Safva xalqi - Safwa people
The Safva tog'larida joylashgan etnik va lingvistik guruhdir Mbeya viloyati, Tanzaniya. The Safva tili katta a'zosi Niger – Kongo til oilaviy guruhi. Safvaning muqobil nomlari - Ishisafva, Cisafwa va Kisafwa. Uning lahjalari Guruka, Mbvila, Poroto va Songve. ISO 639-3 til kodi sbk.
1957 yilda Safva aholisi taxminan 158 ming kishini tashkil etgan. 2012 yilda milliy ro'yxatdan o'tkazilgandan so'ng, qabila aholisining hisob-kitoblari 450 ming kishidan oshishi kutilmoqda. Vasafva aholisi 1910 yilda 9000 kishidan ko'paygan Nemis kasb.
Tashkilot
Safva juda erkin uyushgan odamlar edilar, deyarli ularning sub'ektlaridan ko'proq Vasangu, ular tomonidan 1893 yilda zabt etilgan edi. Ular aftidan an'anaviy tarixga ega bo'lmagan va mavjud bo'lishga yaqinlashgan fuqaroligi yo'q. Garchi ularni fuqaroligi yo'q deb hisoblash mumkin bo'lsa ham, ular hali ham ko'plab kichik boshliqlarga bo'lingan Nyika va Vanda ular bilan bog'liq bo'lgan ko'rinadi. Ularni osonlikcha mag'lub etishdi (ularni hech qachon birlashtirmaslikda ayblashdi), ammo ularni boshqarish qiyin edi. Ular Merere-ning Vasangu hukmronligi ostida bo'lishdan nafratlanishdi va keyinchalik ularni boshqarish qiyin edi, chunki ularning o'ziga xosligi va mafkurasi uchun asosiy bo'lgan tenglik tuyg'usiga hech narsa xalaqit bermaydi.
Vasangu dahshatni tarqatayotganda, fuqaroligi bo'lmagan Vasafva chekinib, tepaliklarga tarqalib, bo'sh erni tark etdi. Bu nafaqat nafratlangan Vasangu hukmronligi, balki barcha evropaliklarni haydab yuborish umidida emas edi, chunki ular qayta tiklangan ajdod-qahramonning buyrug'i bilan barcha erkak hayvonlarni o'ldirdilar. 1890-yillarda Safva bolalar qal'alarga hujum qilishda o'ynashgan. Ehtimol, xuddi shu qal'a ularga majbur qilgan Sangu yoki Safari dirijyori Bauer va uning odamlarining to'satdan kelishidan hayratga tushganlarida.
Madaniyat
Tug'ilish
Vasangu tomonidan bosib olinishi davom etar ekan, Safvoning urf-odatlari va urf-odatlari asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. Ba'zilar, masalan, yangi tug'ilgan bolalarga onasining o'limi bilan ochlikdan o'lishiga yo'l qo'yish kabi qolishdi, chunki biron bir ayolga o'z bolasini emizishga ruxsat berilmagan. Yo'q edi ho'l hamshiralar.
Egizaklarni dunyoga keltirish ota-onalar uchun qattiq zarba bo'lib, ular odatda ochlikdan o'lishiga yo'l qo'yar edilar, shuning uchun ota-onalarning ikki g'azablangan ruhi tufayli o'lishi mumkinligi qo'rquvidan qochishdi. Egizak tug'ilgandan so'ng, qishloqni va ota-onalarni "tibbiyot shifokori" bilan tozalash jarayoni murakkab kechdi va chorvachilik va qishloq xo'jaligi mahsulotlariga katta boyliklarni oldi. Ikki yil o'tishi mumkin (agar ikkala egizak yashasa, o'n yil), ular oxir-oqibat jamiyatning doimiy a'zolari sifatida qarashgan. Aks holda, Vasafva tug'ilish paytida nogiron bolalarni o'ldirishni rad etib, "Bu Xudoning irodasi - Nguluvining irodasidir" va ularga oddiy bolalar kabi munosabatda bo'lishgan.
Bundan tashqari, aytilgan Albino bolalar o'ldirilmaydi, garchi vasfvalar orasida Albinos ko'rinmasa ham, aksariyati boshqa mintaqalarda uchraydi Markaziy Afrika.[iqtibos kerak ]
Tug'ilgandan ikki-uch kun o'tgach, bolani orqa tomoniga yotqizib, uni majburan oziqlantirish boshlanadi tariq og'ziga qo'yilgan mush. Burun chimchilab olinadi va og'iz ochilganda nafas olish uchun mush yeyiladi. Onaning barmoqlari papani oziqaviy ehtiyojlardan tashqariga chiqarishni davom ettiradi. Bolani bayram yoki ochlikdan keyingi hayotga tayyorlash kerak deb o'ylashadi.
Boshliq
Safva boshlig'ining rasmiy unvoni - "Mvene". Mweneshipni ko'p yillar davomida ushlab turadigan eng kuchli klan Mwashinga klanidir. Mvashingalar kelib chiqishi Igavilo, yilda Mbeya Shahar tumani. Ehtimol, eng qudratli va ta'sirchan bo'lgan zamonaviy Mvenesdan biri Mven Pol Pol Mashinga (2015 yilda vafot etgan Mvanjelvadan Pol Uilyam Mvashinga bilan aralashmaslik kerak). Bu odam o'qimishli, boy va yaxshi sayohat qilgan. 1987 yilda vafotidan oldin u nafaqat o'z xalqi, balki yuqori martabali davlat amaldorlari tomonidan ham katta hurmatga sazovor bo'lgan. Bu, ayniqsa, uning dafn marosimida ishtirok etgan ko'plab siyosiy va ishbilarmon kishilar tomonidan tasdiqlangan Igavilo Mbeya 1987 yilda. U yaqinida dafn etilgan Iganjo Igawilo o'rta maktabidan bir kilometr masofada. Qadimgi etakchining o'limida yangi boshliq tanlash murakkab bo'lishi mumkin edi: oqsoqollar maslahatchilari chaqirildi va o'layotgan bosh ularga yangi rahbar kim bo'lishini aytdi, odatda uning o'g'illari yoki nabiralaridan biri, boshqa hech kimga bu haqda aytilmagan tanlov, hatto o'g'li yoki boshqa oila a'zolari, hatto qishloqning boshqa a'zolari ham emas. Hech kim bilmagan. Faqatgina odamlarga "boshliq yaxshi emas, shovqin qilmang" deyilganida, ular uning o'layotganini bilishgan. Uning o'limi bilan "keksa" maslahatchilar jasadni hamma uxlaganda ko'mdilar. Ertasi kuni ularga "u juda kasal, boshqa boshliqning yerida hech kim yurolmaydi", deyishganda, u vafot etganini bilishgan. Hech qanday nola yo'q edi, lekin hamma erkaklar, ayollar va bolalar boshlarini oldirishdi. Ayollar tezda pivo tayyorlashdi. Boshliq rolini qabul qilmaslikka qaror qilgan o'g'illari muddatidan oldin g'oyib bo'lishdi. Keyin eski maslahatchilar kim yangi boshliq bo'lishini «hal qilishdi» va u qabul qilguncha chidamli kishining quloqlarini «sandiq» qildi. Rahbarlar yana ikkita yoshni oldilar, ulardan biri bo'lish uchun Migave ikkinchisi esa qiz Namutemi (yangi boshliqning boshqa ko'plab xotinlari bo'lsa ham, "toj kiygan"). The Namutemi to'liq oy bo'lib qoldi va faqat bir oydan so'ng odamlar "olib kelingan" yoki yangi boshliqni nishonlashdi.
Ba'zi boshliqlar itlarning go'shtini (bu shunchaki oshqozonni vujudga keltirishga olib kelgan), sherlar, fillar va karkidonlarni (chunki ular yovvoyi tabiatning hukmdorlari), begemotni (ular terida dog'lar berishlari uchun) iste'mol qilishdan saqlanishgan. Ba'zilar hattoki birga pishirilgan makkajo'xori va loviya yoki sabzavotlarning barglarini ham yeyishmaydi, chunki bu ularni kambag'al deb biladi. "Yomg'ir bepusht cho'qqilarga yoki o'rmon erlariga tushishdan qo'rqadi", deb boshliqlar sochlarini oldirolmadilar; ular faqat uni kesib tashlashlari mumkin edi, chunki ular yaxshi yomg'ir uchun javobgardirlar. Safvalandning katta qismi juda sovuq bo'lishi mumkinligi sababli. Erkaklar tomonidan to'qish odatiy mashg'ulot edi, ammo 1909 yilga kelib, kishi ish haqi hisobiga to'qishdan ko'ra to'rt barobar ko'proq mato ishlab topishi mumkin edi, chunki Evropa matolari olib kelinganida to'quv sanoati yo'q bo'lib keta boshladi.
Din
Dastlab Safvalar, ko'plab ichki Tanzaniya qabilalari singari bo'lgan an'anaviychilar. Ular ajdodlarga sig'inishgan. Ular qabila oqsoqollari (ruhoniylari) yomg'ir etishmasligi yoki qotil kasalliklari kabi ofatlar paytida ziyorat qilishlari mumkin bo'lgan muqaddas daraxtzorni saqlashgan. Bunday tashriflar paytida, qolgan odamlar oqsoqollarning muqaddas daraxtzorga tashrifi natijalarini kutib, erni ishlov berish kabi qo'l mehnatidan voz kechishadi. Oqsoqollar ajdodlarni tinchlantirish uchun sovg'alar berish va yomg'ir yog'ishi yoki erdan kasalliklarni olib tashlash uchun ibodat qilish uchun toqqa tashrif buyurishdi. Ko'p hollarda, hech bo'lmaganda yomg'ir yog'adigan bo'lsa, yomg'ir oqsoqollar qarorgohiga etib borguncha ham yog'ar edi. Hozirgi kunda bunday muqaddas daraxtzorlarning yaxshi namunasini Igavilodagi taxminan 15 kilometr uzoqlikdagi Iganjoda ko'rish mumkin Mbeya shahar markazi.
Biroq so'nggi o'n yilliklarda Safvalar ma'naviyatida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Ularning aksariyati kabi boshqa dinlarni qabul qilgan Nasroniylik va hatto Islom. Safvalarning 22 foizga yaqini turli xil nasroniylik oqimlariga amal qiladi. Bu o'z madaniyati bilan faxrlanadigan va asosan konservatorlar bo'lgan qabilalar uchun juda radikal o'zgarish. Ushbu jamoada jiddiy o'zgarishlar kiritgan va shu sababli odamlarning dunyoqarashini o'zgartirishga katta ta'sir ko'rsatadigan ba'zi xristianlik konfessiyalari quyidagilarni o'z ichiga oladi: Xudoning majlislari, Rim katoliklari, Ettinchi kun adventistlari, Yahova Shohidlari, Moraviyaliklar va hokazo. Ehtimol, Safvalandda topilgan turli xil mazhablarning xilma-xilligi ushbu guruh odamlar ma'naviyatining yangi yo'llariga qanchalik ochiq bo'lganligi haqida boshqa omillarga qaraganda ancha ravshanroq gapiradi. Ushbu konfessiyalarning barchasi Safva vazirlarini o'qitdilar, ularning ba'zilari o'z xalqiga g'amxo'rlik qiladi, boshqalari esa mamlakatning boshqa joylarida va undan tashqarida katta xristian jamoalariga xizmat qiladi. Bugungi kunda aksariyat qishloqlarda turli shakl va o'lchamdagi ibodat uylarini uchratish mumkin. Bir necha o'n yillar oldin bu mumkin emas edi. Safva xalqi ularga ochiqroq bo'lib bormoqda xushxabar ning Iso Masih. Biroq, ularning katta qismi an'anaviylar bo'lib qolmoqdalar, ayniqsa keksa avlod vakillari va unchalik katta bo'lmagan odamlar.
Panjara
Dushmanlarga va yovvoyi hayvonlarga qarshi panjara yaqinida barcha qishloqlarda qishloqning etuk erkaklari birga o'tirishlari, sayohatchilar va keksa yoshdagi yoshlar ovqatlanishlari va uxlashlari uchun boshpana yoki turar joy bor edi. Uni saqlash jamiyatning majburiyati deb qaraldi.
Aholining konsentratsiyasi
Safvalar kelguniga qadar va hukmronligi oldin hech qachon zich joylashgan aholi punktlarida yashamagan va ularni yomon ko'rgan. (Hatto 1850-yillarning boshlarida ham, ostida Ngoni terror hukmronligi, ular olomon aholi punktlarida yashadimi). Bu, ehtimol Sangu-ni kuchaytirgan, ammo Safva uchun ocharchilik xavfini oshirgan va ularning qishloq xo'jaligi imkoniyatlarini kamaytirgan. Nemislar Vasanguni Vahehe hududiga qaytarib berganlaridan so'ng, oxir-oqibat Vasangodan xalos bo'lgan Safva aholisi 1910 yilda 9000, 1920 yillarda 15000 va 1957 yilda 63000 kishini tashkil etdi. Xuddi Nyuka kabi, Vasafva ham jamoat ovchilari, ammo sehrgarlikka qarshi emlanganidan keyin. Faqatgina emlanganidan so'ng, ovchilik qo'shiqlari va raqslari odamlar tomonidan ijro etilib, ular ovchilar muvaffaqiyatli qaytib kelganda go'sht tarqatilishini kutib, sabrsizlik bilan kutishdi.
Taniqli Safvanlar
Shoirlar va yozuvchilar
Adabiyotlar
- Arnold, Bernd; Steuer und Lohnarbeit im Süwesten von Deutsch-Ostafrika, 1891 yil 1816 yil
- Bauer, Andreus; Imperator Ruga-ruga urush bayrog'ini ko'taradi
- Ilif, Jon; Tanganikaning zamonaviy tarixi
- Kootz-Kretschmer; Safva o'l
- Uillis, R .; Fipa va qarindosh xalqlar
Tashqi havolalar
Vakolat nazorati  |
|---|