiyimlari, maslahatlari va o'quv qo'llanmalarini o'rtoqlashish tendentsiyasini yaratdilar, boshqalari esa ularning uslubiga qoyil qolishdi va shu bilan ularga katta izdosh bo'lishdi. Ular asosiy moda sanoati ularga va kamtarona egasiga bermaydigan narsalarni taqdim eta olishdi. Bu ularga ergashgan ko'plab boshqa yoshlarni ilhomlantirdi va ularga yordam berdi. Odamlar o'zlarining kamtarin uslublarini baham ko'rishni boshlaganlar soni tobora ko'paymoqda ijtimoiy tarmoqlar va u bo'ldi shov-shuv ko'rinishini o'zgartirdi kamtarona moda ”.[27]

Asadulloh hijob kiygan ko'plab modalardan biri Musulmon ayollar o'zlarining shaxsiy uslublarini mashhur fotosuratlarda namoyish etish ijtimoiy tarmoqlar sayt.[28] Ushbu Instagrammerlar ommaviy axborot vositalarida hali ham mavjud bo'lgan bo'shliqni to'ldirmoqdalar: shaxsiy uslubni qurbon qilmasdan kamtarlikning diniy me'yorlarini saqlashni istagan ayollar uchun ilhom va maslahat. Moda vlog ger, dizayner va Vela sharflarining hammuallifi Marva Atik - bu musulmon ayollarning o'zlarining diniy va moda o'ziga xosliklarini o'z zimmalariga olishlariga yana bir misol. Moda sanoati musulmon ayollarga nisbatan unchalik katta bozorga chiqarilmaganligi sababli, Atik o'z ishining og'irligi va hajmi haddan tashqari ko'payguniga qadar o'zining sharflarini o'zgartirish va garajidan do'stlari uchun dizaynlar yaratishni o'z zimmasiga oldi va singlisi qaror qildi. qadam.[29]

Vela sharflari - bu Atik tomonidan 2009 yilda boshlangan va AQShning Kaliforniya shtatida joylashgan sharf moda yo'nalishi va 2010 yilda sherigi va singlisi Tasneem Atik Sabri bilan rasman boshlangan.[30] Ushbu brend diqqat markazida hijob "imkoniyatlarni kengaytirish, zamonaviy qobiliyat va individual uslub" ni hisobga olgan holda musulmon ayollar uchun uslublar.[31] Ijtimoiy tarmoqlar butun dunyo bo'ylab foydalanuvchilarga o'zlarining hissalarini qo'shish imkoniyatini yaratdilar moda sanoati va hozirda islom modasini dunyoga tanitish uchun platforma bo'lib xizmat qilmoqda. Vela 104000 raqamiga ega[32] quyidagi Instagram va 7500[33] quyidagi YouTube, kompaniyaga o'z sharflarini mahalliy va butun dunyo bo'ylab reklama qilish va sotish uchun katta platformani taqdim etish.

Moda hijob Islom modasi kabi qo'shimchalar, shuningdek, sotish hajmini sezilarli darajada oshirdi ijtimoiy tarmoq. Ijtimoiy tarmoqlar qilishda katalizator vazifasini bajaradi moda sanoati G'arbga mos bo'lmagan kutyurega ko'proq mos keladi.[24] 2015 yil sentyabr oyida Shvetsiya markasi H&M xalqaro moda chakana sotuvchilari orasida birinchi bo'lib a Musulmon modeli kiygan hijob iste'molchilarni kiyimlarini qayta ishlashga undaydigan videoda.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Londonda Tarlo E. Hijob: Metamorfoz, rezonans va effektlar. Moddiy madaniyat jurnali. Vol. 12 (2): 138
  2. ^ "KIYIM". char.txa.cornell.edu. Olingan 2019-11-11.
  3. ^ "Islomdagi pardaning qisqacha tarixi". Tarix va o'zimizga duch kelish. Olingan 2019-11-11.
  4. ^ 2015 yilgi global islom iqtisodiyoti holati. Dinar standarti.
  5. ^ Jahon dinlarining kelajagi: Aholining o'sishi prognozlari, 2010-2050 yillar. Pew tadqiqot markazi.
  6. ^ La Ferla R. Ramazon oyi uchun, Musulmon xaridorga murojaat qilish. NY Times. 2015 yil 24-iyun
  7. ^ Petrilla M. Keyingi katta foydalanilmagan moda bozori: musulmon ayollar. Baxt. 2015 yil 15-iyul
  8. ^ Y-Sing L., Solovieva D. Islomiy modaning kengayib borayotgan bozori shariat moliyachilarini jalb qilmoqda. Bloomberg. 2015 yil 9 aprel
  9. ^ Gandi L. DKNY Ramazonda birinchi bo'lib moda yo'nalishini boshladi. NBC News. 2014 yil 9-iyul
  10. ^ Sanghani R. Qanday qilib hijob modaga mos tushdi va musulmon ayollarni ikkiga bo'lindi. Telegraf.18 fevral 2016 yil
  11. ^ Minthe C. Exclusive: Dolce & Gabbana Abaya kollektsiyasining debyuti. Style.com/Arabia. 2016 yil 3-yanvar
  12. ^ Sanghani, Radxika. "Nima uchun Britaniyalik musulmonlarga Birinchi Jahon Urushini eslash uchun" ko'knor hijob "kerak?" Telegraf. 10 Noyabr 2105
  13. ^ Halime, Farax. "H&M reklamasida birinchi hijob kiygan model bilan tanishing." Birlashma. 2015 yil 25 sentyabr
  14. ^ a b Sanghani, Radxika. "Hijob qanday qilib yuqori moda va bo'linib ketgan musulmon ayollarga aylandi." Telegraf. 2016 yil 18-fevral
  15. ^ a b Xoris, Ruqayya. "D&G-ning hijobli diapazoni men kabi odamlarga qaratilgan - shuning uchun nega men o'zimni chetlashtirmoqdaman?" Guardian. 2016 yil 11-yanvar
  16. ^ Torkiya, Dina. "DIZAYNER ABAYAS, NIMA YANGI?" DINA TORKIYA. 2016 yil 7-yanvar
  17. ^ Alava, Layla. "Badass yosh ayollar dunyoga" musulmon uslubi "IFDC ni namoyish qilmoqdalar." IFDC. 2015 yil 16-avgust
  18. ^ "Frantsiya modasi magnati Per Per Berge" islomiy "liboslarni tanqid qilmoqda." Guardian. 2016 yil 30-mart
  19. ^ Manning, Emili. "Yuqori moda hijoblarga qarshi kurashni o'rganish". ID.vice.com. 2016 yil 30-mart
  20. ^ Cho'pon, Julianne Escobedo. "YSL sherigi musulmon ayollarga" qullik "deb murojaat qilgan dizaynerlarni tanqid qildi" Izebel. 2016 yil 30-mart
  21. ^ Willsher, Kim. "Frantsiya ayol huquqlari vaziri" negro "atamasi bo'yicha irqchilikda ayblanmoqda" Guardian. 2016 yil 30-mart.
  22. ^ Sanghani R. Qanday qilib hijob modaga mos tushdi va musulmon ayollarni ikkiga bo'lindi Telegraf.18 fevral 2016 yil
  23. ^ a b Tarlo, Emma. "Hijob onlayn." 12.2 aralashuvi (2010): 209-25.
  24. ^ a b Shabih, Rabiya. "Islom modasini targ'ib qilish uchun ijtimoiy media ta'minot platformasi" Khaleej Times. 2015 yil 31 oktyabr
  25. ^ Brugnoni, Antea. "Oddiy moda: Ko'p madaniyatli modaga yo'l. "SMI - Sistema Moda Italia - Federazione Tessile Moda, Milano. Assaif.org. 2014 yil 28-yanvar
  26. ^ "Ijtimoiy tarmoqlarning kamtarona moda sanoatiga ta'siri". IFDC. 2016 yil 6-yanvar
  27. ^ [1]
  28. ^ "Instagramning hijobli modalari bilan tanishing: chiroyli musulmon ayollar o'zlarining kamtarona uslublarini ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'rishadi." International Business Times. 2015 yil 10-noyabr
  29. ^ "Vela sharflari zamonaviy hijobli hijobli ro'mollarni yasab, yangi zaminni qamrab oladi". Orange County Ro'yxatdan o'tish. 2014-05-27. Olingan 2018-04-20.
  30. ^ "Dizayner". Vela. Olingan 2018-04-20.
  31. ^ "Bizning maqsadimiz". Vela. Olingan 2018-04-20.
  32. ^ "V E L A ™ by Marwa Atik (@velascarves) • Instagram fotosuratlari va videolari". www.instagram.com. Olingan 2018-04-20.
  33. ^ "Marva Atik". YouTube. Olingan 2018-04-20.


Adabiyotlar

  • Tarlo E. "Londondagi hijob: metamorfoz, rezonans va effektlar". Moddiy madaniyat jurnali. Vol. 12 (2): 138
  • Tarlo E. "Onlaynda hijob." Aralashuvlar 12.2 (2010): 209–25.
  • Gökariksel B., McLarney E. "Musulmon ayollar, iste'molchilar kapitalizmi va Islom madaniyati sanoati". Yaqin Sharq ayollari tadqiqotlari jurnali. 6-jild, 3-son, 2010 yil kuz, 1–18-betlar
  • Abbos J. A., Abdulrahmon A.-A. Marketing va axloq: Islom odob-axloqi qanday hissa qo'shdi va oldinda turgan muammolar. Springer Science + Business Media Dordrecht. 2014 yil
  • Killian, Keytlin. "Pardaning boshqa tomoni". Jins va jamiyat 17, yo'q. 4 (2003): 567-90. https://doi.org/10.1177/0891243203253541
  • Jirousek, Sharlotta. "Islomiy kiyim", 2004. http://char.txa.cornell.edu/islamicclothes.htm.