Samuel Parker (Oksford episkopi) - Samuel Parker (bishop of Oxford)

Boshqa maqsadlar uchun qarang Samuel Parker.

Samuel Parker (1640 - 1688 yil 21 mart) ingliz cherkov xodimi, kuchli edi Erastian qarashlari va ashaddiy raqibi Muxoliflar. Uning siyosiy mavqei ko'pincha pozitsiyasi bilan taqqoslanadi Tomas Xobbs, ammo aniq farqlar ham mavjud; u o'z davrida ham chaqirilgan a Kenglik, ammo bu zamonaviy olimlar kelishilgan narsa emas. Hukmronligi davrida Qirol Jeyms II u xizmat qilgan Oksford episkopi, va Jeyms tomonidan katoliklarga bo'lgan munosabati mo''tadil deb hisoblangan.

Dastlabki hayot va martaba

U tug'ilgan Nortxempton, 1640 yilda Angliya, ning ikkinchi o'g'li Jon Parker sudya va qazib olish uchun baron. O'qishdan keyin Northempton grammatika maktabi, u kirdi Vadxem kolleji, Oksford 1656 yil 30 sentyabrda va 1657 yil Mayklmas davrida tugatilgan. Vadxemda u kuchli presbiteriya hayotini o'tkazdi va uni tugatdi. BA 1659 yil 28-fevral.[1] Keyin Qayta tiklash, uning fikri Vadxem nazoratchisining noroziligiga uchradi, Uolter Blandford va u ko'chib o'tdi Trinity kolleji, u qaerga bordi MA 9-iyul 1663. ta'sirida Ralf Baturst, Uch Birlikning katta do'sti, u o'z qarashlarini moderator qildi va keyingi yilda u tayinlandi.[2]

Parker rektori bo'ldi Chartham, Kent, 1667 yilda va 1670 yilda u bo'ldi Kenterberi arxdeakoni. U rektor etib tayinlanganidan ikki yil o'tgach Ixem, Kent. 1673 yilda u usta etib saylandi Eastbridge kasalxonasi, Canterbury.[3]

U saylandi Qirollik jamiyatining a'zosi 1666 yil iyun oyida.[4]

Platonistlarga qarshi

1665 yilda u nomli insho nashr etdi Tentamina physico-theologica de Deo, arxiepiskopga bag'ishlangan Gilbert Sheldon, u 1667 yilda uni o'zining ruhoniylaridan biriga tayinlagan. 1666-7 yilda Parker maqsadli ikkita risolani nashr etdi Kembrij platonistlari. U endigina a'zosi bo'lgan Qirollik jamiyati va bu ishlar Jamiyat eksperimentalistlari va metafizikaning taxminlari orasidagi masofani uzoqlashtirish uchun mo'ljallangan edi. Aslida Bepul va xolis tazyiq keng maqsadni oldi germetik kabi umuman mutafakkirlar Rosicrucians, Tomas Von va Jon Heydon. Bundan tashqari, Platonizm tanqidining yon mahsuloti sifatida bu taxmin haqida keskin fikrlar bildirilgan tug'ma bilim albatta to'g'ri edi.[5][6][7]

Ecclesiastical Politie nutqi

Uning Ecclesiastical Politie nutqi (1670) diniy ishlarni davlat tomonidan tartibga solishni yoqlagan va uning asosiy ishidir.[8] Bu "qayta tiklashning eng ashaddiy muxoliflarga qarshi hujumlari" deb nomlangan.[9] Kitobning maqsadi "fanatizm g'azablari va tamoyillarining hukumat farovonligi va xavfsizligiga aniq mos kelmasligini ifodalash, hokimiyatni eng yomon va eng xavfli dushmanlaridan ehtiyot bo'lish uchun uyg'otish va ularni shafqatsizlik va itoatkorlikka majbur qilish edi. Dunyodagi barcha aql kuchlari ularni hech qachon ishontira olmaydigan qonunlar. ' Gobbesning suverenitet to'g'risidagi ta'limoti to'liq qabul qilingan (27-bet) va fuqarolik hokimiyatining mutlaq ustunligi shubhasiz tasdiqlangan. Ta'kidlanishicha, din fuqarolik hokimiyatining vakolatidan ozod bo'lishdan yiroq, chunki "dunyoda uning g'amxo'rligi va ta'sirini ko'proq talab qiladigan narsa topilmaydi" (15-bet). Ning boshqa nuqtalari Leviyatan ammo, keskin tanqid qilinmoqda. Muxoliflarning pozitsiyasi bema'ni va kulgili deb e'lon qilinadi va muallif "Tender va qoniqarsiz vijdonning nafsonati" haqida juda ko'p ruh bilan gapiradi; Publick Authority buyrug'iga zid ravishda uni yolg'on gapirishning bema'niligi. '[2]

Ushbu kitobga birdan risolada javob berildi Mutakabbirlik va befarqlik g'alaba qozondiva tomonidan Jon Ouen yilda Haqiqat va aybsizlik oqlandi. Parker Ouenga javob berdi.[2][10] Jon Lokk ga sharhlar yozdi Nutq, ammo ular nashr etilmay qolishdi.[11]

Bu, shuningdek, uni polemik tortishuvlarga olib keldi Endryu Marvell (1621–1678) ning ikki qismini noqonuniy ravishda nashr etganlar Repheatal Transpros'd (London, 1672, 1673), Parkerning bir nechta risolalariga, shu jumladan Nutq va hk. Parker o'z pozitsiyasini yanada himoya qildi.[12] Qarama-qarshiliklarda Marvell Parkerni shuncha darajada kamsitishga muvaffaq bo'ldiki, u Marvell o'limidan keyin cherkov munozarasiga qaytmadi.[2][13]

Hobbesga qarshi

Garchi Parker Gobbes haqidagi davlat hokimiyati haqidagi bahslarga yaqin deb hisoblangan bo'lsa-da (va bu fikr hanuzgacha mavjud), u Gobbsga hujum qilish uchun bor kuchini sarfladi. ateizm, unga qarshi qo'yilgan umumiy ayblov. Yilda Tabiat qonunining ilohiy hokimiyatining namoyishi (1681) Parker avvalgi asarlarni ishlab chiqdi va shuningdek, argumentlarni moslashtirdi De legibus naturae (1672) ning Richard Cumberland. U inson tabiatiga oid Gobbsga xudbinlik bilan zid keladi va bizning tabiiy huquq haqidagi tushunchamiz tabiatni anglashimizdan kelib chiqadi, degan xulosaga keladi, u tug'ma bo'lish talabisiz.[11]

Oksford yepiskopi, Magdalena prezidenti

Qirol Jeyms II 1686 yilda Parkerni Oksford yepiskopligiga tayinladi va u o'z navbatida qirol siyosatini ilgari surdi, ayniqsa qirolning Rim katoliklarini lavozimga tayinlash huquqini himoya qildi. 1687 yilda Ruhiy komissiya Parkerni prezident sifatida majburan o'rnatdi Magdalen kolleji, Oksford, qirol nomzodlaridan birini tanlashdan bosh tortgan sheriklar.[14] Bu Jeymsning taxtdan voz kechishiga olib keladigan eng taniqli epizodlardan biriga aylandi.

Batafsil ma'lumotlarga ko'ra, Parker qirolning katolik dinini rivojlantirish uchun universitetlardagi lavozim tayinlovlaridan foydalanish niyatida ekanligini erta bilgan. Qachon, vafotidan keyin Genri Klerke, Magdalena prezidenti, Tomas Smit uni qo'llab-quvvatlashga chaqirganida, u "shoh o'zi tavsiya qilgan kishi uning diniga qulay bo'lishi kerak deb kutgan", deb javob berdi. Olti oy o'tgach, kuch ishlatishga urinish muvaffaqiyatsiz tugaganidan keyin Entoni Farmer Hamkasblar ustiga, qirol Parkerning o'zini Magdalena kolleji prezidenti etib tayinladi (1687 yil 14-avgust). Parker kasal edi, ehtimol o'layapti va proksi tomonidan qabul qilinishini xohladi; Ammo o'rtoqlar allaqachon saylab bo'lgach, uni saylashdan bosh tortdilar John Hough. Qirolning Oksfordga tashrifi hech qanday muammo tug'dirmadi va nihoyat cherkov komissiyasi kollejga tashrif buyurdi va so'rovlardan so'ng Parkerni qirolning buyrug'i bilan prezident qilib tayinladi va turar joylarga majburan kirib, uni egalik qildi (25 oktyabr).[2]

2 noyabrda u qarorgohga keldi va keyingi to'rt oy ichida katolik dindorlarini qabul qildi va demies qirolning ketma-ket mandatlari bo'yicha, shu jumladan bir nechta jezuitlar. U poydevor a'zolarini uni Prezident deb tan olishga undash uchun behuda harakatlarni amalga oshirdi va o'tga chidamli demlarni haydab chiqardi. Mish-mishlarga ko'ra, Parker kengashda Oksforddagi bitta kollejni katoliklarga berishni taklif qilgan. Ammo qirolning vakolati unga yana to'qqiz katolikni Felist sifatida qabul qilishni buyurdi. Parkerning sabr-toqati tugadi va g'azab otilishi yomonlashgan holatga to'g'ri keldi. U 1688 yil 21 martda vafot etdi.[2]

Ko'rishlar

Jon Parkinning so'zlariga ko'ra,

Parker uchun tabiiy qonun noreformistlardan suveren tomonidan umumiy manfaat uchun qo'yilgan qonun talablariga bo'ysunishni talab qildi. Parkerning tabiiy qonun argumentini g'ayriqonuniy ravishda ishlatishi ko'p o'tmay uni Tomas Xobbsning dalillariga ergashganlikda aybladi.[15]

Magdalinadagi harakatlari tufayli Parker odatda Rim katoliksi sifatida qabul qilingan. Ular haddan tashqari ko'rsatkichga mos edi Oliy cherkov doktrinasi passiv itoatkorlik. Rim cherkoviga qabul qilish uchun uni o'lim to'shagida ishontirish uchun yuborilgan katolik ruhoniylariga, episkop "hech qachon bunday dinda bo'lmagan va bo'lmasligini" e'lon qildi va u Angliya cherkovining birlashmasida vafot etdi.

Oila

U 1688 yilda Oksforddagi Magdalena kollejida vafot etgan va u erda ibodatxonada dafn etilgan. Uning ikkinchi o'g'li ham ismini oldi Samuel Parker (1681–1730), yozuvchi bo'lgan.

Ishlaydi

  • Tentamina Physico-Theologica de Deo. London: 1665 yil.
  • Ilohiy hukmronlik va ezgulikning mohiyati va hajmi to'g'risida hisobot. Oksford: 1666.
  • Platonik falsafasining erkin va xolis tanqid qilinishi. Oksford: 1666.
  • Ecclesiastical Politie nutqi. London: 1670 yil.
  • Voiziy siyosatning mudofaasi va davomi. London: 1671 yil.
  • Bp Bramxol va Angliya cherkovi ruhoniylarini oqlash bo'yicha ma'ruza. London: 1673 yil.
  • Qayta takrorlangan repetitsiya uchun tanbeh. London: 1673 yil.
  • Deeo va Providentia Divina bahslari. London: 1678 yil.
  • Tabiat qonuni va nasroniy dinining ilohiy hokimiyatini ikki qismga namoyish qilish. London: 1681.
  • Angliya cherkovi ishi. London: 1681.
  • Birinchi olti yuz yillik xristian cherkovi hukumati to'g'risidagi hisobot. London: 1683.
  • Din va sadoqat. London: 1684 yil.
  • Din va sadoqat, ikkinchi qism. London: 1685 yil.
  • Parlamentning barcha a'zolariga yuklatilgan testni bekor qilish sabablari. London: 1688 yil.
  • Kechki qirol Jeymsga yuborilgan nutq. London: 1690 yil.
  • O'z davrining tarixi. London: 1727 yil.


Izohlar

  1. ^ Bitiruvchilar oksonienslari 1500-1714, Pace-Payton
  2. ^ a b v d e f Xatton 1895 yil, 272-275 betlar
  3. ^ Edvard Xasted, Kent okrugining tarixi, 1801, jild XII, p. 62.
  4. ^ "Qirollik jamiyati a'zolarining ro'yxatlari 1660–2007". London: Qirollik jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2010 yil 24 martda. Olingan 15 iyul 2010.
  5. ^ Robert Kroker, Genri Mor, 1614–1687: Kembrij platonistining tarjimai holi (2003), p. 116.
  6. ^ Marsha Keyt Shuchard, Vizion ibodatxonasini tiklash: kabalistik masonlik va Styuart madaniyati (2002), p. 351.
  7. ^ Nikolas Jolli, Lokk: uning falsafiy fikri (1999), p. 35.
  8. ^ Diniy masalalarda Fuqarolik Magistratining sub'ektlarning vijdonlari ustidan vakolati tasdiqlangan cherkov siyosati nutqi; bag'rikenglikdagi noqulayliklar va noqulayliklar aks ettirilgan va Vijdon Ozodligi uchun da'vo qilingan barcha da'volarga to'liq javob berilgan, London, 1670 yil.
  9. ^ Jeyms Xenderson Berns, Mark Goldi, Kembrij siyosiy fikr tarixi, 1450–1700 (1994), p. 614.
  10. ^ Ruhiy siyosatning mudofaasi va davomi [Doktor Ouenga qarshi] va "Do'stona munozara" muallifining xati, London, 1671 yil.
  11. ^ a b Endryu Peyl (muharrir), XVII asr ingliz faylasuflari lug'ati (2000), Parker haqidagi maqola, 626-9-betlar.
  12. ^ "Ruhiy siyosat" muallifi tomonidan "Muallifning nutqiga bag'ishlangan" Repheatal Transpos'd "ga tanbeh. London, 1673 yil.
  13. ^ Marvell, Endryu, Endryu Marvellning nasriy asarlari: 1-jild. Eds. Dzelzainis, Martin va Annabel Patterson, Yel Univ. Matbuot, 2003. 215-bet.
  14. ^ Chisholm 1911 yil, p. 829.
  15. ^ http://oll.libertyfund.org/index.php?Itemid=284&id=866&option=com_content&task=view

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

  • Uilyam Xatton, Ingliz cherkovi Karl I ning qabul qilinishidan qirolicha Annaning o'limigacha (1625–1714). Makmillan, London 1903, 1934.
  • Jeyson Jewell, Hokimiyatning advokati: Semyuel Parker, Angliyani tiklashdagi din va siyosat, dissertatsiya, Florida shtati universiteti, 2004 y.
  • Gordon J. Schohet, "Lambet va Leviyatan o'rtasida: Samyuel Parker Angliya cherkovi va siyosiy tartibda", Nikolas Fillipson va Kventin Skinner, nashr, Zamonaviy Britaniyaning dastlabki davrida siyosiy ma'ruza. Kembrij universiteti matbuoti, Kembrij 1993 yil, ISBN  0-521-39242-X
  • Gordon J. Schohet, "Semyuel Parker, diniy xilma-xillik va ta'qib mafkurasi", Rojer D. Lund, nashr, Pravoslavlikning chekkalari: heterodoksal yozuv va madaniy munosabat, 1660–1750, Kembrij universiteti matbuoti, Kembrij 1995 yil, ISBN  0-521-47177-X
  • Jon Ruz Bloxam, Magdalena kolleji va Jeyms II. 1686–1688 (Oksford tarixiy jamiyati, 1886).
Ilmiy idoralar
Oldingi
John Hough		 Magdalena kolleji prezidenti, Oksford
1687–1688		Muvaffaqiyatli
Bonaventure Giffard
Angliya cherkovining unvonlari
Oldingi
Jon Fell		 Oksford episkopi
1686–1688		Muvaffaqiyatli
Timoti Xoll