Gedi xarobalari - Ruins of Gedi - Wikipedia

Gedi xarobalari
Great Mosque of Gede.jpg
Gedi shahridagi Buyuk masjid xarobalari
ManzilKeniya Kilifi tumani
Koordinatalar3 ° 18′34 ″ S 40 ° 01′02 ″ E / 3.3094 ° S 40.0172 ° E / -3.3094; 40.0172Koordinatalar: 3 ° 18′34 ″ S 40 ° 01′02 ″ E / 3.3094 ° S 40.0172 ° E / -3.3094; 40.0172
Ruins of Gedi is located in Kenya
Gedi xarobalari
Gedi xarobalari joylashgan joy
Qismi bir qator ustida
Keniya tarixi
Coat of Arms of Kenya
Kenya.svg bayrog'i Keniya portali

The Gedi xarobalari sharqiy Hind okeani sohillari yaqinidagi tarixiy va arxeologik joy Keniya. Sayt shaharchaga qo'shni Gedi (Gede nomi bilan ham tanilgan) Kilifi tumani va ichida Arabuko-Sokoke o'rmoni.[1][2]

Gedi ko'plab o'rta asrlardan biridir Suaxili Dan cho'zilgan Arab qirg'oqlari aholi punktlari Mogadishu, Somali uchun Zambezi daryosi yilda Mozambik.[3][4] Somalining janubidan Keniyadagi Vumba-Kuugacha cho'zilgan 116 ta suahili joylari mavjud.Tanzaniya chegara.[4] 1920-yillarda mustamlakachilar tomonidan Gedi xarobalari qayta kashf etilganidan beri Gedi ushbu joylarda eng qizg'in qazilgan va o'rganilgan joylardan biri hisoblanadi. Shanga, Manda, Ungvana, Kilva, va Komor orollari.[5][6]

Gedi saytida devor bilan o'ralgan shaharcha va uning chekka hududi joylashgan.[7][8] Masjidlar, saroy va ko'plab uylarni o'z ichiga olgan Gedidagi barcha tik turgan binolar toshdan yasalgan, bir qavatli bo'lib, shaharchada notekis taqsimlangan. Shuningdek, aholi punktida tuproq va somon uylari bo'lgan katta ochiq joylar mavjud.[9][10] Tosh "ustunli qabrlar" Gedida ham mavjud bo'lgan suaxiliy qirg'oqlari me'morchiligining o'ziga xos turi.

Gedining qirg'oq bo'ylab joylashganligi va Suaxili qirg'og'idagi o'xshash joylar bilan birlashishi uni muhim savdo markaziga aylantirdi. Garchi Gedi bilan bog'laydigan bir nechta tarixiy hujjatlar mavjud bo'lsa-da Hind okeani savdo, bu sayt qirg'oq bo'ylab eng muhim joylardan biri bo'lgan deb o'ylashadi.[11] Gedi me'morchiligi va chetdan olib kelingan moddiy madaniyatning ko'pligi, shu jumladan sopol idishlar, munchoqlar va tangalar shahar XI asrning boshidanoq XVII asrning boshlarida tark etilishigacha bo'lgan davrda uning ishg'ol etilishi davomida gullab-yashnaganligini isbotlaydi.[11][12]

Kashfiyot va qazish ishlari tarixi

Garchi Gedi ko'pchilik uchun noma'lum bo'lib qoldi Britaniya Sharqiy Afrikaning 1920-yillarga qadar mustamlakachilar, sayt mahalliy aholi tomonidan ma'lum bo'lgan Mijikenda xalqlari.[5] Hozirda Giriama, Mijikenda qabilalaridan biri, bu joyni muqaddas va ma'naviy joy deb biladigan Gedi xarobalari atrofida katta jamoatchilikni saqlaydi.[7][13] Ularning e'tiqod tizimidagi o'zgarishlarga va mintaqada islomning taniqli bo'lishiga qaramay, yovuzlik va ajdodlar ruhlari ko'pchilik Gedida yashaydi deb o'ylashadi.[13] Mahalliy an'analarga ko'ra, xarobalarni ruhoniylarning ruhlari himoya qiladi. Ushbu "Qariyalar" saytga zarar etkazganlarni la'natlashadi deyishadi.[14]

Gedi xarobalari ilk bor mustamlakachilar tomonidan 1884 yilda Buyuk Britaniyada istiqomat qilgandan keyin topilgan Zanzibar, Ser Jon Kirk, saytga tashrif buyurdi.[2][5] Biroq, xarobalar 1920-yillarda, keyinchalik Buyuk Britaniyaning Sharqiy Afrika hukumati e'tiborini jalb qila boshlagach, ularni qayta kashf etishgacha yashirin bo'lib qoldi. Gedi-da dastlabki qazish ishlari 1940-yillarning oxirlarida boshlangan va bu joy bugungi kunda eng qizg'in o'rganilgan suvaxili qirg'oqlaridan biri bo'lib qolmoqda.[2] Vayronalarning ahamiyati, asosan, saytning mintaqadagi rolini baholashda, boshqa saytlar bilan birgalikda suaxili madaniyatini rivojlantirish, Hind okeanida savdoni tashkil etish, islomni joriy etish va tarqatish, siyosiy va madaniy qoldiqlari va fazoviy munosabatlari orqali suaxili jamoalari o'rtasidagi iqtisodiy aloqalar.[15][16]

Dastlabki arxeologik tadqiqotlar

1948 yilda Jedi Jeyms Kirkman boshchiligida Gedi-da qazish ishlari boshlanib, 1958 yilgacha 1960 yildan 1980 yilgacha bo'lgan vaqt oralig'ida qazish ishlari olib borildi.[2][15][17] Kirkman shahar markazidagi binolarni, shu jumladan saroyni va bir qancha masjid va uylarni qazib oldi, shuningdek devorlarni tozalab, ta'mirladi.[5] Buyuk masjid 1954 yilda, saroy esa 1963 yilda qazilgan.[5] U Buyuk masjidni qazishdan so'ng, Kirkmanning "Arablarning Gedi shahri, Buyuk masjidi, arxitekturasi va topilmalari" ma'ruzasi, so'ngra bir qator monografiya va qog'ozlar chop etildi.[11][18]

1950-yillarda Gedi-da qazish ishlari bilan bir qatorda, Suaxili sohilidagi shu kabi joylarda ham bir vaqtda qazish ishlari olib borildi.[19] Uilson tomonidan 1982 yilda qirg'oq bo'ylab joylashgan 116 joyni tadqiq qilish natijasida 34 ta vayronalar topilgan va u ehtimol ehtimoliy aholi punktlari yoki alohida turar joylarni o'z ichiga olgan.[20] Kichikroq aholi punktlari o'rganilgan bo'lsa-da, katta maydonlarga ko'proq e'tibor qaratildi.[21] Gedidan tashqari, eng intensiv ravishda qazilgan joy ungvanadagi Ungwana edi Tana daryosi, bu Gedi-ga o'xshash edi.[11][22] Biroq, hajmi jihatidan o'xshash saytlarga qaraganda, Gedi aholi zich joylashgan shahar markazlaridan biriga ega edi.[11]

Yaqinda olib borilgan arxeologik tadqiqotlar

1990-yillardan boshlab Gedi va boshqa suvaxili qirg'oqlarida joylashgan arxeologik tadqiqotlar kuchaygan.[16] 1980-yillardan boshlab arxeologik tadqiqotlar borgan sari qirg'oq jamoalari o'rtasidagi munosabatlar va ularning ichki rivojlanishiga ko'proq e'tibor berishni boshladi, bu esa Suaxili qirg'og'ining rivojlanishi hind okeanining savdosi yoki arab kolonistlari tomonidan tashqi ta'sir ta'sirida bo'lganligi haqidagi asl tushunchaga qarshi chiqdi.[16][17] Suahili qirg'oqlarini o'rganishdagi yana bir muhim voqea toshdan qurilmagan inshootlar qoldiqlariga e'tiborni kuchaytirishdir. Gedi-da ochiq erlarni o'rganish natijasida loydan qilingan uylarning zich kontsentratsiyasi aniqlandi.[10] 2001 yilda Stefan Pradines Francias d'Archeologie Orientale instituti va Keniya Milliy muzeyi arxeologlari Gedi-da topografik tadqiqot o'tkazdilar, bu joy shaharning rivojlanishini o'rganish uchun mahallalarning taqsimlanishini xaritada ko'rsatdi.[5][12] Shu bilan birga, Lin Koplin ichki va tashqi devorlar orasidagi maydonga e'tibor qaratib, loy-somonli mahallalarda so'rov o'tkazdi.[23] 2002 yildan 2003 yilgacha Gedi-dagi tadqiqotlar XV asrga qadar shaharsozlik rivojiga yo'naltirilgan bo'lib, saytning shahar markazida ijtimoiy elita tomonidan qurilgan marjon uylar guruhiga e'tibor qaratdi.[12]

Kasb tarixi

Saytda tarixni tuzishda ishlatilgan asl arabcha yozuvlari bo'lgan toshdan yasalgan plita

Gedi shahridagi ishg'ol tarixi uning qazilma ishlari va uning moddiy madaniyati, me'morchiligiga oid tarixiy hujjatlar va Suaxili sohilini Hind okeaniga tutash mintaqalar bilan bog'laydigan ma'lum savdo tarixi natijasida ekstrapolyatsiya qilingan. Gedi aholi punkti oltinchi asrda savdoning kuchayishi bilan Suaxili qirg'og'i bo'ylab eng qadimgi aholi punktlari paydo bo'lganidan ancha keyin sodir bo'lgan.[24] Gedi-da ishg'ol qilishning eng dastlabki dalillari - bu XI asrning boshlarida yoki XII asrning boshlarida joylashgan bo'lib, 1041 yildan 1278 yilgacha bo'lgan davrda radiokarbon bo'lgan mozor belgisi.[12]

Gedining savdo-sotiqdagi ishtiroki uning tashkil topishiga va keyinchalik uning eng yuqori cho'qqisida 2500 kishidan iborat aholini qo'llab-quvvatlovchi shaharga aylanishiga hissa qo'shadi.[7][24] Gedi haqida alohida eslatib o'tadigan tarixiy hujjatlar yo'qligiga qaramay, u sohil bo'yidagi eng muhim joylardan biri hisoblanadi.[11] O'n beshinchi asrda tashqi devor qurishdan oldin shahar dastlab zamonaviy saytning shimoliy qismida rivojlangan.[12] XII asrda aholining Islomni qabul qilishi shaharning shimoliy qismida XII-XIV asrlarda qurilgan uchta ustma-ust joylashgan masjidlarning mavjudligi bilan ajralib turadi.[12] Arxitektura uslubi va Gedining barcha masjidlariga xos minoralarning yo'qligi mahalliy aholiga ta'sir ko'rsatgan deb taxmin qilish uchun ishlatilgan. Ibadit nominal.[5]

XI-XIV asrlardan boshlab Gedi shahrida shahar rivojlanishi asosan XV asr davomida Buyuk masjid atrofida aholining siljishi bilan shimoliy, g'arbiy va janubga qarab kengayib bordi.[12] Gedi aholisi va farovonligi o'n beshinchi va o'n oltinchi asrlarga kelib, u va boshqa ko'plab qirg'oq joylari XVI-XVII asrlarning oxiri pasayib ketguncha.[7][25] XVII asrning o'rtalarida Gedidan voz kechildi.[2][26] XVI asrdan boshlab portugaliyaliklarning mavjudligi Gedining savdoni monopollashtirishga urinishlari va qurolli aralashuvi tufayli oxir-oqibat voz kechishining asosiy omillaridan biri hisoblanadi.[7][26] Ammo Buyuk masjid yonidagi quduqning chuqurlashishi bilan suv sathidagi pasayish, 1589 yilda qirg'oq bo'ylab Vazimba bosqini va Galla ko'chishi va bosqini Somali Gedi va Mombasaning shimolidagi materik qirg'oq joylarining aksariyatini tark etishda qo'shimcha omillar bo'lishi mumkin.[2][7][27]

Arxitektura

Gedi xarobalari 45 dan iborat saytni tashkil qiladi gektar (18 gektarni tashkil etadi ) bu ibtidoiy Arabuko-Sokoke o'rmonida joylashgan.[15][22] Gedi shahridagi qadimiy shahar ikki devorga bo'lingan bo'lib, tashqi devori 45 gektar (18 gektar) va ichki devori 18 gektar (7,3 gektar) maydonni o'z ichiga oladi.[11][15]

Ichki devor ichida ikkita masjid, saroy yoki shayxning uyi, to'rtta katta uy, bir nechta klasterli uylar va shaharning yadrosini o'z ichiga olgan to'rtta ustunli qabrlar joylashgan. Ichki devor yana to'rtta uy va yana uchta masjidni qamrab olgan.[7] Ichki va tashqi devorlar orasida ikkita masjiddan tashqari bir nechta tosh inshootlar aniqlangan.[7] Tashqi devorning darhol orqasida bitta masjid va yana bir qancha noma'lum inshootlar joylashgan.[23]

Gedi ichki va tashqi devorlarga bo'linishdan tashqari, saytning eng yirik binolari va tashqi devor orasidagi va tashqarisidagi ishg'ol qilingan joylar bilan yaratilgan shahar yadrosini yaratdi, Gedi yaxshi rivojlangan infratuzilma mavjud.[8] Gedi tuzilmalari rasman panjara shaklida o'rnatilgan ko'chalarga mos ravishda joylashtirilgan ko'rinadi.[11] Bundan tashqari, ushbu saytda ko'plab asosiy binolarda bo'ronli suv va hojatxonalarni yig'ish uchun ziraklar mavjud edi.[28]

Gedi konstruksiyalarining aksariyati tashqi va ichki devorlar orasida to'plangan, peshtoqli loydan qurilgan uylardan iborat edi; ammo, hozirgi kungacha saqlanib qolgan yagona binolar Hind okeanidan olingan marjon toshlar yordamida qurilgan.[7] Garchi binolarning bir nechtasi XIV asrdan ilgari bo'lsa-da, marjon shu davrda muhim inshootlar va elita turar joylari uchun keng tarqalgan qurilish materialiga aylandi.[20][27][29] Gedi-dagi barcha binolar bir qavatli inshootlardir.[7][9] Devorlari va boshqa marjon inshootlari xuddi shu tarzda ohak ohak yordamida qurilgan, ko'pgina poydevorlari chuqurligi bir metrdan oshmagan va toshlar bilan to'ldirilgan.[8] Poydevorlardan foydalanilgan joyda, ular qo'llab-quvvatlagan devordan kengroq bo'lishga moyil edilar.[8] Utilitar bo'lmagan dizayn elementlarining bir nechta misollari mavjud. Binolar uchun eshiklar to'rtburchak ramkali uchli ariqlardan iborat bo'lib, ular qabrlar va masjidlarni o'z ichiga olgan spandrels va arxitravlar o'yilgan yoki chinni bilan ishlangan.[5][8]

Devorlar

Ichki va tashqi devorlar xuddi to'qson fut balandlikda va qalinligi 18 dyuym bo'lgan tashqi devor bilan xuddi shunday qurilgan bo'lib, u ham gips bilan qoplangan.[8] Tashqi devor o'n beshinchi asrda qurilgan deb ishoniladi.[12] Ichki devorning qurilishi XVI asrda portugallarning qirg'oq bo'ylab borligi bilan bog'liq bo'lib, qurol portlari borligi devorlar ilgari qurilmagan degan xulosaga kelish uchun ishlatilgan.[7][8] Ammo devorlarning mudofaa qal'asi sifatida amaliyligi aniq emas, chunki Kirkmanning so'zlariga ko'ra shaharni o'rab turgan devorlar va eshiklar sezilarli kuchga ega emas, bu devorlar va binolarning joylashuvi ijtimoiy to'siqlarni saqlash uchun ishlatilgan degan taklifga mos keladi. .[30][31] Garchi ichki devor aniqroq mudofaa funktsiyasiga ega bo'lsa-da va qurol portlari yo'qligiga va tashqi devorning shubhali kuchiga qaramay, u baribir istehkom sifatida qabul qilingan.[15]

Masjidlar

Gedi shahridagi masjidlarda ibodat qilishdan oldin tozalash uchun ishlatilgan quduqlar va kir yuvish joylari mavjud edi.[5] Ammo ular boshqa mintaqalarda ko'proq xarakterli bo'lgan azon uchun ishlatiladigan minoralar bilan qurilmagan.[5] Gedi masjidlari odatda markaziy xonaning yon tomonida joylashgan antiozlar bilan yotar edi, uning tomi to'rtburchak tosh ustunlarga suyanadigan yog'och chiroqlar bilan ta'minlangan edi.[31] Ustunlar tomonidan yaratilgan orollar ko'rinishga to'sqinlik qildi mihrab yo'nalishi bo'yicha shimoliy devorlarda joylashgan edi Makka.[5][31]

Gedi shahrida ikkita masjid "Buyuk masjidlar" deb nomlangan. An'anaviy ravishda Buyuk masjid deb nomlanuvchi masjid ichki devor ichida joylashgan to'rtburchaklar shaklidagi bino bo'lib, XV asrda bunyod etilgan.[12][19] Buyuk masjidning markaziy xonasida tomni qo'llab-quvvatlaydigan uchta kirish va uchta qator ustunlar mavjud.[31] Kirishlardan birining yuqorisida uning uchidagi qalqon bilan o'ralgan nayza uchi relyefi bor, sharqiy kirish qismida esa arxitrava balıksırtı naqshiyle o'yilgan.[5][8] Tarkibda eng chuqur poydevorlardan biri mavjud bo'lib, uning 21 dyuymli keng devorlari er osti qatlamiga to'rt metrgacha cho'zilgan.[8]

Ikkinchi Buyuk masjid XI asrdan beri yashagan va devor bilan o'ralgan shaharning shimolida joylashgan shaharning eski qismida joylashgan.[12] Bu bino XIV asrda XII va XIII asrlarga oid avvalgi ikki masjid ustiga qurilgan.[12] Masjidning shimoliy-janubiy yo'nalishi bo'yicha uzunligi 26 metr (85 fut).[12]

Qabrlar

Gedi shahridagi Pilar qabri

Gedi ustidagi ustunlar ustun yoki ustun bilan ishlangan devorga asoslangan inshootlardan iborat bo'lib, ular O'rta asrlarning suvaxili qirg'oq bo'yidagi aholi punktlarining me'moriy uslubining bir qismidir.[5][20] Gedi-dagi ustunlar qabrlaridagi keng tarqalgan xususiyat - bu dekorativ chuqurlashtirilgan panellar.[8] Gedida to'rtta katta ustunli qabrlar mavjud bo'lsa-da, ichki devor ichida joylashgan "tarixiy qabr" boshqalaridan ajralib turadi, chunki u arabcha yozuvda sana bilan A.H. 802 (milodiy 1399).[2]

Uylar

Gedidagi omon qolgan turar-joy binolari hammasi ichki devor ichida joylashgan bo'lib, Gedi jamiyatining elita a'zolarining yashash sharoitlarini ifodalaydi, chunki aholining aksariyati shaharning yadrosidan tashqarida loydan qilingan somonli uylarda yashagan.[7] To'rtta eng yirik uylarga Devordagi uy, G'arbiy devordagi uy, Dxou uyi va Katta uy kiradi.[32] Saroyga yoki shayxlar qarorgohiga tutashgan kichik uylarning klasteriga Xitoy naqd pullari uyi, chinni idishlar uyi, tsisterna uyi, ikkita xona uyi, panelli devorlar uyi, qaychi, Venetsiyalik boncuk uyi, botgan sud uyi, sigirlar uyi, temir chiroq uyi, temir quti uyi va quduq uyi.[33]

Gedi-dagi uylarning kattaligi, xonalari soni va joylashuvi turlicha bo'lishiga qaramay, uchastkaning asosiy uyi uch xonali inshoot bo'lib, u odatda zo'rlik va ichki sudni o'z ichiga oladi.[11] Uch xonali tartib bilan, odatda, uyning orqa tomonida ikkita saqlash va yotoq xonasi bo'lgan uzun asosiy xona bor edi.[31] Orqa xonalardan birida, odatda, qopqon eshigi orqali kirish imkoniga ega bo'lgan tomning yonida joylashgan.[31] Odatda asosiy xonaning orqa tomonida joylashgan hojatxonalar ko'plab uylarda, quduqlar esa ba'zi uylarning hovlisida bo'lgan.[11][31] Eng qadimgi tosh uylardan biri XIV asrga tegishli bo'lib, o'n beshinchi asrda qurilgan uylarda topilgan kengroq va chuqurroq sudlarga qarama-qarshi bo'lgan uzun tor botgan sudga ega.[34] Uylarning kirish joylari ularning o'tish yo'llari konfiguratsiyasida ko'proq o'zgaruvchanlikka ega, chunki ko'plab uylar juda zich joylashgan va mavjud maydondan maksimal darajada foydalanishga mo'ljallangan.[11]

Gedidagi saroy

Saroy

Shahar shayxi joylashgan saroyda har biri o'z hovlisini o'z ichiga olgan ikkita old xonali katta markaziy xona bor edi.[31] Bir qator turar-joy xonalariga asosiy zaldan kirish mumkin edi.[5] Shuningdek, ikkita qo'shimcha sud, tomoshabinlar sudi va qabul qilish sudlari mavjud bo'lib, ularga turli xil eshiklar orqali kirish mumkin edi.[31]

Hinterland

Gedi shuningdek yakka masjid va qabrlardan yoki bir nechta uylardan tashkil topgan bir nechta kichik joylardan tashkil topgan ichki hududga ega.[35] Shaka va Kilepva joylari yaqin atrofda. Mida Krikdagi orolda joylashgan Kilepva Gediga yaqinroq bo'lib, uchta tosh uydan iborat.[35] Soyning g'arbiy qismida izolyatsiya qilingan masjid, Vatamudagi masjid va Kiburugenida masjid va maqbaralar mavjud.[35]

Moddiy madaniyat

Gedi-da olib borilgan qazishmalar natijasida ko'plab artefaktlar topilgan, ammo adabiyotda eng ko'p uchraydigan va ko'pincha muhokama qilinadigan boncuklar va keramika buyumlari bo'lib, ular savdo-sotiqni aniqlash va saytni egallash sanalarini olish uchun ishlatilgan.[27] Tosh uylarga berilgan ko'pgina ismlar ular ichida yoki ular bilan birgalikda topilgan narsalarga tegishli bo'lib, ular orasida ikkita xitoy tangasi, chinni piyola, qaychi, Venetsiyalik munchoq, kovri chig'anoqlari, temir chiroq va temir quti bor.[9][33] Gedi-da topilgan materiallar qoldiqlari qo'shni suvaxili qirg'oq bo'yidagi aholi punktlarining qoldiqlariga o'xshashligi aniqlandi, ular kulolchilik uslublari orasida eng katta o'zgarishlarga ega edi. Kirkman tomonidan o'rganib chiqilgan sakkizta joyning Gedi, Ungwana va Kilepva joylari o'n beshinchi asrga qadar deyarli bir xil materiallarga ega edi, Mnarani, Malindi, Takva, Kinuni va Kilindidnidagi ustunlar maqbarasi joylari tobora o'xshash moddiy madaniyatga ega bo'ldi. XV asrdan XVII asrgacha bo'lgan davr.[22] Mahalliy ishlab chiqarishdan tashqari, ushbu joyda topilgan madaniy materiallarning mavjud bo'lishiga katta hissa qo'shganlardan biri, VII asrda Islomiy davr boshida Sharqiy Afrikada tobora ortib borayotgan rolni o'z zimmasiga olgan Hind okeanidagi savdo muhim ahamiyatga ega. .[36]

Valyuta

Taxminlarga ko'ra, Gedining asosiy valyutasi kovri qobig'i bo'lishi mumkin.[9] Cowrie chig'anoqlari uylarning do'kon xonalarida topilgan va zarb qilingan tangalarga qaraganda ko'proq miqdorda topilgan, ular faqat Xitoy kelib chiqqan ikkita tanga bilan ifodalanadi.[9] Kovrilarni valyuta sifatida ishlatish ularning tarixiy ravishda Afrikaning turli qismlarida tender sifatida ishlatilishi bilan qo'llab-quvvatlanadi va Kirkman kovri chig'anoqlarining oltin dinorga almashinuv kursini 400000 dan 1 gacha baholagan.[9][25] Biroq, zamonaviy saytlarda mahalliy zarb qilingan tangalar namunalari mavjud, ammo Gedi-da hech biri topilmagan.[9] Boncuklardan valyuta sifatida foydalanishni J. F. Shofild ham ilgari surgan, u yuqori stratigrafik qatlamlarda tiklangan boncuklar sonining kamayishi ularning XV asrga yaqin qadrsizlanishini aks ettiradi, deb da'vo qilmoqda.[37]

Boncuklar

Gedida topilgan suvaxili qirg'oq aholi punktlariga xos bo'lgan bir nechta boncuklar tasnifi mavjud.[38] Gedi va Limpopo vodiysi (Mapungubwe ), Shofild boncuklarni uchta toifaga joylashtirdi: qamish shishasidan yasalgan qizil, ko'k, yashil va sariq tsilindrlar; yarador shishadan yasalgan kichikroq qora, qizil, yashil, sariq va ko'k rangli bikonik va lentikulyar boncuklar; va qizil, qora va sariq rangli presslangan oynalar.[38] Kirkman xuddi shunday boncuklarning sakkizta tasnifini yaratdi.[39] 1-3 sinf deb tasniflangan 558 ta boncukdan 25 tasidan tashqari barchasi shaffof bo'lmagan shishadan yasalgan.[39] Gedi-dagi qazishmalar paytida Kirkman oltita stratigrafik qatlamda 631 dona boncuk topdi.[37] Qovun, bikonik, sharsimon, bochka va silindrsimon shakllarda hosil bo'lgan monoxrom sariq, yashil va qora yara va presslangan shisha munchoqlar XIV asrdan boshlab qatlamlarda eng keng tarqalgan uslublar bo'lib, vaqti-vaqti bilan keyingi darajalarda paydo bo'lgan.[34] Kichik chizilgan qamish shishadan yasalgan boncuklar, odatda, o'n to'rtinchi va o'n beshinchi asrlarda ko'k, jigarrang va qizil ranglarga qaraganda tez-tez uchraydigan yashil, shaffof bo'lmagan qizil, sariq va qora ranglar bilan ifodalanadi.[34] Islom savdogarlari Sharqiy Afrikaga aksariyat qit'a bo'ylab sotiladigan shisha munchoqlarni olib kelishgan deb ishonishadi, chunki mahalliy ishlab chiqarish yoki janubda yoki g'arbda savdo qilish uchun dalillar yo'q. Misr va Nubiya Igbo Olokun Grove-dagi sayt bundan mustasno Ile-Ife janubda Nigeriya.[40]

Kulolchilik

Gedi-da olib borilgan qazishmalar paytida ko'plab seramika turlari va uslublari topilgan Xitoy chinni, Islomiy sirlangan buyumlar va mahalliy ishlab chiqarish sopol buyumlar.[22] Gedi-da qayta tiklangan keramikaning bir nechta namunalari boshqa qirg'oq joylarida har xil miqdorda namoyish etilgan. Qizil sirpangan sopol idishlar boshqa ichki joylarga qaraganda Gedi-da kamdan-kam uchraydi, pastki qismida dumaloq, tekis jantlar va qirralarning ustiga kesilgan naqshlar solingan idishlar Gedi-da ko'proq uchraydi.[41] Oqdan qaymoq ranggacha bo'lgan idishlar, shuningdek, oltin jigarrang nashrida bo'lgan izolyatsiya qilingan sopol idishlar bilan bir qatorda oz miqdorda topilgan. Panjara naqshli sherd - bu Afrika ichki qismidan mumkin bo'lgan import.[42]

Import

Gedi-ga olib kelingan keramika Xitoy, Janubiy Osiyo va Islom dunyosi bilan to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita savdoni anglatadi. Gedidan topilgan islomiy sopol idishlar edi g'ildirak aylantirildi, sirlangan va o'choq yoqilgan, ular tarkibiga kiradi sgraffiato, Sariq keramika bo'yicha Yamanning qora ranglari va ko'k va oq panellarda guldasta naqshlari tez-tez tasvirlangan maishiy buyumlar.[27][36][24] Sgraffiato - to'qqizinchi asrdan XVI asrgacha zamonaviy Iroqda keng tarqalgan sariq yoki yashil sirlangan qizil tanali sopol idishlar.[27] XVI asrga oid kulrang, yashil va jigarrang sirlar bilan ajralib turadigan polixromli toshdan yasalgan buyumlar ishlab chiqarilgan bo'lishi mumkin. Fors yoki Xitoy chinni taqlid qilishga urinish sifatida Hindiston.[31] Ichki qismida dumaloq bezaklari bo'lgan qisman kulrang sirlangan idishlarning yana bir turi kelib chiqqan deb ishoniladi Hindiston chunki uslubning yo'q bo'lib ketishi milodiy 1467 yilda Tailandning mintaqani bosib olishiga to'g'ri keladi.[43] Gedi-da turli xil xitoylik kulolchilik turlari, jumladan, seladon va ko'k va oq chinni buyumlar paydo bo'lib, ular aholining katta qismi yuqori sifatli buyumlardan foydalanish imkoniyatiga ega deb taxmin qilish uchun juda katta hajmlarda topilgan, sherdlar ham masjidlarda ishlangan. .[23]

Mahalliy mahsulotlar

Sharqiy Afrikada mahalliy ishlab chiqarilgan sopol idishlar qo'l bilan ishlangan, sirlanmagan va ochiq yoqilgan deb taxmin qilingan, ammo pechlar uchun dalillarning yo'qligi, ularning qoldiqlarini metall pechlar bilan adashtirish natijasida bo'lishi mumkin, degan fikr ilgari surilgan.[36] Biroq, sirlangan va g'ildirakli kulolchilik buyumlari yo'qligi shundan dalolat beradiki, Suaxili qirg'og'i aholisi bu texnologiyalarni Hind okeanidagi savdo natijasida moslashtirmagan, aksincha boshqa mahalliy mahsulotlar evaziga tayyor mahsulotni oluvchilar bo'lgan.[36] Aksincha, o'n besh va o'n oltinchi asrlarga tegishli saytning yuzasida yoki yonida topilgan sopol idishlarda Gedi-da o'n besh xil kulollarning izlari topilgan bo'lib, ular o'sha paytda bu erda kommunal o'choq bo'lishi mumkin edi.[19] Kulolchilar belgisi tushirilgan idishlar vaqt o'tishi bilan mahalliy ishlab chiqarish ta'sirida bo'lgan seramika turlari va uslublarining turlicha o'zgarishini, shuningdek, xorijiy dizayn elementlarining moslashuvini namoyish etadi.[44] Mahalliy uslublar va turlarni diversifikatsiyalashdan oldin, Gedi-dagi dastlabki keramika bir xil edi va boshqa qirg'oq joylarida topilgan keramika bilan o'xshashliklarga ega edi.[27][26] O'n beshinchi asrda chetdan olib kelingan keramika ko'payganiga qaramay, mahalliy navlar saytlarning keyingi darajalarida mavjud bo'lib kelmoqda.[27]

Seramika xronologiyasi

XIV asrda, seladon dastlab olingan Sharqiy Afrikada qimmatbaho import edi Min sulolasi fil suyagi evaziga.[45] Shu bilan birga, xitoyliklar bilan to'g'ridan-to'g'ri almashinish to'g'risidagi bilim faqat bitta hisob qaydnomasi bilan cheklangan Xitoy floti 1417 yildan 1419 yilgacha Malindi va Mombasada joylashgan.[45] XIV-XV asrlarda Xitoydan va boshqa joylardan olib kelinadigan mahsulotlar soni ko'payishda davom etdi, bular sarg'ish islomiy buyumlar va seladonlarda ko'p miqdordagi qora ranglar bilan ifodalangan.[46] Shuningdek, XIV asr davomida mahalliy tovarlar Gedi rivojlanib borayotgan iqtisodiyoti bilan ajralib tura boshladi.[34] XV asr boshlari va oxirlarida navbati bilan ko'k va oq chinni seladonni asta-sekin almashtira boshladi va monoxrom islom buyumlari qora rangga to'liq sariq rangga almashtirildi.[45][47] Xuddi shu asrda kesilgan bezak naqshlari sonining qisqarishi va uzun bo'yinli kostryulkalarga o'tishda mahalliy mahsulotlar avvalgi qisqa bo'yinli variantlarga nisbatan o'zgarishni boshladi.[48] Keyingi asrda ko'k va oq chinni va monoxromli islom buyumlari importning ustun joyiga aylandi; o'tgan asrda paydo bo'la boshlagan va Gedi XVII asrda tanazzulga qadar davom etadigan tendentsiya.[31]

Sana qilingan qabr bilan bog'liq bo'lgan sopol idishlar

Gedini qazish paytida topilgan seramika turlari va uslublari qatori import qilingan kemalarning kelib chiqishi orqali shaharning savdo aloqalari to'g'risida ma'lumot beradi va sayt orqali tanishishda yordam beradi. seriya.[27] Gedi-da besh metrgacha bo'lgan konlarda topilgan ko'plab keramika ko'rinishi uchun xronologiya aniqlandi.[27] Miloddan avvalgi 1399 yilga bog'lab qo'yilgan yozuvli qabr, stratigrafik qatlamlar bilan tanishish uchun ma'lumot sifatida xizmat qilgan. XIV-XV asrlarga tegishli bo'lgan qabr ustidagi seladon, islom monoxromlari va ko'k va oq xitoy chinni buyumlari topilgan.[47] Qabr ostida, sariq va qora islomiy buyumlar tabiiy tuproqqa qadar topilgan, seladon esa qabr ostidan qatlamlar bo'lib topilgan.[47] Qabr ostidagi seladon qabr ustida joylashgan seladondan farq qilar edi, chunki pastki qatlamlarda seladonda lotus pedallari o'ymakorligi ko'proq uchraydi.[43] Qabrning sanasini hisobga olgan holda, qabr ustidagi keramika XV asrga tegishli ekanligi aniqlandi, bu esa qolgan stratigrafiya uchun xurmolarni ekstrapolyatsiyalashga yordam berdi.[47]

Iqtisodiyot

Mahalliy sanoat va savdo-sotiq, ehtimol, sopol buyumlar ishlab chiqarish, metallga ishlov berish, qurilish, yigiruv va to'qish matolari, baliq ovlash, savdo va ehtimol tuz ishlab chiqarishni o'z ichiga olgan bo'lib, ular qator sohil bo'yidagi arxeologik va tarixiy yozuvlarda aks ettirilgan.[49] Bundan tashqari, ohaktosh eritmasidan foydalangan holda mahalliy mercan me'morchiligi ham qurilish va devor bilan bog'liq mahalliy hunarmandchilik mavjudligini ko'rsatadi.[50]

Gedi-da oziq-ovqat ishlab chiqarish, ehtimol, chorvachilikka, shuningdek qishloq xo'jaligi va bog'dorchilik mahsulotlariga asoslangan aralash iqtisodiyotni o'z ichiga olgan. Ba'zi oziq-ovqatlar savdo orqali kiritilgan.[51] Mavjud ekinlar orasida tariq, afrikalik guruch, kokamyam, kokos yong'og'i, banan, tsitrus mevalar, anor, anjir, shakarqamish, paxta va turli xil sabzavotlar bor edi, asosiy chorva mollari esa katta ehtimollik bilan. Qo'ylar, echkilar va tovuqlar ham muhim rol o'ynagan.[51]

Suaxilining qirg'oq bo'yidagi aholi punktlari tez-tez ichki ishlar bilan savdo-sotiq olib borar, chet elda savdo yoki mahalliy iste'mol uchun tovarlar olardi.[52] Biroq, ajratilgan va kichik aholi punktlari atroflarda rivojlangan va yirik aholi punktlari iqtisodiyotini qo'llab-quvvatlaydigan ichki hududlar deb talqin qilingan.[35] O'n to'rtinchi va o'n oltinchi asrlar oralig'ida Gedi yaqinida kichik aholi punktlari yoki qishloqlar, Mida Kriki, Kiburugeni, Vatamu, Shaka va Kilepva oxirlarida joylashgan joylar tashkil etilgan.[35] Ushbu kichik aholi punktlari Gedi-ni qishloq xo'jaligi mahsulotlarining katta qismi bilan ta'minlagan qishloq xo'jaligi jamoalarini ifodalaydi deb o'ylashadi.[53]

Dengiz savdosi

Sharqiy Afrika qirg'oqlari bo'ylab dengiz savdosi tarixi boshlangan Klassik davr. The Periplus Maris Erthraei Milodiy 40-55 yillarda Misr-Yunon savdogari tomonidan yozilgan bo'lib, Hind okeanidagi savdo portlari, shu jumladan tasvirlangan Azaniya, Sharqiy Afrika qirg'og'ining tarixiy belgilanishi janubga tomon hozirgi Tanzaniyaga qadar cho'zilgan.[54][55] Savdoga oid ashyoviy dalillar IX asrda to'rtta kashfiyot bilan eng qadimgi shaharlardan oldin paydo bo'lgan Rim to'rtinchi asrdan munchoqlar va beshinchi asrdan sopol idishlar.[56][57] Birinchi asrdan V asrgacha bo'lgan Rim hujjatlari, shuningdek, Ptolomeyniki Geografiya shuningdek, Sharqiy Afrika bilan savdo-sotiq haqida tarixiy hisobotlarni taqdim etadi, so'ngra X asrga qadar tarixiy hujjatlar kam.[55] Keyin Rim imperiyasining qulashi beshinchi asrda arablar, hindlar va xitoylar kemachiligi muhim ahamiyat kasb etdilar, bu oxir-oqibat milodiy 515 va eramizning 616 yillarida janubiy Arabiston va Misrni bosib olganidan keyin Fors tomonidan hukmronlik qilindi.[3][24] Swahili qirg'og'i va Fors o'rtasidagi savdo-sotiq, shuningdek tarqalishidan keyin keyingi islomiy savdogarlar o'rtasida savdo qilish taklif qilindi Islom keyin Milodiy 632, qirg'oq bo'yidagi joylarning joylashishi va rivojlanishiga hissa qo'shdi.[36][24]

Gedining dengiz savdosida ishtirok etishini Xeddi X-XV asrlar davomida Gedida topilgan import chastotasining ko'payishida ko'rish mumkin.[24][43] Bo'ylab shartlar Atlantika qirg'oq Evropa davlatlariga XVI asrning boshlariga qadar dengiz yo'llarini ochishlariga to'sqinlik qilib, dengiz savdosini, Qizil dengiz va Hind okeani.[58] Gedidan topilgan ko'plab asarlar, jumladan keramika buyumlari, barcha munchoqlar va ikkita Xitoy tangalari Yaqin Sharq, Arabiston, Xitoy, Hindiston va Hindiston bilan to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita savdo-sotiq natijasida paydo bo'ldi.[9][27][36][24] Suahili qirg'oq bo'yidagi aholi punktlari oltin, fil suyagi, qullar, qora daraxt, mangrov ustunlari, mis, kopal saqich, tutatqi, mirra va kristalli tosh.[3][15][24][51]

Sharqiy Afrika qirg'oqlari bo'ylab dengiz savdosi osonlashtirildi savdo shamollari Hind okeanida, shuningdek quruqlik massalari orasidagi nisbatan qisqa masofalar.[58] Gedi va boshqa yirik, zamonaviy materik saytlari ko'pincha qirg'oqlarning ochiq joylarini, boshpana beriladigan portlarning mavjudligini va yaqinlashganda suv chuqurligini hisobga olgan holda, keyinchalik qirg'oq bo'ylab joylashgan joylarga nisbatan zaif ankrajlarga ega edi.[59] Biroq, yaxshi ankrajga kirish imkoniyati kamayganiga qaramay, Gedi va boshqa yirik materik saytlari yuqori darajadagi iqtisodiy muvaffaqiyatlarni saqlab qolishdi. Ularning savdo-sotiqdagi muvaffaqiyatlariga savdo yo'llarining erta tashkil etilishi va o'z ichki hududlaridan tijorat yordami ta'sir ko'rsatgan bo'lishi mumkin.[59]

Tabiatni muhofaza qilish va boshqarish

Gedi 1927 yilda tarixiy yodgorlikka aylantirildi. 1929 yilda talonchilar xitoylik chinni buyumlarni me'moriy bezak sifatida olib tashlashni boshlaganlaridan so'ng, ushbu joy qo'riqlanadigan yodgorlik deb e'lon qilindi.[2][5] 1939 yilda Keniya jamoat ishlari bo'limi eng katta qulash xavfi bo'lgan inshootlarni tiklashni boshladi.[15] 1948-1959 yillarda Gedi va uning atrofidagi o'rmon 1948 yilda milliy bog 'deb e'lon qilinganidan keyin ushbu joyning qo'riqchisi etib tayinlangan Jyeyms Kirkman tomonidan 1948-1959 yillarda olib borilgan.[15][60]

1969 yilda Gedi-ning boshqaruvi boshqalarga topshirildi Keniyaning milliy muzeylari. Sayt hozirda muzeyning Sohil arxeologiyasi bo'limi tomonidan boshqariladi.[2][61] 2000 yilda Evropa Ittifoqi tomonidan moliyalashtiriladigan muzey qurilishi yakunlandi, unda suaxililar madaniyati to'g'risida doimiy ekspozitsiya mavjud.[5]

3D model

Gede xarobalarining ko'p qismi 2010 yilda fazoviy hujjatlashtirilgan. 3D modelni ko'rish mumkin Bu yerga.

Adabiyotlar

  1. ^ Gede - tarixiy ma'lumot Arxivlandi 16 iyun 2013 da Arxiv.bugun
  2. ^ a b v d e f g h men National Museum of Kenya. "Gedi." {{cite web |url=http://www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ |title=Archived copy |accessdate=2013-04-09 |url-status=dead |archiveurl=https://archive.is/20130616134635/http://www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ |archivedate=16 June 2013 |df=dmy-all }} (accessed October 12, 2016).
  3. ^ a b v Reynolds, David West (December 2001). "Swahili Ghost Town". Arxeologiya. 56 (6): 45.
  4. ^ a b Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 201.
  5. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p Reynolds, David West (December 2001). "Swahili Ghost Town". Arxeologiya. 56 (6): 47.
  6. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 283.
  7. ^ a b v d e f g h men j k l Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Arxeologiya jild 54 no. 6 (November/December 2001): 46.
  8. ^ a b v d e f g h men j Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 35.
  9. ^ a b v d e f g h Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 37.
  10. ^ a b Fleisher, Jeffrey and Stephanie Wynne-Jones. "Finding Meaning in Ancient Swahili Spatial Practices." The African Archaeological Review jild 29 no.2/3 (2012): 181. DOI: 10.1007/s10437-012-9121-0
  11. ^ a b v d e f g h men j k Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 211.
  12. ^ a b v d e f g h men j k l Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azaniya jild 38 (2003): 181. https://dx.doi.org/10.1080/00672700309480369
  13. ^ a b Deadly, Tucker. "The Interdependence of Gedi Ruins and the Giriama: A Study of Ancestral Spirits, Jinn, and the Impact of Islam." Dickinson College, 2012.
  14. ^ Myers, Arthur (2001). "Curse of the Old Ones". The little giant book of "true" ghost stories. New York: Scholastic Inc. pp.248–249. ISBN  978-0-439-33995-7.
  15. ^ a b v d e f g h Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azaniya jild 38 (2003): 180.
  16. ^ a b v Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 261. DOI: 10.2307/220649
  17. ^ a b Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 192.
  18. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 13 yo'q. 52 (December 1958): 158.
  19. ^ a b v Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 13 yo'q. 52 (December 1958): 156.
  20. ^ a b v Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210.
  21. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210–211.
  22. ^ a b v d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 89.
  23. ^ a b v Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Arxeologiya jild 54 no. 6 (November/December 2001): 46–47.
  24. ^ a b v d e f g h Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 280.
  25. ^ a b Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 99.
  26. ^ a b v Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 42.
  27. ^ a b v d e f g h men j Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 91.
  28. ^ Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Arxeologiya jild 54 no. 6 (November/December 2001): 45 & 47.
  29. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 258.
  30. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213.
  31. ^ a b v d e f g h men j k Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 98.
  32. ^ Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 36.
  33. ^ a b Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 212.
  34. ^ a b v d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 94.
  35. ^ a b v d e Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215.
  36. ^ a b v d e f Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 yo'q. 1 (January 2016) 67.
  37. ^ a b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 40.
  38. ^ a b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 37 & 39.
  39. ^ a b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 39.
  40. ^ Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 yo'q. 1 (January 2016): 78.
  41. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 94 & 99.
  42. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 91–92 & 94.
  43. ^ a b v Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 92.
  44. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 13 yo'q. 52 (December 1958): 159.
  45. ^ a b v Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 95.
  46. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 94–95.
  47. ^ a b v d Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 10 yo'q. 38 (June 1955): 41.
  48. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Janubiy Afrika arxeologik byulleteni jild 11 yo'q. 44 (December 1956): 96.
  49. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 209.
  50. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189 & 209.
  51. ^ a b v Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 188.
  52. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189.
  53. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215–216.
  54. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 279.
  55. ^ a b Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 200.
  56. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Xalqaro Afrika tarixiy tadqiqotlari jurnali jild 33 yo'q. 2 (2000): 262.
  57. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 201.
  58. ^ a b Connah, Graham. Afrika Civilizations: An Archaeological Perspektiv. 2-nashr. (New York: Cambridge University Press, 2001): 182.
  59. ^ a b Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213 & 215.
  60. ^ James Kirkman, "Gedi", 8th edition, 1975, Rodwell Press
  61. ^ Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Arxeologiya jild 54 no. 6 (November/December 2001): 44.

Qo'shimcha o'qish

  • James Kirkman. 1975 yil. Gedi. Historical monument. Museum Trustees of Kenya, Nairobi.
  • James Kirkman. 1963 yil. Gedi, the palace. Studies in African history, Mouton, Den Haag.
  • James Kirkman. 1954 yil. The Arab City of Gedi. Oksford universiteti matbuoti, Oksford.
  • [Unsolved Mystery of Gedi Ruins https://malindians.com/travel-guides/unsolved-mystery-of-gedi-ruins/ ] - Malindi Tourist and Information Center
  • (nemis tilida) Rudolf Fischer. 1984 yil. Korallenstädte in Afrika. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. Edition Piscator, Oberdorf. pp. 107–121.
  • Eric P. Mitchell. 2011. "Gedi: The Lost City Revisited" World Explorer Magazine, Vol. 6, No. 2, pp. 33–36.