Shomuil Aleksandr - Samuel Alexander

Shomuil Aleksandr ismli boshqa odamlar uchun qarang Samyuel Aleksandr (so'z ma'nosi).

Shomuil Aleksandr

OM FBA
SamuelAlexander.gif
Tug'ilgan6 yanvar 1859 yil
Sidney, Yangi Janubiy Uels, Avstraliya
O'ldi1938 yil 13 sentyabr (1938-09-14) (79 yosh)
"Manchester", Angliya
Olma mater
Davr20-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
Maktab
Asosiy manfaatlar
Metafizika
Taniqli g'oyalar
Rivojlanayotgan evolyutsiya

Shomuil Aleksandr OM FBA (1859 yil 6-yanvar - 1938 yil 13-sentyabr) an Avstraliyalik - tug'ilgan Inglizlar faylasuf. U birinchi edi Yahudiy birodar Oksbridge kollej.[2]

Hayotning boshlang'ich davri

Aleksandr 436 yilda tug'ilgan Jorj ko'chasi, hozirda tijorat yuragi bo'lgan narsada Sidney, Avstraliya. U Shomuil Aleksandrning uchinchi o'g'li edi egarchi va Eliza nomli Sloman. Ikkala ota-ona ham edi Yahudiy. Uning otasi tug'ilishidan oldin vafot etdi va Eliza qo'shni koloniyaga ko'chib o'tdi Viktoriya 1863 yoki 1864 yillarda. Ular yashashga ketishdi Sent-Kilda va Aleksandr janob Atkinson saqlagan xususiy maktabga joylashtirildi.

1871 yilda u yuborilgan Melburndagi Uesli kolleji, keyin boshchiligida Martin Xvi Irving va har doim maktabda o'qiganligi samaradorligi va keng qamrovliligi uchun minnatdor edi. U Melburn universiteti 1875 yil 22 martda san'at bilan shug'ullanish. U birinchi va ikkinchi yillarida birinchi sinfga joylashtirilgan, birinchi yilida klassik va matematik ko'rgazmalar (yil boshi) bilan taqdirlangan. Ikkinchi yili u ko'rgazmalarda g'olib bo'ldi Yunoncha; Lotin va Ingliz tili; matematika va tabiiy falsafa; va tabiatshunoslik.

Angliya

1877 yil may oyida Aleksandr g'alaba qozonish uchun Angliyaga jo'nab ketdi stipendiya, avgust oyining oxirida keladi. U dastlab borishga qaror qilmagan Oksford yoki Kembrij, lekin u Oksfordni tanladi va tahsil olish uchun o'tirdi Balliol kolleji. Musobaqa orasida Jorj Curzon va J. W. Makail. O'qituvchisi uning imkoniyatlarini ozgina o'ylagan bo'lsa-da, Aleksandr Makaildan keyin ikkinchi o'rinni egalladi va stipendiya oldi.

Oksfordda u klassik va matematik moderatsiyalarda birinchi sinfni, kamdan-kam yutuqni va birinchi sinfni oldi literae humaniores, 1881 yilda uning bakalavr darajasini olish uchun yakuniy imtihon. Uning ikkita o'qituvchisi faylasuf edi T. H. Green va lotincha Genri Netlship, uning dastlabki ishiga katta ta'sir ko'rsatgan.

Ish va nashrlar

Ilmiy darajani olganidan so'ng, Aleksandr bilan do'stlashdi Linkoln kolleji 1882 yildan 1893 yilgacha u falsafa o'qituvchisi bo'lib qoldi. Aynan shu davrda u o'z qiziqishini rivojlantirdi psixologiya, keyin beparvo qilingan mavzu. 1887 yilda u Yashil axloq falsafasi mukofotini "Axloqiy falsafa sizga qaysi yo'nalishda tan olgandek tuyuladi yoki oldindan talab qiladimi?" Mavzusidagi insho bilan yutib chiqdi. Bu uning hajmiga asos bo'lgan Axloqiy tartib va ​​taraqqiyot1889 yilda nashr etilgan va 1899 yilda uchinchi nashrga kiritilgan.

Ammo 1912 yilga kelib, Aleksandr o'z qarashlarini ma'lum darajada o'zgartirgan va kitob o'z maqsadiga muvofiq bo'lib, eskirgan deb hisoblagan. Linkolndagi do'stlik davrida u falsafiy mavzularda maqolalar qo'shdi Aql, Aristotellar jamiyati materiallari, va Xalqaro axloq jurnali. U qit'ada sayohat qilgan va 1890–91 yil qishda Germaniyada psixologik laboratoriyada ishlagan Ugo Myunsterberg da Frayburg. Linkolndagi uning hamkasblari orasida edi Uolter Bolduin Spenser.

Bir muncha vaqt davomida Aleksandr professorlik unvonini olishni xohlagan edi. U tayinlanishidan oldin uchta muvaffaqiyatsiz urinishni amalga oshirdi Ouens kolleji, Manchester 1893 yilda u erda umrining oxirigacha qoldi. U erda u tezda universitetning etakchi vakili bo'ldi. Uning hamkasblari orasida ta'lim nazariyotchisi ham bor edi Ketrin Izabella Dodd. Kiyimida va darslarini olib borish uslubida noan'anaviy bo'lib, unda talabalar va hamkasblarni o'ziga tortadigan narsa bor edi. U ozgina yozgan va uning tobora kuchayib borayotgan karligi unga suhbatni boshqarish imkoniyatiga ega bo'lsa-da, falsafiy munozaralardan ko'p narsalarni olishni qiyinlashtirdi.

1902 yilda uning butun oilasi - onasi, xolasi, ikkita akasi va singlisi Avstraliyadan u bilan birga yashash uchun kelganida, uning hayotidagi muhim o'zgarishlar yuz berdi. Bu Aleksandrning ishida yaxshi ishladi. Uning singlisi eng samarali styuardessa bo'ldi va chorshanba kuni kechqurun xodimlarning boshqa a'zolari, sobiq o'quvchilar, bir nechta ilg'or talabalar va boshqalar kirib ketishdi. Uning uyi o'sha paytda G'arbiy Mauldeth Road 6-da joylashgan edi. Vashington (1904 yildan boshlab Manchester shahri ).

Aleksandr yozuvchining "norasmiy xudojo'y otasi" edi Naomi Mitchison, 1897 yilda tug'ilgan - va u ta'kidlaganidek, u buni rasmiy ravishda bunday lavozimga ega bo'lganlarga qaraganda ancha jiddiy qabul qildi. U yoshligidanoq uning o'qishi va uning intellektual va adabiy rivojlanishiga qiziqib, ko'pincha foydali maslahatlarini berib, uzoq va batafsil xatlar yozgan. Mitchison o'zining avtobiografik ishida bir bob ajratdi Siz so'rashingiz mumkin Aleksandrga o'limigacha o'nlab yillar davomida u bilan bo'lgan aloqalarini turli xil latifalarni iliqlik va muhabbat bilan aytib berdi va u yozgan maktublardan ko'p narsalarni keltirdi.[3] Mitchisonning Aleksandrga bag'ishlangan kitobi "Go'zallik va velosiped" deb nomlangan bo'lib, bu Aleksandrning eng yaxshi harakatlantiruvchi vositasi bo'lgan velosipedga ishora - o'sha paytda Manchester ko'chalarida tanish bo'lgan voqea.

Unga Hon topshirildi. LLD Sent-Endryus 1905 yilda va keyingi yillarda u Honni oldi. Litt. Darem, Liverpul, Oksford va Kembrijdan D. daraja. 1908 yilda u nashr etdi Lokk, ichiga kiritilgan qisqa, ammo mukammal o'rganish Qadimgi va zamonaviy falsafalar. U prezident edi Aristotellar jamiyati 1908–1911 va 1936–37 yillarda. 1913 yilda uning safdoshi bo'ldi Britaniya akademiyasi. U tayinlandi Gifford o'qituvchisi 1915 yilda Glazgoda bo'lib, 1917 va 1918 yillarning qishlarida ma'ruzalarini o'qidi. U o'zining buyuk ishiga aylandi. Fazo, vaqt va xudo, 1920 yilda ikki jildda nashr etilgan bo'lib, uning biografi uni "batafsil spekulyativ metafizikadagi eng jasur sarguzasht 1655 yildan 1920 yilgacha har qanday ingliz yozuvchisi tomonidan shu qadar ajoyib tarzda urinilgan" deb atagan. Uning xulosalari umume'tirof etilishi kerak deb kutish qiyin edi, ammo u keng va yaxshi ko'rib chiqildi va falsafiy mutafakkirlarda o'sha davrda va undan keyingi yillarda katta taassurot qoldirdi. Uning Artur Devis yodgorlik ma'ruzasi Spinoza va vaqt 1921 yilda nashr etilgan va 1924 yilda Aleksandr kursidan nafaqaga chiqqan.

Garchi Aleksandr nafaqaga chiqqunga qadar Manchesterdagi professorligini saqlab qolgan bo'lsa-da, "U bir necha bor Oksfordga professor bo'lib qaytishga urindi, lekin (men o'zimdan juda yaxshiman) hech qachon" aziz sooty Manchester "dan Oksforddan boshqa joyga ketishni o'ylamagan. "[4] Oksford jamoatchi notiqlari, Artur Blekbern,[5] Manchesterga nisbatan xushomadgo'y ko'rinishni oldi va Aleksandrni shahardagi madaniy faoliyati uchun maqtadi: Siz nima uchun o'zingizni yaxshi ko'rasiz va biz o'zaro manfaatli muzokaralarni olib borishni xohlaysizmi?.[6] Bu quyidagicha tarjima qilinadi:[7] "'Va bundan ham zavqliroq narsa, ayniqsa, biz olib boradigan tadqiqotlar, ko'pchilik o'zlarini san'atga emas, balki biznesga bag'ishlangan deb tan olgan hududga [mintaqaga, nuqtaga] etib borishi kerakmi?"

Yarim pensiya

Nafaqaga chiqishidan oldin Aleksandr bo'sh vaqtni orzu qilar edi, ammo uning bekor yurishi mumkin emas edi. U sirtqi bo'lim bilan bog'liq ravishda qisqa kurslar va yakka ma'ruzalar o'qishni davom ettirdi, yuqori darajalar uchun imtihonlarni baholadi va bir necha marta qayta ko'rib chiqdi. U 1930 yilgacha faxriy darajalar uchun taqdimotchi lavozimini saqlab qoldi. Uning taqdimotidagi qisqa nutqlari inoyat va mahorat namunalari edi. U ko'plab qo'mitalarda qoldi va har doim ularga yordam va donolikdan foydalanishga tayyor edi. Aleksandr Britaniya akademiyasi va Britaniya falsafa institutiga, shuningdek Angliya va Falastindagi yahudiy jamoalariga bo'lgan qiziqishini davom ettirdi.

Hurmat

1925 yilda u byustining taqdimoti bilan taqdirlandi Jeykob Epshteyn uchun Manchester universiteti, bu erda uning nomi bilan atalgan san'at binosi zalining markaziga joylashtirilgan. U 1927 yilda Gerbert Spenserning o'qituvchisi va 1930 yilda Faxriy xizmat ordeni unga birinchi bo'lib avstraliyalik tug'ilganga berildi.

1933 yilda u nashr etdi Go'zallik va qiymatning boshqa shakllari, asosan, avvalgi o'n yillikda paydo bo'lgan qog'ozlardan parchalarni o'z ichiga olgan estetik esse. Kitobning oldingi qismlaridan ba'zilari ataylab provokatsion bo'lishi kerak edi va Aleksandr turli xil muhitda ajralib turadigan rassomlar qanday ishlashlarini aytib berishga moyil bo'lishlariga umid qilishdi. Biroq, u ko'pchilik rassomlarning o'z ish uslublarini tushuntirishda qiynalayotgani bilan hisoblanmagan va javob nisbatan kam bo'lgan.

O'lim va meros

U qattiq tashvishga tushdi yahudiylarning Evropadagi azoblari va ularni engillashtirishga yordam berish uchun ko'p vaqt va pul sarfladi.

1938 yil boshida u o'zining oxiri yaqinlashayotganini angladi va 1938 yil 13 sentyabrda vafot etdi. U turmushga chiqmagan va uning kullari Janubiy Janubiy qabristonda yotibdi (Britaniya yahudiy islohotlari jamoat bo'limi).

Uning irodasi taxminan 16000 funt sterlingda isbotlandi, shundan 1000 funt funtga to'g'ri keldi Quddus universiteti qolgan qismining asosiy qismi esa Manchester Universitetiga to'g'ri keladi. 1939 yilda uning Falsafiy va adabiy qismlar uning adabiy ijrochisi Jon Lairdning xotirasi bilan nashr etilgan. Ushbu jildga adabiy mavzudagi maqolalar, shuningdek, bir nechta alohida nashr etilgan falsafiy ma'ruzalar kiritilgan.

Ma'ruza qilayotganda, Aleksandr norasmiy bo'lishi mumkin, ba'zida sinfdoshlari bilan suhbatga kirishib ketishi mumkin va agar u istiqbolli ko'rinadigan bo'lsa, yon yo'lni kuzatib borar edi. U har doim ham o'qitishga katta qiziqish bilan taassurot qoldirmas edi, ammo u ta'siri keng tarqalgan buyuk o'qituvchi edi. U o'z davrining eng buyuk spekulyativ mutafakkirlaridan biri edi.

Teatr Monash universiteti, Melburn, uning nomi bilan atalgan va uning foyesida Epstein tomonidan uning büstü aktyorlari turgan.

Ilgari Gumanitar fanlar Lime Grove deb nomlanuvchi bino Manchester universiteti 2007 yilda Samuel Aleksandr binosi deb o'zgartirildi. 2010 yil 12 fevralda ingliz merosi tomonidan II darajali bino maqomi berilgan. Melburnda bo'lgani kabi, uning qabulxonasida ham Epstein tomonidan qo'yilgan büsti quyilgan.

Falsafiy g'oyalar

Aleksandr uchun ikkita asosiy tushunchalar "paydo bo'lgan sifat" va g'oyalardir paydo bo'lgan evolyutsiya:

Space-Time ichida mavjud bo'lganligi sababli, onglar boshqa narsalar bilan va bir-biri bilan mukammal umumiy xarakterdagi turli xil munosabatlarga kirishadilar. Bular aqliy hayotning tanish xususiyatlarini hisobga oladi: bilish, erkinlik, qadriyatlar va shunga o'xshash narsalar. Sifatlar iyerarxiyasida erishilgan eng yuqori darajadagi keyingi yuqori sifat - bu xudo. Xudo bu yangi fazilatning paydo bo'lish jarayoni bilan shug'ullanadigan butun koinotdir, va din - bu bizda unga yaqinlashishimiz va dunyoning mavjudligini yuqori darajaga ko'tarish tuyg'usi.

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. II, p. 428

Uning vazifasi, har qanday metafizik nazariyada bo'lgani kabi, mavjud haqiqatning har bir tomonini eng sodda va iqtisodiy asosda hisobga olish edi. Aleksandrning fikri makon va vaqtdan boshlash edi, ularning har birini boshqasiz tasavvur qilib bo'lmaydigan, aslida o'zaro teng deb hisoblagan. Shundan kelib chiqib, toza kosmik vaqt paydo bo'ladi, bu jarayon davomida Iskandar "harakat" deb ta'riflaydi, bizning moddiy dunyomizni tashkil etuvchi narsalar va moddalar:

Space-Time, o'zining dastlabki shaklida olam, barcha mavjudotlar yaratilgan narsadir. Bu tajriba uchun ochib beradigan belgilar bilan "Space-Time". Ammo uning fazoviy-vaqtinchalik yoki harakatchan bo'lishdan tashqari "sifati" yo'q.

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. Men, p. 342

Harakat nuqta-instansiyalarning ketma-ketligi emas, aksincha nuqta oniyligi harakatning cheklovchi holatidir.

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. Men, p. 321

Nuqta-instantsiyalar haqiqiy, ammo ularning bir-biridan ajralishi kontseptualdir. Ular aslida harakat elementlari va ularning haqiqati bo'yicha harakat koinotidan ajralmas; ular doimiylikdagi elementlardir.

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. Men, p. 325

Vaqt kosmosni ajratib turadi va makon vaqtni ajratib turadi ... makon yoki vaqt, xilma-xillik elementini boshqasi tomonidan taqdim etilgan identifikatsiya elementiga etkazib berish sifatida qaralishi mumkin.

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. Men, p. 195

Aleksandr bo'sh vaqtni mutlaqlashtirmoqda va hatto bu narsalar ishlab chiqarilgan "narsalar" sifatida ham gapiradi. Shu bilan birga, u kosmik vaqtni "Harakatlar" deb atash mumkinligini aytadi - singulardagi harakat emas, balki doimiylik ichida kaleydoskopik o'zgarishlar bilan harakatlarning komplekslari. Demak, aytish mumkinki, Aleksandr uchun harakat ibtidoiy, makon va vaqt harakatlarning o'zaro munosabatlari orqali aniqlanadi.

Yilda Fazo, vaqt va xudo Iskandar narsa ong oldida bo'lishi mumkin, ammo u mavjud emas deb hisoblagan; ob'ektning ongi, ob'ektning ongi bilan bir xil emas. Masalan, stul kabi ob'ektni ong egallashi mumkin, ammo stul shu ong ichida joylashgan emas; va, kafedraning tafakkuri, stulni o'ylash harakati haqida o'ylashdan farq qiladi. Bundan tashqari, ob'ekt tafakkurining o'zi harakat bo'lgani uchun, Aleksandrning fikriga ko'ra, uni "o'ylash" mumkin emas, faqat sub'ektiv ravishda tajribali yoki "zavqlanadigan".

Aleksandr savol berdi:

"Space-Time" ning buyurtma qilingan qismlarining ushbu yalang'och kontseptsiyasi asosida tartib faniga qay darajada asos solish mumkin, men bilmayman. Ammo har qanday holatda ham kengroq teoremalar spekulyativ matematika hozirgi vaqtda shunday davom etmang. Ular kosmos va vaqt tushunchasini biz qabul qilgan narsalar kabi emas, balki ular ichida fazo va vaqt qismlarining o'zaro munosabatlari mavjud bo'lganidek, balki ular o'zaro munosabatlar sifatida ma'no sifatida yoki sub'ektlar. Bu mutlaq va munosabat o'rtasidagi antiteziya

— Fazo, vaqt va xudo [1920] jild. Men, p. 168

Savolga etarli darajada javob berilmagan va uning ishi ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Uning qarashlari ham quyidagicha tavsiflangan paneistik.[8]

Aleksandr zamondoshi edi A. N. Uaytxed U unga ta'sir o'tkazdi va 20-asr ingliz falsafasining yirik namoyandalariga aylanganlarga ustozlik qildi.

R. G. Kollingvud Aleksandrni "juda yuqori darajadagi falsafiy daho" deb da'vo qildi.[9]

Kitoblar

  • Axloqiy tartib va ​​taraqqiyot (1889)
  • Lokk (1908)
  • Fazo, vaqt va xudo (1920), Macmillan & Co., 1966 yilda Dover Publications tomonidan qayta nashr etilgan, 2004 yilda Kessinger Publications tomonidan qayta nashr etilgan: "birinchi jild"  : ISBN  0-7661-8701-2 onlayn versiyasi, "ikkinchi jild"  : ISBN  0-7661-8702-0
  • Spinoza va vaqt (1921)
  • San'at va materiallar (1925)
  • Go'zallik va qiymatning boshqa shakllari (1933)
  • Falsafiy va adabiy qismlar (1939), (vafotidan keyin)

Izohlar

  1. ^ a b v d e f g Semyuel Aleksandr (Stenford falsafa ensiklopediyasi)
  2. ^ Milliy biografiya lug'ati
  3. ^ Naomi Mitchison, Siz so'rashingiz mumkin ", London, 1979 yil, II qism, 1-bob.
  4. ^ 'Samyuel Aleksandr, 1859–1938', Britaniya akademiyasi materiallari, XXIV, 1938: 382
  5. ^ Oksford universiteti taqvimi, 1932: 23
  6. ^ "Samyuel Aleksandr, 1859-1938", Britaniya akademiyasi materiallari, XXIV, 1938: 382
  7. ^ London universiteti, Birkbek kolleji, falsafa maktabi Geoffrey Tomas tomonidan tarjima qilingan
  8. ^ Jon V. Kuper Panantheizm, faylasuflarning boshqa Xudosi: Aflotundan to hozirgi kungacha 2006, 133-134-betlar
  9. ^ Kollingvud (1945) - Tabiat g'oyasi - Klarendon Press, Oksford p. 158

Adabiyotlar

Tashqi havolalar