Muqobil moda - Alternative fashion

Muqobil moda bu moda hech bo'lmaganda bir vaqtning o'zida ajralib turadigan narsa asosiy oqim tijorat modasi. Muqobil moda o'ziga xos modalarni o'z ichiga oladi submulturalar kabi emo, sahna, goth submulturasi, Hip Hop, kiberpunk va Lolita modasi;[1] ammo, bular bilan cheklanmaydi. Umuman olganda, muqobil yoki "alt" moda keng ommalashgan davrning keng tarqalgan uslub tendentsiyalariga mos kelmaydi. U o'zini chekka uslub sifatida namoyon qilishi mumkin - bu juda diqqatni jalb qiladigan va amaliyroqdan ko'ra badiiyroq, ammo u soddalashtirilgan utilitarian disklarga e'tibor qaratadigan antidunfiy tuyg'ulardan ham rivojlanishi mumkin (masalan: grunge asosan qulaylik va mavjudlik atrofida bo'lgan moda).

Tarixiy va sotsiologik istiqbollar

1911 yil amerikalik jurnalistning eskizi Margerit Martin qarama-qarshiliklar bilan dizayner Beatrice Farnham o'sha davrdagi zamonaviy ayolning muqobil kiyimi.

Muqobil moda ko'pincha zamonaviy kontseptsiya deb hisoblanadi, ammo u subkultura tushunchasi asrlar davomida mavjud bo'lib kelgan. Ken Gelderning "G'arb jamiyatidagi muqobil madaniyat namunalari tarixini o'rganishda" Submulturalar: madaniy tarixlar va ijtimoiy amaliyot "da aytib o'tilganidek, muqobil modalar ko'pincha qadimiy tizimlardan ajralib turadigan qadriyatlar tizimiga ega guruhlar a'zolarini aniqlash va hatto stereotiplardan foydalanilgan. madaniyat. Gelderning ta'kidlashicha, muqobil modalar an'anaviy ravishda ommaviy jamiyat tomonidan aniqlangan submulturalar bilan bog'liq bo'lgan:

  • umumiy axloqiy tartibdan manfaatdor emas: bo'sh, parazitar, gedonistik, jinoyatchi
  • tuzilishiga rioya qilishdan manfaatdor emas ijtimoiy sinf
  • shaxsiy mulk emas, balki maydon (ko'cha, mahalla, klub) bilan identifikatsiya qilish
  • an'anaviy paradigmalardan tashqarida "oila" va jamiyatni rivojlantirishni afzal ko'rish
  • munosabat yoki unga nisbatan ehtiyotkorlik ommaviy ishlab chiqarish, bir xillik, ijtimoiy majburiyatlarni cheklash

Muqobil modadan foydalanadiganlar e'tiqod jihatidan juda xilma-xil bo'lishi mumkin va bu tushunchalarning birortasini aniqlay olmaydi. Ko'pincha, bu ma'lum modalarning ma'nosi va ularning ma'lum bir guruh guruhiga bo'lgan munosabati to'g'risidagi ommaviy ijtimoiy tushunchalar alternativ modaning ommaviy madaniyat bilan o'zaro ta'sirini tushunishda muhim ahamiyatga ega - moda ko'pincha ommabop narsalar bilan bog'liqligi bilan ko'proq esda qoladi ong, uning egasi nimani nazarda tutganidan ko'ra. Xususan, ijtimoiy-siyosiy ma'noda alternativ moda ko'pincha shaxs yoki guruh tomonidan ommaviy madaniyatning e'tiqodlari yoki odob-axloqidan xalos bo'lish uchun va maqsadga muvofiq, moda yoki amaliy deb hisoblangan narsalarning chegaralarini shubha ostiga qo'yadigan o'zini namoyon qilish shakli sifatida qabul qilingan. .[2] Muayyan uslubning ma'nosi yoki hattoki ma'noga ega bo'lgan uslub, individual kiyuvchilar va uslubdan tashqarida bo'lganlar o'rtasida bahslashish uchun mo'ljallangan.

Dan foydalanish submadaniyat 21-asrda kiyinish uslubini toifalarga ajratish yoki talqin qilish uchun atamalar ko'pincha noto'g'ri yoki hech bo'lmaganda ayrimlarning ma'nosi, dolzarbligi va uyg'unligi evolyutsiyasi tufayli shaxsning "qiyofasi" bilan baholanadigan to'liq tasavvurga ega bo'lmaydi. submulturalar va hatto "submulture" atamasining o'zi.[3] Muqobil moda ko'pincha ijtimoiy siyosat ob'ektivida ko'rib chiqiladi - bu ijtimoiy me'yorlarga qarama-qarshilikning vizual ifodasi hisoblanadi, shuning uchun idealizm, energiya va yoshlar madaniyatining isyoni bilan bog'liq.[4][5] Shu bilan birga, muqobil modani o'rganish bo'yicha sotsiologik tadqiqotlar, o'spirindan keyin doimiy ravishda statistik jihatdan odatiy bo'lmagan kiyinish rejimlarini saqlab qolgan shaxslarni topdi.[6] Muqobil moda odatda qabul qilingan me'yorlarga qiyinchilik tug'diradi, ammo muqobil moda egalari tomonidan odatiy uslublarga rioya qilganlarning reaktsiyalari kiyuvchilarning o'zi kabi xilma-xil bo'lishi mumkin. Bu odamlar bir-biri bilan muloqot qilish uchun foydalanadigan ingl [7][8] umumiy manfaatlarni yoki shunga o'xshash faoliyat bilan bog'liqligini, zamonaviy estetik go'zallik tushunchalariga qarshi kurashish va / yoki rasm yoki yozuv kabi o'zini o'zi namoyon etishning asosiy shakli.[9] Bularning hech biri bo'lmasligi mumkin - egasi o'z uslubini tanlashda ongli ravishda niyat qilmasligi va tasodifan o'zlarini asosiy oqimdan tashqarida topishi mumkin.

Umumiy ta'sirlar

Zamonaviy individual alternativ moda janrlari va ularning egalari bir hil yoki xilma-xil ta'sirga ega bo'lishi mumkin, ular guruhdan guruhga va odamdan farq qiladi, ammo ba'zi bir asosiy o'xshashliklar alt moda doirasida mavjud. Ta'sirning ba'zi bir yorqin misollari, janri yoki yorlig'idan qat'i nazar, quyidagilar:

  • Aholining e'tiboridan chetda qolgan vintage va retro moda tendentsiyalari (masalan: Pin-up qiz, Rokabilli, Yangi romantizm, Viktoriya modasi va hokazo) yangi avlod tomonidan tiklangan yoki qo'shilgan
  • an'anaviy va zamonaviy liboslar uslublari, boshqa madaniyatlardan (masalan.) Yaponiya ko'cha modasi ) Kabi Xarajuku va Dekora
  • rasm va haykaltaroshlik, kino va televidenie kabi tasviriy va ijro san'atining turli xil turlari
  • taniqli shaxslar - mualliflar, modellar, musiqachilar, aktyorlar va boshqalar.
  • shaxsiy did va estetika
  • individuallik, iste'molchilik, o'zini tutish, o'zini namoyon qilish va / yoki "normal" jamiyat deb qaraladigan narsalarga nisbatan huquqsizlikka oid ijtimoiy konstruktsiyalar kabi tushunchalarga shaxsiy munosabat. [10][11]
  • mavjudlik va utilitarizm masalalari

Muqobil madaniyatning ko'plab boshqa jihatlari singari, alt modaga ham musiqa va individual guruhlar yoki musiqachilarning kiyinish uslubi ta'sir qiladi.[12] Individuallik va ochiq fikrlilik fazilatlari muqobil moda bilan bog'liq bo'lsa-da, submulturalar ichidagi muvofiqlik darajalari, hukm yuritish xatti-harakatlari va ustunlik tuyg'ularining ifodalari ma'lum moda va madaniyat yo'nalishlarida mavjud bo'lganidek, ba'zi muqobil moda jamoalarida ham mavjud. Shaxsiy uslubga "mos kelish" uchun bosim, hatto kichik bir uyushma ichida ham ta'sir qilishi mumkin.[13]

Mavjudligidagi o'zgarishlar

Muqobil moda turli xil uslublar turiga taalluqli bo'lganligi sababli, kiyim-kechak, aksessuarlar va xizmatlarni sotib olish (masalan, sochni parvarish qilish) juda ko'p turli xil manbalardan kelib chiqishi mumkin, ayniqsa alternativ moda tendentsiyalari ko'proq qabul qilinib, asosiy madaniyatga singib ketgan.[14] An'anaviy ravishda muqobil kiyim-kechak, poyabzal va aksessuarlar asosan mustaqil shaharlar tomonidan sotib olingan, masalan, yirik shahar markazlarining bohem va badiiy tumanlarida joylashgan butiklar. Ushbu turdagi kichik, ixtisoslashgan chakana savdo do'konlari hali ham ommabop bo'lishiga qaramay, Internet tarmog'ining asosiy savdo do'konlari singari ko'chib ketishgan. Shuningdek, moda tendentsiyalari tobora ko'payib borayotgan tarmoqlar do'konlari tomonidan tanlangan bo'lib, ular arzonroq narxlarda ko'proq turdagi mahsulotlarni taklif qilishi mumkin va butiklarga qaraganda shahar bo'lmagan hududlarga kirish osonroq bo'lib, do'konlarning katta qismini o'zlashtira boshladi. muqobil moda bozori. Mavjudlikning o'zgarishi va tovarlashtirish muqobil modalar faqat bir marotaba Mart guruhlarida mavjud bo'lgan uslubda uslublardan ancha keng foydalanishni rag'batlantirdi. Tejamkorlik va eskirgan do'konlarning buyumlari, o'zgartirilgan va o'zgartirilgan modalar muqobil uslubda uzoq vaqtdan beri mos kelmaydigan ikkinchi qo'l kiyimlardan foydalanish muqobil va liberal mafkuralar uchun klişe sifatida qabul qilinib kelgan.[15]

Asosiy e'tibor

Muqobil modaning ko'plab shakllari ijtimoiy jihatdan nomaqbul deb topilgan shaxslarga yoki guruhlarga - jinoiy, deviant yoki anti-ijtimoiy deb hisoblanadigan shaxslarga yoki o'zaro munosabatlar orqali e'tiborni jalb qiladi, garchi ushbu turdagi xatti-harakatlar orasida keng tarqalgan bo'lmasa ham muqobil moda bilan shug'ullanadiganlar.[16][17] Masalan, 1950-yillardagi moyli odamlar ko'cha to'dalari va voyaga etmaganlarning zo'ravonlik harakati, 1960-yillardagi hippilar (1980-90-yillarning raverlari bilan birga) behayolik, tuzilmalarga qarshi kun tartiblari, ayniqsa, giyohvand moddalar va sport bilan shug'ullanadiganlar bilan bog'liq edi. 1980-yillarda xop uslubi - hozirda giyohvand moddalar savdosi va boshqa jinoiy xatti-harakatlar. So'nggi yillarda muqobil moda bilan bog'liq eng sarlavhali voqea Gothicga qarshi siyosat va sharhlar to'lqini edi. Kolumbin o'rta maktabidagi qirg'in. Og'ir va qorong'i mavzudagi musiqa muxlislari sifatida tanilgan qora trenajel kiygan ikki yigit tomonidan sodir etilgan jinoyat, o'spirinlarning ko'ylak yoki musiqiy musiqa bilan aloqasi yo'qligiga qaramay, darhol ommaviy axborot vositalarida gotika submulturasi bilan bog'liq edi. Odatda ushbu yorliq berilgan uslub. Mamlakat bo'ylab maktablarda gotika submulturasi bilan bog'liq kiyim uslublari va buyumlarini taqiqlovchi siyosatlar qabul qilindi. Gothic uslubi bilan bog'liq har qanday tarzda kiyingan ko'plab odamlar, ular ushbu submulturaga aloqador bo'ladimi yoki yo'qmi, qo'rquv, g'azab va shubha nishonlari bo'lishgan.[18] Subkultura umuman olganda, diniy va ijtimoiy e'tiqodlari jihatidan juda xilma-xil bo'lsa-da, ommaviy axborot vositalari tomonidan bolalarga xavfli ta'sir sifatida kaptarlangan.[19]

Muqobil modaning asosiy modaga ta'siri

Asosiy madaniyat, xususan chakana sotuvchilar va ommaviy axborot vositalari tez-tez o'zgarib turadigan va kelayotgan tendentsiyalar uchun alternativ modani qidirmoqdalar va tobora ko'proq o'z ta'mlarini boshqa joylarda etkazib bermasliklari mumkin bo'lgan tovar guruhiga mahsulot sotishning oson yo'li sifatida qarashdi.[20] Muqobil jamoatchilikning ba'zilari buni xushomadgo'ylik va ijtimoiy jihatdan maqbul bo'lgan va osonlikcha mavjud bo'lgan modaning ijobiy kengayishi deb bilishadi. Boshqalar asosiy tashkilotlarning muqobil uslubga qo'shilishini ushbu kontseptsiya nimani anglatishini xo'rlash deb bilishadi va ilgari yashirin uslublarning ommaviy marketingini sezmoqdalar, ayniqsa, uning ma'nosidan ko'ra tashqi ko'rinishdan ko'proq tashvishlanadigan ta'sirchan yoshlar bozorlariga. madaniy genotsidning zo'ravonliksiz shakli. Ilgari oddiy bo'lmagan uslub ommalashganida, muqobil madaniyatning asosiy guruhi muqobil madaniyat yoki uning individuallik ko'rsatmalarini rivojlantirishga chinakam sarmoya kiritilmagan o'nlab va hatto yuzlab odamlar bilan to'lib toshishi mumkin va ular submultura an'anaviy a'zolarining xatti-harakatlari bilan umuman bog'liq emas.[14] Masalan, rave madaniyati irqiy, jins va jinsiy orientatsiya g'oyalari bilan juda bog'liq bo'lib, uning a'zolari orasida birlik, ijodkorlik va individuallikni rag'batlantirdi.[21]Zanjirli savdo shoxobchalarida va internet-butiklarda rave modalarining tovar ayirboshlashi rave jamiyatida giyohvand moddalarni iste'mol qilishga qaratilgan ommaviy axborot vositalarining g'azabiga to'g'ri keldi. Ushbu omillar dastlab ravenlar bilan bog'liq bo'lgan utopik ko'rsatmalarni targ'ib qilishdan ko'ra, rave uslubiga taqlid qilish va u bilan bog'liq moddalarni olishga qiziqqan yoshlarning qo'zg'oloniga sabab bo'ldi.[22]

Shu bilan bir qatorda moda moda namoyishlari, veb-saytlar, bloglar va jurnallar kabi asosiy moda kabi ko'plab kanallar orqali ifodalanadi, muhokama qilinadi, ko'riladi va ko'payadi. Ushbu xiyobonlardan alt hamjamiyatda foydalanish an'anaviy ravishda an'anaviy alt modaning o'ziga xos printsiplariga amal qiladi - bu shaxsiy ijod bilan ta'minlangan asosiy savdo nuqtalaridan tashqarida mavjud. Muqobil moda bilan bog'liq loyihalarni shaxslar yoki kichik guruhlar mustaqil ravishda boshqarishi va ommaga arzon yoki bepul taklif qilinishi odatiy holdir. Shu bilan birga, muqobil moda tarmoqlari do'konlari tomonidan ishlab chiqarilganidek, "keyingi katta narsa" sifatida ma'lum uslublardan foydalanishni yoki cheklangan imkoniyatlarga ega mijozlarning moliyaviy afzalliklaridan foydalanishni istagan alternativ moda do'konlarida ma'lum darajada tijoratlashtirish mavjud bo'lishi mumkin. Muqobil sotsiologik tadqiqotlardan tortib tasodifiy o'quvchi uchun "qo'llanma kitoblari" ga qadar alternativa va submulturaviy moda haqida ko'plab adabiyotlar[23] jamiyatning katta qismi muqobil uslubga qanchalik daxldorligini yoki hech bo'lmaganda qiziqishini namoyish eting.

Muqobil moda namunalari

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Osgersbi, Bill. (2010) Moda va submultura: uslub tarixi. ISBN  978-1-84520-809-7
  2. ^ Gelder, Ken. (2007) Submulturalar: Madaniy tarixlar va ijtimoiy amaliyot. ISBN  978-0-415-37952-6
  3. ^ Muggleton, Devid. (2004) Post-subkulturalar o'quvchisi.ISBN  978-1-85973-668-5
  4. ^ Brake, Mayk. (1990) qiyosiy yoshlar madaniyati: Amerika, Buyuk Britaniya va Kanadadagi yoshlar madaniyati va yoshlar submulturalari sotsiologiyasi. ISBN  978-0-415-05108-8
  5. ^ Greenberg, Arielle. (2006) Yoshlar submulturalari: Yer osti Amerikasini o'rganish. ISBN  978-0-321-24194-8
  6. ^ Jenks, Kris. (2004) Submultura: Ijtimoiyning parchalanishi. ISBN  978-0-7619-5371-5
  7. ^ Smit, Kursi va Topem, Shon. Ekstremal moda. ISBN  3-7913-3175-2
  8. ^ Straw, V. (1991) "Artikulyatsiya tizimlari, o'zgarish mantiqlari: jamoalar va ommaviy musiqadagi sahnalar" Madaniyatshunoslik, 5 (3): 368-88
  9. ^ Muggleton, Devid. (2002) Ichki madaniyat: Postmodern uslubning ma'nosi.978-1859733523
  10. ^ Bennett, Endi. (2004) Subkulturadan so'ng: zamonaviy yoshlar madaniyatidagi tanqidiy tadqiqotlar. ISBN  978-0-333-97712-5
  11. ^ Xol, Styuart. (1990) Marosimlar orqali qarshilik: Urushdan keyingi Britaniyadagi yoshlar submulturalari. ISBN  978-0-415-09916-5
  12. ^ Shvobel, Laura. (2008) Finlyandiyadagi gotik submultura: tarix, moda va turmush tarzi. ISBN  978-3-639-02884-3
  13. ^ Xodkinson, Pol. (2002) Goth: Identity, Style and Submulture. ISBN  978-1-85973-605-0
  14. ^ a b McKell, Iain (2004) abadiy moda: 30 yillik madaniyat. ISBN  978-1-903781-08-1
  15. ^ Yuliya Plevin. "Hipster kim?" Huffington Post. 2008 yil 8-avgust
  16. ^ Xebdige, Dik. (1981) Subkultura: uslubning ma'nosi. ISBN  978-0-415-03949-9
  17. ^ Xenfler, Ross. (2009) Gotlar, geymerlar va Grrrllar: Devoniyalik va yoshlar submulturalari.ISBN  978-0-19-539666-9
  18. ^ Kass, Jeff. (2009) Kolumbin: Haqiqiy jinoyatchilik hikoyasi, qurbon, qotillar va millatning javob izlashi. ISBN  978-0-9816525-6-6
  19. ^ Goodlad, Lauren ME (2007) Goth: Undead submulture. ISBN  978-0-8223-3921-2
  20. ^ Ingliz tili, Bonni. (2007) Yigirmanchi asrda modaning madaniy tarixi: podiumdan piyodalar yo'lagigacha. ISBN  978-1-84520-342-9
  21. ^ Seynt Jon, Grem. (2004). Madaniyat va dinni ulug'lash.ISBN  0-415-31449-6
  22. ^ Reynolds, Simon. (1999) avlod ekstazi: texnika va rave madaniyati dunyosiga. ISBN  0-415-92373-5
  23. ^ Simon, Lesli. (2009) Siz bu erda bo'lishingizni tilayman: sevimli musiqiy sahnalaringiz uchun muhim qo'llanma - Punk-dan Indie va ularning orasidagi barcha narsalar. ISBN  0-06-157371-X