Panchagni Vidya - Panchagni Vidya

Qismi bir qator kuni
Hind falsafasi
Om symbol.svg
Pravoslav
Heterodoks

Panchagni vidyā (Sanskritcha: पञ्चाग्नि) degani - beshta olov haqida mulohaza yuritish. Bu vidya yoki bilim paydo bo'ladi Chandogya Upanishad (V 3-10 bob) va Brixadaranyaka Upanishad (VI.2-bob). Bu belgilangan qirq bir kishidan biridir Vedik rasmlar.[1]

Yilda Panchagni vidyā, qaysi vidya ramziy ma'noga ega bo'lgan ma'lum bir bilim turi agni (olov) meditatsiya ob'ekti bo'lib, beshta muhim jihatga ega - uchta dunyo (osmon, er va oraliq makon), erkak va ayol;[2] qaysi vidya bilan bog'liq holda o'qitiladi "Ruhlar ko'chishi haqidagi ta'limot "nasab haqidagi ta'limot" sifatida.[3] Bu vidya shoh donishmand tomonidan o'rgatilgan, Prāvāhana Jaivali, ga Svetaketu, o'g'li Uddalka uniruni. [4] Panchagni vidyā ga tegishli edi Katrriyalar. Uddalaka Uruni birinchi bo'ldi Braxmin ushbu bilimlarni olish.[5]

Pravahana Jayvalini yaxshi bilgan udgita, koinot har bir bosqichda qurbonlik qilishning printsipini osmon o'zi singari namoyish etadi, deb hisoblagan bu buyuk qurbongoh bo'lib, unda quyosh bu qurbonlikda keltirilgan oblatdan yoqilg'i sifatida yonmoqda, ya'ni shraddha, Oy ko'tariladi; yana osmonga qarasak, buni ko'rish mumkin parjanya bu buyuk qurbongoh bo'lib, bu yil ushbu qurbonlikda keltirilgan oblatdan yoqilg'i sifatida yonmoqda, ya'ni Oy ko'tariladi Yomg'ir; keyin yana butun dunyo bu buyuk qurbongoh bo'lib, unda bu qurbonlikda keltiriladigan qurbonlik uchun er yoqilg'i sifatida yoqiladi, ya'ni Yomg'ir oziq-ovqat ko'tariladi; odamning o'zi buyuk qurbongoh bo'lib, unda ochilgan og'iz uning qurbonligi uchun keltiriladigan qurbonlik uchun yoqilg'i, ya'ni Oziq-ovqat, ko'tariladi; Va nihoyat, ayolning o'zi buyuk qurbongoh bo'lib, unda qurbonlik sifatida taqdim etilayotgan Urug'lik erkakni ko'taradi. Bu uning taniqli "Besh olov haqidagi doktrinasi".[6]

"Panchagni Vidya" yoki "5 ta yong'in haqidagi bilim" tanani koinot bilan qanday bog'lashini va nima uchun aqlning asl mohiyati koinotda o'z irodasini namoyon etishini tushuntiradi. Panchagnis deb nomlangan beshta yong'in jismoniy yong'in emas, balki meditatsiya texnikasi. Olov, bu erda tafakkur orqali amalga oshiriladigan qurbonlikning ramzidir. [7]

The Chandogya Upanishad ga tegishli bo'lgan Kauthuma Śākhā ning Sama Veda, ijodning butun umumbashariy faoliyatini bir turi sifatida tasavvur qiladi yajna ("qurbonlik") hamma narsa bog'liq bo'lgan joyda; bu qurbonlik / bilim "sifatida tanilgan Panchagni vidyā. Yaratilish faoliyati (yoki biron bir ob'ektning namoyon bo'lishi) faqat ota-onalar emas, balki kosmos ishlab chiqaradigan bolaning tug'ilishi (yoki atom yoki molekula hosil bo'lishi) bilan boshlanadi, keyin bolaning borligi hamma joyda seziladi, chunki koinot bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. The Śāstras makrokosm mikrokozmda ekanligini o'rgatish; har bir namoyon bo'lish har bir zarrachaning kvintessentsiyasidir Prakrti va bu Prakrti o'z xohishiga ko'ra har bir namoyon bo'lish yoki tug'ilish to'g'risida g'amxo'rlik qiladi va ushbu qonuniyatlarni umumbashariy qonunlar faoliyatining bir qismi sifatida olib tashlaydi. Bu falsafiy zamin vidya bu barcha namoyon bo'ladigan voqealarni faqat inson farzandining tug'ilishi bilan emas, balki qaysi vidya ichki qurbonlikning ko'rinadigan qismlariga transandantal bo'lgan haqiqatni idrok etishda aqlning tafakkuridir. Bizning barcha harakatlarimiz natijasida hosil bo'ladigan nozik effektlar (barcha effektlar faqat ajoyib), ular ko'zga ko'rinmas, ular deyiladi apurva; biz, sababchilar sifatida apurva, barcha harakatlarimizning mevalarini yig'ib oling; chunki yuqori darajalar bizning harakatlarimiz bilan faollashadi, rivojlanishning har bir bosqichi qurbonlik, ya'ni meditatsiya bo'lib, bu harakatlar oqibati bizning kelib chiqishimizga sabab bo'ladi.[iqtibos kerak ]

Swaxananda uning Sloka IX.80 sharhida Panchadasi paydo bo'lgan bilimlarning oldini olish mumkin emasligini, ammo meditatsiya meditatorning irodasiga bog'liqligini tushuntiradi;[8] va meditatsiya tushunchalariga kelsak (vijona), Badarayana aniqlik kiritadi: -

सववववववदनन|| |चोद |||||||| ||
"Barcha Upanishadlarda berilgan har qanday (xususan) kontseptsiya (meditatsiya uchun) buyruqning bir xilligi va boshqalar uchun bir xildir." (Braxma sutralari III.iii.1)

Shankara Ushbu sutraning sharhida, shakllarning farqi dalil bo'lsa ham, bir xillik saqlanib qolishini tushuntiradi, masalan, ba'zi bir takrorlashlarda Upanishadlar oltinchi va umuman boshqacha yong'in haqida beshta yong'in haqida meditatsiya nuqtai nazaridan gapiring, boshqalarda esa faqat beshta yong'in bor. Uning so'zlariga ko'ra, materiallar va xudolar qurbonlikning shakli yoki xususiyatini belgilaydilar, shuning uchun meditatsiya qilingan ob'ekt tomonidan belgilanadigan meditatsiya shakli haqida ham bilish kerak; uchun vijona meditatsiya qilingan printsipga muvofiq muhrlanadi.[9]

Adabiyotlar

  1. ^ Ramanuj Prasad (2004-01-01). Vedalar: Hayot yo'li. Pustak Mahal. p. 25. ISBN  9788122308624.
  2. ^ Ram K.Piparaiya (2003). To'rt Vedadan iborat o'nta Upanishad. Yangi asr kitoblari. p. 236. ISBN  9788178221595.
  3. ^ Sris Chandra Sen (1937). Upanishadlarning tasavvuf falsafasi. Ibtido nashriyoti. vii, 122-bet. ISBN  9788130706603.
  4. ^ Subodh Kapur (2002-07-01). Vedanta falsafasi ensiklopediyasi. Ibtido nashriyoti. p. 1198. ISBN  9788177552928.
  5. ^ Bhu Dev Sharma. Vedik va qadimgi hind tsivilizatsiyasining yangi istiqbollari. Jahon assn. Vedik tadqiqotlar. p. 439.
  6. ^ R.D.Ranade (1926). Upanishadik falsafaning konstruktiv tadqiqotlari. Bharatiya Vidya Bxavan. pp.32, 183.
  7. ^ Simplyhindu.com http://www.simplyhindu.com/panchagni-vidya
  8. ^ Shri Vidyaranya Swamining pankadasi. Shri Ramakrishna matematikasi. p. 401.
  9. ^ Sankaracaryadan Braxma Sutra Bxasya. Advaita Ashrama. 644-647 betlar. Arxivlandi asl nusxasi 2014-12-16 kunlari. Olingan 2014-12-26.