Richard Cumberland (faylasuf) - Richard Cumberland (philosopher)

Richard Cumberland, o'yma yozgan Jon Smit keyin Tomas Myurrey.

Richard Cumberland (1631 yil 15-iyul (yoki 1632-yil)^[1]) - 1718 yil 9 oktyabr) an Ingliz tili faylasuf va Peterboro episkopi 1691 yildan. 1672 yilda u o'zining asosiy asarini nashr etdi, De legibus naturae (Tabiiy qonunlar to'g'risida), kengaytiruvchi utilitarizm va qarshi egoistik axloq qoidalari Tomas Xobbs.

Cumberland a'zosi edi Kenglik do'sti bilan birga harakat Xizqiya Berton ning Magdalena kolleji, Kembrij bilan chambarchas bog'liq Kembrij platonistlari, 17-asr o'rtalarida Kembrij universitetida joylashgan cherkov faylasuflari guruhi.

Hayotning boshlang'ich davri

U yaqinidagi Ann Ann cherkovida tug'ilgan Aldersgeyt, uning otasi tikuvchi bo'lgan joyda. U ta'lim olgan Sent-Pol maktabi, qayerda Samuel Pepys do'st edi va 1649 yildan boshlab Magdalena kolleji, Kembrij, qaerda u do'stlik oldi. U darajani oldi BA 1653 yilda; va ga o'tib MA 1656 yilda, keyingi yili xuddi shu darajaga kiritilgan Oksford universiteti.^[2]

Bir muncha vaqt u tibbiyot sohasida o'qidi; va bu kasbga rioya qilmasa-da, u anatomiya va tibbiyot bo'yicha bilimlarini saqlab qoldi. U darajani oldi BD 1663 yilda va shu bilan DD 1680 yilda. Uning zamondoshlari va yaqin do'stlari orasida Xizqiya Berton, Ser Samuel Morland, matematik sifatida ajralib turadigan va Orlando Bridgeman, kim bo'ldi Buyuk muhrni saqlovchi Lord.

1658 yilda unga berilgan Kamblendning birinchi afzalligi Ser Jon Norvich ning Parlamentni tuzish, ning rektori edi Brampton Ash yilda Northemptonshir. 1661 yilda u universitetning o'n ikki voizlaridan biri etib tayinlandi. 1667 yilda o'z lavozimiga ega bo'lgan Lord Keeper uni Londonga taklif qildi va 1670 yilda unga rektorlikni kafolatladi Barcha azizlar da "Stemford". Bu yil Kumberlend Anne Kvinsiga uylandi. U o'z vazifalarini bajarishda vafo bilan kredit oldi. Oddiy ishlaridan tashqari u har hafta ma'ruza o'qidi.

De legibus naturae

1672 yilda, qirq yoshida, u o'zining eng dastlabki asarini nashr etdi De legibus naturae.^[3] U ser Orlando Bridjemanga bag'ishlangan bo'lib, unga Hizqiya Berton tomonidan qo'shilgan "Alloquium ad Lectorem" qo'shilgan. Xuddi shu yili paydo bo'ldi Pufendorf "s De jure naturae et gentiumva Pufendorf tomonidan keyingi nashrida yuqori baholandi. Stiven Darval^[4] deb yozadi

risola zamonaviy uchta buyuk asarlardan biri sifatida qaraldi tabiiy qonun an'ana,

boshqalar mavjud Grotiusniki Urush va tinchlik qonuni to'g'risida, va Pufendorfniki De jure naturae. A deb ta'riflangan

tabiat qonuni to'g'risidagi ta'limotni barcha axloqiy fazilatlar majburiyatining asosini yaratuvchi sifatida qayta ko'rib chiqish. Asar uslubi jihatidan og'ir va uning falsafiy tahlilida puxtalik yo'q; ammo uning insonning ijtimoiy tabiatidagi talabchanligi va axloqning oliy qonuni sifatida umumiy manfaat to'g'risidagi ta'limoti keyingi asrdagi axloqiy fikrlarning aksariyati yo'nalishini taxmin qiladi.

(Kimdan Kembrijning ingliz va amerika adabiyotining 18 jildli tarixi (1907–21).)

Traktatning ingliz tilidagi tarjimalari 1692 yilda nashr etilgan Jeyms Tirrel va 1727, Jon Maksvell tomonidan.^[5]

Boshqa asarlar

Keyinchalik, Kamberlend yozgan Yahudiylarning o'lchovlari va vaznlarini tiklash bo'yicha insho (1686). Pepisga bag'ishlangan ushbu asar juda ko'p xabar oldi Jan Lekler va frantsuz tiliga tarjima qilingan.

Bu davrda u katolik ta'sirining kuchayishidan qo'rqardi. Sanchoniatho ning Finikiya tarixi, odatda hozirda ma'lum bo'lgan muallifda Sanchuniathon, ning birinchi kitobidan tarjima qilingan Evseviy.Parkinning so'zlariga ko'ra, Kumberlendning faoliyati katoliklarga qarshi tomir bo'lib, uning o'limidan keyin paydo bo'lishini hisobga olgan. Uning uy ruhoniysi va kuyovi, Skvier Peyn, episkop vafotidan ko'p o'tmay nashr uchun tahrir qildi.

Muqaddimada Peynning muallifning hayoti, fe'l-atvori va yozganlari haqidagi yozuvi mavjud bo'lib, u alohida shaklda nashr etilgan. Tomonidan nemis tiliga tarjima qilingan Yoxan Filipp Kassel sarlavhasi ostida paydo bo'ldi Cumberlands phonizische Historie des Sanchoniathons (Magdeburg, 1755). Asarning davomi ham Peyn tomonidan nashr etilgan: Origines gentium antiquissimae (1724).

Keyinchalik hayot

Richard Cumberlandning qabri, Peterboro sobori

1691 yil bir kuni u, odatdagidan keyin, Stemforddagi qahvaxonada gazeta o'qish uchun bordi va u erda ajablanib, qirol uni Peterboro episkopligiga taklif qilganini o'qidi. Saylangan episkop sudda deyarli tanilmadi va u o'zining vaqtinchalik qiziqishini ilgari surishning odatiy usullaridan biriga murojaat qilmadi. "O'shanda oltmish yoshga to'lganimda," deydi nabirasi,

"u hokimiyatdan kelganida, bu taklifni qabul qilishga qiynaldi. Do'stlari, xususan ser Orlando Bridjemanning ishontirishi uzoq vaqt uning nafratini engdi; va shu bilan birga, u juda mo''tadil berilgan bo'lsa ham, u abadiy o'zini bag'ishladi va tarjima qilishning har qanday taklifiga qarshilik ko'rsatdi, garchi u bir necha bor taklif qilingan va qat'iy tavsiya qilingan bo'lsa ham. Uning do'stlari bilan almashinuvni boshlaganlar, u Peterboroning birinchi turmush o'rtog'i bo'lganligi va uning yagona o'zi bo'lishi kerak deb javob berishga odatlangan edi.

U yangi vazifalarini kuch bilan bajardi va saksoninchi yilgacha episkop tashriflarini davom ettirdi.

Uning ruhoniylarga qo'ygan ayblovlari sodda va noaniq, taqvodor aqlning jiddiy nafasi sifatida tasvirlangan. Qachon Devid Uilkins nashr etdi Yangi Ahd yilda Koptik (Novum Testamentum Aegyptium, vulgo Copticum, 1716) u nusxasini sakson uch yoshida tilni o'rganishni boshlagan episkopga taqdim etdi. "Bu yoshda, - deydi ruhoniy, - u tilni yaxshi o'zlashtirdi va ushbu versiyaning katta qismidan o'tdi va o'qish paytida menga tez-tez ajoyib maslahat va eslatmalar berardi."

U 1718 yil 8 oktyabrda, sakson ettinchi yoshida vafot etdi; u kutubxonasida, uxlab yotgan kishining xayolida va qo'lida kitob bilan o'tirgan holda topilgan. U dafn qilindi Peterboro sobori ertasi kuni. Qabr qabristonning sharqiy qismida episkoplarga bag'ishlangan toshlar guruhida yotadi.

Uning nabirasi edi Denison Cumberland, Johanna bilan turmush qurgan (qizi Richard Bentli ) va uning nabirasi edi Dramaturg rassom Richard Cumberland.

Bishop Cumberland o'zining yumshoqligi va kamtarligi bilan ajralib turardi. U g'azabidan qo'zg'atolmadi va kunlarini uzluksiz xotirjamlikda o'tkazdi. Uning sevimli shiori shundan iborat ediki, erkak "zangdan ko'ra eskirishi" yaxshiroq edi.

Falsafiy qarashlar

Cumberland falsafasi tushuntirilgan De legibus naturae. Uning asosiy dizayni - Gobbs inson konstitutsiyasi, axloqning mohiyati va jamiyatning kelib chiqishi to'g'risida e'lon qilgan tamoyillarga qarshi kurashish va o'z manfaati insonning asosiy maqsadi emasligini, kuch bu emas axloqiy xulq-atvor uchun shaxsiy majburiyat manbai yoki ijtimoiy huquqlarning asosi va shu bilan tabiatning holati urush holati emas. Xobbsning qarashlari Kamblendga din, axloq va fuqarolik jamiyati. U, qoida tariqasida, to'g'ridan-to'g'ri antagonistik takliflarni o'rnatishga intiladi. Biroq, u denonsatsiya qilishdan o'zini tiyadi va aql-idrokiga ko'ra adolatli raqib.

Uning asoslari axloqiy nazariya xayrixohlik. Parkinning so'zlariga ko'ra (141-bet)

The De legibus naturae jismoniy shaxslar qanday qilib tabiiy qonun qoidalarini va uning orqasida turgan ilohiy majburiyatni kashf etishi mumkinligi haqida kitob. [...] Tabiiy falsafa Xudoning irodasi va ilohiy majburiyatining mohiyati to'g'risida muhim ma'lumotlarni ochib berishga qodir deb da'vo qilishi mumkinmi yoki kerakmi? Qabul qilgan yozuvchilar uchun voluntarist va nominalist Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarni tushunish (ikkala Kamblend va Gobes), bu savolga javob berish oson emas edi.

Darval (106-bet) Kamblend deb yozadi

majburiyatning me'yoriy kuchi va ratsional diktant g'oyasi to'g'risida to'liq tabiiy fikrlarni bayon etishga urinishda Hobbesga ergashadi, garchi u Gobbesning nazaridan bular butunlay kelib chiqadi instrumental ratsionallik.

Tabiat qonunlari / tabiiy qonunlar

Tabiat qonunlari u tomonidan belgilanadi

Yaxshilikni tanlash va yomonlikdan saqlanish bo'yicha ixtiyoriy harakatlarni tartibga soluvchi va ular bilan fuqarolik qonunlaridan tashqari, hukumatni tashkil etuvchi kompakt kelishuvlardan tashqari tashqi itoatkorlik majburiyatlarini o'z ichiga olgan o'zgarmas haqiqiy takliflar.

Uning so'zlariga ko'ra, ushbu ta'rif barcha tomonlar tomonidan qabul qilinadi. Ba'zilar bunday qonunlarning mavjudligini inkor qiladilar, ammo ular buni tushunishlari kerak bo'lgan narsani berishadi. Ikki qarama-qarshi axloqshunoslik maktabining muammoga qo'shilishi uchun umumiy asos mavjud. Ularning orasidagi savol quyidagicha: Bunday qonunlar mavjudmi yoki yo'qmi? Shu tarzda mulohaza yuritishda Kamblend o'zining asosiy antagonisti tutgan pozitsiyaning haqiqatan ham nima ekanligini unutgan.

Hobbes tabiat qonunlari, hukumatga xos qonunlar, hatto ma'lum ma'noda abadiy va o'zgarmas qonunlar mavjudligini inkor etmadi. The fazilatlar unga baxt degani, unga shunday qonunlar tuyulardi. Ular fuqarolik konstitutsiyasidan oldin bo'lib, bu ularga amal qilish majburiyatini shunchaki takomillashtiradi. Biroq, u "ular o'zlari bilan tashqi fuqarolik qonunlaridan tashqari va hukumatni tuzadigan har qanday kelishuvlarni hisobga olmaganda ham, tashqi itoatkorlik majburiyatlarini o'z zimmalariga olishlarini" rad etdi.

Gobbsdan tashqari ko'pchilik bu ta'rifdan norozi bo'lib tuyulgan bo'lishi kerak. Bu noaniq va tushunarsiz. Tabiat qonuni qaysi ma'noda "taklif" dir? Bu faktlar orasidagi doimiy aloqaning ifodasimi yoki ilohiy amrning ifodasimi? Taklif hech qachon o'z-o'zidan yakuniy haqiqat emas, garchi bu shunday dalil bo'lishi mumkin. Va qanday ma'noda tabiat qonuni "o'zgarmas haqiqat" taklifidir? Erkaklar uni har doim va hamma joyda qabul qilishi va unga amal qilishi yoki shunchaki har doim va hamma joyda buni qabul qilishi va qilishi kerakligi uchunmi? Ta'rif, aslida, hech narsani tushuntirmaydi.

Bunday qonunlarning mavjudligi, Kamberlendning fikriga ko'ra, ikki yo'l bilan o'rnatilishi mumkin. So'rovchi effektlardan yoki sabablardan boshlashi mumkin. Avvalgi usul qabul qilingan edi Ugo Grotius, Robert Sharrok va Jon Selden. Ular ko'plab odamlarning, xalqlarning va yoshlarning guvohliklaridan kelib chiqqan holda va ma'lum faol printsiplarning operatsiyalarini umumlashtirish orqali tabiat qonunlari deb atalishga haqli bo'lgan universal haqiqatlar mavjudligini isbotlashga intildilar. Cumberland ushbu usulni haqiqiy deb tan oladi, ammo u tabiatning qonunlari ilohiy majburiyatni o'z zimmasiga olishini yanada ishonchli ko'rsatib, sabablardan oqibatlarga qadar boshqasini afzal ko'radi. Bu nafaqat ushbu qonunlarning umumbashariyligini, balki ular shunday mo'ljallanganligini ham ko'rsatadi; bu inson qanday bo'lishi mumkin bo'lsa, shundayligicha tuzilgan. Ushbu usulni ta'qib qilishda u "qisqa va oson maqsadga muvofiq" deb atagan narsaga murojaat qilishni rad etadi. Platonistlar, "taxmin tug'ma g'oyalar tabiat qonunlari.

Uning fikriga ko'ra, tabiiy din va axloq to'g'risidagi ta'limotlarni ko'plab faylasuflar rad etgan va unga qarshi isbotlab bo'lmaydigan gipoteza asosida qurish noto'g'ri. Epikuristlar, tabiat qonunlari mavjudligining asosiy ayblovchilari. Uning so'zlariga ko'ra, u bunday g'oyalar ilohiy ongda azaldan mavjud bo'lgan, deb o'ylay olmaydi, balki hislar va tajriba ma'lumotlaridan boshlanishi kerak, va shu sababli ularning qonunlarini kashf etish uchun narsalarning mohiyatini izlash kerak. Faqat tabiat orqali biz tabiatning Xudosiga ko'tarilishimiz mumkin. Uning atributlarini bevosita sezgi bilan bilish mumkin emas. Shuning uchun, u zaminni egallagan deb hisobladi Kembrij platonistlari Hobbesga qarshi kurashib bo'lmadi.

Ammo uning hamdardligi ularning hammasida edi va u muvaffaqiyat qozonish imkoniyatini kamaytirish uchun hech narsa qilmasdi. U hatto tug'ma g'oyalar ta'limotiga qarshi chiqmas edi, chunki bu taqvodorlik va axloqqa do'stona ko'z bilan qaradi. U, ehtimol, biz bilan birga tug'ilgan g'oyalar va keyin tashqaridan bizga taassurot qoldirishi mumkin degan fikrni bildirdi.

Axloq nazariyasi

Cumberlandning axloqiy nazariyasi uning printsipida umumlashtiriladi universal xayrixohlik, axloqiy yaxshilik manbai. "Hech qanday harakat axloqiy jihatdan yaxshi bo'lishi mumkin emas, bu o'z mohiyatiga ko'ra odamlarning baxtiga hissa qo'shmaydi."

Kamberlendning xayrixohligi, ataylab, qarshi antiteziya egoizm Hobbes. Kamberlendning ta'kidlashicha, barchaga yaxshilikka intilish har kimning foydasiga hissa qo'shadi va shaxsiy baxt keltiradi; qarama-qarshi jarayon odamlarga, shu jumladan, o'zlariga bo'lgan baxtsizlikni o'z ichiga oladi. Cumberland hech qachon tarixning dalillariga murojaat qilmagan, garchi u umuminsoniy xayrixohlik qonuni barcha millatlar va avlodlar tomonidan qabul qilingan deb hisoblagan bo'lsa ham; va u asosli tortishuvlardan tiyiladi Vahiy, tabiatga axloqiy huquq tamoyillarini asos qilib olishning ajralmas ekanligini his qilish.

Uning usuli koinotdagi ratsional agentlarning xarakteri va mavqeini hisobga olishdan ma'lum harakatlarning maqsadga muvofiqligini ajratish edi. Uning ta'kidlashicha, tabiatda ko'rgan narsalarimiz konstitutsiyasining yaxlitligi uchun xavfli bo'lgan narsalardan qochish va rad etish uchun belgilangan; agar inson o'zining tabiatini saqlab qolishni eng yaxshi mulkida tugatmagan bo'lsa, inson zoti dunyoda anomaliya bo'ladi; barchaning barchaga xayrixohligi - bu yaratilishning oqilona qarashida faqat uning bosh rejasiga mos keladigan narsa; inson tanasining turli xil xususiyatlari uning boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish va jamiyatni saqlab qolish uchun qilinganligini ko'rsatadi; va uning aql-idrokidagi ba'zi qobiliyatlar umumiy manfaatlarni shaxsiy ustunlikka intilishdan ko'ra uning kamoloti bilan ko'proq bog'liqligini ko'rsatadi. Uning fikrlashning butun jarayoni yakuniy sabablar tamoyiliga asoslanadi va amal qiladi.

Utilitarizm

Uni ingliz tilining asoschisi deb hisoblash mumkin utilitarizm. Uning utilitarizmi ayrim keyingi utilitaristlarning individualizmidan ajralib turadi; u aksincha ekstremal holatga o'tadi, deyarli insonni universal yaxshilikka singdiradi. "To'g'rilikning asosi nimada?" Degan savolga u javob beradi, bu aqlli mavjudotlar olamining eng katta yaxshisi. Bu utilitarizmning bir versiyasi.

Yaxshilik tarkibiy qismlari uchun nafaqat pastki lazzatlarga, his qilish lazzatlariga qaraydi, balki ular ustida, ayniqsa, bizning asl tabiatimizni takomillashtirish, mustahkamlash va kengaytirishga moyil bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi. Tana va aqlimizning mavjudligi va kengayishi lazzatlanishni hisobga olmasdan o'zlari uchun foydali deb hisoblanadi.

Kamberlendning bu boradagi qarashlari utilitaristlar tomonidan uzoq vaqt davomida ularning nazariyasining bir hilligi va o'z-o'ziga muvofiqligini yo'q qilish kabi tashlandilar; lekin John Stuart Mill va ba'zi boshqa yozuvchilar ularni nomuvofiqlikdan kam bo'lmagan jiddiy ayblovlardan himoya qilish uchun kerak bo'lganda ularni ko'paytirdilar. "Tabiat qonunlariga rioya qilish majburiyatimiz qayerdan paydo bo'ladi?" - degan savolga Kamblendning javobi shundaki, baxt - itoatkorlikdan, baxtsizlik esa ularga bo'ysunmaslikdan kelib chiqadi, shunchaki ko'r-ko'rona zaruriyatning natijasi sifatida emas, balki ilohiy irodaning ifodalari.

U mukofot va jazoni "tabiiy qonun" deb da'vo qiladi, agar aslida mantiqiy oqibatlar yagona "tabiiy qonun" bo'lsa, chunki u erda hech kim bo'lishi shart emas, ular o'z-o'zidan sodir bo'ladi, chunki bu harakatning mantiqiy natijasi sifatida. ular yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin ...

Mukofot va jazo

Kelajakdagi jazo bilan to'ldiriladigan mukofot va jazo, uning fikriga ko'ra, tabiat qonunlarining sanktsiyalari, ularga bo'ysunish majburiyatimizning manbalari. Boshqa axloqiy savolga: "Axloqiy farqlar qanday tutiladi?", Deb javob beradi u, bu to'g'ri sabab bilan. Ammo to'g'ri sabab bilan u faqat tajribaning aniq faktlaridan tabiatning umumiy qonuniyatlariga ko'tarilish kuchini anglatadi. Bu aqlning o'ziga xos xususiyati yoki o'ziga xos xususiyati emas; u bilimning asl elementini o'z ichiga olmaydi; u his va tajribadan boshlanadi; u asta-sekin hosil bo'ladi va butunlay lotin.

Ushbu ta'limot faqat Kamblenddagi mikroblarga tegishli, ammo uning ichida to'liq gul paydo bo'ladi Xartli, Makintosh va keyinroq assotsiatsiyachilar.

Asarlar (to'liq nomlar)

• De legibus naturae disquisitio philosophica, qua earum forma, capma capita, ordo, promulgatio, and majburiyatlari va majburiyatlari va tergov natijalari; Hobbianae falsafasi elementi, axloqsiz axloqsizliklar bilan muomala qilish, mulohaza yuritish va rad etish. London. 1672.
• Yahudiylarning o'lchovlari va vaznlarini tiklash, ularning pullarini anglash bo'yicha insho; qadimiy me'yorlar yordamida Angliya bilan taqqoslaganda: yunonlar va rimliklar va Sharqiy xalqlarning ko'pchiligini aytib berish uchun ham foydalidir.. London. 1686.
• Sanchoniatho ning Finikiya tarixi: Eusebius De Praeparatione Evangelica birinchi kitobidan tarjima qilingan. Sanchoniatho tarixining davomi bilan Eratosfen Kireneyning Kanoni, Dikayarus Birinchi Olimpiada bilan bog'laydi. Ushbu mualliflar ko'plab tarixiy va xronologik eslatmalar bilan tasvirlangan bo'lib, ular Muqaddas Bitiklar bilan kelishilgan birinchi odamdan birinchi olimpiadagacha Finikiya va Misr xronologiyalarining bir qatorini o'z ichiga olgan.. London. 1720.
• Origines gentium antiquissimae: Millatlarning birinchi ekish davrlarini kashf etishga urinishlar: bir nechta risolalarda. London. 1724.

Hokimiyat

• Jon Maksvell (tarjimon) Tabiat qonunlari risolasi (London, 1727) va Jon Touers (Dublin, 1750); Frantsuzcha tarjimasi tomonidan Jan Barbeyrak (Amsterdam, 1744)
• Jeyms Tirrel (1642-1718), nabirasi Arxiepiskop Ussher, ichida Kamberlend qarashlarining qisqartirilishini e'lon qildi Doktor Cumberlandning Lotin risolasida keltirilgan printsiplarga ko'ra tabiat qonunlarini qisqacha diskvalifikatsiya qilish. (London, 1692; tahr. 1701)

Biografik tafsilotlar uchun qarang:

• Skvier Peyn, R. Kamberlendning hayoti va yozuvlari haqida ma'lumot (London, 1720); Cumberlandniki Xotiralar (1807), ya'ni. 3-6
• Pepisniki Kundalik

Uning falsafasi uchun qarang:

• F. E. Spulding, R. Cumberland va boshqalar Begründer der englischen Ethik (Leypsig, 1894)
• Ernest Albi, Falsafiy sharh, iv: 3 (1895), 264 va 371-betlar
• Albi, Ernest (1902). "1/2". Ingliz utitaritarizm tarixi.
• Kirk, Linda (1987). Richard Cumberland va tabiiy huquq. Kembrij, Jeyms Klark.
• Stiven Darval, Britaniyalik axloqshunoslar va ichki "kerak" (1995), 4-bob
• Jon Parkin, Angliyani tiklashda fan, din va siyosat: Richard Kamberlandning "De Legibus Naturae" (1999)

Adabiyotlar

Tashqi havolalar

• EpistemeLinks
• Internet falsafasi entsiklopediyasi - Cumberland