Marjeri Kempe - Margery Kempe

Marjeri Kempe
Tug'ilganv. 1373
Bishopning Lin, Norfolk, Angliya
O'ldi1438 yildan keyin
KasbXristian sirli
TilIngliz tili
MillatiIngliz tili
Taniqli ishlarMarjeri Kempening kitobi

Marjeri Kempe (taxminan 1373 - 1438 yildan keyin) an Ingliz tili Xristian sirli, diktant orqali yozish bilan tanilgan Marjeri Kempening kitobi, ba'zilar tomonidan birinchi deb hisoblangan asar tarjimai hol ichida Ingliz tili. Uning kitobida uning uy sharoitidagi musibatlari, keng qamrovli voqealari haqida hikoya qilinadi haj muqaddas joylarga Evropa va Muqaddas er, shuningdek, uning Xudo bilan sirli suhbatlari. U taqdirlangan Anglikan birlashmasi, lekin hech qachon Katolik avliyo.

Dastlabki hayot va oila

U Marjeri Bernem yoki Brunemda 1373 yilda tug'ilgan Yepiskop Lin (hozirgi Qirol Lin), Norfolk, Angliya. Uning otasi, Jon Brunxem, Lindagi savdogar, shahar meri va parlament a'zosi edi. Uning Brunham oilasi haqidagi birinchi yozuv bu 1320 yilda bobosi Ralf de Brunham haqida eslatishdir Qizil registr Lynn. 1340 yilga kelib u Lin parlamentiga qo'shildi.[1] Kempening qarindoshi, ehtimol ukasi, Robert Brunxem uchun parlament a'zosi bo'ldi Lin 1402 va 1417 yillarda.[2]

Hayot

Qismi bir qator kuni
Xristian tasavvufi
Isoning o'zgarishi

Kempe olgan bo'lishi mumkin bo'lgan rasmiy ta'lim haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Voyaga etganida, ruhoniy unga "diniy sadoqat asarlarini" ingliz tilida o'qidi, bu esa u o'zi o'qiy olmasligi mumkin edi, garchi u turli xil matnlarni yoddan o'rgangan bo'lsa kerak.[2] Kutilganidek, Kempega Pater Noster ( Rabbimizning ibodati ), Ave Mariya, O'n amr va boshqa "fazilatlar, illatlar va e'tiqod maqolalari".[2] Taxminan yigirma yoshida Kempe 1394 yilda shahar rasmiysi bo'lgan Jon Kempe bilan turmush qurgan. Marjeri va Jon kamida o'n to'rt farzand ko'rgan. Xat saqlanib qoladi Gdansk bu uning katta o'g'lining ismini Jon deb belgilaydi va uning 1431 yilda Linga tashrifi uchun sabab beradi.[3]

Kempe pravoslav katolik edi va boshqa o'rta asrlik tasavvufchilar singari, u o'zining voyaga etganida ko'rgan va ko'rgan tajribalari natijasida "Masih bilan katta yaqinlik" ga chaqirilganiga ishongan.[2] Birinchi farzandi tug'ilgandan so'ng, Kempe qariyb sakkiz oy davomida inqirozni boshdan kechirdi.[4] ehtimol bu epizod bo'lishi mumkin tug'ruqdan keyingi psixoz.[5] Kempe kasalligi paytida ko'plab shaytonlar va jinlar unga hujum qilishini va unga "o'z e'tiqodidan, oilasidan va do'stlaridan voz kechishni" buyurganini va hatto uni o'z joniga qasd qilishga undashlarini tasavvur qilganini da'vo qilmoqda.[2] U ham bor edi Iso Masih haqidagi tasavvur undan: "Qizim, nega meni tashlading, men esa seni hech qachon tark etmadim?" deb so'ragan odam qiyofasida.[2] Kempe Iso, Maryam, Xudo va boshqa diniy arboblar bilan tashrif buyurganini va suhbatlar qilganligini va Masihning tug'ilishi va xochga mixlanishi paytida faol ishtirokchi bo'lish haqidagi tasavvurlari borligini tasdiqlaydi.[4] Ushbu tasavvurlar va gallyutsinatsiyalar uning jismoniy hissiyotlariga jismoniy ta'sir ko'rsatdi, natijada u tovushlarni eshitdi va noma'lum, g'alati hidlarni hidladi. Shuningdek, u yig'lagan va pokiza hayot kechirishni xohlagan samoviy kuyni eshitgani haqida xabar beradi. Bealning so'zlariga ko'ra, "Marjeri Xudoga bo'lgan sadoqati intensivligini ifoda etishning boshqa usullarini topdi. U pokiza nikoh uchun ibodat qildi, kuniga ikki yoki uch marta tan olish uchun bordi, har kuni cherkovda erta va tez-tez ibodat qildi, sochli ko'ylak kiydi, va uning fidoyilikning haddan tashqari shakllariga javoban uning hamjamiyati bildirgan har qanday salbiy javoblarga tayyor holda azob chekdi ".[2] Kempe, shuningdek, Masihdan rahm-shafqat va kechirim so'rab yolvorayotganda doimiy yig'lashi bilan butun jamoatchilikka tanilgan edi.

Kempening tasavvurida Masih uni gunohlarini kechirganiga ishontirdi. "U unga bir nechta buyruqlar berdi: uni sevgisi deb chaqirish, soch ko'ylagidan voz kechish, go'sht iste'mol qilishdan voz kechish, evsharistni har yakshanba kuni qabul qilish, tasbehga faqat soat oltigacha ibodat qilish, tinch turish va gaplashish. u xayolda ... "; Shuningdek, u unga "unga dushmanlari ustidan g'alaba qozonishini, barcha kotiblarga javob berish qobiliyatini berishini va u [u] u bilan birga bo'lishini va uni hech qachon tark etmasligini, unga yordam berishini va hech qachon undan ajralmasligini" va'da qildi.[2] Kempe diniy buyruqqa qo'shilmadi, lekin "sadoqat, ibodat va ko'z yoshlari bilan omma oldida" yashadi.[2] Darhaqiqat, uning vahiylari uning jamoat oldida baland ovozda yig'lash, yig'lash va qichqiriqni keltirib chiqardi, bu ruhoniylarni ham, oddiy odamlarni ham qo'rqitdi va bezovta qildi. Uning hayotining bir qismida u ruhoniylar va shahar ma'murlari tomonidan qamoqqa tashlangan va zo'rlash ehtimoli bilan tahdid qilingan;[4] ammo, u jinsiy tajovuzni qayd etmaydi.[2] Nihoyat, 1420-yillarda u bugungi kunda tanilgan Kitobini yozib oldi Marjeri Kempening kitobi bu uning vizyonlarini, sirli va diniy tajribalarini, shuningdek "lechega vasvasalarini, sayohatlari va bid'at uchun sud qilinishini" tasvirlaydi.[6] Odatda Kempening kitobi birinchi deb hisoblanadi tarjimai hol ingliz tilida yozilgan.[6]

Kempe hayotida bir necha marta bid'at uchun sud qilingan, ammo hech qachon sudlanmagan; u ayblovlarni rad etish qobiliyatini mag'rurlik bilan eslatib o'tadi Lollardi u duch kelgan.[7] Uning hibsga olinishi mumkin bo'lgan sabablar orasida uning voizlik qilishi (ayollarga taqiqlangan), barcha oq kiyimlarni turmushga chiqqan ayol sifatida kiyishi (ya'ni rohibaga taqlid qilish) yoki uning ruhi uchun ibodat qilishi mumkinligiga ishonishi kiradi. tozalovchi va tushunchasiga o'xshash tarzda birovga la'natlanganmi yoki yo'qligini ayting azizlarning shafoati. Shuningdek, Kempe cherkov ma'qullamasdan va'z qilganlikda ayblandi, chunki uning jamoat oldida chiqishlari shaxsiy e'tiqodi to'g'risida bayonot berish bilan va Muqaddas Bitikni o'rgatgan deb tan olish bilan nozik chiziqni chetlab o'tdi. Bid'at haqida surishtiruv paytida, u Muqaddas Bitikdan iqtibos keltirgani uchun iblisga chalingan deb o'yladi va Pavlusning ayol voizlarga nisbatan taqiqini eslatdi.[8][9] Kempe o'zi yashagan jamoalarda noqulaylik tug'dirdi, chunki uning g'azablangan yig'lashi va haddan tashqari hissiy javoblari, boshqa ba'zi oddiy odamlar o'zlarini kamaytirayotgani yoki Xudo o'rtasidagi munosabatlardan noo'rin imtiyozli deb bilganlari uchun Xudo bilan yuqori aloqani anglatadigandek tuyuldi. va ruhoniylar.[10]

The Kitob

Qo'lyozma Marjeri Kempening kitobi, 18-bob (parcha)

Kempe hayoti haqida deyarli hamma narsa undan kelib chiqadi Kitob. 1430-yillarning boshlarida, savodsizligiga qaramay, Kempe o'zining ma'naviy tarjimai holini yozib olishga qaror qildi. Kitobning muqaddimasida u qanday qilib a yozuvchi Germaniyada yashagan, ammo u ish tugamasdan vafot etgan va yozganlari boshqalarga tushunarsiz bo'lgan ingliz. Ehtimol, bu uning katta o'g'li Jon Kempe bo'lishi mumkin.[3] Keyin u o'zining ruhoniysi Robert Springold bo'lishi mumkin bo'lgan mahalliy ruhoniyni 1436 yil 23-iyulda qayta yozishni boshlashiga ishontirdi va 1438 yil 28-aprelda u 1431-4 yillarni o'z ichiga olgan qo'shimcha bo'limda ish boshladi.[3][11]

Kempening hikoyasi Kitob birinchi farzandining qiyin tug'ilishi bilan boshlanadi. Keyingi jinlar azobini va xristian qiyofasini tasvirlab bergach, Kempe ikkita mahalliy biznesni olib bordi: pivo zavodi va don tegirmoni (O'rta asr ayollari uchun odatiy uy sharoitida olib boriladigan biznes). Qisqa vaqtdan keyin ikkalasi ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. U ko'proq dindor bo'lishga harakat qilgan bo'lsa-da, u bir necha yil davomida jinsiy lazzatlanish va ijtimoiy rashk vasvasasida edi. Oxir-oqibat dunyoviy ishidan yuz o'girgan Kempe o'zini butunlay ilgari ko'rishni talab qilgan ruhiy da'vatga bag'ishladi. Xudoga sadoqatli hayot kechirishga intilib, 1413 yil yozida Kempe muzokaralar o'tkazdi pokiza nikoh eri bilan. Garchi 15-bob Marjeri Kempening kitobi turmush qurmaslik haqidagi qarorini tasvirlaydi, 21-bobda u yana bir marta homilador ekanligi eslatib o'tilgan. Taxminlarga ko'ra, Kempe haj paytida oxirgi marta bolani tug'adi; keyinchalik u Angliyaga qaytib kelganida o'zi bilan bolani olib kelganligi haqida gapirib beradi. Bola Kempes turmush qurishni boshlashdan oldin yoki undan keyin bir lahzalik tanaffusda homilador bo'lganmi, aniq emas.[12]

1413 yillarga kelib Kempe ayol mistikka tashrif buyurdi ankrajchi Norvichlik Julian uning kamerasida Norvich. O'zining yozishicha, Kempe Julianga tashrif buyurgan va bir necha kun bo'lgan. U, ayniqsa, Xudo haqidagi tasavvurlari va suhbatlari uchun Julianning roziligini olishga intilgan.[13] Matnda Julian Kempening vahiylarini ma'qullaganligi va Kempe uning dindorligi asl ekanligiga ishonch berganligi haqida xabar berilgan.[14] Biroq, Julian Kempega "bu tajribalarni Xudoga sig'inishi va boshqa nasroniylarga qilgan foydasiga qarab o'lchashni" buyurgan va ogohlantirgan.[15] Julian, shuningdek, Kempening ko'z yoshlari ruhdagi Muqaddas Ruhning isboti ekanligini tasdiqladi.[15] Kempe, shuningdek, qit'aviy muqaddas ayol bilan taqqoslashni ma'qullash orqali o'zining ko'z yoshlari sovg'alarini tasdiqladi. 62-bobda Kempe o'zining tinimsiz ko'z yoshlari uchun tinimsiz ayblagan friar bilan uchrashuvni tasvirlaydi. Bu friar o'qiganini tan oladi Oignies mari va endi Kempening ko'z yoshlari ham xuddi shunday haqiqiy sadoqatning natijasi ekanligini anglamoqda.[16]

1438 yilda, uning kitobi tugallanganligi ma'lum bo'lgan yili, Marjeri Kempe bo'lishi mumkin bo'lgan "Margeriya Kempe" Linning Uchlik gildiyasiga qabul qilindi.[11] Ammo bu aynan o'sha ayolmi yoki yo'qmi noma'lum va bu sanadan keyin Kempe qachon va qaerda vafot etgani noma'lum.

Keyinchalik ta'sir

Qo'lyozma, ehtimol 1450 yildan biroz oldin, oxirgi sahifaning pastki qismida o'zini Salthows deb imzolagan va to'rtta qo'l bilan izohlarni o'z ichiga olgan kishi tomonidan ko'chirilgan. Ushbu kotib Norvich rohibi Richard Saltxaus ekanligi ko'rsatilgan.[17] Qo'lyozmaning birinchi sahifasida "Liber Montis Gracie. Bu boke Mountegrace'dan" degan bo'lim mavjud bo'lib, ba'zi izohlar rohiblarning ishi ekanligiga amin bo'lishimiz mumkinki, bu muhim Karfuziya prioriyasi bilan bog'liq. Greys tog'i Yorkshirda. To'rt o'quvchi asosan o'zlarini xatolarni tuzatish yoki qo'lyozmani aniqlik kiritish uchun kiritish bilan shug'ullangan bo'lsalar-da, Kitobning mazmuni va Kempening mavzulari va obrazlarini aks ettiruvchi ba'zi tasvirlar haqida fikrlar mavjud.[18] XIV asr oxiri yoki XV asrning boshlarida Kitobni o'qigan o'quvchi tomonidan qo'lyozmaning so'nggi foliosiga qo'shilgan retsept, ehtimol Norvichdagi sobor prioriyasida, uning kitobxonligi to'g'risida ko'proq dalillar keltiradi va dorivor shirinliklar yoki ovqat hazm qilish vositalari, "tortish" deb nomlanadi.[19]

Kempening kitobi asrlar davomida yo'qolgan, faqat tomonidan nashr etilgan parchalardan ma'lum bo'lgan Wynkyn de Worde taxminan 1501 yilda va Genri Pepvell 1521 yilda. Ammo, 1934 yilda qo'lyozma (hozirgi Britaniya kutubxonasi MS Qo'shimcha 61823, Kempening saqlanib qolgan yagona qo'lyozmasi) Kitob) Butler-Bowdon oilasining shaxsiy kutubxonasida topilgan va keyin maslahatlashgan Umid qilamanki Emili Allen.[11] O'shandan beri u qayta nashr qilindi va ko'plab nashrlarda tarjima qilindi.

Kempening ahamiyati

Kempe ahamiyatining bir qismi uning kitobining avtobiografik xususiyatiga bog'liq; Bu ayol, o'rta sinf tajribasi uchun mavjud bo'lgan eng yaxshi tushuncha O'rta yosh. Kempe zamondosh muqaddas ayollar bilan taqqoslaganda g'ayrioddiy, masalan Norvichlik Julian, chunki u, Juliandan farqli o'laroq, rohiba bo'lmagan. Garchi Kempe ba'zan "g'alati" yoki "aqldan ozgan ayol" sifatida tasvirlangan bo'lsa-da, so'nggi paytlarda mahalliy dinshunoslik va mashhur taqvodorlik amaliyotlari bo'yicha berilgan stipendiyalar uning ko'rinishi kabi g'alati emasligini ko'rsatmoqda.[iqtibos kerak ] U Kitob puxta qurilgan ma'naviy va ijtimoiy sharh sifatida ochib berilgan. Ba'zilar, u yashagan jamiyatning tomonlarini ishonchli tarzda o'rganish uchun uni fantastika sifatida yozilgan deb taxmin qilishadi. Kempening o'z kitobini fantastika asari sifatida yozganligi haqidagi taklif uning butun matn davomida o'zini "bu jonzot" deb gapirishi bilan qo'llab-quvvatlanishi aytilmoqda.[20] Biroq, bu Xudoning kamtar ijodi sifatida uning kamtarligini namoyon etishning bir usuli bo'lishi mumkin.

Uning tarjimai holi "uning ma'naviy izlanishlari boshlanishi, birinchi farzandi tug'ilgandan keyin ruhiy iztiroblardan qutulishi" bilan boshlanadi (Swanson, 2003, 142-bet). Kempe o'qishi yoki yozishi mumkinligi haqida aniq dalillar yo'q, ammo Leyser o'zining diniy madaniyati, albatta, matnlar orqali xabardor qilinganligini ta'kidlaydi. Unga shunday asarlar o'qilgan edi, shu jumladan Incendium Amoris tomonidan Richard Rolle; Uolter Xilton Kempega mumkin bo'lgan yana bir ta'sir sifatida keltirilgan. Kempe unga o'qigan boshqa kitoblar qatorida bir necha bor Vahiylar ning Shvetsiyaning Bridjeti. O'zining haj safarlari sakkiz farzand ko'rgan o'sha avliyoning ziyoratlari bilan bog'liq edi.

Kempe va u Kitob ahamiyatlidir, chunki ular O'rta asrlarning oxirlarida Angliyada institutsional pravoslavlik va tobora ommaviylashib borayotgan diniy muxolifat rejimlari, ayniqsa, Lollards.[21] Ma'naviy faoliyati davomida Kempe ham cherkov, ham fuqarolik hokimiyati tomonidan institutsional cherkov ta'limotiga sodiqligi to'g'risida qarshilik ko'rsatgan. The Linkoln episkopi va Canterbury arxiepiskopi, Tomas Arundel, uning go'yoki Muqaddas Bitik va jamoat oldida e'tiqod bo'yicha o'qitishi va voizligi va oq kiyim kiyganligi (turmush qurgan ayolning ikkiyuzlamachiligi deb talqin qilingan) ustidan sud jarayonlarida qatnashgan. Bostirish uchun uning harakatlarida bid'at, Arundel ayollarga voizlik qilishni taqiqlovchi qonunlar chiqardi, chunki ayolning voizlik qilishining o'zi qonunga zid deb qabul qilingan edi.

XV asrda Kempeni an ankrajchi va bu uning "Kitobidan" har qanday potentsial heterodoksik fikr va boshqacha xatti-harakatlarni olib tashlagan. Shu sababli, ba'zi keyingi olimlar uni va'da qilingan diniy muqaddas ayol deb ishonishgan Norvichlik Julian. Ular "Kitob" ning asl matnida ochilgan psixologik va ma'naviy jihatdan murakkab ayolga duch kelganlarida hayron qolishdi.[22]

Tasavvuf

XIV asr davomida Injilni va Xudoni yozma so'z orqali talqin qilish vazifasi nominal ravishda erkaklar, xususan tayinlangan ruhoniylar uchun cheklangan. Ushbu cheklov tufayli ayol mistiklar ko'pincha Xudo haqidagi tajribalarini turlicha - sezgi va tanasi orqali - ayniqsa, O'rta asrlarning oxirlarida ifodalashgan.[23] Tasavvufchilar Xudoni to'g'ridan-to'g'ri uchta klassik usulda boshdan kechirdilar: birinchisi, tanani ko'rish, ya'ni hislar bilan ko'rish - ko'rish, tovush va boshqalarni anglash; ikkinchidan, ruhga to'g'ridan-to'g'ri berilgan ruhiy vahiylar va so'zlar kabi ruhiy tasavvurlar; va nihoyat, aqlni Xudoni yangi tushunchaga aylantirgan intellektual ma'rifat.[24]

Ziyorat

Ingliz tilidagi tarjimasini eshitish yoki o'qish orqali Kempe ziyoratga borishga undaydi Shvetsiyaning Bridjeti "s Vahiylar. Ushbu ish sotib olishga yordam beradi indulgentsiyalar muqaddas joylarda; bular cherkov tomonidan kechirilishini anglatuvchi qog'oz parchalari edi tozalovchi vaqt gunohlari tufayli o'limdan keyin qarzdor edi. Kempe ko'plab haj safarlariga borgan va do'stlari, dushmanlari, pokiza tuzoqqa tushgan ruhlar va o'zi uchun indulentsiyalar sotib olgani ma'lum.[25][26]

1413 yilda, otasi vafotidan ko'p o'tmay, Kempe erini Muqaddas erga haj qilish uchun tark etdi.[27] Qish paytida u o'n uch hafta o'tkazdi Venetsiya[27] ammo u o'z kitobida Venetsiyani kuzatishlari haqida kam gapiradi.[27] O'sha paytda Venetsiya "tijorat va muqaddas yodgorliklarga boy o'rta asrlar ulug'vorligining eng yuqori nuqtasida edi".[27] Venetsiyadan Kempe orqali Quddusga bordi Ramlah.[27]

Kempening Venetsiyadan Quddusga sayohati umuman uning hikoyasida katta ahamiyatga ega emas. U o'tib ketgan deb o'ylashadi Yaffa, bu Quddusga yo'l olgan ziyoratchilar uchun odatiy port edi.[27] Uning eslashicha, u Quddusni birinchi marta ko'rganida eshakka minib olgani, ehtimol Nabi Samvil,[28] va u eshakdan yiqilib tushishiga oz qoldi, chunki u ko'z oldidagi vahiydan juda hayratda edi.[27] Kempe haj paytida u muqaddas deb ko'rgan joylarni ziyorat qildi. U uch hafta Quddusda bo'lib, u erga bordi Baytlahm Masih qaerda tug'ilgan.[27] U tashrif buyurdi Sion tog'i Bu erda u Iso shogirdlarining oyoqlarini yuvganiga ishongan. Kempe Iso, uning onasi Maryam va xochning dafn etilgan joylariga tashrif buyurdi.[27] Nihoyat, u Iordaniya daryosi va Quarentyne tog'i bu erda ular Iso qirq kun ro'za tutganiga ishonishgan va Betani Marta, Maryam va Lazar yashagan joy.[27]

Muqaddas erga tashrif buyurganidan so'ng, Kempe Italiyaga qaytib keldi va Rimga borishdan oldin Assisida qoldi.[27] Boshqa o'rta asr ingliz ziyoratchilari singari, Kempe ham istiqomat qilgan Kanterberidagi Sent-Tomas kasalxonasi Rimda.[27] O'zining yashash vaqtida u ko'plab cherkovlarga tashrif buyurgan, jumladan, laterano, San-Jovanni, Santa-Mariya Magjiore, Santi Apostoli, San-Marchello va. Birgitta cherkovi.[27] U Pasxa 1415 yilgacha Rimni tark etmadi.[27]

Kempe Norvichga qaytib kelgach, u o'tib ketdi Middburg (bugungi Gollandiyada).[27] 1417 yilda u yana hajga yo'l oldi Santyago de Kompostela, u erda qolgan Bristol orqali sayohat Xenberi bilan Tomas Peverel, Worcester episkopi. Ispaniyadan qaytgach, u muqaddas qonning ibodatxonasini ziyorat qildi Salom Abbey, Glouzestershirda, keyin esa "Lester" ga yo'l oldi. Kempe sayohat paytida bir nechta ommaviy so'roqlarni aytib beradi. Ulardan biri uni hibsga olgan Lester meri uni lotin tilida "arzon fohisha, yolg'on" deb ayblagan Lollard, "va uni qamoq bilan tahdid qildi. Kempe ingliz tilida ayblash huquqini talab qilish va o'zini himoya qilish huquqiga ega bo'lgandan keyin u qisqa vaqt ichida ozod qilindi, ammo keyin yana Abbot, dekan va mer tomonidan sudga tortildi va qamoqqa tashlandi uch hafta.[29] Shundan so'ng, Kempe Yorkka qarab davom etdi. Bu erda u ko'plab do'stlari bor edi, ular bilan u yig'lab, ommaviy ravishda qatnashgan. U, shuningdek, boshqa ayblovlarga duch keldi bid'at Oxir oqibat u arxiyepiskop tomonidan aybsiz deb topildi.[30] U 1418 yilda bir muncha vaqt Linga qaytib keldi.

U Angliyadagi muhim saytlar va diniy arboblarga tashrif buyurdi, shu jumladan Filipp Repyngdon (the Linkoln episkopi ), Genri Chichele va Tomas Arundel (ikkalasi ham Canterbury arxiepiskoplari ). 1420-yillarda Kempe eridan ajralib yashagan. Ammo u kasal bo'lib qolganida, u Ennaga xizmat ko'rsatish uchun Linga qaytib keldi. Germaniyada yashagan ularning o'g'li ham xotini bilan Linga qaytib keldi. Biroq, uning o'g'li ham, eri ham 1431 yilda vafot etdi.[31] Uning kitobining oxirgi qismida 1433 yil apreldan boshlanib, sayohat qilishni maqsad qilgan sayohat haqida so'z boradi Dantsig kelini bilan.[32] Dantsigdan Kempe tashrif buyurdi Muqaddas Uilsak qoni qoldiq. Keyin u sayohat qildi Axen va orqali Linga qaytib keldi Calais, Canterbury va London (u tashrif buyurgan joyga) Syon Abbey ).

Veneratsiya

Kempe sharaflanadi Angliya cherkovi 9 noyabr va Amerika Qo'shma Shtatlaridagi episkop cherkovi bilan birga Richard Rolle va Uolter Xilton 28 sentyabrda.

Yodgorlik

2018 yilda King's Lynn meri Nik Daubney Shanba bozorida Kempega bag'ishlangan skameykani ochdi.[33] O'rindiq mahalliy mebel ishlab chiqaruvchisi Tobi Vinteringem tomonidan ishlab chiqilgan va Qirolning Lin fuqarolik jamiyati tomonidan homiylik qilingan.[34]

2018 yilda tashkil etilgan Marjeri Kempe Jamiyati mavjud Laura Kalas Uilyams ning Suonsi universiteti va Laura Varnam ning Universitet kolleji, Oksford universiteti, uning maqsadi stipendiyani qo'llab-quvvatlash va targ'ib qilish, o'rganish va o'qitish Marjeri Kempening kitobi.[35]

Dramatik tasvirlar

Kempening hayoti va uning hayoti Kitob bir nechta dramatik tasvirlarning mavzusi bo'lgan:

Adabiyotlar

  1. ^ Gudman, Entoni. Marjeri Kempe va uning dunyosi.
  2. ^ a b v d e f g h men j Beal, Jeyn. - Marjeri Kempe. Britaniyalik yozuvchilar: Qo'shimcha 12. Ed. Jey Parini. Detroyt: Charlz Skribnerning o'g'illari, 2007. Skribner yozuvchilari seriyasi. n.pag. Internet. 2013 yil 23 oktyabr.
  3. ^ a b v Sobecki, Sebastyan (2015). ""Ushbu tretys ": Marjeri Kempening o'g'li va uning kitobining muallifligi".. Chaucer asridagi tadqiqotlar. 37: 257–83. doi:10.1353 / sum.2015.0015.
  4. ^ a b v Yirtilgan, Elison. "O'rta asr tasavvufi yoki psixozmi?." Psixolog 24.10 (2011): 788-790. Psixologiya va xulq-atvor fanlari to'plami. Internet. 2013 yil 8 oktyabr.
  5. ^ "Jefferilar, Diana va Xorsfol, Debbi," Yong'in tomonidan soxtalashtirilgan: Marjeri Kempening Postnatal psixologiya haqidagi hisoboti ", Adabiyot va tibbiyot, 32, (yo'q 2), 2014 yil kuz, 348-364 ". Olingan 26 noyabr 2020.
  6. ^ a b Drabbl, Margaret. - Marjeri Kempe. Ingliz adabiyotining Oksford sherigi. 6-nashr. Nyu-York: Oksford UP, 2000. 552. Chop etish.
  7. ^ Koul, Endryu (2010). Choser davridagi adabiyot va bid'at. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  9780521887915.
  8. ^ 1 Timo'tiyga 2: 12-14
  9. ^ Gasse, Rozann (1996 yil 1-yanvar). "Marjeri Kempe va Lollardi". Magistra. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 30-avgustda. Olingan 30 may 2017.
  10. ^ Rozenfeld, Jessica (2014). "Marjeri Kempe kitobidagi hasad va ibrat". Namunalar. 26: 105–121.
  11. ^ a b v Felicity Riddy, 'Kempe, Marjeri (1373 yilda tug'ilgan, 1438 yilda va undan keyin)', Oksford milliy biografiyasining lug'ati, (Oxford University Press, 2004; onlayn edn, 2009 yil may).
  12. ^ Xau, Laura (1992 yil noyabr). "Marjeri Kempening so'nggi farzandi tug'ilishi to'g'risida". Zamonaviy filologiya. 90 (2): 220–223. doi:10.1086/392057. JSTOR  438753.
  13. ^ Norvichlik Julian. Sevgi vahiysi. Trans. Jon Skinner. Nyu-York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc. 1996 yil.
  14. ^ Xirsh, Jon S. Marjeri Kempening vahiylari: So'nggi o'rta asr Angliyasida paramistik amaliyot.Leyden: E. J. Brill. 1989 yil.
  15. ^ a b Lochri, Karma. Marjeri Kempe va tana tarjimalari. Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti matbuoti. 1991 yil.
  16. ^ Nayza, Yelizaveta. Ayollar ma'naviyatiga oid O'rta asr yozuvlari. Nyu-York: Penguen kitoblari, 2002. bet. 244.
  17. ^ Beyl, Entoni. "Norvichlik Richard Salthouse va Marjeri Kempe kitobining yozuvchisi". Chaucer Review, 52 (2017): 173-87.
  18. ^ Fredel, Joel. "Marjeri Kempe kitobidagi dizayn va mualliflik". Dastlabki kitoblar jamiyati jurnali, 12 (2009): 1-34.
  19. ^ Laura Kalas Uilyams, "Qandolatning nozikligi: Londondagi ruhiy salomatlik uchun retsept", Britaniya kutubxonasi, Qo'shimcha MS 61823, Marjeri Kempening kitobi, Chauser davridagi tadqiqotlar, 40-jild, 2018, 155-190-betlar; va Laura Kalas, Marjeri Kempening ruhiy dori-darmonlari: azob-uqubatlar, o'zgarish va hayot kechirish (Kembrij: D.S. Brewer, 2020).
  20. ^ Steyli, Lin. Marjeri Kempening "Turli xil fantastika". Universitet parki: Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti, 1994. Chop etish.
  21. ^ Jon Arnold (2004). "Marjeri sudi: bid'at, Lollardi va dissidentlik". Marjeri Kempe kitobining sherigi. D. S. Brewer. 75-94 betlar.
  22. ^ Crofton, Melissa (2013). "O'rta asr tasavvufidan to hozirgi zamonning ankeriga: Marjeri Kempe kitobini qayta yozish". Dastlabki kitoblar jamiyati jurnali. 16: 89–110. Olingan 12 fevral 2019.
  23. ^ Rim, Kristofer. Marjeri Kempe va Dame Julianning Norvichdagi ichki tasavvufi: O'rta asrlarning so'nggi asrlarida nasroniylik ma'naviyatining o'zgarishi. Leviston: Edvin Mellen Press. 2005 yil.
  24. ^ Norvichlik Julian. Sevgi oyatlari. Trans. Jon Skinner. Nyu-York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc. 1996 yil.
  25. ^ Vatt, Diane, "Peyzajga bo'lgan ishonch: Marjeri Kempe kitobidagi xorijiy ziyoratgohlar".
  26. ^ Uebb, Diana. O'rta asr Evropa ziyoratlari
  27. ^ a b v d e f g h men j k l m n o "Kempe, Marjeri (taxminan 1373 - taxminan 1440)." Britaniyalik yozuvchilar: Qo'shimcha 12. Ed. Jey Parini. Detroyt: Charlz Skribnerning o'g'illari, 2007. 167-183. Geyl virtual ma'lumotnomasi. Internet. 2013 yil 23 oktyabr.
  28. ^ "Joy quvonchi: Falastindan ko'rinish". 21 yanvar 2014 yil. Olingan 30 avgust 2018.
  29. ^ Ehtiyotkorlik Allen Ayol tushunchasi: dastlabki gumanistik islohot, 1250-1500 2006 yil 469-bet "Marjeri o'zining birinchi ommaviy so'roqlaridan birida uni hibsga olgan Lester meri oldida o'zini himoya qildi va shunday dedi:" Siz arzon fohishasiz, yolg'onchi Lollardsiz va boshqalarga yomon ta'sir qilasiz ... shuning uchun men sizni qo'yib beraman. "
  30. ^ "Marjeri Kempening kitobi: I kitob, I qism | Robbins kutubxonasining raqamli loyihalari". d.lib.rochester.edu. Olingan 10 dekabr 2018.
  31. ^ Fillips, Kim. "Marjeri Kempe va ayolning yoshi", yilda Marjeri Kempe kitobining sherigi. Ed. Jon Arnold va Ketlin Lyuis. Vudbridj: D.S. Brewer. 2004. 17-34.
  32. ^ Fillips, Kim. "Marjeri Kempe va ayolning yoshi". Marjeri Kempe kitobining sherigi. Ed. Jon Arnold va Ketrin Lyuis. Vudbridj: D.S. Brewer. 2004. 17-34.
  33. ^ "Lynn News 31 Iyul 2018: tarixiy Kingning yozuvchisi Linni yodga oladigan yangi dastgoh ochildi. Olingan 22 noyabr 2020.
  34. ^ "Lynn News 31 Iyul 2018: tarixiy Kingning yozuvchisi Linni yodga oladigan yangi dastgoh ochildi ". Olingan 22 noyabr 2020.
  35. ^ "Marjeri Kempe jamiyati". Olingan 22 noyabr 2020.
  36. ^ "Taym-aut; turib qolish; tanaffus 2018 yil 12-iyul: Marjeri Kempening nazokati ". Olingan 22 noyabr 2020.
  37. ^ "Garet Kalvey - Marjeri Kempe". Olingan 22 noyabr 2020.
  38. ^ "Marjeri Kempe Jamiyati: Bid'atchilik". Olingan 22 noyabr 2020.

Zamonaviy nashrlar

  • Marjeri Kempening kitobi: Faks va hujjatli nashr, tahrir. Djoel Fredell. Onlayn nashr.
  • Marjeri Kempening kitobi, tahrir. Sanford Braun Meech, oldindan yozib qoldirgan yozuv bilan Umid qilamanki Emili Allen. EETS. Oksford: Oksford universiteti matbuoti, 1940 yil.
  • Marjeri Kempening kitobi: o'n to'rt yuz va o'ttiz oltita, V. Butler-Bowdonning zamonaviy versiyasi; R.W.Pambersning kirish so'zi bilan. Devin-Adair, 1944 yil.
  • Marjeri Kempening kitobi, trans. Barri Vindeatt. Pingvin, 1986 y.
  • Marjeri Kempening kitobi: yangi tarjima, trans. Toni D. Triggs. Burns & Oats, 1995 y.
  • Marjeri Kempening kitobi, tahrir. Lynn Staley. Kalamazoo: MIP, 1996 va onlayn orqali Rochester universiteti.
  • Marjeri Kempening kitobi, trans. Jon Skinner. Image Books / Doubleday, 1998 yil.
  • Marjeri Kempening kitobi: yangi tarjima, kontekst va tanqid, trans. Lynn Staley. Nyu-York: Norton, 2001 yil.
  • Marjeri Kempening kitobi, trans. Entoni Beyl. Oksford World's Classics. Oksford: Oksford universiteti matbuoti, 2015 yil.

Qo'shimcha o'qish

  • Arnold, Jon; Lyuis, Ketrin (tahrir). Marjeri Kempe kitobining sherigi. D. S. Brewer. ISBN  1843842149.
  • Atkinson, Klarissa. Tasavvuf va ziyoratchilar: Kitob va Marjeri Kempe dunyosi. Kornell universiteti matbuoti. ISBN  0801415217.
  • Kastagna, Valentina 21-asrda Marjeri Kempeni qayta o'qing, Nyu-York: Piter Lang, 2011 yil.
  • Xolmeli, Katarin Marjeri Kempe, Genius va Mystic, Nyu-York: Longmans, Green and Co., 1947 yil.
  • Gudman, Entoni. Marjeri Kempe va uning dunyosi. Longman. ISBN  0582368081.
  • Kalas, Laura. Marjeri Kempening ruhiy dori-darmonlari: azob-uqubatlar, o'zgarish va hayot kursi, D.S. Brewer. ISBN  1843845547.
  • Krug, Rebekka. Marjeri Kempe va yolg'iz o'quvchi. Kornell universiteti matbuoti. ISBN  1501705334.
  • Lochri, Karma. Marjeri Kempe va tana tarjimalari. Pensilvaniya universiteti matbuoti. ISBN  0812215575.
  • MakEntir, Sandra Marjeri Kempe: Insholar kitobi, Nyu-York: Garland, 1992 yil.
  • Mitchell, Marea Marjeri Kempening kitobi: stipendiya, jamoatchilik va tanqid, Nyu-York: Piter Lang, 2005 yil.
  • Steyli, Lin. Marjeri Kempening "Turli xil fantastika". Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti. ISBN  0271025794.
  • Yoshikava, Naoe Kukita. Marjeri Kempening meditatsiyalari. Uels universiteti matbuoti. ISBN  0708319106.

Tashqi havolalar