Padmasambxava - Padmasambhava

Padmasambhava, Pema Jugne
Guru Rinpoche tuman ichida 2.jpg
Padmasambhava kolossusi, 37,5 m balandlikda tumanni ko'rib chiqmaydi Rewalsar ko'li, Himachal-Pradesh, Hindiston.
Ruhiy martaba
DinTibet buddizmi
Qismi bir qator kuni
Tibet buddizmi
Tibet Dharma g'ildiragi

Padmasambxava ("Lotusdan tug'ilgan"; Sanskritcha: पद्मसम्भव, IAST: Padmasambhava; Tibet: པདྨ་ འབྱུང་ གནས །, Uayli: pad + ma 'byung gnas (EWTS); Mo'g'ul lovon Badmajunay, lovon Badmajunai; Xitoy : 莲花生 大 士; soddalashtirilgan xitoy : 莲花生 大 士; an'anaviy xitoy : 蓮花生 大 士; pinyin : Liánhuāshēngdàshì), shuningdek, nomi bilan tanilgan Guru Rinpoche (Rián Rénnés), oldindan bashorat qilganidek, to'liq ma'rifatli mavjudot sifatida mujassamlangan Budda Shakyamuni.[1] Padmasambhava hisoblanadi Ikkinchi Budda tomonidan Nyingma maktab, Tibetdagi "qadimgi" deb nomlanuvchi eng qadimgi buddaviylik maktabi 767 atrofida u keldi Tibet va qurilishda yordam berdi Samye monastiri, Tibetdagi birinchi Buddist va Nyingma monastiri. Keyin Padmasambhava Vajrayana ning Tibet buddizmi, olimlar, tarjimonlar va ustalar bilan.[2] Uning Tibetdagi shogirdlari orasida buyuk ustoz ham bor Yeshe Tsogyal va "Yigirma beshta qirol va sub'ektlar".[3]

Bir qator tarjimai hollarda Padmasambava hayoti va faoliyati tasvirlangan. The Nyingma olim Khenchen Palden Sherab Rinpoche uning tug'ilishi haqida quyidagilarni tushuntiradi:

Guru Padmasambhava qanday tug'ilganligini tushuntiradigan ko'plab hikoyalar mavjud. Ba'zilar uning bir zumda Shri-Lankadagi Meteorit tog'ining tepasida paydo bo'lganligini aytishadi. Boshqalar uning onasining bachadonidan kelganligini o'rgatishadi, ammo aksariyat ma'lumotlarda u o'z-o'zidan lotus markazida paydo bo'lganligini tushuntirib, mo''jizaviy tug'ilish haqida gap boradi. Bu hikoyalar bir-biriga zid emas, chunki yuqori darajada amalga oshirilgan jonzotlar mukammal tushuncha bilan katta tenglik kengligida yashaydilar va har narsaga qodir. Hamma narsa egiluvchan, hamma narsa mumkin. Ma'rifatli mavjudotlar xohlagan yoki xohlagan tarzda paydo bo'lishi mumkin.[1]

Nyingma maktabidan tashqari, Padmasambhava ham ikkinchi Budda sifatida keng e'tirof etilgan Buddistlar Tibetda, Nepal, Butan, Himoloy shtatlari Hindiston va dunyo bo'ylab mamlakatlarda.[4][5] Budda Shakyamuni Padmasambhavaning kelishi va 19 Sutra va Tantralarda o'tkazilishini bashorat qilib, u o'zining emmanatsiyasi bo'lishini aytdi. Amitaba vaAvaloketishvara. Boshqa hisob-kitoblar Padmasambhava Budda Shakyamuni-ning to'g'ridan-to'g'ri reenkarnatsiyasi.

Ko'pincha Budda Shakyamuni ta'lim bergan Xinayana va Sutra Mahayana va faqat o'qitgan Vajrayana talabalarni xususiy ravishda tanlash. Reenkarnatsiya sifatida Khenchen Palden Sherab Rinpoche Padmasambhava "Vajrayana ta'limotlarini to'liq ochib berganligini" ta'kidlaydi.[1] Vajrayana, shuningdek, sifatida tanilgan Tantra, va Mahayana asoslangan.

Tibet buddizmida Padmasambava tomonidan ochilgan Vajrayana og'zaki nutqga ega Kama nasab va yashirin xazina Terma Padmasambhava va Yeshe Tsogyal tomonidan asos solingan nasab.[6] Terma baxtli mavjudotlar tomonidan kashf etilgan va Tertons qabul qilish uchun sharoitlar pishib yetilganda. Nyingma Dzogchen nasab kelib chiqishi Garab Dorje to'g'ridan-to'g'ri Padmasambhava uzatish orqali.[7]

Padmasambhava Tertonsga ko'rgazmali uchrashuvlarda ko'rinadi va uning shakli ingl guru yoga amaliyoti, ayniqsa Nyingma maktabida. Nyingma maktabi Padmasambxavani o'z an'analarining asoschisi deb biladi.[8] Padmasambhava Tibetda Vajrayana buddizmini va Dzogchen (Mengagde) ning eng yuqori shakllarini o'rnatdi va butun xalqni o'zgartirdi.

Biografiya

Yeshe Tsogyalning ta'kidlashicha, Padmasambavaning to'qqiz ming to'qqiz yuz to'qson to'qqizta biografiyasi mavjud.[1] Ular uchta usulga bo'linadi: Padmasambava bilan bog'liq bo'lganlar Dharmakaya buddhahood, bu uning hisoblari Sambhogakaya tabiat va uning xronikalari Nirmanakaya tadbirlar.[1]

Xronika manbalari

Tarixiy shaxs sifatida Padmasambxava uchun eng qadimiy xronik manbalardan biri Ba vasiyatnomasi (9 yoki 10-asrlarga oid), qaysi tashkil etilganligini qayd etadi Samye monastiri podshoh davrida Trisong Detsen (755-797 / 804-yillarda).[9]

Dan boshqa xronikaviy matnlar Dunxuan Padmasambxavaning dalili tantrik X asrda Tibetda ta'limotlar olib borilgan. Yangi dalillar shuni ko'rsatadiki, Padmasambhava allaqachon ma'naviy hagiografiya va marosimlarda qatnashgan va Nyangrel Nyima Özer (1136-1204) dan ikki yuz yil oldin tantrik yozuvlarning ma'rifiy manbasi sifatida ko'rilgan.[10] Padmasambhava biografiyasining asosiy manbai.

Biografiya hisoblari

Shuningdek qarang: Namtar (tarjimai hol)

Mavochok monastiri abbasi Khenpo Nyangrel Nyima Özer (t. 1124/1136 - d.1192 / 1204), masjidlar jamoasini ochish uchun javobgardir. "Mis saroyi" (bka 'thang zangs gling ma), Tibodning Lxodrak shahrida, Mavochok yaqinida joylashgan Padmasambhava haqida to'liq biografik rivoyat. Ushbu rivoyat Nyangrel Nyima Özerning Buddizm tarixiga kiritilgan "Gul nektari: asalning mohiyati" (chos byung me tog snying po sbrang rtsi'i bcud).[11] Mis saroyi haqidagi rivoyat, hech bo'lmaganda Padmasambhavaning hagiografik an'analarining boshlanishini tashkil etadi Janet Gyatso.[12]

Guru Chovang (1212–1270) Padmasambhava-ning keyingi matn manbalarining asosiy muallifi bo'lgan va Yeshe Tsogyalning birinchi to'liq hayotiy biografi bo'lishi mumkin.[12]

XI-XII asrlarda Padmasambhavaning bir nechta parallel rivoyatlari bo'lgan, Vimalamitra, Songtsän Gampo va Vairotsana.[13] 12-asrning oxirida "Padmasambava g'alabasi" yuz berdi.[14] Vajrayanani Tibetga kiritishida Padmasambxavaning roli katta bo'lganligi haqida hikoya,[15] Khenpo Nyangrel Nyima Özer tomonidan aniqlangan Mis saroyi.

Tug'ilish

Uning tabiatiga oid ko'pgina biografik yozuvlar Padmasambhava ongli ravishda sakkiz yoshli bola singari tanada paydo bo'lgan lotus gullari suzuvchi Ko'l Dhanakosha, shohligida Oddiyana.

Padmasambhava Sambalak qiroli Indrabxutining asrab olgan farzandi bo'ldi. Laxmikara, qirol Indrabxutining singlisi, Tantrik buddizmining ustasi bo'lgan va Subarnapurga uylanganda buddist Tantrani tarqatgan. Taxmin qilinishicha, Padmasambhava Tantrik buddizmni Laxmikaradan xaloyiqdan o'rgangan va keyinchalik Sambalakdan ketganida, Laxmikaradan olgan Tantrik Buddizm haqidagi bilimlarni turli Himoloy shtatlari tarkibiga o'tkazgan. Nepal, Butan, Himachal-Pradesh, Tibet va Sikkim.[16]

Bir qancha olimlar Oddiyanani Svat vodiysi zamonaviy maydon Pokiston. Adabiy, arxeologik va ikonografik asoslarda ishlab chiqilgan ozchiliklar nazariyasi Oddiaynani zamonaviy shahar shahri yaqinidagi Thankoshda topadi. Sambalpur yilda Odisha, Hindiston.[17] Subarnapur ham zamonaviy bo'lishi mumkin Sonepur Odisha tumani.

Padmasambhavaning o'ziga xos tabiati Oiyiyananing befarzand qiroli Indrabxuti tomonidan tan olingan va u shohlikni egallash uchun tanlangan. Buning o'rniga Padmasambhava Oddiyanadan Hindistonning shimoliy qismlariga jo'nab ketdi.[18][19] Padmasambhavaning qirollikni tark etishni tanlashi bilan parallel Shakyamuni Budda o'z otasining shohligidan ketishni tanlash.

Shimoliy Hindiston

Asosiy maqolalar: Tantra va Vajrayana
Malika haykali Mandarava da Rewalsar ko'li.

Yilda Himachal-Pradesh, Hindiston da Rewalsar ko'li, Tibetda Tso Pema nomi bilan tanilgan, Padmasambhava yashirincha bergan tantrik ta'limotlar malika uchun Mandarava, mahalliy qirolning qizi. Podshoh buni bilib, uni ham, qizini ham yoqib yubormoqchi bo'ldi, ammo aytishlaricha, tutundan tozalanganda ular ko'ldan chiqqan lotusga asoslangan tirik va mulohazada edilar. Ushbu mo''jizadan juda hayratda qolgan shoh Padmasambava uchun ham shohligini, ham Mandaravani taklif qildi.[20]

Nepal

Padmasambhava Mandarava bilan Hindistonni tark etdi va sayohat qildi Maratika g'ori[21] Nepalda maxfiy tantra bilan shug'ullanishni davom ettirish. Ular budda haqida tasavvurga ega edilar Amitayus va "deb nomlangan narsaga erishdifava kamalak tanasi, "(Uayli transliteratsiyasi: 'pho ba chen po, Phowa Chenpo deb nomlangan) juda kam uchraydigan ma'naviy amalga oshirish turi (Uayli: 'ja' lus, Jalu deb talaffuz qilingan). Ham Padmasambhava, ham uning sherik Buddaviylar tomonidan hali ham Mandarava tirik va kamalak tanasi shaklida faol ekanligiga ishonishadi.

O'ng tomonda Padmasambavaning 64 metr balandlikdagi ulkan oltin haykali bor Shakyamuni, joylashgan tepalikning etagida joylashgan Amidev budda bog'ida Swayambhu Maxachaitya. Park 2003 yilda qurilgan bo'lib, u ziyoratchilarni ziyorat qilish uchun kirish vazifasini bajaradi Stupa tepasida.

Tibetdagi Vajrayana

Yeshe Tsogyal

Padmasambxavaning asosiy hamkori Yeshe Tsogyal Karchen Za nomi bilan ham tanilgan, Tibet qiroli saroyida yashab, uning shogirdi bo'ldi Trisong Deutsen.

Padmasambhavaga Trisong Deutsen malikalaridan biri Yeshe Tsogyalga ruhiy yordam sifatida berilgan.[22] Ular birgalikda Nyingma maktab va Yeshe Tsogyal "Buddizm onasi" deb nomlangan. U shuningdek Padmasambxavaning uchta maxsus talabasi (qirol, Karchen Za va Namxay Niningpo) orasida edi.[12] va Padmasambxavaning "Yigirma beshta qirol va sub'ektlari" orasida.

Yeshe Tsogyal ko'plab shogirdlari bo'lgan buyuk usta bo'ldi. Padmasambhava keyinchalik yordami bilan Tibetda ko'plab kashfiyotlar uchun yashiringan, u esa Padmasambhava ta'limotlarini savollar berish orqali tuzgan va o'rgangan, so'ngra Buddaviylik uning hayotida. Ko'pchilik tanga va rasmlarda Padmasambava tasvirlangan, uning ikkala tomoni - Mandarava, uning o'ng tomoni - Yeshe Tsogyal.[23]

Sakkizta namoyon

Guru Senge Dradrog, Padmasambavaning g'azabli namoyishi. (Tashichho Dzongda rasm)

Sakkizta namoyish Padmasambhavaning 1500 yilni qamrab olgan tarjimai holi sifatida qaraladi. Khenchen Palden Sherab Rinpoche ta'kidlaganidek,

Guru Padmasambhava er yuzida paydo bo'lganida, u odam bo'lib kelgan. Dualistik kontseptsiyalarga bo'lgan aloqamizni yo'qotish va murakkab nevrotik fiksatsiyalarni yo'q qilish uchun u ham g'ayrioddiy namoyon bo'ldi.[1]

Shunga ko'ra, Rigpa Shedra, shuningdek, sakkizta asosiy shaklni Guru Rinpoche hayotining turli davrlarida qabul qilganligini ta'kidlaydi. Padmasambxavaning sakkizta namoyon bo'lishi yoki shakllari (Tib. Guru Tsen Gye), zarurat tug'ilganda uning mavjudligining turli jihatlarini aks ettiradi, masalan, g'azablangan yoki tinchlik kabi.

Padmasambavaning sakkizta namoyishi Terma an'analariga, oshkor qilingan xazinalarga tegishli (Tib .: ter ma),[1][24][25] va quyidagicha tavsiflangan va sanab o'tilgan:

  1. Guru Pema Gyalpo (Uayli: gu ru pad ma rgyal-po, Skrt: Guru Padmaraja) ning Oddiyana, "Lotus qiroli" degan ma'noni anglatadi Tripitaka (Muqaddas Bitiklarning uchta to'plami), Mahaparinirvanadan to'rt yil o'tgach, bolaligida namoyon bo'ladi Budda Shakyamuni, Budda bashorat qilganidek. U qizil rangga bo'yalgan va yarim g'azablangan, lotusda o'tirgan va sariq-to'q sariq liboslar kiygan, o'ng qo'lida kichkina damaru va chap qo'lida ko'zgu va ilgak, tepada tugun oq va qizil ipak bilan oqim.
  2. Guru Nyima Ozer (Uayli: gu ru nyi-ma 'od-zer, Skrt: Guru Suryabhasa yoki Sūryaraśmi[26]), "Quyosh nurlari" ma'nosini anglatadi, Sunray Yogi, yarim g'azablangan, namoyon bo'ladi Hindiston Guru Pema Gyalpo bilan bir vaqtda, ko'pincha aqldan ozgan donishmand sifatida tasvirlangan yogi, ko'p sonli bir vaqtning o'zida chiqishlari Dzogchenning zehniyati orqali ong zulmatini yoritadi. U lotusda o'tirgan chap oyog'i egilgan va tilla-qizil yuzi bilan, yarim g'azablangan, ko'zlari bir oz bo'rtib chiqqan, uzun sochlari suyak bezaklari bilan, mo'ylovi va soqoli, qoplon terisining yubkasi bilan yalang'och ko'krak, o'ng qo'l xatvanga va chap qo'l mudrada, quyosh bilan ta'sir o'tkazmoqda.
  3. Guru Loden Chokse (Uayli: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,[26]"Guruh Pema Gyalpo Oddiyanani Hindistonning buyuk charnel maydonlariga va barcha bilimlar uchun - barcha olamlarning bilimlarini to'playdigan Zukko Yoshlarga jo'nab ketgandan so'ng, tinchlikparvarlik ma'nosini anglatadi. U boshiga lentalar o'ralgan oq sharf kiygan va sochlarini bezab turgan ko'k-yashil lotusda, o'ng qo'lida damaru va chap qo'lida lotus kosasini ushlab turgan, lotusga o'tirgan, oq rangga o'ralgan holda ko'rsatiladi.
  4. Guru Padmasambxava (Skrt: Guru Padmasambxava), ma'naviy barkamollikning ramzi bo'lgan "Lotus mohiyati" ma'nosini anglatadi, tinchliksevar, namoyon bo'ladi va o'rgatadi Mandarava, salbiy energiyani rahmdil va tinch shakllarga aylantirish. U boy oq rang bilan namoyish etilgan, juda tinch va qizil rohibning shlyapasini kiyib olgan, lotusda o'ng qo'li mudrada va chap qo'lida bosh suyagi kosasini ushlab o'tirgan.
  5. Guru Shakya Senge (Uayli: shAkya seng-ge, Skrt: Guru kyākyasimha) Bodx Gayaning "Mag'lubiyatsiz Arslon" ma'nosini anglatuvchi, tinch, quyidagicha namoyon bo'ladi Ananda talaba va olib keladi Shoh Ashoka Sakmalarning Arslon Dharmasiga, sabr-toqat va ajralib turishni o'zida mujassam etadi, sakkizta Vidyadharaning barcha buddist qonunlarini va tantrik amaliyotlarini o'rganadi. U Budda Shakymuniga o'xshash, ammo qizil rohiblar kiygan oltin terisi, unishaka, chap qo'lida tilanchilik kosasi va o'ng qo'lida besh burchakli vajra bilan ko'rsatilgan.
  6. Guru Senge Dradrog (Uayli: gu ru seng-ge sgra-sgrogs, Skrt: Guru Simhanada,[26]) "Arslon qichqirig'i" degan ma'noni anglatadi, g'azablangan, salbiy ta'sirlarni bo'ysundiradi va tinchlantiradi, Hindistonda va Nalanda universiteti, munozaralar sheri, jonli mavjudotlarning oltita sohalarida Dharmani tarqatuvchisi. U quyuq ko'k rangda tasvirlangan va lotus ustidagi alangalar bilan o'ralgan, azotlari va uchta chaqnoq ko'zlari, bosh suyagi toji va uzun sochlari bilan, jin ustida turib, o'ng qo'lida alangali vajrani, chap qo'lini bo'ysundiruvchi mudrada.
  7. Guru Pema Jungne (Uayli: pad ma 'byung-gnas, Skrt: Guru Padmakara), "Lotusdan tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi, u kelguniga qadar namoyon bo'ladi Tibet, Vajrayana Dharmani odamlarga o'rgatadigan Budda, tinchlantirish, kattalashtirish, magnetizatsiya va bo'ysundirishning barcha ko'rinishlari va harakatlarini o'zida mujassam etgan. U eng tasvirlangan namoyon sifatida, unga uchta ko'ylak kiygan lotusda o'tirgan, uning ostida ko'k ko'ylak, shim va tibetlik poyabzal kiygan. U o'ng qo'lida vajrani va chap qo'lida kichik vaza bilan bosh suyagi kosasini ushlaydi. A deb nomlangan maxsus trident xatvanga vakili qiluvchi chap yelkasiga suyanadi Yeshe Tsogyal va u lotus gullari shaklida nepal mato shlyapasini kiyadi. Shunday qilib, u Tibetda paydo bo'lgan bo'lishi kerak.
  8. Guru Dorje Drolo (Uayli: gu ru rDo-rje gro-lod, Skrt: Guru Vajra), "G'azablangan donolik" degan ma'noni anglatadi, juda g'azablangan, Guru Pema Jungne Tibetdan ketishidan besh yil oldin namoyon bo'ladi, 13 ta emmanatsiya 13 Yo'lbarsning uyalari g'orlar, shiddatli namoyon bo'lishi Vajrakilaya (G'azablangan Vajrasattva) "Olmos Gut" nomi bilan tanilgan, barchani yupatuvchi, elementlarni Hikmat-Xazina bilan muhrlagan, tanazzulga yuz tutgan. Unga to'q qizil rang ko'rsatilgan, alangalar bilan o'ralgan, xalat va Tibet poyabzali, sirg'ali sirg'alar, bosh gulchambar, yo'lbars ustida raqsga tushish, ramziy ma'noda Tashi Kyeden, bu ham raqs.

Padmasambhavaning turli xil sanskritcha nomlari, masalan, mantralarda saqlanib qolgan Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.[tushuntirish kerak ][26][27]

Tibet

Asosiy maqolalar: Samye monastiri va Tibet buddizmi

Samye va mahalliy to'siqlarga bo'ysunish

Nyangrel Nyima Ozer tomonidan ochilgan "Mis saroyi" xazinasi, olimlarga Padmasambavaning Tibetda bo'lganligi haqidagi asosiy rivoyatlarni taqdim etadi va "Ba vasiyatnomasi" tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Mis saroyida va Ahdda, Qirol Trisong Detsen, Yarlung sulolasining 38-qiroli va Tibetning birinchi imperatori (742-797), Nalanda Universitet abbat Tarāntarakṣita (Tibet Shivatso) Tibetga.[28] Tarāntarakṣita binoni boshladi Samye,[28] ammo ish bir necha bor qulab tushdi. Buddist dharmasining qurilishi va joriy qilinishiga mahalliy ruhlar yoki jinlarning kuchlari xalaqit berayotgani aniqlandi. Padmasambhava Tibetga jin kuchlarini bo'ysundirish uchun taklif qilingan.[29] Jinlar yo'q qilinmadi, lekin dharma-ga bo'ysunishga majbur edilar.[30] Xudolarga va jinlarga bo'ysunish buddaviy adabiyotda takrorlanadigan mavzudir. Vajrapani va Mahesvara va Stiven Xaynening "Tog'ni ochish".[31]

Bu salbiy kuchlarni yo'q qilish emas, balki ularni ma'naviy uyg'onish yo'lini kuchaytirish uchun yo'naltirishning tantrik printsipiga muvofiq edi. Padmasambhava ruhlarni muvaffaqiyatli qo'lga kiritdi va Samye qurilishi boshlandi. Muvaffaqiyat Padmasbxavaga bo'lgan hurmat darajasini oshirdi va Tibetda Vajrayana ta'limotining davomli vahiylarini qo'llab-quvvatladi.

Tarjimalar

Asosiy maqolalar: Nyingma, Shantarakshita va Vajrayana
Padmasambhava, Budda va Amitayus haykallari Namdroling monastiri.

Qirol Trisong Detsen barcha buddistlarning tarjimasini buyurdi Dharma Dan matnlar Sanskritcha Tibet tiliga. Padmasambxava, Shantarakshita, 108 ta tarjimon va 25 ta eng yaqin shogirdlari ko'p yillar davomida ulkan tarjima loyihasida ishladilar. Ushbu davrdagi tarjimalar Dharma ta'limotlarini Tibetga katta Muqaddas Kitobda etkazish uchun asos yaratdi. Padmasambhava asosan Vajrayana tarjimasini boshqargan Tantra ta'limotlar; Shantarakshita diqqatini Mahayana shahriga qaratdi Sutra ta'limotlar.

Nyingma maktabi

Asosiy maqolalar: Nyingma, Kama, Terma (din), Vajrayana va Tantrik buddizm

Padmasambhava, qirol Trisong Deutsenni homiysi sifatida Tibet xalqiga Vajrayana buddizmini tarqatdi va o'z amaliyotini maxsus joriy qildi Tantra.[30][32]

Padmasambhava Nyingma maktabining asoschisi deb hisoblanadi. "Nyingma" so'zi so'zma-so'z "qadimiy" degan ma'noni anglatadi va ko'pincha "Nga'gyur" deb nomlanadi "Tibet: སྔ་ འགྱུར །, Uayli: snga 'gyur, ZYPY: Nga'gyur, "qadimiy tarjimalar maktabi" yoki buddistlik ta'limoti va nutqlarining birinchi tarjimalaridan beri "dastlabki tarjima maktabi". Sanskritcha ichiga Tibet erta Nyingma maktab o'qituvchilari va o'quvchilari tomonidan tayyorlangan. The Tibet yozuvi va grammatika aslida shu maqsad uchun yaratilgan.

Nyingma maktabi og'zaki translyatsiya nasabiga asoslangan Kama nasabiga va yashirin yashirin asosida Terma nasabiga ega. terma xazinalarni qabul qilish uchun sharoitlar yetganda topiladi va tarqatiladi.[7] Kama nasl-nasabi o'zining dastlabki kelib chiqishini boshqa tarjima maktabining boshqa ustalari Shantarakshita, Vimalamitra va Vayrochanalar bilan birgalikda Padmasambhava bilan bog'laydi. Uning Dzogchen nasab kelib chiqishini izlaydi Garab Dorje Padmasambhava orqali.[6] Terma nasabining kelib chiqishi Padmasambhava va Yeshe Ysogyalga tegishli, Terma nasli esa Kama nasabiga asoslangan.[7]

Tibetda 8-asrdan 11-asrgacha ma'rifat olgan barcha odamlar buni Nyingma maktabining Kama nasabiga amal qilish orqali qildilar.[7] Nyingma to'rtta maktabning eng qadimiyidir Tibet buddizmi, qolgan uchtasi Kagyu, Sakya va Gelug.

Dastlab, Nyingma ta'limoti oddiy amaliyotchilarning bo'sh tarmog'i orasida og'zaki ravishda tarqatilgan. Yogilar, oddiy amaliyotchilar va qasam ichgan Ngakmapa amaliyotchilari odatda avvalgi amaliyotchilar bo'lganlar, ammo tayinlangan rohiblar va rohibalar va monastirlar keyinchalik rivojlangan.[33] Padmasambhava asoschisi deb hisoblanadi Samye monastiri, Tibetdagi birinchi Buddist monastiri va Nyingma monastiri.[34] Keyinchalik Nyingma maktabi Olti ona monastiri qurilgan. Nyingma monastirlarining aksariyati xitoyliklar oldida va paytida vayron qilingan Madaniy inqilob, va so'nggi paytlarda bo'lgani kabi buzilgan Larung Gar va Yarchen Gar.

Tibetdagi Nyingma maktabining nasablari markazda qolmoqda Xam sharqiy Tibetda va surgun qilingan Tibet lamalari tomonidan tashkil etilgan monastirlar joylashgan Nepal va davomida Hindiston. The Tibet diasporasi Nyingma maktabining rivojlanishiga sabab bo'ldi Evropa va Amerika va yaqinda tarqalishi kerak Rossiya.

Butan

Asosiy maqolalar: Paro, Butan; Butan tarixi; va Butandagi buddizm

Butan Padmasambhava bilan bog'liq ko'plab muhim ziyoratgohlarga ega. Eng mashhuri Paro Taktsang yoki "Yo'lbarslar uyasi" monastiri, u qavatdan 900 m balandlikda, jarlik devorida qurilgan Paro vodiy. U atrofida qurilgan Taktsang Senge Samdup (stag tshang seng ge bsam grub) g'ori u erda VIII asrda mulohaza yuritgan deyishadi. U Tibetdan orqasiga uchib ketdi Yeshe Tsogyal, u sayohat maqsadida uni uchib yuradigan yo'lbarsga aylantirdi.[iqtibos kerak ] Keyinchalik u sayohat qildi Bumthang tumani qudratli kishini bo'ysundirmoq xudo mahalliy podshohdan ranjigan. Afsonalarga ko'ra, Padmasambhava tanasining izi yaqin atrofdagi g'or devorida uchraydi Kurje Lxaxang ma'bad.[iqtibos kerak ]

Ikonografiya va atributlar

Ikonografiya

Butan, Padmasambava Paro ko'prigida devorga rasm chizish.

Umumiy

  • Uning bitta yuzi va ikki qo'li bor.[35][36]
  • U g'azablangan va jilmaygan.[35]
  • U katta va kichik belgilarning ulug'vorligi bilan ajoyib tarzda yonib turadi.[35]

Bosh

  • Uning boshida u besh bargli lotus shlyapasini kiyadi,[35][37] qaysi bor
    • Uchta kayani ramziy ma'noga ega uchta nuqta,
    • Beshta kayani ramziy ma'noga ega bo'lgan beshta rang,
    • Mohir vosita va donolikni ramziy qiladigan quyosh va oy,
    • Sarsılmaz samadhi ramzi bo'lgan vajra tepasi,
    • Eng yuqori ko'rinishni amalga oshirishni anglatadigan tulporning tuklari.[36]
  • Uning ikki ko'zi teshilgan nigohda katta ochilgan.[35]
  • U sakkiz yoshli bolaning yosh ko'rinishiga ega.[36]

Teri

  • Uning rangi oq rangda, qizil rangga bo'yalgan.[36]

Kiyinish

  • Uning tanasida u oq vajra ichki kiyimini kiyadi. Buning ustiga, qizil xalat, quyuq moviy mantrayana tunikasi, oltin gul naqshlari bilan bezatilgan qizil monastal ro'mol va ipak brokadan maroon plash.[35]
  • Tanasida u ipak plash, Dharma liboslari va xalat kiyadi.[37]
  • U mantra amaliyotchisining quyuq ko'k xalati, rohibning qizil va sariq ro'molchasi, qirolning maroon plashi va bodisattvaning qizil xalati va maxfiy oq kiyimlarini kiyib olgan.[36]

Qo'llar

  • O'ng qo'lida u yuragida besh burchakli vajrani ushlab turadi.[35][36][37]
  • Uning chap qo'li tenglik ishorasida,[35]
  • Chap qo'lida u uzoq umr vazosini o'z ichiga olgan nektar bilan to'ldirilgan bosh suyagi kosasini ushlab turadi, u ham o'limsiz donolik nektari bilan to'ldirilgan[35][36] va tepada istaklarni bajaradigan daraxt bilan bezatilgan.[37]

Xatvanga

The xṭvāńga Padmasambhavaning o'ziga xos ilohiy atributidir va uning ikonografik tasviriga xosdir. Bu danda uchta qayani (Buddaning uchta tanasi, dharmakaya, sambogakaya va nirmanakaya) bildiruvchi uchta kesilgan bosh bilan trishula, va Himoloy kamalagi kamari bilan kiyingan yoki Beshta sof chiroq ning Mahabxuta. Ikonografiya turli xil Tantrik tsikllarda amaliyotchilar tomonidan o'tkazilgan amaliyotlarda yashirin ma'noga ega bo'lgan belgilar sifatida ishlatiladi.

  • Chap qo'lida beshikda u malika juftligini ramziy ma'noga ega bo'lgan uch burchakli xatvanga (trident) ega. Mandarava, uning ikkita asosiy konsortsiumlaridan biri.[35][37] uch qirrali xatvanga trident sifatida yashiringan, baxt va bo'shliqning donoligini uyg'otadigan.[36] Boshqa manbalarda aytilishicha, xatvanga Xonimni anglatadi Yeshe Tsogyal, uning asosiy hamkori va asosiy shogirdi.[38]
  • Uning uchta nuqtasi mohiyat, tabiat va rahmdil energiyani (ngowo, rangshyin va tukjé) ifodalaydi.[36][37]
  • Ushbu uchta tirgak ostida darmakaya, sambogakaya va nirmanakayaning ramzi bo'lgan quruq, yangi va chirigan uchta kesilgan boshlar bor.[36][37]
  • Teshiklarni bezab turgan to'qqizta temir uzuk to'qqiz yanani aks ettiradi.[36][37]
  • Besh rangli ipak chiziqlar beshta donolikni ramziy qiladi[36]
  • Xatvanga o'lik va tirik mamos va dakinislarning sochlari bilan bezatilgan, bu Ustoz Sakkizta Buyuk Charnel asoslarida tejamkorlik bilan shug'ullanganda barchasini bo'ysundirganligining belgisi sifatida.[36][37]

O'rindiq

Atrof

  • Uning atrofida, besh rangli yorug'lik panjarasida, Hindistonning sakkizta vidyadhori, Tibetning yigirma beshta shogirdi, uchta ildiz xudolari va qasamyodga bag'ishlangan himoyachilar paydo bo'ladi.[37]

Keyinchalik ilg'or va maxfiy bosqichlarda ikonografiya va ma'nolar mavjud.[iqtibos kerak ]

Xususiyatlar

Toza quruqlikdagi jannat

Asosiy maqola: Sof er

Uning Pureland jannati - Zangdok Palri (Mis rangli tog ').[39]

Samantabhadra va Samantabhadri

Padmasambhava dedi:

Mening otam ichki ong, Samantabhadra (Sanskritcha; Tib. ཀུན་ ཏུ་ བཟང་ པོ). Onam - bu haqiqatning yakuniy sohasi, Samantabxadri (Sanskritcha; Tib. ཀུན་ ཏུ་ བཟང་ མོ). Men xabardorlik sohasining ikkilamchi kastiga mansubman. Mening ismim - Buyuk Lotus-Born. Men barcha hodisalarning tug'ilmagan doirasidanman. Ikkilik tushunchalarini dietam sifatida iste'mol qilaman. Men uch marta buddalar yo'lida harakat qilaman.

Guru Rinpoche bayonotining yana bir tarjimasi:

Otam - donolik, onam - bo'shliq.

Mening mamlakatim Dharma mamlakati.

Men na kastadan va na aqidadanman.

Meni boshim qotib qoldi; Men shahvatni, g'azabni va yalqovlikni yo'q qilish uchun shu erdaman.

-Guru Padmasambhava[1]

Padmasambhava ta'limoti va amaliyoti

Vajra Guru mantrani

Vajra guru mantrani Lanydza va Tibet yozuvi.

The Vajra Guru (Padmasambhava) mantrani Om Ah Xum Vajra Guru Padma Siddhi Xum tomonidan ma'qullanadi va hurmat qilinadi sadhakalar. Tibetdagi ko'plab sanskrit mantralari singari, Tibet talaffuzi ham namoyish etadi dialektik o'zgarishi va odatda Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Xang. Vajrayana an'analarida, xususan Nyingmapa, u kuchli mantrani keltirib chiqaradi birlik bilan Uchta Vajra Padmasambhava aql-idrok va uning tomonidan inoyat, barcha ma'rifatli mavjudotlar.[40] Yeshe Tsogyalning iltimosiga javoban Buyuk Ustoz mantraning ma'nosini tushuntirib berdi, ammo undan ham katta maxfiy ma'nolar mavjud.[41] XIV asr terton Karma Lingpa mantrani mashhur sharhiga ega.[42]

Padmasambava uchun etti qatorli ibodat

Padmasambhava (Guru Rinpoche) ga etti satrli ibodat - bu ko'plab Tibetliklar tomonidan har kuni o'qiladigan va Dzogchenning eng muqaddas va muhim ta'limotlarini o'z ichiga olgan mashhur ibodat. Bu quyidagicha:[43]

Hūṃ! O'iyana erining shimoliy-g'arbiy qismida (osilgan orgyen yul gyi nubjang tsam)

Lotus gulining qalbida, (pema gesar dongpo la)

Eng ajoyib yutuqlar bilan ta'minlangan, (yatsen chok gi ngödrub nyé)

Siz "Lotusda tug'ilgan" sifatida tanilgansiz, (pema jungné shyé su drak)

Īākinīsning ko'plab mezbonlari bilan o'ralgan (khor du khandro mangpö kor)

Sizning izingizdan yurib, (khyé kyi jesu dak drub kyi)

Sizga ibodat qilaman: Keling, marhamating bilan menga ilhom bering! (jingyi lab chir shek su sol)

guru padma siddhi hūṃ

Jamgon Ju Mipham Gyatso deb nomlangan Yetti qator ibodatiga mashhur sharh yozgan Oq Lotus. Ko'p darajalarda singdirilgan va amalga oshirish jarayonini katalizatsiyalashga mo'ljallangan ma'nolarni tushuntiradi. Ushbu yashirin ta'limotlar, vaqt o'tishi bilan, o'rganish va tafakkur bilan pishib etish va chuqurlashish deb ta'riflanadi.[44] Tulku Thondup shunday deydi:

Guru Padmasambhavaga eng muqaddas ibodatni berib, Oq Lotus uning taniqli olimi Ju Mipham tomonidan ochib berilgan beshta ma'no qatlamini yoritib beradi. Ushbu sharh hozirda Tibetning buyuk ustalari orasida avlodlar davomida sir saqlanib kelinayotgan ushbu xazinani hamma uchun baraka va o'rganish manbai sifatida taqdim etadi.

Bundan tashqari, Tulku Thondupning o'zi tomonidan qisqacha sharh mavjud.[45] Boshqa ko'plab ta'limotlar mavjud va Termas va matnni o'z ichiga olgan keng tarqalgan tantrik tsikllar, shuningdek Guru Chowangning Terma Vahiysi kabi qisqa.[46]

Termas

Asosiy maqolalar: Terma (buddizm) va Terma (din)

Padmasambhava va Yeshe Tsogyal bir qator ma'naviy xazinalarni yashirishdi (termas) ko'llar, g'orlar, dalalar va o'rmonlarda Himoloy topish va kelajak talqin qilish uchun mintaqa tertonlar yoki ma'naviy xazina topuvchilar.[47]

Tibet an'analariga ko'ra Bardo Thodol (odatda Tibetning o'liklar kitobi deb yuritiladi) bu yashirin xazinalar qatoriga kirgan, keyinchalik Tibet tertoni tomonidan topilgan, Karma Lingpa.

Tantrik tsikllar

Padmasambhava bilan bog'liq tantrik tsikllar faqat tomonidan qo'llanilmaydi Nyingma, ular hatto yangi filial paydo bo'lishiga olib keldi Bon XIV asrda paydo bo'lgan "Yangi Byon" deb nomlangan. Ning taniqli arboblari Sarma (yangi tarjima) maktablari, masalan Karmapas va Sakya nasablari boshliqlari ushbu tsikllarda mashq qildilar va ularni o'rgatishdi. Padmasambhava bilan bog'liq ta'limotlarni ochib beradigan eng katta tertonlardan ba'zilari Kagyu yoki Sakya nasabidan bo'lgan. Potala orqasidagi Dalay Lamalarning yashirin ko'l ibodatxonasi deb nomlangan Luxang bag'ishlangan Dzogchen ta'limotlari va Padmasambavaning sakkizta namoyishini aks ettiruvchi devoriy rasmlari mavjud.[48] Padmasambhava Tibetda Vajrayana buddizmini va Dzogchen (Mengagde) ning eng yuqori shakllarini o'rnatdi va butun xalqni o'zgartirdi.

Konsortsiyalar

Padmasambava atrofida to'plangan ko'plab talabalar ilg'or bo'lishdi Vajrayana tantrik amaliyotchilar va ma'rifatli bo'lishdi. Ular shuningdek topdilar va targ'ib qildilar Nyingma maktab. Ulardan eng ko'zga ko'ringanlari orasida Padmasambavaning beshta asosiy ayol konsortsiumi mavjud bo'lib, ular ko'pincha shunday nomlanadi donolik dakinis va uning yigirma beshta asosiy talaba qirol Trisong Detsen bilan birga.

Beshta asosiy kelishuv yoki beshta donishmandlik dakinis

Shuningdek qarang: Dakini, Yeshe Tsogyal va Mandarava
Padmasambhava ruhiy hamjihatlik bilan yab-yum shaklida

Padmasambxavaning Hindistondagi Tibetdagi davridan oldin, keyin Tibetda bo'lgan beshta asosiy ayol tantrik konsortsiyasi bor edi. Tashqi, hatto ehtimol tarixiy yoki mifologik nuqtai nazardan qaralganda, bu beshta ayol Janubiy Osiyo nomi bilan tanilgan Beshta konsorts. Ayollarning juda xilma-xil geografik mintaqalardan kelganligi a mandala, tarqatishda Padmasambhava uchun yordam dharma butun mintaqada.

Shunga qaramay, ichki tantrik nuqtai nazardan tushunilganda, xuddi shu ayollar oddiy ayollar kabi emas, balki ular kabi tushuniladi donolik dakinis. Shu nuqtai nazardan, ular "Besh donolik Dakinis" (Vayli: Ye-shes mKha-'gro lnga). Ushbu konsortsiyalarning har biri an emanatsiya tantrik yidam, Vajravarahī.[49] Bitta muallif ushbu munosabatlar haqida yozganidek:

Haqiqatan ham, u [Padmasambhava] Vajravaraxining beshta emissiyasidan hech qachon ajralib turmagan: tana emmanatsiyasi, Mandarava; nutq-emanatsiya, Yeshe Tsogyal; aql-idrok, Shakyadema; fazilatlar-emanatsiya, Kalasiddhi; Trashi [sic] Chidren.[50]

Xulosa qilib aytganda, beshta konsorts / donolik dakinlari:

Kalasiddhi, Sakya Devi va Tashi Kidrenlarning hayoti to'g'risida juda kam manbalar mavjud bo'lsa-da, ikkalasining ham biografiyalari mavjud Yeshe Tsogyal va Mandarava ingliz va boshqa g'arbiy tillarga tarjima qilingan.

Yigirma beshta qirol va mavzular

Padmasambxavada yigirma beshta asosiy talaba bor (Tibet: རྗེ་ འབངས་ ཉེར་ ལྔ, Uayli: rje 'portlashlar nyer lnga) Tibetda Nyingma maktabining dastlabki tarjima davrida. Ushbu talabalar, shuningdek, "Yigirma beshta qirol va sub'ektlar" va "Shoh va 25" deb nomlangan Chimfu.[52][53] Yilda Dudjom Rinpoche ro'yxati,[54] va boshqa manbalarda quyidagilar mavjud:

Denma Tsemang
Palgyi Sengge

Bundan tashqari, lekin 25-da keltirilgan emas:

Yeshe Tsogyaldan tashqari, boshqa 15 nafar amaliyotchi ayollar Nyingma maktabining ushbu dastlabki tarjima davrida mohir ustalar bo'lishdi:[54][7]

Galereya

  • Guru Pema Jungne devor rasmidan.

  • Padmasambhava haykali Hemis Monastir, Ladax, Hindiston.

  • Samdruptsedagi Guru Padmasambhavaning Muqaddas haykali, Namchi, Sikkim, Hindiston.

  • Dawa Pukga kirish, Guru Rinpoche g'or, Yerpa, 1993.

  • Statue of Guru Rinpoche in his meditation cave at Yerpa, Tibet

  • Mantra of Padmasambhava in Tibetan script.

Biographies in English

  • The Tibetan Book of the Great Liberation. Tarjima qilingan W. Evans-Wentz. OUP, 2000.
  • Afsonasi Buyuk Stupa va Hayotiy hikoya of the Lotus Born Guru. Orgyen Chokgyur Lingpa. Tarjima qilingan Keyt Dovman. Dharma Publishing, 1973.
  • Padmasambhava Comes to Tibet. Yeshe Tsogyal & Tartang Tulku. Dharma Publishing, 2009.
  • The Lotus-Born: The Hayotiy hikoya of Padmasambhava. Yeshe Tsogyal. Tarjima qilingan Erik Pema Kunsang. Shambala nashrlari, 1993
  • The Life & Liberation of Padmasambhava (Parts I & II). Yeshe Tsogyal. Translated into French by Gustave-Charles Toussaint. Translated into English by Kenneth Douglas and Gwendolyn Bays. Dharma Publishing, 1978.
  • Guru Rinpoché: His Life and Times. Ngawang Zangpo. Qor sher Publications, 2002.
  • The Vajra Garland and the Lotus Garden: Xazina Biographies of Padmakara and Vayrochana. Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye. Translated by Yeshe Gyamtso. KTD Publications, 2005.
  • The Life of Padmasambhava. Taranata. Translated by Cristiana de Falco. Shang Shung Publications, 2005.
  • The Condensed Chronicle by Orgyen Padma. Translated by Tony Duff. Padma Karpo Translation Committee, 2004.
  • Biography of Orgyen Guru Pema Jungne. Revealed by Adzom Drukpa. Translated by Padma Samye Ling. Published by Dharma Samudra (restricted).
  • The Great Tertön. Chokgyur Lingpa & Phakchok Rinpoche. Akara, 2016.
  • Following in Your Footsteps: The Lotus-Born Guru in Nepal. Jamgön Kongtrul & Neten Chokling Rinpoche & Lhasey Lotsawa Translations. Rangjung Yeshe, 2019.
  • A Short Biography of Padmasambhava by Jamgon Kongtrul, in Dakini Teachings. Tarjima qilgan Erik Pema Kunsang. Rangjung Yeshe, 1999.
  • A Great Treasure of Blessings, pp. 10–33. Rigpa, 2016.
  • Dzogchen and Padmasambhava. Sogyal Rinpoche. Rigpa, 1990.

Shuningdek qarang

Izohlar

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ a b v d e f g h men Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Guru Padmasambhavaning sakkizta namoyishi, (1992 yil may), https://turtlehill.org/cleanup/khen/eman.html
  2. ^ Kværne, Per (2013). Tuttle, Gray; Schaeffer, Kurtis R. (tahr.). Tibet tarixi o'quvchisi. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. p.168. ISBN  9780231144698.
  3. ^ Schaik, Sam van. Tibet: tarix. Yel University Press 2011, 34-5 bet, 96-8.
  4. ^ "Padmasambhava". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 5 oktyabr 2015.
  5. ^ Busvell, Robert E.; Lopez, kichik, Donald S. (2013). Buddizmning Princeton lug'ati. Prinston: Prinston universiteti matbuoti. p. 608. ISBN  9781400848058. Olingan 5 oktyabr 2015.
  6. ^ a b Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Uyg'ongan aql go'zalligi: Shigpo Dudtsining Jogchen nasabnomasi. Dharma Samudra, 2013 yil. https://www.padmasambhava.org/chiso/books-by-khenpo-rinpoches/beauty-of-awakened-mind-dzogchen-lineage-of-shigpo-dudtsi/
  7. ^ a b v d e Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Khenpo Tsevang Dongyal. Lion's Gaze: A Commentary on Tsig Sum Nedek. Sky Dancer Press, 1998 yil.
  8. ^ Harvey, Peter (2008). An Introduction to Buddhism Teachings, History and Practices (2 nashr). Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. p. 204. ISBN  9780521676748. Olingan 6 oktyabr 2015.
  9. ^ van Shayk, Sem; Iwao, Kazushi (2009). "Dunxuandan Ba ​​vasiyatining parchalari". Amerika Sharq Jamiyati jurnali. 128 (3): 477–487. ISSN 0003-0279
  10. ^ Cantwell, Cathy;Mayer, Rob; REPRESENTATIONS OF PADMASAMBHAVA IN EARLY POST-IMPERIAL TIBET(pg.22). https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/08/Cantwell-Mayer-Early-Representations-of-Padmasambhava-copy.pdf
  11. ^ Daniel Hirshberg, Nyangrel Nyima Ozer, Treasury of Lives, April 2013, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Nyangrel-Nyima-Ozer/TBRC_P364
  12. ^ a b v Gyatso, Janet (2006 yil avgust). "Ye shes mtsho rgyal hayotining qisman nasabnomasi". Xalqaro Tibet tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali (2).
  13. ^ Devidson, Ronald M. Tibet Uyg'onish davri. pg 229. Columbia University Press, 2005.
  14. ^ Devidson, Ronald M. Tibet Uyg'onish davri. pg 278. Columbia University Press, 2005.
  15. ^ Schaik, Sam van. Tibet: tarix. Yale University Press 2011, page 96.
  16. ^ Trungpa (2001) 26. For debate on its geographical location, see also the article on Oddiyana.
  17. ^ Keown, Damien (2003). Buddaviylikning lug'ati (1 nashr). Oksford: Oksford universiteti matbuoti. p. 203. ISBN  9780198605607. Olingan 11 fevral 2016.
  18. ^ Morgan (2010) 208.
  19. ^ Tsogyal (1973) volume I deals with Padmasambhava's life in India.
  20. ^ Lama Chonam and Sangye Khandro, translators. Malika Mandaravaning hayoti va ozodligi: Padmasambava hindistonlik konsortsiumi. (1998). Hikmat nashrlari.
  21. ^ Maratika, http://www.treasuryoflives.org/institution/Maratika
  22. ^ 'Guru Rinpoche' and 'Yeshe Tsogyal' in: Forbes, Andrew ; Xenli, Devid (2013). O'lganlarning Tibet kitobi. Chiang May: Cognoscenti kitoblari. B00BCRLONM
  23. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2016-05-06 da. Olingan 2016-05-07.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  24. ^ Eight Manifestations of Guru Rinpoche, Rigpawiki, http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Eight_Manifestations_of_Guru_Rinpoche
  25. ^ For the eight manifestations as terma, see: Eight Manifestations: Dorje Drolo, http://www.himalayanart.org/image.cfm/261.html
  26. ^ a b v d Boord 1993, p. 115.
  27. ^ See also image + description
  28. ^ a b Snelling 1987, p. 198.
  29. ^ Snelling 1987, p. 196, 198.
  30. ^ a b Snelling 1987.
  31. ^ Heine 2002.
  32. ^ Xarvi 1995 yil.
  33. ^ Sherpa, Lxakpa Norbu (2008). Sherpa oynasi orqali: Sherpa madaniyati uchun rasmli qo'llanma. Katmandu, Nepal: Vajra nashrlari. ISBN  978-9937506205. Arxivlandi asl nusxasi on 2013-05-09.
  34. ^ Norbu 1987, p. 162.
  35. ^ a b v d e f g h men j k Jamyang Khyentse Wangpo, Illuminating the Excellent Path to Omniscience
  36. ^ a b v d e f g h men j k l m n Chökyi Drakpa, A Torch for the Path to Omniscience: A Word by Word Commentary on the Text of the Longchen Nyingtik Preliminary Practices.
  37. ^ a b v d e f g h men j k Patrul Rinpoche, Brief Guide to the Ngöndro Visualization
  38. ^ John Huntington and Dina Bangdel. The Circle of Bliss: Buddhist Meditational Art. Columbus Museum of Art, Columbus, Ohio, and Serindia Publications, Chicago. 2004. p. 358.
  39. ^ Schmidt and Binder 1993, pp. 252-53.
  40. ^ Sogyal Rinpoche (1992). Yashash va o'lish bo'yicha Tibet kitobi, pp. 386-389 Harper, San Francisco. ISBN  0-7126-5437-2.
  41. ^ Khenpo Namdrol's Padmasambhava Global Project for World Peace
  42. ^ Benefits and Advantages of the Vajra Guru Mantra
  43. ^ "Seven Line Prayer". Lotsawa House. Olingan 15 avgust 2020.
  44. ^ White Lotus: An Explanation of the Seven-line Prayer to Guru Padmasambhava by Mipham Rinpoche, Ju and translated by the Padmakara Translation Group Arxivlandi 2009-01-25 da Orqaga qaytish mashinasi
  45. ^ Commentary on the Seven Line Prayer to Guru Rinpoche
  46. ^ Lotsawa House|Seven Line Prayer, Accomplishing the Lama through the Seven Line Prayer: A Special Teaching from the Lama Sangdü, The Terma Revelation of Guru Chöwang
  47. ^ Laird (2006) 90.
  48. ^ Ian A. Baker: The Lukhang: A hidden temple in Tibet.
  49. ^ Dowman, Keyt. (1984). Sky Dancer: Lady Yeshe Tsogyelning yashirin hayoti va qo'shiqlari. p. 265.
  50. ^ Gyalva Changchub va Namxay Niningpo, Lotusda tug'ilgan ayol: Yeshe Tsogyalning hayoti va ma'rifati, Shambhala (1999, pp. 3-4)
  51. ^ Tibetan Wylie transliteration and Sanskrit transliteration are found in Dowman, Keith. (1984). Sky Dancer: Lady Yeshe Tsogyelning yashirin hayoti va qo'shiqlari. p. 193.
  52. ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Illuminating the Path, pg 179. Padmasambhava Buddhist Center, 2008.
  53. ^ RigpaShedra
  54. ^ a b Dudjom Rinpoche, Tibet buddizmining Nyingma maktabi: uning asoslari va tarixi, pg 534-537. Translated by Gyurme Dorje and Matthew Kapstein. Boston: Hikmat nashrlari. 1991, 2002.
  55. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Denma Tsemang". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  56. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Nanam Dorje Dudjom". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  57. ^ Dorje, Gyurme (August 2008). "Lasum Gyelwa Jangchub". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  58. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Gyelwa Choyang". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  59. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Gyelwai Lodro". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  60. ^ Garry, Ron (August 2007). "Nyak Jñānakumara". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  61. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Kawa Peltsek". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  62. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Langdro Konchok Jungne". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  63. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Sokpo Pelgyi Yeshe". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-10.
  64. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Lhalung Pelgyi Dorje". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  65. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Lang Pelgyi Sengge". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  66. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Kharchen Pelgyi Wangchuk". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  67. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Odren Pelgyi Wangchuk". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  68. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Ma Rinchen Chok". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  69. ^ Mandelbaum, Arthur (December 2009). "Nubchen Sanggye Yeshe". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  70. ^ Mandelbaum, Arthur (August 2007). "Yeshe Yang". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.
  71. ^ Lesli, Yakob (2007 yil avgust). "Nyang Tingdzin Zangpo". Hayot xazinasi: Himoloy din ustalarining tarjimai holi. Olingan 2013-08-19.

Manbalar

  • Berzin, Aleksandr (November 10–11, 2000). "History of Dzogchen". Buddizmni o'rganing. Olingan 20 iyun 2016.
  • Bischoff, F.A. (1978). Ligeti, Louis (ed.). "Padmasambhava est-il un personnage historique?". Csoma de Körös Memorial Symposium. Budapest: Akadémiai Kiadó: 27–33. ISBN  963-05-1568-7.
  • Boord, Martin (1993). Vajrakila xudosi kulti. Institute of Buddhist Studies. ISBN  0-9515424-3-5.
  • Dudjom Rinpoche Tibet buddizmining Nyingma maktabi: uning asoslari va tarixi. Translated by Gyurme Dorje and Matthew Kapstein. Boston: Hikmat nashrlari. 1991, 2002. ISBN  0-86171-199-8.
  • Guenther, Herbert V. (1996), The Teachings of Padmasambhava, Leyden: E.J. Brill, ISBN  90-04-10542-5
  • Harvey, Peter (1995), An introduction to Buddhism. Teachings, history and practices, Kembrij universiteti matbuoti
  • Xayn, Stiven (2002), Opening a Mountain. Koans of the Zen Masters, Oksford: Oksford universiteti matbuoti
  • Jackson, D. (1979) 'The Life and Liberation of Padmasambhava (Padma bKaí thang)' ichida: Osiyo tadqiqotlari jurnali 39: 123-25.
  • Jestis, Phyllis G. (2004) Holy People of the World Santa Barbara: ABC-CLIO. ISBN  1576073556.
  • Kinnard, Jacob N. (2010) The Emergence of Buddhism Minneapolis: Fortress Press. ISBN  0800697480.
  • Laird, Thomas. (2006). Tibet qissasi: Dalay Lama bilan suhbatlar. Grove Press, New York. ISBN  978-0-8021-1827-1.
  • Morgan, D. (2010) Asosiy buddizm: E'tiqod va amaliyot uchun keng qo'llanma Santa Barbara: ABC-CLIO. ISBN  0313384525.
  • Norbu, Tubten Jigme; Turnbull, Colin (1987), Tibet: uning tarixi, dini va xalqi, Pingvin kitoblari, ISBN  0140213821
  • Snelling, John (1987), Buddistlar uchun qo'llanma. Buddist ta'limoti va amaliyoti uchun to'liq qo'llanma, London: Century Paperbacks
  • Sun, Shuyun (2008), A Year in Tibet: A Voyage of Discovery, London: HarperCollins, ISBN  978-0-00-728879-3
  • Taranata Padmasambava hayoti. Shang Shung Publications, 2005. Translated from Tibetan by Cristiana de Falco.
  • Thondup, Tulku. Hidden Teachings of Tibet: An Explanation of the Terma Tradition of the Nyingma School of Tibetan Buddhism. London: Wisdom Publications, 1986.
  • Trungpa, Chögyam (2001). Crazy Wisdom. Boston: Shambala nashrlari. ISBN  0-87773-910-2.
  • Tsogyal, Yeshe. The Life and Liberation of Padmasambhava. Padma bKa'i Thang. Ikki jild. 1978. Translated into English by Kenneth Douglas and Gwendolyn Bays. ISBN  0-913546-18-6 va ISBN  0-913546-20-8.
  • Tsogyal, Yeshe. The Lotus-Born: The Lifestory of Padmasambhava Pema Kunsang, E. (trans.); Binder Schmidt, M. & Hein Schmidt, E. (eds.) 1st edition, Boston: Shambhala Books, 1993. Reprint: Boudhanath: Rangjung Yeshe Publications, 2004. ISBN  962-7341-55-X.
  • Wallace, B. Alan (1999), "The Buddhist Tradition of Samatha: Methods for Refining and Examining Consciousness", Ongni o'rganish jurnali 6 (2-3): 175-187 .
  • Zangpo, Ngawang. Guru Rinpoche: His Life and Times. Snow Lion Publications, 2002.

Tashqi havolalar