Dinlararo zo'ravonlik - Sectarian violence

O'rtasida mazhablararo jang Sunniylar va Shialar da Siffin jangi.

Dinlararo zo'ravonlik va / yoki mazhablararo nizo shaklidir jamoaviy zo'ravonlik qaysi tomonidan ilhomlangan mazhabparastlik, ya'ni turli xil mazhablar ning ma'lum bir rejimining mafkura yoki din millat / jamiyat ichida. Diniy ajratish ko'pincha mazhablararo zo'ravonlikda rol o'ynaydi.

Kontseptsiya

Stokgolm xalqaro tinchlik tadqiqotlari instituti ma'lumotlariga ko'ra:

An'anaga ko'ra, mazhablararo zo'ravonlik turli xil aholi guruhlarini ifodalovchi ikki yoki undan ortiq nodavlat aktyorlar o'rtasida nosimmetrik qarama-qarshilikni nazarda tutadi.[1]

Diniy zo'ravonlik tushunchasidan farq qiladi irqiy g'alayon. Bu dinamikani o'z ichiga olishi mumkin ijtimoiy qutblanish, balkanizatsiya o'z-o'zini aniqlash guruhlari yo'nalishi bo'yicha geografik hududning va uzoq davom etgan ijtimoiy ziddiyat.

Mazhablararo zo'ravonlik uchun mumkin bo'lgan ba'zi qulay muhit orasida hokimiyat uchun kurash, siyosiy iqlim, ijtimoiy iqlim, madaniy iqlim va iqtisodiy manzara mavjud.

Xristianlar orasida

Asosiy maqola: Xristianlar o'rtasida mazhablararo zo'ravonlik

Katolik-Sharqiy pravoslav

Shuningdek qarang: To'rtinchi salib yurishi

Birinchi salib yurishi dastlab Vizantiya imperatori Aleksios I Komnenosning bosqinchini qaytarishda yordam so'rab qilgan murojaatiga javoban boshlangan bo'lsa ham. Saljuqiy turklar dan Anadolu, Salib yurishlarining davomli meroslaridan biri "nasroniylikning Sharqiy va G'arbiy sohalarini bir-biridan yanada ajratish" edi.[2]

Evropadagi diniy urushlar

Asosiy maqola: Evropadagi diniy urushlar
Shuningdek qarang: Gussiya urushlari
The Oq tog 'jangi yilda Bohemiya (1620) - ning hal qiluvchi janglaridan biri O'ttiz yillik urush

Boshlanishidan keyin Protestant islohoti, Evropada bir qator urushlar boshlangan taxminan 1524 yil va 1648 yilgacha uzilishlar bilan davom etgan. Ba'zida bir-biri bilan aloqasi bo'lmagan bo'lsa ham, bu urushlarning barchasiga davrning diniy o'zgarishi va mojaro va raqobat kuchli ta'sir ko'rsatgan. Ga binoan Miroslav Volf, Evropadagi diniy urushlar "dunyoviylashtiruvchi zamonaviylikning paydo bo'lishi" ning asosiy omili bo'lgan.

In Avliyo Varfolomey kunidagi qirg'in Rim-katolik cherkovining izdoshlari 30 minggacha o'ldirdilar Gugenotlar (Frantsiya protestantlari) olomon zo'ravonligida. Qirg'inlar milliy kunni nishonlash kuni amalga oshirildi Bartolomew Havoriy. Papa Gregori XIII qirg'inlar rahbarini yubordi a Oltin atirgul va qirg'inlar unga ellikdan ko'ra ko'proq zavq bag'ishlaganini aytdi Lepantoning janglari va u buyurdi Giorgio Vasari Vatikanda uning freskalarini bo'yash ".[3] Qotilliklar "asrning eng dahshatli diniy qirg'inlari" deb nomlangan,[4] va boshlanishiga olib keldi to'rtinchi urush ning Frantsiyadagi diniy urushlar.

Shimoliy Irlandiya

Qo'shimcha ma'lumotlar: Muammolar va Shimoliy Irlandiya siyosati
Zamonaviy protestant devorlari Belfast bayram qilish Oliver Kromvel va uning faoliyati.

XVI asrdan boshlab Irlandiyadagi Rim katoliklari va protestantlari o'rtasida turli xil ziddiyatli mazhablararo mojaro kelib chiqqan. Ushbu diniy mazhabparastlik millatchilik bilan bir darajaga bog'liq. Shimoliy Irlandiya to'rt asrdan ko'proq vaqtdan beri jamoalararo mojaroni ko'rgan va diniy vazirlar yoki ruhoniylarning, agentlarning yozuvlari mavjud ishdan bo'shagan uy egalari, siyosatchi va a'zolari qo'ndi janob XVIII asr oxirlariga kelib mazhablararo nafrat va zo'ravonlikni qo'zg'atgan va undan foydalangan.

Uilyam E.H. Lecky, irlandiyalik tarixchi 1892 yilda shunday yozgan edi: "Agar sog'lom nasroniylikning o'ziga xos belgisi uning a'zolarini birodarlik va muhabbat rishtalari bilan birlashtirish bo'lsa, unda nasroniylik Irlandiyadan ko'ra to'liq muvaffaqiyatsizlikka uchragan mamlakat yo'q".[5]

Sotsiolog Stiv Bryus yozgan;

Shimoliy Irlandiya mojarosi diniy mojaro. Iqtisodiy va ijtimoiy masalalar ham hal qiluvchi ahamiyatga ega, ammo Irlandiyadagi raqobatbardosh populyatsiyalar raqobatdosh diniy an'analarga rioya qilishgani va hanuzgacha amal qilishlari, bu mojaroni doimiy va hal qilib bo'lmaydigan sifatiga olib kelgan.[6]:249 Sharhlovchilar "Albatta Shimoliy Irlandiyadagi mojaro qalbida diniy ahamiyatga ega" degan fikrga kelishdi.[7]

Jon Xiki yozgan;

Shimolda siyosat dinni ekspluatatsiya qiladigan siyosat emas. Bu juda oddiy tushuntirish: bu madaniy uslubga o'rganib qolgan sharhlovchilar tilidan osonlikcha chiqib ketadigan, siyosiy pragmatik ishlarni yuritishning odatiy usuli bo'lgan va boshqa barcha mulohazalar ishlatilgan. Shimoliy Irlandiyada bu munosabatlar ancha murakkab. Gap dindan foydalangan siyosatdan ko'ra ko'proq siyosatni ilhomlantiradigan din haqida ketmoqda. Yigirmanchi asrning so'nggi choragiga qaraganda, XVII asrning birinchi yarmida Angliyaga o'xshash vaziyat.[8]

1969-98 yillar "nomi bilan tanilganMuammolar ", Shimoliy Irlandiya jamoalari o'rtasida tez-tez zo'ravonlik va ziddiyatli munosabatlar davri. Shimoliy Irlandiyada har sakkizinchi ayol va har beshinchi erkak o'zlarini hech qanday dinga mansub emasligini ta'kidladilar.[9] Biroq, hech qanday din va nasroniy bo'lmagan dinlarga mansub odamlar hali ham ko'rib chiqilmoqda[kim tomonidan? ] cherkovga boruvchilar bilan birga ikkita "mazhab" dan biriga mansub. Dindor bo'lmagan odamlar asosiy, konstitutsiyaga yo'naltirilgan asosiy siyosiy partiyalarni kamroq qo'llab-quvvatlaydilar yoki ko'proq neytral siyosiy partiyani qo'llab-quvvatlaydilar. Shimoliy Irlandiyaning Ittifoq partiyasi.[10]

Dini bo'lmagan odamlarning taxminan uchdan ikki qismi o'zlarini biz ham emas deb o'ylashga moyil ittifoqchi yoki millatchi dinga ega bo'lmaganlarning ancha yuqori qismi o'zlarini millatchilikka qaraganda ittifoqchi deb o'ylashga moyil bo'lishiga qaramay.[11]

O'zlarini protestant yoki rim-katolik deb ta'riflaydigan odamlar uchun ularning ozgina ko'pchiligi har ikki tomonning ikkita asosiy siyosiy partiyalaridan birini: Demokratik ittifoqchilar partiyasi yoki Ulster Unionist partiyasi protestantlar uchun; va Sinn Feyn yoki Sotsial-demokratik va ishchi partiyasi Rim katoliklari uchun. Ikkala holatda ham Shimoliy Irlandiya hayoti va Times so'rovi 2015 yilda 57% ni tashkil etdi.[10] Rim katoliklari protestantlarning Irlandiyalik (48%) yorlig'iga qaraganda Britaniya (59%) yorlig'ini rad etishlari ehtimoli ko'proq.[12]

Protestantlar buni ko'rib chiqish ehtimoli ko'proq Britaniya kimligi o'zlarini ta'riflashning "eng yaxshi" yagona usuli sifatida 67%, Rim katoliklari esa o'zlarini Irlandiyalik deb ta'riflashning eng yaxshi yagona usuli deb hisoblaganlar 63% atrofida. Shimoliy Irlandiyaliklarning betarafligini qo'llab-quvvatlash teng darajada mavjud, chunki har bir dindan 25% odamlar ushbu yorliqni eng yaxshi tavsif sifatida tanlashlari mumkin. Dini bo'lmagan odamlarning uchdan bir qismidan ortig'i Shimoliy Irlandiyalik deb ta'riflanishni afzal ko'rishadi.[13]

Shimoliy Irlandiyada mazhabparastlikni kamaytirishga bag'ishlangan tashkilotlar mavjud. The Corrymeela hamjamiyati (ichida.) Antrim okrugi Ballycastle ), katoliklarni va protestantlarni bir-birlariga birlashtirib, ularning farqlari va o'xshashliklarini muhokama qilish uchun Shimoliy Irlandiyaning shimoliy qirg'og'ida chekinish markazini boshqaradi. The Ulster loyihasi xavfsizlikni ta'minlash uchun Shimoliy Irlandiya va AQSh o'smirlari bilan ishlaydi, mazhabsiz Shimoliy Irlandiyadagi mazhabparastlikni muhokama qilish uchun muhit. Ushbu tashkilotlar ikki diniy jamoalar o'rtasidagi tarixiy xurofotni ajratishga harakat qilmoqda.[iqtibos kerak ]

Garchi davlat maktablari Shimoliy Irlandiyada diniy bo'lmagan, aksariyat katolik ota-onalar o'z farzandlarini hanuzgacha katolik maktablariga yoki irland tilidagi o'rta maktablarga berishadi, shu bilan davlat maktab o'quvchilari deyarli butunlay protestant bo'lishadi. Ba'zi birlashtirilgan maktablar mavjud Do'stlar jamiyati (Quakers) uzoq vaqtdan beri din nuqtai nazaridan birgalikdagi ta'limning himoyachisi bo'lib kelgan Do'stlar maktabi Lissurnda (birinchi marta 1774 yilda tashkil etilgan).[iqtibos kerak ]

Yugoslaviya urushlari

Asosiy maqola: Yugoslaviya urushlari

Xovard Goeringer "katolik papasi va pravoslav patriarxi" ni "etnik tozalash" nomidan erkaklar, ayollar va bolalarni qasddan qirg'in qilishni Iso hayoti va ta'limotiga mos kelmaydigan "deb tan olmaganligi uchun tanqid qiladi.[14]

Ruanda genotsidi

Asosiy maqola: Ruanda genotsidi
Qo'shimcha ma'lumotlar: Ruandadagi din

The Ruandaliklarning aksariyati va Tutsis Xususan, katolikdir, shuning uchun umumiy din genotsidning oldini olmadi. Miroslav Volf Ruandadan kelgan Rim katolik yepiskopining so'zlarini keltiradi: "Yakshanba kunlari cherkovlarimizni to'ldirganlar eng yaxshi katekistlar, qo'llarida machetes bilan birinchi bo'lib borganlar".[15] Yan Linden ta'kidlashicha, "taniqli masihiylarning katta qismi ba'zida o'zlarining cherkov rahbarlarini o'ldirishda ishtirok etganliklari shubhasizdir".[16] Volfning so'zlariga ko'ra, "cherkovning sherikligi xususida nimani tashvishga solayotgani shundaki, Ruanda shubhasiz Afrikaning eng xushxabarchi davlatlaridan biri hisoblanadi. Uning o'nta odamidan sakkiztasi o'zini nasroniy deb da'vo qilgan."[15]

Qachon Rim-katolik missionerlar 1880 yillarning oxirlarida Ruandaga kelib, ular o'zlarining hissalarini qo'shdilar "Hamitik " irqning kelib chiqishi nazariyasi tutsi ustun irq ekanligini o'rgatgan. Cherkov o'zaro irqiy bo'linishlarni keltirib chiqarishda muhim rol o'ynagan deb hisoblanadi Xutu Tutsi esa qisman ko'pchilik xutlar orasida ko'proq tayyor dinni qabul qilganlarni topgani uchun.[17] The Afrika birligi tashkiloti (OAU) genotsid holatlari to'g'risida hisobot,

Mustamlakachilik davrida, Germaniya va undan keyin Belgiya hukmronligi davrida Rim katolik missionerlari, 19-asrning Evropaning ochiq-oydin irqchi nazariyalaridan ilhomlanib, mamlakatning tutsi ozchiliklariga ustun fazilatlarni taqozo etuvchi etnik parchalanish va irqiy reytingning buzg'unchi mafkurasini uyg'otdilar, chunki missionerlar. mustamlakachilik davridagi maktablarni boshqargan, bu zararli qadriyatlar muntazam ravishda Ruandaliklarning bir necha avlodlariga etkazilgan ...[18]

Rim-katolik cherkovi genotsidda qatnashganlar buni cherkov sanktsiyasisiz qilgan deb ta'kidlamoqda.[19] Garchi genotsid etnik sababga ega bo'lsa-da va diniy omillar unchalik katta bo'lmagan bo'lsa-da, Human Rights Watch tashkiloti Ruandadagi bir qator diniy idoralar, xususan Rim katoliklari, o'sha paytda genotsidni ommaviy ravishda qoralamaganligi haqida xabar berishdi.[20]

Ba'zi nasroniy rahbarlari tomonidan sudlangan Ruanda uchun Xalqaro jinoiy tribunal genotsiddagi rollari uchun.[19] Bularga Ruanda Rim-katolik ruhoniylari va rohibalari hamda a Ettinchi kunlik adventistlar cherkovi ruhoniy.[21]

Shotlandiya

Shuningdek qarang: Glazgodagi mazhabparastlik

Shimoliy Irlandiyaga juda yaqin bo'lgan Shotlandiya asosan mazhabparastlik oqimidan aziyat chekmoqda. muammolar Shimoliy Irlandiyada shuncha odam, xususan G'arbiy Shotlandiyada, nasab yozish yoki immigratsiya orqali Shimoliy Irlandiya bilan aloqalar mavjud.

Shotlandiyaning ikkita yirik va eng yaxshi qo'llab-quvvatlanadigan futbol klublari - Glazgo Reynjers, ko'p avlodlar uchun asosan protestantlar va ittifoqchilik bilan aniqlangan va Glazgo Celtic 19-asrning oxirlarida tashkil topganidan buyon Rim katoliklari va irland millatchiligi yoki respublikachiligi bilan tanilgan - ikkalasi ham turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan hukumatning tashabbuslari va xayriya tashkilotlariga obuna bo'lishadi. Og'zidan Nil aksiya ushbu yo'nalishda ishlamoqda.

Oldinroq "Seltik" har bir mavsumiy chiptani egasiga maktublar yuborib, tarafdorlarga mazhabparastlikning hech qanday shakli ma'qul kelmasligini eslatib turadi Celtic Park.[22] Reynjersning mazhablarga qarshi siyosati deyiladi Mag'rurlik bilan ergashing.[23]

Musulmonlar orasida

Asosiy maqola: Musulmonlar o'rtasida mazhablararo zo'ravonlik
Shuningdek qarang: Eron-Saudiya Arabistoni vakillarining ziddiyati

Islomning ikki asosiy mazhablari - shia va sunniylar o'rtasidagi mazhablararo zo'ravonlik Pokiston, Iroq, Afg'oniston, Bahrayn, Livan kabi mamlakatlarda sodir bo'lgan. Ushbu ziddiyatli mojaro, siyosiy ziddiyatlarning kelib chiqishiga sabab bo'lgan. Muhammadga vorislik. Abu Bakr, a Muhammadning hamrohi tomonidan nomzod qilingan Umar va birinchi sunniy sifatida saylandi To'g'ri rahbarlik qilingan xalifa. Ammo boshqa bir guruh buni his qildi Ali, amakivachchasi va kuyovi Muhammad, Muhammad tomonidan tayinlangan va shia tomonidan birinchi deb hisoblanadi Imom.

Sunniylarning fikriga ko'ra, Abu Bakrdan keyin Umar as xalifa ning Rashidun xalifaligi, keyin Usmon ibn Affon va nihoyat Ali tomonidan. Alining hukmronlik qilish huquqiga qarshi chiqdi Muoviya bin Abu Sufian, ishongan Suriya hokimi[iqtibos kerak ] Ali Usmonning qotillariga qarshi tezroq harakat qilishi kerak edi. Usmonning o'limida aybdor bo'lganlarning aksariyati Alining orqasida to'planganida, vaziyat yanada yomonlashdi. Biroq, keyinchalik, ikkala tomon ham o'zaro sudyalik vazifasini bajarishga kelishib oldilar. Bu ekstremistik guruhning ajralib chiqishiga olib keldi Xarijitlar hukmini e'lon qilgan Ali qo'shinidan Xudo yolg'iz. Keyinchalik ushbu guruh a'zosi Alini o'ldirdi. Buzish bilan, Hasan-Muoviya shartnomasi, Muoviya o'g'lini tayinladi Yazid uning vorisi sifatida. Yazidning ishonch yorliqlari va boshqaruviga Ali o'g'li qarshi chiqdi Husayn ibn Ali (va Muhammadning nabirasi). A Karbaloda jang Iroqda Xuseyn va boshqa o'nlab odamlar shahid bo'lishiga olib keldi Ahli al-bayt (Muhammadning oila a'zolari).[iqtibos kerak ]

Ushbu fojiali hodisa musulmon jamiyatida chuqur yoriqlarni keltirib chiqardi. Siyosiy tekislikda boshlangan ziddiyat dogma va e'tiqod tizimlariga aralashdi.[iqtibos kerak ] Alini haqiqiy merosxo'r deb biladiganlar Muhammad Shian-eliyni nazarda tutgan holda "shia" nomi bilan tanilgan. Boshqa musulmonlar "sunniylar" nomi bilan tanilgan bo'lib, ular "Payg'ambar an'analari tarafdorlari" degan ma'noni anglatadi.[iqtibos kerak ]

Iroqda

Asosiy maqolalar: Iroqdagi fuqarolar urushi (2006-2009) va Iroqda mazhablararo zo'ravonlik

2006 yil fevral oyida ikki musulmon raqib mazhablari o'rtasida zo'ravonlik boshlanganda Iroqda keng miqyosli fuqarolar urushi boshlandi. O'n mingdan yuz minggacha odam o'ldi va o'nlab masjid va uylar vayron bo'ldi.[24]

Pokistonda

Asosiy maqola: Pokistondagi mazhablararo zo'ravonlik

Pokistonda mazhabparastlik birinchi uyushgan xususiyatini 1980 yil boshida ikkita raqib tashkilot tashkil etilgandan so'ng namoyish etdi: Tehrik-e-Jafariya (TFJ) (Jafri tashkiloti (shia) qonuni) shia jamoalarini vakili va Sipah-e-Sahaba Pokiston (SSP) (Payg'ambarimiz sahobalarining qo'riqchisi) sunniylar vakili. Ushbu mazhablararo zo'ravonlikning birinchi yirik hodisasi o'ldirish edi Orif Hussain Hussaini, 1986 yilda TFJ asoschisi.

Qasos sifatida Haq Navaz Jangvi, (SSP) asoschisi o'ldirildi. O'shandan beri ichki qonli vendetta paydo bo'ldi. Ushbu zo'ravonlikning markazida bo'lgan Kurram, Xangu, Dera Ismoil Xon, Bahavalpur, Jang, Kvetta, Gigit - Baltiston va Karachi.

Mazhablararo ziddiyatning Pokistondagi zo'ravon fuqarolar urushiga aylanishi bir paytga to'g'ri keldi[iqtibos kerak ] ning tashkil etilishi bilan Islom respublikasi Eronda va sunniy dinni targ'ib qilish va general tomonidan davlat idoralariga qo'shilishi Muhammad Ziyo-ul-Haq, Pokistondagi rejim.

The Eron inqilobi shia ulamolari tomonidan boshqarilgan va bu butun dunyo bo'ylab shia jamoalariga ta'sir ko'rsatgan. Pokistonda Tehrik-e-Jafariya shariat qonunlarini bajarish talablari bilan tashkil etilgan.[iqtibos kerak ] Ushbu talab sunniy diniy rahbarlar tomonidan zararli deb topildi. Bunga javoban SSP sunniy ekstremistik ruhoniylar tomonidan tashkil etilgan. Ushbu ruhoniylarning aksariyati Ahmadiylarga qarshi mazhablararo mojaroda qatnashgan (heterodoksik oqim, aksariyat musulmonlar g'ayriislomiy deb hisoblashgan).

Somalida

Ahlu sunna valjama'a a Somali tarkibidagi harbiylashtirilgan guruh So'fiylar va radikalga qarshi mo''tadil odamlar Islomchi guruh Ash-Shabab. Ular oldini olish maqsadida kurashmoqdalar Vahhobiylik Somaliga yuklanishdan va mamlakatdagi sunniy-so'fiylik an'analarini va umuman mo''tadil diniy qarashlarni himoya qilish uchun.[25]

Suriyada

Asosiy maqola: Suriyadagi fuqarolar urushidagi mazhabparastlik va ozchiliklar

The Suriyadagi fuqarolar urushi asta-sekin mazhabparastlik tomon siljidi. Asadni qo'llab-quvvatlovchi jangari guruhlar asosan[iqtibos kerak ] Shia, Assadga qarshi jangari guruhlar dunyoviy bo'lmagan, fundamentalist sunniylardir.

Yamanda

Asosiy maqolalar: Yamandagi shia qo'zg'oloni va Yaman fuqarolik urushi (2015 yildan hozirgi kungacha)

Yamanda ko'plab to'qnashuvlar bo'lgan Salafiylar va shia Hutiylar.[26] Ga binoan Washington Post"" Hozirgi O'rta Sharqda faol mazhabparastlik ittifoqlarning siyosiy xarajatlariga ta'sir qiladi va ularni dindoshlar orasida osonlashtiradi. Bu sunniy ko'pchilikni tashkil etuvchi davlatlar nega Yaman ustidan Eron, Iroq va Hizbullohga qarshi saf tortayotganini tushuntirishga yordam beradi. "[27]

Shuningdek qarang

Misollar

Adabiyotlar

  1. ^ SIPRI yilnomasi 2008: Qurollanish, qurolsizlanish va xalqaro xavfsizlik. Stokgolm xalqaro tinchlik tadqiqotlari instituti. 2008 yil.
  2. ^ Bellinger, Charlz K. (2001). Zo'ravonlik nasabnomasi: ijod, erkinlik va yovuzlik haqida mulohazalar. Oksford universiteti matbuoti AQSh. p. 100. ISBN  9780198030843.
  3. ^ Yan Gilmur; Endryu Gilmur (1988). "Terrorizmni qayta ko'rib chiqish". Falastin tadqiqotlari jurnali. Kaliforniya universiteti matbuoti. 17 (2): 136. doi:10.1525 / jps.1988.17.3.00p0024k.
  4. ^ X.G.Kenigsberger; Jorj L. Mosse; G.Q. Bowler (1989). XVI asrdagi Evropa, ikkinchi nashr. Longman. ISBN  0-582-49390-0.
  5. ^ Uilyam Edvard Xartpol Leki (1892). XVIII asrda Irlandiya tarixi.
  6. ^ Stiv Bryus (1986). Xudo saqlasin Ulster. Oksford universiteti matbuoti. p.249. ISBN  0-19-285217-5.
  7. ^ Devid Xarkness (1989 yil oktyabr). "Ulsterni Xudo saqlasin: Stiv Bryus tomonidan paisleyizm dini va siyosati (sharh)". Ingliz tarixiy sharhi. Oksford universiteti matbuoti. 104 (413).
  8. ^ Jon Xiki (1984). Din va Shimoliy Irlandiya muammosi. Gill va Makmillan. p. 67. ISBN  0-7171-1115-6.
  9. ^ NI Life & Times so'rovi, 2015 yil din bo'yicha natijalar, ark.ac.uk; 31 yanvar 2018 da kirgan.
  10. ^ a b NI Life & Times so'rovnomasi, 2015 yil siyosiy partiyalarni qo'llab-quvvatlash natijalari, ark.ac.uk; 31 yanvar 2018 da kirgan.
  11. ^ NI Life & Times so'rovnomasi, 2015 yilgi siyosiy o'ziga xoslik bo'yicha natijalar, ark.ac.uk; 31 yanvar 2018 da kirgan.
  12. ^ NI Life & Times so'rovnomasi, 2015 yilgi shaxsiyat bo'yicha natijalar, ark.ac.uk; 31 yanvar 2018 da kirgan.
  13. ^ NI Life & Times so'rovnomasi, 2015 yilgi eng yaxshi shaxsiyat natijalari, ark.ac.uk; 31 yanvar 2018 da kirgan.
  14. ^ Goeringer, Xovard (2005). Cherkovdagi zo'ravonlik ta'qiblari. p. 77.
  15. ^ a b Volf, Miroslav (1999 yil yanvar). "Yarashuvning ijtimoiy ma'nosi". Transformatsiya: Holistik missiyani o'rganish xalqaro jurnali. 16 (1): 7–12. doi:10.1177/026537889901600103. S2CID  148194646.
  16. ^ Linden, I. (1997). Cherkov va genotsid. Ruanda fojiasidan darslar. G. Baum (Ed.), Xalqlarni yarashtirish. Cherkovlarga da'vat (43-55 betlar). Jeneva: WCC nashrlari.
  17. ^ Genotsid lug'ati, Samuel Totten, Pol Robert Bartrop, Stiven L. Jakobs, p. 380, Greenwood Publishing Group, 2008 yil, ISBN  0-313-34644-5
  18. ^ "Ruanda: oldini olish mumkin bo'lgan genotsid". Afrika birligi tashkiloti. 7 iyul 2000 yil. Olingan 20 noyabr 2010.
  19. ^ a b Genotsid lug'ati ", Samuel Totten, Pol Robert Bartrop, Stiven L. Jakobs, p. 380, Greenwood Publishing Group, 2008 yil, ISBN  0-313-34644-5
  20. ^ "Ruandadagi genotsid: ruhoniylar". Human Rights Watch tashkiloti. Olingan 20 noyabr 2010.
  21. ^ "Ruanda episkopi genotsiddan tozalandi". BBC yangiliklari. 15 iyun 2000 yil. Olingan 23 may 2010.
  22. ^ "Celtic F.C.ning sotish shartlari va shartlari - eTicket". www.eticketing.co.uk.
  23. ^ Kichik, Mayk (2007 yil 8-avgust). "Ibrox Parkdagi nafrat madhiyalari". Guardian. London, Buyuk Britaniya. Olingan 17 avgust 2010.
  24. ^ Finer, Jonathan; Sebti, Bassam (2006 yil 24 fevral). "Iroqda mazhablararo zo'ravonlik yuzdan oshiqni o'ldirdi". Washington Post.
  25. ^ "Somalini g'azablantirgan g'azab". BBC yangiliklari. 2009 yil 8 iyun.
  26. ^ Yamanda salafiylar-husiylar to'qnashuvi natijasida 14 kishi halok bo'ldi Arxivlandi 2012 yil 22 yanvar Orqaga qaytish mashinasi olindi 2012 yil 6 fevral
  27. ^ "Terrorizm Yaman urushini qanday shakllantiradi". Washington Post. 2015 yil 13 aprel.