Muhammad Iqbol - Muhammad Iqbal - Wikipedia

Muhammad Iqbol ismli boshqa odamlar uchun qarang Muhammad Iqbol (ajralish).

Allama Janob

Muhammad Iqbol
Mحmd قqbاl
Allama Iqbal.jpg
Iqbol 1938 yilda
Tug'ilgan
Muhammad Iqbol

(1877-11-09)1877 yil 9-noyabr
Sialkot, Panjob, Britaniya Hindistoni (Bugungi kun Sialkot, Panjob, Pokiston )
O'ldi1938 yil 21-aprel(1938-04-21) (60 yosh)
Lahor, Panjob, Britaniya Hindistoni (Bugungi kun Panjob, Pokiston )
MillatiBritaniya hindu
Ta'limScotch Missiya kolleji (F.A. )
Davlat kolleji (B.A., M.A. )
Kembrij universiteti (B.A. )
Myunxen universiteti (Ph.D. )
Taniqli ish
Bang-e-Dara, O'zlik sirlari, Fidoyilikning sirlari, Sharqdan xabar, Fors Zaburlari, Javid Nama, "Sare Jahan se Accha " (ko'proq asarlar )
Davr20-asr falsafasi
MintaqaIslom falsafasi
MaktabIslom shariati
Asosiy manfaatlar
Islom, Urdu she'riyati, Fors she'riyati, qonun
Taniqli g'oyalar
Allohobod manzili
Veb-saytRasmiy veb-sayt

Janob Muhammad Iqbol (Urdu: Mحmd قqbاl; 1877 yil 9-noyabr - 1938 yil 21-aprel) a shoir, Olim va siyosatchi dan Panjob, Britaniya Hindistoni (hozirda Pokiston ), uning she'riyatida Urdu va Fors tili zamonaviy davrning eng buyuklaridan biri hisoblanadi,[1] va musulmonlar uchun mustaqil davlat haqidagi tasavvur Britaniya Hindistoni ning yaratilishiga ilhom berish edi Pokiston. U odatda shunday ataladi Allama Iqbol (عlاmہ قqbاl‎, Allama yoqilgan Olim).

O'qishdan keyin Angliya va Germaniya, Iqbol yuridik amaliyotni yo'lga qo'ydi, lekin asosan siyosat, iqtisod, tarix, falsafa va din bo'yicha ilmiy ishlar yozishga e'tibor qaratdi. U she'riy asarlari, shu jumladan, eng yaxshi tanilgan Asrar-e-Xudi - nima olib keldi ritsarlik — Rumuz-e-Behudiy, va Bang-e-Dara. Yilda Eron, qaerda u sifatida tanilgan Iqbol-e Laxori (, قqbاl lہzwry Urdu: قqbاl lہwry: Punjabi‎ Iqbol of Lahor ), u forsiy asarlari uchun juda qadrlanadi.

Iqbol butun dunyo bo'ylab islom tsivilizatsiyasining siyosiy va ma'naviy tiklanishining kuchli tarafdori bo'lgan, ammo hindistonda; u tomonidan o'qilgan bir qator taniqli ma'ruzalar nashr etildi Islomda diniy fikrlashning tiklanishi. Eng taniqli rahbarlaridan biri Butun Hindiston musulmonlar ligasi, Iqbol 1930 yilgi prezidentlik murojaatida "Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida hindistonlik musulmonlar uchun davlat" yaratilishini rag'batlantirdi.[2] Iqbol dalda berdi va ular bilan yaqin hamkorlik qildi Muhammad Ali Jinna va u sifatida tanilgan Muffakir-e-Pokiston ("Pokiston mutafakkiri"), Shoir-e-Mashriq ("Sharq shoiri"), va Hakeem-ul-Ummat ("Donishmand Ummat "). U rasman" deb tan olinganxalq shoiri "Pokistonda. Uning tug'ilgan yilligi (Ywm wlاdt mحmd قqbاl‎ – Yōm-e Welādat-e Muḥammad Iqbol) 9-noyabr kuni a Pokistondagi ta'til.

Hayotning boshlang'ich davri

Muhammad Iqbol 1877 yil 9-noyabrda tug'ilgan Sialkot, ichida Panjob viloyati ning Britaniya Hindistoni hozirda Pokiston. Hukmronligi davrida Mughal imperator, Shoh Jahon - olimning fikriga ko'ra Bryus Lourens —Iqbolniki Braxmin ajdodlar Kashmir ga aylantirildi Islom.[3] Biroq, Iqbol biografi Mustansir Mirning so'zlariga ko'ra, Islomni qabul qilish undan ham oldinroq, Iqbol tug'ilishidan to'rt yarim asr oldin sodir bo'lgan.[4] Keyinchalik, o'n to'qqizinchi asrning boshlarida, Kashmir mintaqasi kirib kelganida Sikh qoida tariqasida, bobosining oilasi Panjobga ko'chib ketgan.[4] Olimning fikriga ko'ra Annemarie Shimmel, Iqbol o'zining "Kashmiriy-Braxmanlarning o'g'li ekanligi, lekin uning donoligi bilan tanish bo'lganligi" haqida tez-tez yozgan. Rumiy va Tabriz."[5]

Iqbolning otasi Nur Muhammad tikuvchi bo'lgan,[4] rasmiy ma'lumotlarga ega bo'lmagan, ammo Islomga juda sadoqatli va "sirli g'azablangan".[5] Iqbolning onasi oilada "kambag'al va muhtoj ayollarga jimgina moddiy yordam ko'rsatadigan va qo'shnilarning tortishuvlarida hakamlik qiladigan dono, saxiy ayol" sifatida tanilgan.[6] 1914 yilda onasining o'limidan so'ng, Iqbol unga bir elegiya yozdi:

Kim meni ona yurtimda bezovtalik bilan kutar edi?
Agar mening xatim kelmasa, kim bezovta qiladi
Men sizning qabringizni ushbu shikoyat bilan ziyorat qilaman:
Yarim tunda namozda kim meni o'ylaydi?
Sizning butun umringiz davomida sevgingiz menga sadoqat ila xizmat qildi -
Men sizga xizmat qilishga yaroqli bo'lganimda, siz ketdingiz.[5]

To'rt yoshida yosh Iqbol muntazam ravishda masjidga yuborilib, u erda o'qishni o'rgangan Qur'on yilda Arabcha.[4] Keyingi yil va undan keyin ko'p yillar davomida Iqbol talaba bo'ldi Seyid Mir Xasan, o'sha paytda kim bosh bo'lgan Madrasa Sialkotda, keyin esa taniqli musulmon olimi bo'lish uchun.[6] Sir Hind an'analari bo'yicha Britaniya Hindiston musulmonlari uchun dunyoviy Evropa ta'limi tarafdori Sayyid Ahmadxon —Hassan Iqbolning otasini uni Xial arab tili professori bo'lgan Sialkotning Skotch Missiya kollejiga yuborishga ishontirdi.[6] Ikki yildan so'ng, 1895 yilda Iqbol kollejning San'at fakulteti diplomini oldi.[6]

O'sha yili Iqbolning oilasi uni boylarning qizi Karim Bibiga uylantirishni kelishib oldi Gujarati shifokor. Er-xotinning ikkita farzandi bor edi: qizi Mi'raj Begam (1895 yilda tug'ilgan) va o'g'li Aftab (1899 yilda tug'ilgan). Iqbolning uchinchi farzandi, o'g'li, tug'ilgandan ko'p o'tmay vafot etdi. Iqbol va Karim nikohlarida baxtsiz edilar va oxir-oqibat 1916 yilda ajrashishdi.[iqtibos kerak ]

Xuddi shu yili, Iqbol kirdi Davlat kolleji yilda Lahor u erda falsafani o'rgangan, Ingliz adabiyoti va Arabcha va a San'at bakalavri diplom, bitiruv jum laude. U falsafa bo'yicha imtihonda birinchi o'rinni egallagani uchun oltin medalni qo'lga kiritdi. Magistraturada o'qiyotganda Iqbol ta'siriga tushib qoldi Ser Tomas Arnold, kollejda islom va zamonaviy falsafa bilimdoni. Arnold yigitni G'arb madaniyati va g'oyalariga ta'sir qildi va Sharq va G'arb g'oyalari o'rtasida Iqbol uchun ko'prik bo'lib xizmat qildi. Iqbol arab tilidagi kitobxonga tayinlandi Sharq kolleji u Lahorda va birinchi kitobini urdu tilida nashr etdi, Iqtisodiyotni bilish 1905 yilda Iqbol vatanparvarlik qo'shig'ini nashr etdi, Tarana-e-Xind (Hind qo'shig'i).[iqtibos kerak ]

Ser Tomasning da'vati bilan Iqbol sayohat qildi Evropa va u erda uzoq yillar o'qish bilan shug'ullangan. San'at bakalavri ilmiy darajasini oldi Trinity kolleji da Kembrij 1907 yilda bir vaqtning o'zida huquqshunoslikni o'qiyotganda Linkolnning mehmonxonasi, u a sifatida malakali bo'lgan joydan advokat 1908 yilda Iqbol 1907 yilda Musulmon talaba Atiya Fayziy bilan ham uchrashgan va u bilan yaqin aloqada bo'lgan. Evropada u she'rlarini fors tilida ham yozishni boshladi. Iqbol butun hayoti davomida forscha yozishni afzal ko'rar edi, chunki u falsafiy tushunchalarni to'liq ifoda etishiga imkon beradi va bu unga keng auditoriyani taqdim etadi.[1] Bu erda edi Angliya u birinchi marta siyosatda ishtirok etganligi. Shakllanishidan keyin Butun Hindiston musulmonlar ligasi 1906 yilda Iqbol 1908 yilda uning ingliz bo'limining ijroiya qo'mitasiga saylandi. Ikki boshqa siyosatchilar bilan birgalikda, Seyid Xasan Bilgrami va Seyid Ameer Ali, Iqbol Liga konstitutsiyasini ishlab chiqqan kichik qo'mitada o'tirdi. 1907 yilda Iqbol sayohat qildi Germaniya ta'qib qilmoq doktorlik ning falsafa fakultetidan Lyudvig-Maksimilianlar-Universität da Myunxen. Fridrix Xommel rahbarligida ishlagan Iqbol quyidagi tezisini nashr etdi: Forsda metafizikaning rivojlanishi.[7]

Shaxsiy hayot

Fon

Iqbol 1877 yil 9-noyabrda etnik millatda tug'ilgan Kashmiriy oila Sialkot ichida Britaniya Hindistonining Panjob viloyati (hozirda Pokiston ).[8] Uning oilasi edi Kashmiri Pandit (ning Sapru ga aylantirgan) Islom[9] XV asrda[10] va uning ildizi janubdagi Kashmir qishlog'iga borib taqaladi Kulgam.[11] 19-asrda, qachon Sikh imperiyasi Kashmirni, bobosining oilasini bosib olgan edi Panjobga ko'chib ketgan. Iqbolning bobosi Sirning sakkizinchi amakivachchasi edi Tej Bahodir Sapru, oxir-oqibat Iqbolning muxlisiga aylanadigan muhim advokat va ozodlik kurashchisi.[12] Iqbol o'zining kashmiriy nasabini o'z asarlarida tez-tez eslab, eslab turardi.[13][14]

Iqbolning onasi, 1914 yil 9-noyabrda vafot etdi. Iqbol o'z his-tuyg'ularini bildirdi patos vafotidan keyin she'riy shaklda.

Iqbolning otasi, Shayx Nur Muhammad (1930 yilda vafot etgan), tikuvchidir, rasmiy ravishda o'qimagan, balki dindor edi.[15][16] Iqbolning onasi Imom Bibi, a Panjob[17] oila uzoq vaqt joylashdi Sambrial (Sialkot tumani),[18] kambag'allarga va qo'shnilariga muammolarida yordam beradigan odobli va kamtar ayol sifatida tasvirlangan. U 1914 yil 9-noyabrda Sialkotda vafot etdi.[19][20][21][to'liq iqtibos kerak ] Iqbol onasini yaxshi ko'rar edi, vafot etganda u pafosli hissiyotlarini an bilan ifodaladi elegiya:[15]

Kim meni ona yurtimda bezovtalik bilan kutar edi?

Agar mening xatim kelmasa, kim bezovtalikni namoyon qiladi?
Ushbu shikoyat bilan qabringizni ziyorat qilaman:
Yarim tunda namozda kim meni o'ylaydi?
Sizning butun umringiz davomida sevgingiz menga sadoqat ila xizmat qildi -

Men sizga xizmat qilishga yaroqli bo'lganimda, siz ketdingiz.[15]

Dastlabki ta'lim

Iqbol to'rt yoshda edi masjid o'qish bo'yicha ko'rsatma olish Qur'on. U arab tilini ustozidan o'rgangan, Seyid Mir Xasan, boshlig'i madrasa va professor Arabcha da Scotch Missiya kolleji u Sialkotda yumshatilgan 1893 yilda.[22] U qabul qildi O'rta 1895 yilda San'at fakulteti diplomiga ega.[14][20][23] Xuddi shu yili u o'qishga kirdi Davlat kolleji universiteti, u erda u falsafa bo'yicha san'at bakalavrini oldi, Ingliz adabiyoti va 1897 yilda arabcha bo'lib, Xon Bahodirddin F.S. Jaloluddin medali, chunki u arab tilida yaxshi ijro etgan.[20] 1899 yilda u uni qabul qildi San'at magistri shu kollejning diplomini oldi va birinchi o'rinni egalladi Panjob universiteti.[14][20][23]

Nikohlar

Allama Iqbol o'g'li bilan Javob Iqbol 1930 yilda

Iqbol har xil sharoitlarda uch marta uylandi.[24]

  • Uning birinchi nikohi 1895 yilda, 18 yoshida bo'lgan. Uning kelini, Gujurati shifokori Xon Bahodir Ato Muhammad Xonning qizi edi. Uning singlisi rejissyor va musiqiy bastakorning onasi edi Xvaja Xurshid Anvar.[25][26] Ularning oilalari nikohni tashkil qilishdi va er-xotinning ikkita farzandi bor edi; qizi Miraj Begum (1895-1915) va o'g'li, Aftab Iqbol (1899-1979), u advokatlik qilgan.[24][27] Boshqa o'g'il 1901 yilda tug'ilganidan keyin vafot etgani aytiladi.

Iqbol va Karim Bibi 1910-1913 yillarda bir-biridan ajralib qolishdi. Shunga qaramay, u o'limigacha uni moddiy qo'llab-quvvatlashda davom etdi.[28]

  • Iqbolning ikkinchi turmushi Muxtor begumva u 1914 yil dekabrda, oldingi noyabrda Iqbolning onasi vafotidan ko'p o'tmay bo'lib o'tdi.[29][20] Ularning o'g'li bor edi, lekin onasi ham, o'g'li ham 1924 yilda tug'ilganidan ko'p o'tmay vafot etdilar.[24]

Evropada oliy ma'lumot

Ta'limoti Iqbolga ta'sir qilgan Ser Tomas Arnold G'arbda oliy ma'lumot olish uchun uning hukumat kolleji Lahorda falsafa o'qituvchisi. 1905 yilda u shu maqsadda Angliyaga sayohat qildi. Bilan tanishganman Fridrix Nitsshe va Anri Bergson, Iqbol topar edi Rumiy Angliyaga ketishidan bir oz oldin va u o'qituvchisi edi Masnaviy do'stiga Swami-Rama Tirta, kim evaziga uni o'rgatadi Sanskritcha.[30] Iqbol stipendiya olish huquqiga ega bo'ldi Kembrij universiteti Trinity kolleji va 1906 yilda San'at bakalavrini oldi. Xuddi shu yili u barga chaqirdi kabi advokat da Linkolnning mehmonxonasi. 1907 yilda Iqbol doktorlik dissertatsiyasini davom ettirish uchun Germaniyaga ko'chib o'tdi va "Falsafa doktori" ilmiy darajasini oldi. Myudxenning Lyudvig Maksimilian universiteti 1908 yilda. rahbarligida ishlaydi Fridrix Xommel, Iqbolnikidir doktorlik dissertatsiyasi huquqiga ega edi Forsda metafizikaning rivojlanishi.[14][7][31][32]

1907 yilda u yozuvchi bilan yaqin do'stlik qildi Atiya Fyzee Angliyada ham, Germaniyada ham. Keyinchalik Atiya ularning yozishmalarini nashr etadi.[33] Iqbol ichkarida edi Geydelberg 1907 yilda unga nemis professori Emma Wegenast o'rgatgan Gyote "s Faust, Xeyne va Nitsshe.[34] U o'zlashtirdi Nemis uch oy ichida.[35] Evropada o'qish paytida Iqbol fors tilida she'rlar yozishni boshladi. U bu tilda yozishni afzal ko'rdi, chunki bu bilan o'z fikrlarini bayon qilishni osonlashtirdi. U butun umri davomida doimiy ravishda fors tilida yozar edi.[14]

Iqbol, ayniqsa, Islomshunoslikka katta qiziqish bilan qaragan So'fiy e'tiqodlar. U she'riyatida mustaqil mafkuralardan tashqari, Ollohga bo'ysunish va Muhammad payg'ambar yo'lidan borish tushunchalarini ham o'rganadi.[iqtibos kerak ]

Ilmiy martaba

1899 yilda Allama Iqbolning yoshligida olingan fotosurat

Iqbol 1899 yilda magistrlik san'atini tugatgandan so'ng arab tilini o'qigan sifatida o'z faoliyatini boshladi Sharq kolleji va ko'p o'tmay, u ilgari talaba bo'lgan Lahor hukumat kollejida kichik falsafa professori sifatida tanlandi. U 1905 yilda Angliyaga jo'nab ketguniga qadar u erda ishlagan. 1907 yilda Germaniyaga doktorlik dissertatsiyasi uchun ketgan. 1908 yilda u Germaniyadan qaytib keldi va yana o'sha kollejga falsafa va ingliz adabiyoti professori sifatida o'qishga kirdi.[36] Xuddi shu davrda Iqbol Lahorning Bosh sudida advokatlik bilan shug'ullanishni boshladi, ammo u tez orada yuridik amaliyotni tark etdi va o'zini adabiy asarlarga bag'ishladi va faol a'zosi bo'ldi. Anjuman-e-Himoyat-e-Islom.[20] 1919 yilda u xuddi shu tashkilotning bosh kotibi bo'ldi. Iqbol o'z ijodidagi fikrlari, birinchi navbatda, G'arbiy Evropa va Yaqin Sharqdagi sayohatlari va yashash tajribalari atrofida insoniyat jamiyatining ma'naviy yo'nalishi va rivojlanishiga qaratilgan. Unga Nitsshe, Bergson va Gyote kabi G'arb faylasuflari katta ta'sir ko'rsatdilar. Shuningdek, u Aligarh Musulmon Universitetida bo'lganida Ibrohim Xisham bilan yaqindan hamkorlik qilgan.[15][34]

Rumiyning she'riyati va falsafasi Iqbolga kuchli ta'sir ko'rsatgan. Bolaligidan dinga chuqur asos solgan Iqbol islom dini, Islom tsivilizatsiyasi madaniyati va tarixi va uning siyosiy kelajagini o'rganishga astoydil e'tibor berishni boshladi va shu bilan Rumini "uning yo'lboshchisi" sifatida qabul qildi.[15] Iqbol Rumiyni ko'plab she'rlarida yo'lboshchi rolida namoyish etadi.[tushuntirish kerak ] Iqbolning asarlari o'quvchilariga Islom tsivilizatsiyasining o'tmishdagi ulug'vorliklarini eslatib turishga va Islomga ijtimoiy-siyosiy ozodlik va buyuklik manbai sifatida sof, ma'naviy e'tiborni etkazishga qaratilgan. Iqbol musulmon xalqlari va ularning ichidagi siyosiy bo'linishlarni qoraladi va tez-tez global musulmonlar hamjamiyati yoki dunyoviy musulmonlar haqida gapirdi va gapirdi. Ummat.[37][15]

20-asrning boshlarida Iqbol she'riyati ko'plab Evropa tillariga tarjima qilingan.[38] Iqbolnikidir Asrar-i-Xudi va Javed Nama tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan R. A. Nikolson va A. J. Arberry navbati bilan.[38][39]

Yuridik martaba

Iqbol huquqshunos sifatida

Iqbol nafaqat serqirra yozuvchi, balki taniqli advokat ham bo'lgan. U oldin paydo bo'ldi Lahor Oliy sudi ham fuqarolik, ham jinoiy ishlar bo'yicha. Uning nomiga 100 dan ortiq sud qarorlari berilgan.[40][41][42][43][44][45]

Oxirgi yillar va o'lim

The Muhammad Iqbol maqbarasi Badshahi masjidining kirish qismida Lahor

1933 yilda, safardan qaytib kelganidan keyin Ispaniya va Afg'oniston, Iqbol sirli tomoq kasalligiga chalingan.[46] U so'nggi yillarini yordamga sarfladi Chaudri Niyoz Ali Xon yaqinidagi Jamalpur ko'chasida Dar ul Islam Trust institutini tashkil etish Patankot,[47][48] klassik islom va zamonaviy ijtimoiy fanlar bo'yicha tadqiqotlarni subsidiyalash rejalashtirilayotgan joylarda. Shuningdek, u mustaqil musulmon davlati tarafdori edi. Iqbol 1934 yilda advokatlik faoliyatini to'xtatdi va tomonidan pensiya tayinlandi Bhopal shahridan Navab. Oxirgi yillarda u tez-tez tashrif buyurgan Dargah mashhur so'fiyning Ali Hujviri yilda Lahor ma'naviy rahbarlik uchun. Kasalligidan bir necha oy azob chekib, Iqbol 1938 yil 21 aprelda Lahorda vafot etdi.[37][14] Uning qabri ichida joylashgan Hazuri Bagh, kirish eshigi orasidagi yopiq bog ' Badshaxi masjidi va Lahor Fort va rasmiy qo'riqchilar tomonidan ta'minlanadi Pokiston hukumati.

Harakatlar va ta'sirlar

Siyosiy

Qo'shimcha ma'lumotlar: Pokiston harakati
Iqbol musulmon siyosatchilar bilan.
(L dan R gacha): M. Iqbol (uchinchi), Seyid Zafarul Hasan (oltinchi) da Aligarh Muslim University

Iqbol dastlab yoshligidan milliy ishlarga qiziqa boshladi. U qaytib kelganidan keyin Panjabi elitasi tomonidan katta e'tirofga sazovor bo'ldi Angliya 1908 yilda va u bilan chambarchas bog'liq edi Mian Muhammad Shofi. Qachon Butun Hindiston musulmonlar ligasi viloyat darajasida kengaytirildi va Shafi tuzilmaviy tashkilotda muhim rol o'ynadi Panjob musulmonlar ligasi, Iqbol Shayx Abdul Aziz va Maulvi Mahbub Olam bilan birgalikda dastlabki uchta qo'shma kotiblardan biri bo'lgan.[49] O'z vaqtini huquq amaliyoti va she'riyat o'rtasida taqsimlagan holda, Iqbol Musulmonlar Ligasida faol bo'lib qoldi. U hindlarning ishtirokini qo'llab-quvvatlamadi Birinchi jahon urushi kabi musulmon siyosiy rahbarlari bilan yaqin aloqada bo'ldilar Muhammad Ali Jouhar va Muhammad Ali Jinna. U asosiy oqimning tanqidchisi edi Hindiston milliy kongressi, u buni hukmron deb bilgan Hindular va 1920-yillarda Shafi boshchiligidagi Britaniyaparast guruh va Jinna boshchiligidagi markazchi guruh o'rtasidagi fraksiya ajralishlariga singib ketganida, Ligadan hafsalasi pir bo'lgan.[50][ishonchli manba? ] U faol edi Xilofat harakati va asoschilaridan biri bo'lgan Jamia Millia Islomiya da tashkil etilgan Aligarx 1920 yil oktyabrda. Shuningdek, unga Jamia Millia Islamia birinchi prorektori bo'lish taklifi berilgan Maxatma Gandi, u rad etdi.[51]

1926 yil noyabrda do'stlari va tarafdorlari rag'batlantirgan holda, Iqbol saylovlarda qatnashish uchun kurash olib bordi Panjob qonunchilik assambleyasi Lahorning musulmonlar tumanidan kelgan va raqibini 3177 ovoz farqi bilan mag'lub etgan.[37] U qo'llab-quvvatladi konstitutsiyaviy takliflar Kongress bilan koalitsiyada musulmonlarning siyosiy huquqlari va ta'sirini kafolatlash uchun Jinna tomonidan taqdim etilgan va u bilan ishlagan Og'a Xon va boshqa musulmon rahbarlari fraksiya bo'linishlarini tuzatish va Musulmonlar Ligasida birlikka erishish uchun.[50][ishonchli manba? ] Lahorda u bilan do'st bo'lgan Abdul Sattor Ranjur.[52]

Iqbol, Jinna va Pokiston tushunchasi

Mafkuraviy jihatdan Kongressdagi musulmon rahbarlaridan ajralib qolgan Iqbol, shuningdek, 20-yillarda ligani bezovta qilgan fraksiya mojarosi tufayli Musulmonlar ligasi siyosatchilaridan ko'ngli qolgan edi. Shofi va Fazl-ur-Raxmon kabi fraksiya rahbarlaridan norozi bo'lgan Iqbol faqatgina Djina birlikni saqlashga va Liganing musulmonlarning siyosiy imkoniyatlarini kengaytirishga qodir bo'lgan siyosiy rahbar ekanligiga ishondi. Jinna bilan kuchli va shaxsiy yozishmalarni qurgan Iqbol, Jinnani Londonda o'zboshimchalik bilan surgun qilishni tugatishga, Hindistonga qaytishga va Ligani boshqarishga ishontirishda ta'sir ko'rsatdi. Iqbol Jinna hindistonlik musulmonlarni Ligaga jalb qilish va inglizlar va Kongress oldida partiyalar birligini saqlashga qodir yagona rahbar ekanligiga qat'iy ishonardi:

Men seni ish bilan band ekanligingni bilaman, lekin umid qilamanki, senga yozishimga tez-tez qarshi bo'lmaysan, chunki sen bugun Hindistondagi yagona musulmonsan, chunki jamoat bo'ron paytida xavfsiz yo'l-yo'riqlar izlashga haqlidir. Shimoliy-G'arbiy Hindistonga va, ehtimol, butun Hindistonga.[53]

1930 yilda Iqbol ko'pchilik musulmonlar yashaydigan viloyatlarning g'oyasini qo'llab-quvvatlagan bo'lsa-da, Jinna o'n yil davomida Kongress bilan muzokaralarni davom ettiradi va faqat 1940 yilda Pokistonning maqsadini rasman qabul qiladi. Ba'zi tarixchilar, Jinnaning Kongress bilan kelishuvga erishish uchun doimo umidvor bo'lib turishini ta'kidlashadi. va hech qachon Hindistonning bo'linishini istamagan.[54] Iqbolning Jinna bilan yaqin yozishmalarini ba'zi tarixchilar Jinnaning Pokiston g'oyasini qabul qilishida aybdor deb taxmin qilishmoqda. Iqbol Jinnaga 1937 yil 21 iyunda yuborilgan maktubida uning alohida musulmon davlati haqidagi tasavvurini yoritib berdi:

Yuqorida men taklif qilgan yo'nalish bo'yicha isloh qilingan Musulmon viloyatlarning alohida federatsiyasi - bu tinch Hindistonni ta'minlash va musulmonlarni g'ayriusulmonlar hukmronligidan xalos qilishning yagona yo'li. Nima uchun Shimoliy-G'arbiy Hindiston musulmonlari va Bengal Hindiston va Hindiston tashqarisidagi boshqa xalqlar singari o'z taqdirini o'zi belgilash huquqiga ega bo'lgan xalqlar sifatida qaraladi.[37]

Panjob musulmonlar ligasi prezidenti lavozimida ishlagan Iqbol Jinnaning siyosiy harakatlarini, shu jumladan Panjabi rahbari bilan siyosiy shartnomani tanqid qildi. Sikandar Xyat Xon, uni Iqbol feodal sinflarining vakili deb bilgan va asosiy siyosiy falsafa sifatida Islomga sodiq bo'lmagan. Shunga qaramay, Iqbol doimiy ravishda musulmonlar rahbarlari va jamoatchiligini Jinna va Ligani qo'llab-quvvatlashga da'vat etgan. Iqbol Hindistondagi musulmonlarning siyosiy kelajagi haqida gapirib:

Faqat bitta chiqish yo'li bor. Musulmonlar Jinnaning qo'llarini kuchaytirishlari kerak. Ular Musulmonlar ligasiga qo'shilishlari kerak. Hozir hal qilinayotgan hind savoliga hindlarga ham, inglizlarga ham qarshi birlashgan jabhamiz qarshi turishi mumkin. Usiz bizning talablarimiz qabul qilinmaydi. Odamlar bizning talablarimiz kommunizmni buzadi, deyishadi va bu juda katta targ'ibot. Ushbu talablar milliy mavjudligimizni himoya qilish bilan bog'liq. Musulmonlar Ligasi rahbarligi ostida birlashgan front tuzilishi mumkin. Musulmonlar ligasi faqat Jinna tufayli muvaffaqiyatga erishishi mumkin. Endi Jinnadan boshqa hech kim musulmonlarni boshqarishga qodir emas.[53]

Islomiy siyosatning tiklanishi

Iqbol bilan Choudxari Rahmat Ali va boshqa musulmon rahbarlari

Iqbolning olti inglizcha ma'ruzasi 1930 yilda Lahorda nashr etilgan, keyin esa Oksford universiteti matbuoti 1934 yilda kitobda Islomda diniy fikrlashning tiklanishi. Ma'ruzalar o'qilgan Madrasalar, Haydarobod va Aligarx.[37] Ushbu ma'ruzalarda Islomning din va zamonaviy davrdagi siyosiy va huquqiy falsafa sifatidagi o'rni haqida to'xtalamiz.[37] Ushbu ma'ruzalarda Iqbol o'zini axloqan adashgan, hokimiyatga bog'langan va musulmon ommasi bilan hech qanday aloqada bo'lmagan deb bilgan musulmon siyosatchilarning siyosiy munosabatlari va xatti-harakatlarini qat'iyan rad etadi.[iqtibos kerak ]

Iqbol nafaqat shunday qilishidan qo'rqishini bildirdi dunyoviylik Islom va musulmon jamiyatining ma'naviy asoslarini zaiflashtirish, ammo bu Hindistonnikidir Hindu - ko'pchilik aholi musulmonlarning merosi, madaniyati va siyosiy ta'sirini siqib chiqarishi mumkin edi. Uning sayohatlarida Misr, Afg'oniston, Eron va kurka, u ko'proq islomiy siyosiy hamkorlik va birdamlik g'oyalarini ilgari surdi va millatchilik farqlarini to'kishga chaqirdi.[15] Shuningdek, u musulmonlarning siyosiy hokimiyatini kafolatlash uchun turli xil siyosiy kelishuvlar haqida taxmin qildi; doktor bilan dialogda B. R. Ambedkar, Iqbol Hindiston viloyatlarini Buyuk Britaniya hukumati bevosita boshqaruvi ostidagi va markaziy Hindiston hukumati bo'lmagan avtonom birliklar sifatida ko'rish istagini bildirdi. U Hindistondagi avtonom musulmon viloyatlarini nazarda tutgan. U bitta hind ittifoqi ostida u musulmonlardan qo'rqardi, ular ko'p jihatdan azob chekishadi, ayniqsa musulmonlar sifatida ularning alohida mavjudligiga.[37]

Iqbol 1930 yilda bo'lib o'tgan majlisida Musulmonlar ligasi prezidenti etib saylandi Ollohobod ichida Birlashgan provinsiyalar, shuningdek, 1932 yilda Lahorda bo'lib o'tgan sessiya uchun prezidentning manzili 1930 yil 29-dekabrda u shimoliy-g'arbiy Hindistonning aksariyat qismi musulmonlar yashaydigan viloyatlari uchun mustaqil davlat haqidagi tasavvurini bayon qildi:[37]

Men ko'rishni xohlayman Panjob, Shimoliy-G'arbiy chegara viloyati, Yomon va Belujiston yagona davlatga birlashtirilgan. Ichida o'zini o'zi boshqarish Britaniya imperiyasi yoki Britaniya imperiyasiz konsolidatsiya qilingan Shimoliy G'arbiy Hindiston musulmon davlatining shakllanishi men uchun hech bo'lmaganda Shimoliy G'arbiy Hindiston musulmonlarining so'nggi taqdiri bo'lib tuyuladi.[37]

Iqbol o'z nutqida, nasroniylikdan farqli o'laroq, Islom "fuqarolik ahamiyati" bilan "huquqiy tushunchalar" bilan kelganini, "diniy g'oyalari" ijtimoiy tuzumdan ajralmas deb hisoblanganini ta'kidladi: "Shuning uchun, agar bu Islom tamoyilining siljishini anglatsa birdamlik, milliy yo'nalishlarda siyosat qurish musulmon uchun shunchaki aqlga sig'maydi ".[55] Shu tariqa Iqbol nafaqat musulmon jamoalarining siyosiy birligi zarurligini, balki musulmon aholisini islom tamoyillariga asoslanmagan kengroq jamiyat bilan birlashtirishning istalmaganligini ta'kidladi.[iqtibos kerak ]

Shunday qilib u "nima" deb nomlanishini aniq bayon qilgan birinchi siyosatchi bo'ldi Ikki millat nazariyasi - musulmonlar alohida millatdir va shu bilan Hindistonning boshqa mintaqalari va jamoalaridan siyosiy mustaqillikka loyiqdirlar. U dunyoviylik va millatchilikni rad etgan taqdirda ham, uning ideal islomiy davlati a bo'lishini tushuntirib bermagan yoki aniqlamagan teokratiya va islom ulamolarining "intellektual munosabatlari" ni tanqid qildi (ulama ) "Islom qonunini deyarli harakatsiz holatga keltirgan" deb.[56]

Iqbol hayotining keyingi qismi siyosiy faoliyatga qaratilgan edi. U Evropa va G'arbiy Osiyo bo'ylab sayohat qilib, Ligani siyosiy va moliyaviy qo'llab-quvvatladi. U o'zining 1932 yildagi murojaatidagi g'oyalarni takrorladi va uchinchisi paytida Davra suhbati konferentsiyasi, u Kongressga va musulmon viloyatlari uchun katta avtonomiya va mustaqillikka ega bo'lmagan holda hokimiyatni topshirish bo'yicha takliflarga qarshi chiqdi.[iqtibos kerak ]

U Panjob Musulmonlar Ligasi prezidenti bo'lib xizmat qiladi va nutqlar va maqolalarni nashr etib, Hindiston bo'ylab musulmonlarni yagona siyosiy birlik sifatida yig'ishga harakat qiladi. Iqbol Panjobdagi feodal sinflarni va Liga qarshi bo'lgan musulmon siyosatchilarni doimiy ravishda tanqid qildi. Iqbolning Kongress rahbariyatidan xafsalasi pir bo'lganligi haqidagi ko'plab ma'lumotlar, shuningdek, ikki millat nazariyasini ko'rib chiqishda muhim rol o'ynadi.[iqtibos kerak ]

Homiysi Tolu-e-Islom

Birinchi sonining nusxasi Tolu-e-Islom

Iqbol birinchi homiysi edi Tolu-e-Islom, Britaniya Hindistoni musulmonlarining tarixiy, siyosiy, diniy va madaniy jurnali. Uzoq vaqt davomida Iqbol jurnal o'z g'oyalari va maqsadlari va vazifalarini targ'ib qilishni xohlagan Butun Hindiston musulmonlar ligasi. 1935 yilda, uning ko'rsatmalariga binoan, Syed Nazeer Niyazi jurnalning tashabbusi va tahriri,[57] Iqbol she'ri bilan nomlangan "Tulu'i Islom ". Niyoziy jurnalning birinchi sonini Iqbolga bag'ishladi. Jurnal Pokiston harakatida muhim rol o'ynaydi.[50] Keyinchalik, jurnal davom ettirildi[58] tomonidan G'ulom Ahmed Parvez, uning dastlabki nashrlarida ko'plab maqolalarga hissa qo'shgan.

Adabiy ish

Asosiy maqola: Muhammad Iqbolning asarlari

Fors tili

Iqbolning she'riy asarlari birinchi navbatda yozilgan Fors tili dan ko'ra Urdu. Uning 12000 misra she'rlari orasida 7000 ga yaqin misrasi fors tilida.[37] 1915 yilda u o'zining birinchi she'riy to'plamini nashr etdi Asrar-i-Xudi Isrاri tخdyی (O'zlik sirlari) fors tilida. She'rlar ruhiyat va o'zlikni diniy nuqtai nazardan ta'kidlaydi. Ko'plab tanqidchilar ushbu Iqbolning eng yaxshi she'riy asari deb atashgan.[59] Yilda Asrar-i-Xudi, Iqbol "Xudi" yoki "O'zlik" haqidagi falsafasini tushuntiradi.[37][15] Iqbolning "Xudi" atamasini ishlatishi bu so'z bilan sinonimdir "Rooh" Qur'onda har bir insonda mavjud bo'lgan ilohiy uchqun uchun ishlatilgan va Iqbol aytganda: Odam Xudo barcha farishtalarga Odam Atoning oldida sajda qilishni buyurdi.[37] Iqbol o'zini yo'q qilishni qoralaydi. Uning uchun hayotning maqsadi o'zini anglash va o'zini o'zi bilishdir. U "O'zlik" ni tanib-bilganga Xudoning vitse-regenti bo'lishiga imkon berib, nihoyat mukammallik nuqtasiga yetguncha o'tishi kerak bo'lgan bosqichlarni belgilaydi.[37]

Uning ichida Rumuz-i-Behudiy Rmwi biخwdi (Fidoyilikka oid maslahatlar), Iqbol islomiy hayot tarzini isbotlashga intiladi, bu millat hayoti uchun eng yaxshi axloq kodeksi. Inson o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolishi kerak, deb ta'kidlaydi, ammo bunga erishgandan so'ng, o'z ambitsiyalarini millat ehtiyojlari uchun qurbon qilishi kerak. Inson "Men" ni jamiyatdan tashqarida amalga oshira olmaydi. 1917 yilda nashr etilgan ushbu she'rlar guruhi o'zining asosiy mavzusi sifatida ideal jamoat,[37] Islom axloqiy va ijtimoiy tamoyillari va shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar. Garchi u Islomni qo'llab-quvvatlasa-da, Iqbol boshqa dinlarning ijobiy tomonlarini ham tan oladi. Rumuz-i-Behudiy o'ziga xoslikni ta'kidlashni to'ldiradi Asrar-e-Xudi va ikkita to'plam ko'pincha sarlavha ostida bir xil hajmda joylashtiriladi Asrar-i-Rumuz (Hinting sirlari). Bu dunyo musulmonlariga qaratilgan.[37]

Iqbolning 1924 yilda nashr etilgan Payam-e-Mashriq پyاmi msشrq (Sharq xabarlari), bilan chambarchas bog'liq G'arbiy-ostlicher Diwan nemis shoiri Gyote tomonidan. Gyote G'arb dunyoqarashini haddan tashqari moddiy narsaga aylantirganidan noliydi va Sharq ma'naviy qadriyatlarni qayta tiklashga umid bildirishini kutmoqda. Iqbol o'z asarini G'arbga tuyg'u, g'ayrat va dinamizmni rivojlantirish zarurligini ta'kidlab, axloq, din va tsivilizatsiya muhimligini eslatib turadi. Uning ta'kidlashicha, shaxs ma'naviyat mohiyatini bilmas ekan, hech qachon yuqori o'lchovlarga intila olmaydi.[37] Afg'onistonga birinchi tashrifida u taqdimot qildi Payam-e Mashreq ga Shoh Omonullohxon. Unda u Afg'onistonning Britaniya imperiyasiga qarshi qo'zg'oloniga qoyil qoldi. 1933 yilda u Afg'onistonga rasmiy yig'ilishlarga qo'shilish uchun rasmiy ravishda taklif qilindi Kobul universiteti.[34]

The Zabur-e-Ajam Bwri عjm (Fors Zaburlari), 1927 yilda nashr etilgan, she'rlarini o'z ichiga olgan "Gulshan-e-Raz-e-Jadid"(" Yangi sirlar bog'i ") va"Bandagi Nama "(" Qullik kitobi "). In"Gulshan-e-Raz-e-Jadid", Iqbol avval savollar beradi, so'ngra qadimiy va zamonaviy tushuncha yordamida ularga javob beradi."Bandagi Nama"qullikni qoralaydi va qullikdagi jamiyatlarning tasviriy san'ati ortidagi ruhni tushuntirishga urinishlarni amalga oshiradi. Bu erda, boshqa kitoblarda bo'lgani kabi, Iqbol ham o'tmishni eslashni, bugungi kunda yaxshi ishlashni va kelajakka tayyorlanishni talab qiladi, shu bilan birga sevgini, g'ayratni va kuchni ta'kidlaydi ideal hayotni bajarish.[37]

Iqbolning 1932 yildagi asari Javed Nama اwyd nاmہ (Javed kitobi), ismlari va she'rlarida ko'rsatilgan o'g'liga qaratilgan tarzda. Asarlari misollaridan kelib chiqadi Ibn Arabiy va Dante "s Ilohiy komediya, orqali tasavvufiy va abartılı tasvirlar vaqt o'tishi bilan. Iqbol o'zini shunday tasvirlaydi Zinda Rud ("Hayotga to'la oqim") "ustoz" Rumiy tomonidan turli osmonlar va sohalar bo'ylab boshqarilib, ilohiylikka yaqinlashish va ilohiy nurlar bilan aloqa qilish sharafiga ega. Tarixiy davrni boshdan kechirgan bir parchada Iqbol Navabning mag'lubiyati va o'limida muhim rol o'ynagan musulmonlarni qoralaydi. Siraj-ud-Daula ning Bengal va Tipu Sulton ning Mysore manfaati uchun ularga xiyonat qilish orqali Angliya mustamlakachilari va shu tariqa o'z mamlakatlarini qullik zanjiriga etkazish. Oxir-oqibat, o'g'li Javidga murojaat qilib, u yoshlar bilan muloqotlar olib boradi va "yangi avlod" ga rahbarlik qiladi.[60]

Pas Chih Bayed Kard Ay Aqvam-e-Sharq چہs چہ bاyd کrd ےz ےqwاmi s rq she'rni o'z ichiga oladi "Musofir" Msاfr ("Sayohatchi"). Yana Iqbol Rumiyni personaj sifatida tasvirlaydi va sirlari ekspozitsiyasini beradi Islom qonunlari va so'fiy tushunchalari. Iqbol hind musulmonlari bilan bir qatorda musulmon xalqlari o'rtasidagi kelishmovchilik va tarqoqlikdan afsusda. "Musofir"bu Iqbolning Afg'onistonga qilgan sayohatlaridan biri, unda Pashtun xalqi "Islom sirini" o'rganish va o'zlarida "o'zini o'zi qurish" uchun maslahat berishadi.[37]

Uning fors tilini sevishi uning asarlari va she'riyatida yaqqol seziladi. U bir she'rida shunday deydi:[61]

گrچہ ہndy dr ذذwt sh r اst[62]

garchi hindi dar uzūbat shakkar ast

طrز fگtتr d sشyryn tr سst

tarz-i guftar-i dariy shirin tar ast

Tarjima: Shirinlikda bo'lsa ham Hind * shakar – (lekin) nutq usuli Dari [Afg'onistondagi forslarning xilma-xilligi] shirinroq *

Urdu

Iqbolnikidir Bang-e-Dara Bānگi darا (Yurish qo'ng'irog'ining chaqiruvi), uning birinchi urdu she'riy to'plami 1924 yilda nashr etilgan. Bu uning hayotining uchta bosqichida yozilgan.[37] U 1905 yilgacha - Angliyaga ketgan yili yozgan she'rlarida vatanparvarlik va tabiat tasvirlari, shu jumladan "Tarana-e-hindcha "(" Hind qo'shig'i "),[34] va "Tarana-e-Milliy "(" Jamoa qo'shig'i "). Ikkinchi she'rlar to'plami 1905 yildan 1908 yilgacha, Iqbol Evropada o'qigan va tabiatiga to'xtalib o'tgan. Evropa jamiyati, u ta'kidlagan ma'naviy va diniy qadriyatlarni yo'qotgan. Bu Iqbolni islom dini va musulmonlar jamoatining tarixiy va madaniy merosiga bag'ishlangan she'rlar yozishga ilhomlantirdi. Iqbol butun musulmon jamoatini, deb nomlangan Ummat, shaxsiy, ijtimoiy va siyosiy mavjudotni Islom qadriyatlari va ta'limotlari bilan belgilash.[63]

Iqbolning asarlari kariyerasining ko'p qismida fors tilida bo'lgan, ammo 1930 yildan keyin uning asarlari asosan urdu tilida bo'lgan. Bu davrda uning asarlari ko'pincha Hindistonning musulmonlar ommasiga qaratilgan bo'lib, islomga va musulmonlarning ma'naviy va siyosiy uyg'onishiga yanada kuchli e'tibor qaratgan. 1935 yilda nashr etilgan, Bal-e-Jibril Bali jbryl (Qanotlari Jabroil ) ko'plab tanqidchilar tomonidan uning eng yaxshi urdu she'riyati sifatida qabul qilingan va Ispaniyaga tashrifidan ilhomlanib, u erda yodgorliklar va merosni ziyorat qilgan. Moors qirolligi. U quyidagilardan iborat g'azallar, she'rlar, to'rtliklar va epigramlar va diniy ehtirosning kuchli tuyg'usiga ega.[64]

Zarb-i Kalim بrbi کlym (yoki Musoning tayog'i) ning yana bir falsafiy she'riy kitobi Allama Iqbol yilda Urdu, u o'limidan ikki yil oldin, 1936 yilda nashr etilgan. Unda u o'zining siyosiy manifesti sifatida tasvirlangan. U "Hozirgi zamonga qarshi urush deklaratsiyasi" taglavhasi bilan nashr etildi. Muhammad Iqbol zamonaviy muammolar zaif xalqlarni, ayniqsa hind musulmonlarini bo'ysundirish va ekspluatatsiya qilish bilan oziqlanadigan zamonaviy tsivilizatsiya xudosizligi, molparastligi va adolatsizligi bilan bog'liq deb ta'kidlaydi. .[65]

Iqbolning so'nggi ishi bo'ldi Armug'an-e-Hijoz رrmغغni حjزز (Hijozning sovg'asi), vafotidan keyin 1938 yilda nashr etilgan. Birinchi qismida fors tilidagi to'rtliklar, ikkinchi qismida esa urdu tilida ba'zi she'rlar va epigramlar mavjud. Fors to'rtliklari shoir orqali sayohat qilgan taassurotni bildiradi Hijoz uning tasavvurida. G'oyalarning chuqurligi va ehtiros shiddati bu qisqa she'rlarning eng yorqin xususiyatlari.[66]

Iqbolning tasavvufiy tajribaga bo'lgan qarashlari uning talabalik davrida Londonda yozilgan Urdu g'azallaridan birida aniq. Ushbu g'azalning ba'zi oyatlari:[37]

Nihoyat, Hijozning jim tilida

qizg'in quloqqa xushxabarni e'lon qildi
Shunga berilgan ahd
cho'l - [yashovchilar] yangilanadi
kuchli:
Cho'ldan chiqqan sher va
Rim imperiyasini ag'darib tashlagan edi
Menga farishtalar aytganidek, o'rnidan turmoqchi
yana (uning uyqusidan).
Sizlar G'arb aholisi buni bilishingiz kerak
Xudoning dunyosi do'kon emas (sizniki).
Tasavvur qilgan toza oltiningiz uni yo'qotmoqchi
standart qiymat (siz belgilaganingizdek).
Sizning tsivilizatsiyangiz o'z xanjarlari bilan o'z joniga qasd qiladi.

Yog'ochning mo'rt qobig'iga qurilgan uy uzoq umr ko'rmaydi[37]

Ingliz tili

Iqbol ikkita kitob yozdi, Forsda metafizikaning rivojlanishi (1908) va Islomda diniy fikrlashning tiklanishi (1930) va ingliz tilidagi ko'plab harflar. Bu erda u Fors mafkurasi va islomiy tasavvuf haqidagi fikrlarini, xususan, islomiy tasavvuf izlanuvchan qalbni hayotni yuqori idrok etish uchun faollashtiradi degan e'tiqodlarini ochib berdi. Shuningdek, u falsafa, Xudo va ibodatning ma'nosi, inson ruhi va musulmon madaniyati hamda boshqa siyosiy, ijtimoiy va diniy muammolarni muhokama qildi.[37]

Iqbolni 1931 yilda bo'lib o'tgan konferentsiyada ishtirok etish uchun Kembrijga taklif qilishdi, u erda u o'z fikrlarini, shu jumladan, fikrlarini bildirdi cherkov va davlatning ajralishi, talabalar va boshqa ishtirokchilarga:[37]

Hozirda Kembrijda tahsil olayotgan yigitlarga bir nechta maslahatlarni bermoqchiman. ... Sizga ateizm va molparastlikdan saqlanishingizni maslahat beraman. Evropa tomonidan qilingan eng katta xato - bu cherkov va davlatning ajralib ketishi. Bu ularning madaniyatini axloqiy ruhdan mahrum qildi va ateistik materializmga yo'naltirdi. Yigirma besh yil oldin men ushbu tsivilizatsiyaning kamchiliklarini ko'rdim va shuning uchun ba'zi bashoratlar qildim. Ular mening tilim orqali etkazilgan edi, garchi men ularni unchalik tushunmagan bo'lsam ham. Bu 1907 yilda sodir bo'lgan ... Olti-etti yildan so'ng, bashoratlarim so'zma-so'z amalga oshdi. 1914 yildagi Evropa urushi, cherkov va davlatni ajratishda Evropa xalqlari tomonidan yuqorida aytib o'tilgan xatolarning natijasi edi.[37]

Panjob

Iqbol shuningdek, ba'zi she'rlar yozgan Panjob, kabi "Piyaara Jedi"va"Baba Bakri ValaU 1929 yilda o'g'li Javidning tug'ilgan kuni munosabati bilan yozgan. Uning panjabiy she'rlari to'plami namoyish etildi. Iqbol Manzil Sialkotda.[67]

Zamonaviy obro'-e'tibor

"Sharq shoiri"

Allama Iqbol 1933 yilda Panjob shtati universiteti tomonidan adabiyot doktori ilmiy darajasidan keyin.

Akademiklar, muassasalar va ommaviy axborot vositalari Iqbolni "Sharq shoiri" deb atashgan.[39][68][69][70][71][72][73]

Prorektori Quaid-e-Azam universiteti Doktor Masoom Yasinzay o'qituvchilar va ziyolilarning taniqli yig'ilishida nutq so'zlagan seminarda Iqbol nafaqat Sharqning shoiri, balki universal shoir ekanligini ta'kidladi. Bundan tashqari, Iqbol dunyo hamjamiyatining o'ziga xos bir qismi bilan chegaralanib qolmaydi, balki u butun insoniyat uchundir.[74]

Yet it should also be born in mind that while dedicating his Eastern Divan to Goethe, the cultural icon par excellence, Iqbal's Payam-i-Mashriq constituted both a reply as well as a corrective to the Western Divan of Goethe. For by stylizing himself as the representative of the East, Iqbal endeavored to talk on equal terms to Goethe as the representative of West.[75]

Iqbal's revolutionary works through his poetry affected the Muslims of the subkontinent. Iqbal thought that Muslims had long been suppressed by the colonial enlargement and growth of the West. For this concept, Iqbal is recognised as the "Poet of the East".[69][76][77]

So to conclude, let me cite Annemarie Shimmel yilda Jabroilning qanoti who lauds Iqbal's "unique way of weaving a grand tapestry of thought from eastern and western yarns" (p. xv), a creative activity which, to cite my own volume Revisioning Iqbal, endows Muhammad Iqbal with the stature of a "universalist poet" and thinker whose principal aim was to explore mitigating alternative discourses to construct a bridge between the "East" and the "West."[75]

The Urdu world is very familiar with Iqbal as the "Poet of the East".[77] Iqbal is also called Muffakir-e-Pokiston, "The Thinker of Pakistan") and Hakeem-ul-Ummat ("The Sage of the Ummat "). The Pakistan government officially named him Pakistan's "xalq shoiri ".[38]

Eron

In Iran, Iqbal is known as Iqbāl-e Lāhorī (Fors tili: اقبال لاهوری‎) (Iqbal of Lahore). Iqbolnikidir Asrare-i-Khudi va Bal-i-Jibreel are particularly popular in Iran. At the same time, many scholars in Iran have recognised the importance of Iqbal's poetry in inspiring and sustaining the Eron inqilobi 1979 yil[78][79] During the early phases of the revolutionary movement, it was common to see people gathering in a park or corner to listen to someone reciting Iqbal's Persian poetry, which is why people of all ages in Iran today are familiar with at least some of his poetry, notably Zabur-i Ajam.[80][79]

Oyatulloh Ali Xomanaiy has stated, "We have a large number of non-Persian-speaking poets in the history of our literature, but I cannot point out any of them whose poetry possesses the qualities of Iqbal's Persian poetry. Iqbal was not acquainted with Persian idiom, as he spoke Urdu at home and talked to his friends in Urdu or English. He did not know the rules of Persian prose writing. [...] In spite of not having tasted the Persian way of life, never living in the cradle of Persian culture, and never having any direct association with it, he cast with great mastery the most delicate, the most subtle and radically new philosophical themes into the mould of Persian poetry, some of which are unsurpassable yet."[81]

By the early 1950s, Iqbal became known among the intelligentsia of Iran. Iranian poet laureate Muhammad Taqi Bahar universalised Iqbal in Iran. He highly praised the work of Iqbal in Persian.[iqtibos kerak ]

In 1952, Iranian Prime Minister Muhammad Mossadeq, a national hero because of his oil nationalisation policy, broadcast a special radio message on Iqbal Day and praised his role in the struggle of the Indian Muslims against British imperialism. At the end of the 1950s, Iranians published the complete Persian works. In the 1960s, Iqbal's thesis on Persian philosophy was translated from English to Persian. Ali Shariati, a Sorbonne-educated sociologist, supported Iqbal as his role model as Iqbal had Rumi. An example of the admiration and appreciation of Iran for Iqbal is that he received the place of honour in the pantheon of the Persian elegy writers.[iqtibos kerak ]

Iqbal became even more popular in Iran in the 1970s. His verses appeared on banners, and his poetry was recited at meetings of intellectuals. Iqbal inspired many intellectuals, including Ali Shariati, Mehdi Bozorgan va Abdulkarim Soroush. Uning kitobi Islomda diniy fikrlashning tiklanishi was translated by Mohammad Masud Noruzi.[79]

Key Iranian thinkers and leaders who were influenced by Iqbal's poetry during the rise of the Iranian revolution include Khamenei, Shariati and Soroush, although much of the revolutionary guard was familiar with Iqbal's poetry.[82] At the inauguration of the First Iqbal Summit in Tehran (1986), Khamenei stated that in its "conviction that the Quran and Islam are to be made the basis of all revolutions and movements", Iran was "exactly following the path that was shown to us by Iqbal".[82] Shariati, who has been described as a core ideologue for the Iranian Revolution, described Iqbal as a figure who brought a message of "rejuvenation", "awakening" and "power" to the Muslim world.[83]

G'arb

Sign for the street Iqbal-Ufer yilda Geydelberg, Germany, honouring Iqbal[84]

Iqbal's views on the Western world have been applauded by Westerners, including Amerika Qo'shma Shtatlari Oliy sudi Associate Justice Uilyam O. Duglas, who said that Iqbal's beliefs had "universal appeal".[85] Soviet biographer N. P. Anikoy wrote:

[Iqbal is] great for his passionate condemnation of weak will and passiveness, his angry protest against inequality, discrimination and oppression in all forms, i.e., economic, social, political, national, racial, religious, etc., his preaching of optimism, an active attitude towards life and man's high purpose in the world, in a word, he is great for his assertion of the noble ideals and principles of humanism, democracy, peace and friendship among peoples.[85]

Boshqalar, shu jumladan Uilfred Kantvell Smit, stated that with Iqbal's anti-capitalist holdings, he was "anti-intellect", because "capitalism fosters intellect".[85] Freeland Abbott objected to Iqbal's views of the West, saying that they were based on the role of imperialism and that Iqbal was not immersed enough in Western culture to learn about the various benefits of the modern democracies, economic practices and science.[85] Critics of Abbot's viewpoint note that Iqbal was raised and educated in the European way of life, and spent enough time there to grasp the general concepts of Western civilisation.[85]

Meros

Iqbal is widely commemorated in Pakistan, where he is regarded as the ideological founder of the state. His birthday is annually commemorated in Pakistan as Iqbol kuni, and until 2018 it was also a public holiday.[iqtibos kerak ] Iqbal is the ismdosh of many public institutions, including the Allama Iqbal Campus Punjab University in Lahore, the Allama Iqbol tibbiyot kolleji Lahorda, Iqbol stadioni yilda Faysalobod, Allama Iqbol ochiq universiteti in Pakistan, Iqbal Memorial Institute in Srinagar, Allama Iqbal Library in University of Kashmir, the Allama Iqbol xalqaro aeroporti yilda Lahor, Iqbal Hostel in Hokimiyat kolleji universiteti, Lahor, the Allama Iqbal Hall at Nishtar tibbiyot kolleji yilda Multon, Gulshan-e-Iqbol shaharchasi in Karachi, Allama Iqbal Town in Lahore, Allama Iqbal Hall at Aligarh Muslim University, Allama Iqbal Hostel at Jamia Millia Islamia in New Delhi and Iqbal Hall at the Lahor muhandislik va texnologiya universiteti.[86]

In India, his song "Tarana-e-Xind " is frequently played as a patriotic song speaking of communal harmony.[87]

The Pakistani government and public organisations have sponsored the establishment of educational institutions, colleges, and schools dedicated to Iqbal and have established the Iqbol akademiyasi Pokiston to research, teach and preserve his works, literature and philosophy. The Allama Iqbal Stamps Society was established for the promotion of Iqbal in filateliya and in other hobbies. Uning o'g'li Javid Iqbol served as a justice of the Pokiston Oliy sudi. Javaid Manzil was Iqbal's last residence.[88] Iqbal Academy Lahore has published magazines on Iqbal in Fors tili, Ingliz tili va Urdu.

Galereya

  • Father of Iqbal (Shaikh Noor Muhammad)

  • Iqbal in London in 1931

  • At a party during the 2nd Round Table Conference in London in 1931

  • A view of the conference in West Jerusalem. Iqbal is seen sitting on the extreme right in the first row (1931)

  • Iqbal reception given by the National League, London, in 1932

  • Iqbal in 1933

  • Iqbal in a reception given by citizens of Lahore in 1933

  • Iqbal in 1934

  • Iqbal in Afghanistan with Sulmain Nadavi and Ross Masood

  • Sharq shoiri

    Iqbol

Bibliografiya

Asosiy maqola: Muhammad Iqbol bibliografiyasi
Prose book in Urdu
Prose books in English
Poetic books in Persian
Poetic books in Urdu

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Bhatti, Anil (28 June 2006). "Iqbal and Goethe" (PDF). Yearbook of the Goethe Society of India. Olingan 28 iyun 2006.
  2. ^ "Ser Muhammad Iqbolning 1930 yilgi Prezidentning murojaatnomasi" (HTML). Iqbolning nutqlari, yozuvlari va bayonlari. Olingan 19 dekabr 2006.
  3. ^ Lawrence 2008, p. 151
  4. ^ a b v d Mir 2006, p. 1
  5. ^ a b v Schimmel 1963, p. 35
  6. ^ a b v d Mir 2006, p. 2-3
  7. ^ a b Iqbal's "Development of Metaphysics in Persia" PhD thesis Cite error: The named reference "phdthesis" was defined multiple times with different content (see the yordam sahifasi).
  8. ^ Mushtaq, Faraz. "Life of Allama Iqbal". International Iqbal Society (Formerly DISNA). Olingan 28 mart 2018.
  9. ^ M. G. Chitkara (1998). Converts Do Not Make a Nation. APH nashriyoti. 64- betlar. ISBN  978-81-7024-982-5.
  10. ^ Adliya doktori Nasim Hasan Shoh, "Role of Iqbal in the creation of Pakistan" in The All-Pakistan Legal Decisions, Volume 35, Part 1, 1983, p. 208
  11. ^ Xolid Bashir Ahmad, Kashmir: Exposing the Myth behind the Narrative, SAGE Publishing India, 2017, p. 162
  12. ^ TNN (30 May 2015), "‘Happy that Iqbal is revered here’", The Times of India. Qabul qilingan 3 aprel 2020 yil.
  13. ^ Sevea, Iqbol Singx (2012). Muhammad Iqbolning siyosiy falsafasi: Kech mustamlakachi Hindistondagi Islom va millatchilik. Kembrij universiteti matbuoti. p. 16. ISBN  978-1-139-53639-4.
  14. ^ a b v d e f Sharif, Imran (21 April 2011). "Allama Iqbolning vafotining 73 yilligi hurmat bilan nishonlandi". Pokiston bugun. Olingan 6 avgust 2012.
  15. ^ a b v d e f g h Schimmel, Annemarie (1962). Gabriel's Wing: a study of the religious ideas of Sir Muhammad Iqbal. Brill arxivi. 34-45 betlar.
  16. ^ Mir, Mustansir (2006). Iqbol. I.B. Tauris. ISBN  1-84511-094-3.
  17. ^ https://www.thefridaytimes.com/allama-iqbals-mother-kashmiri-brahmin-ties/
  18. ^ Riffat Xasan, "Iqbal’s Ancestry and Date of Birth" yilda Pokiston sharhi, Volume 17 (1969), p. 5
  19. ^ Sharma, Jai Narain (2008). Encyclopædia of eminent thinkers, volume 17. Concept nashriyot kompaniyasi. p. 14. ISBN  978-81-7022-684-0.
  20. ^ a b v d e f "Iqbal in years" (PHP). Olingan 6 avgust 2012.
  21. ^ Pokiston sharhi, (1969) Volume 17, p. 5
  22. ^ Mushtaq, Faraz. "Time line". International Iqbal Society (Formerly DISNA). Olingan 28 mart 2018.
  23. ^ a b Taneja, V.R; Taneja, S. (2004). Educational thinkers. Atlantic Publisher. p. 151. ISBN  81-7156-112-8.
  24. ^ a b v d "New research on Iqbal". Tong. 2003 yil 10-noyabr. Olingan 2 dekabr 2018.
  25. ^ Muḥammad Saʻīd, Lahore: A Memoir, Vanguard Books (1989), p. 175
  26. ^ Harjap Singh Aujla, Khurshid Anwar, a prince among the music directors of the sub-continent and his exploits in British and Independent India, Khurshid Anwar Biography, Academy of the Punjab in North America website, Retrieved 29 September 2015
  27. ^ Fedele, Roberta (31 July 2013). "From grandfather to grandson: The legacy of Mohammed Iqbal". Saudiya gazetasi. Olingan 2 dekabr 2018.
  28. ^ a b v Shah, Sabir (4 October 2015). "Justice Javed Iqbal dies two days before his 91st birthday". Yangiliklar. Olingan 2 dekabr 2018.
  29. ^ Samiuddin, Abida (2007). Encyclopaedic dictionary of Urdu literature (2 Vols. Set). Global Vision nashriyoti. p. 304. ISBN  978-81-8220-191-0.
  30. ^ Syed Abdul Vahid, Glimpses of Iqbal, Iqbal Academy Pakistan, 1974, p. 77
  31. ^ Mir, Mustansir (1990). Tulip in the desert: A selection of the poetry of Muhammad Iqbal. c.Hurts and Company, Publishers Ltd. London. p. 2018-04-02 121 2. ISBN  978-967-5-06267-4.
  32. ^ Jackso, Roy (2006). Fifty key figures in Islam. Yo'nalish. p. 181. ISBN  978-0-415-35467-7.
  33. ^ "Fyzee, Atiya [uylangan ism Atiya Fyzee-Rahamin; Atiya Begum va Shohinda nomi bilan tanilgan] (1877-1967), muallif, ijtimoiy islohotchi va san'at homiysi | Oksford lug'ati milliy tarjimai holi". Oksford milliy biografiyasining lug'ati (onlayn tahrir). Oksford universiteti matbuoti. 2004 yil. doi:10.1093 / ref: odnb / 102457. ISBN  9780198614111. Olingan 18 fevral 2019. (Obuna yoki Buyuk Britaniya jamoat kutubxonasiga a'zolik talab qilinadi.)
  34. ^ a b v d Popp, Stephan (6 May 2010). "Muhammad Iqbal". Arxivlandi asl nusxasi 2011 yil 26 martda. Olingan 6 avgust 2012.
  35. ^ Sheila McDonough, Vito Salierno, The Flame of Sinai: Hope and Vision in Iqbal, Iqbal Academy Pakistan, 2002, p. 45
  36. ^ Schimmel, Annemarie (1963). Gabriel's Wing: a study of the religious ideas of Sir Muhammad Iqbal. Brill arxivi. p. 39.
  37. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z aa ab ak reklama ae af ag ah ai aj ak 1 in author list, Iqbal Academy (26 May 2006). "Allama Iqbal – Biography" (PHP). Olingan 7 yanvar 2011.
  38. ^ a b v d e f "Welcome to Allama Iqbal Site".
  39. ^ a b "Cam Diary: Oxford remembers the Cam man". Daily Times. 28 May 2003. Arxivlangan asl nusxasi 2005 yil 6 mayda. Olingan 9-noyabr 2010.
  40. ^ "قانون دان اقبال". Navayvaqt. 2014 yil 11-noyabr.
  41. ^ "قانون دان اقبال". Navayvaqt. 14 oktyabr 2016 yil.
  42. ^ "قانون دان اقبال کی دریافت". Har kuni Pokiston. 3 aprel 2014 yil.
  43. ^ لیگ, منہاج القرآن ویمن. "علامہ ڈاکٹر محمد اقبال بطور ایڈووکیٹ". منہاج القرآن ویمن لیگ.
  44. ^ "Jumhoori Publications – Biographies". jumhooripublications.com.
  45. ^ "Unexplored aspect of Iqbal's life". Millat. 2016 yil 6 aprel.
  46. ^ Schimmel, Annemarie (1962). Gabriel's Wing: a study of the religious ideas of Sir Muhammad Iqbal. Brill arxivi. p. 55.
  47. ^ Azam, K.M., Hayat-e-Sadeed: Bani-e-Dar ul Islam Chaudhry Niaz Ali (A Righteous Life: Founder of Dar ul Islam Chaudhry Niaz Ali Khan), Lahore: Nashriyat, 2010 (583 pp., Urdu) ISBN  978-969-8983-58-1
  48. ^ Allama Iqbal’s 73rd death anniversary observed with reverence. Pokiston bugun. Qabul qilingan 30 oktyabr 2011 yil.
  49. ^ Afzal, Rafique M. (2013). A History of the All-India Muslim League (1906–1947). Karachi, Pokiston: Oksford universiteti matbuoti. p. 15. ISBN  978-0-19-906735-0.
  50. ^ a b v d "Allama Iqbal – The Great Poet And Philosopher". Bright PK.com. 15 Fevral 2012. Arxivlangan asl nusxasi 2012 yil 4 iyunda. Olingan 28 may 2012.
  51. ^ https://www.jmi.ac.in/aboutjamia/profile/history/historical_note-13
  52. ^ New Age Weekly. In Memory of Com Ranjoor Arxivlandi 2016 yil 25 mart Orqaga qaytish mashinasi
  53. ^ a b "Iqbal and Pakistan Movement". Allamaiqbal.com. Olingan 9-noyabr 2010.
  54. ^ Ayesha Jalal, The Sole Spokesman, 14-bet
  55. ^ Naypol, V. S. E'tiqoddan tashqari: O'tkazilgan xalqlar orasida islomiy ekskursiyalar. pp. 250–52.
  56. ^ Islomda diniy fikrlashning tiklanishi (qayta nashr etilishi). Lahor: Sang-e-Meel nashrlari. 2004 [1934]. p. 131.
  57. ^ "Tolu-e-Islam – Under editorship of Syed Nazeer Niazi" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 4-avgustda.
  58. ^ "Urdu Articles and Books". Tolueislam.com. Arxivlandi asl nusxasi 2010 yil 8 fevralda. Olingan 22 may 2010.
  59. ^ Official website, Allama Iqbal Academy. "Asrar-e-Khudi". Olingan 30 may 2006.
  60. ^ Mufti, Ifrah (9 November 2018). "Allama Iqbal: Pakistan's national poet & the man who gave India 'Saare jahan se achha'". Bosib chiqarish. Olingan 18 noyabr 2020.
  61. ^ Kuliyat Iqbal, Iqbal Academy Publications, 1990, Lahore, Pakistan
  62. ^ "1".
  63. ^ 7 Jun, Mir Ayoob Ali Khan / TNN /; 2015 yil; Ist, 04:12. "Remembering Iqbal and his sare jahan se achcha | Hyderabad News - Times of India". The Times of India. Olingan 18 noyabr 2020.CS1 maint: raqamli ismlar: mualliflar ro'yxati (havola)
  64. ^ Anjum 2014, p. 134.
  65. ^ "Introduction "Zarb i Kalim"". Iqbol akademiyasi Pokiston. Olingan 22 iyul 2020.
  66. ^ Anjum 2014, p. 286-289.
  67. ^ "Iqbal's Punjabi poetry put on display". Millat. 2016 yil 5 oktyabr. Olingan 1 dekabr 2018.
  68. ^ "Nation observes Allama Iqbal's 74th death anniversary". The Newstribe newspaper. 2012 yil 21 aprel. Olingan 13 noyabr 2015.
  69. ^ a b "Feature: Allama Iqbal—the spiritual father of Pakistan". Kundalik tong. 2003 yil 8-noyabr. Olingan 13 avgust 2012.
  70. ^ Taus-Bolstad, Stacy (2008). Pakistan in Pictures. Lerner. p. 70. ISBN  978-1-58013-452-1.
  71. ^ Sheikh, Naveed Shahzad (2007). The New Politics of Islam: Pan-Islamic Foreign Policy in a World of States. Yo'nalish. p. 83. ISBN  978-0-415-44453-8.
  72. ^ Jalal, Ayesha (2000). O'z-o'zini va suverenitet: 1850 yildan beri Janubiy Osiyo Islomida individual va jamoat. Yo'nalish. p.565. ISBN  978-0-415-22078-1.
  73. ^ Yahya, MD (2013). "Traditions of Patriotism in Urdu Poetry: A Critical Study with Special Reference to the Poet of the East Allama Iqbal and His Poetry" (PDF). Journal of Contemporary Research. 1 (2). ISSN  2319-5789. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 15-iyulda.
  74. ^ "Preston universitetida Allamo Iqbolga bag'ishlangan seminar". Preston.Edu.PK. Olingan 19 may 2019.
  75. ^ a b This document contains both interventions from Prof. Dharampal-Frick and Mrs. Al Sanyoura Baasiri- Gita Dharampal-Frick – (South Asia Institute, University of Heidelberg). Orient Institut.Org. pp. 5–12. Olingan 15 avgust 2012. }}
  76. ^ Parray, Tauseef Ahmad. Democracy in Islam: The Views of Several Modern Muslim Scholars. Amu-In Academia.Edu. p. 143. Olingan 14 avgust 2012.
  77. ^ a b Iqbolni qanday o'qish kerak (PDF). Urdu Studies.com. p. 2018-04-02 121 2. Olingan 14 avgust 2012.
  78. ^ "The Political Philosophy of Muhammad Iqbal". Osama Sajid. 2011 yil 25 mart. Olingan 25 oktyabr 2014.
  79. ^ a b v "Love letter to Persia". The Friday Times. 25 aprel 2014 yil. Olingan 13 sentyabr 2016.
  80. ^ "Iqbal and the Iranians Iqbal". Nasir Riaz. 2011 yil 25 mart. Olingan 25 oktyabr 2014.
  81. ^ "Iqbol". Khamenei.de. Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 18-iyunda. Olingan 19 iyun 2009.
  82. ^ a b Sevea, Iqbal Singh (25 March 2011). The Political Philosophy of Muhammad Iqbal. Iqbal Singh Sevea. ISBN  9781139536394. Olingan 25 oktyabr 2014.
  83. ^ Khamenei, Ali; Shariati, Ali; Sharīʻatī, ʻalī (25 March 2011). Iqbal: Manifestation of the Islamic Spirit. Iqbal Singh Sevea. ISBN  9781871031201. Olingan 25 oktyabr 2014.
  84. ^ "Luxury edition of works by poet Muhammad Iqbal". Heidelberg universiteti. 2011 yil 25 mart. Olingan 26 aprel 2012.
  85. ^ a b v d e Review, Iqbal (1985). "American, West European and Soviet Attitudes to Iqbal" (PHP). Olingan 16 fevral 2012.
  86. ^ "Flight operation partially resumed at Pakistan's Lahore airport". Xinhua / CRI News. 3 mart 2019 yil. Olingan 4 mart 2019.
  87. ^ Iqbal, Muhammad (2008). O'zlik sirlari. LULU-ni bosing. p. 114. ISBN  978-1-4099-0959-0.
  88. ^ Javaid Manzil last residence of Allama Iqbal looking for visitors By M Abid Ayub Arxivlandi 26 August 2011 at Wikiwix. Ilmkidunya.com. Qabul qilingan 30 oktyabr 2011 yil.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar