Senufo xalqi - Senufo people - Wikipedia

Senufo
Belle femme senoufo.jpg
Senufo xalqi
Jami aholi
v. 3 million (2013);
Malida 0,8 mln
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Shimoli-sharqiy Kot-d'Ivuar, janubi-sharqiy Mali va janubi-g'arbiy Burkina-Faso va g'arbiy qismida bitta kichik guruh mavjud Gana
Tillar
Senufo tillari, Frantsuz
Din
Asosan animist; biroz Musulmon

The Senufo xalqi, shuningdek, nomi bilan tanilgan Siena, Senefo, Sene, Senoufova Syenambélé, a G'arbiy Afrika etnolingvistik guruh. Ular shimolni qamrab olgan mintaqada yashovchi turli xil kichik guruhlardan iborat Fil suyagi qirg'og'i, janubi-sharqiy Mali va g'arbiy Burkina-Faso.[1][2][3] Bitta kichik guruh Nafana, shimoliy-g'arbiy qismida joylashgan Gana.[4]

Senufo aholisi asosan animistlar,[3] ba'zi musulmonlar bilan.[5] Ular qo'l san'atlari bilan mintaqada mashhur bo'lib, ularning aksariyati madaniy mavzular va diniy e'tiqodlari bilan ajralib turadi.[6]

Demografiya va tillar

Kot-d'Ivuar, Mali, Burkina-Faso va Gana shtatlaridagi Senufo odamlarining taxminiy tarqalishi

1980-yillarda hisob-kitoblarga ko'ra Senufo aholisining umumiy populyatsiyasi 1,5 dan 2,7 milliongacha bo'lgan.[7] 2013 yildagi hisob-kitoblarga ko'ra, ularning soni 3 milliondan oshgan, ularning aksariyati Fil suyagi sohillarida yashaydi Katiola, va Malining janubi-sharqida taxminan 0,8 mln.[2][3][5] Ularning aholi zichligi eng yuqori bo'lgan erlar orasida joylashgan Qora Volta daryo, Bago daryosi va Bani daryosi.[1]

Ularning qarindoshlik tashkiloti matrilineal. Odatda Senufo xalqi nisbatan izolyatsiya qilingan uchta katta kichik guruhda o'rganiladi.[8] Shimoliy Senufo yaqinida joylashgan "Supide yoki Kenedougou" deb nomlanadi Odien va G'arbiy Afrikaning muhim qirolligini topishga yordam bergan va musulmon missionerlari va savdogarlariga qarshi bo'lganlar. Janubiy Senufo - bu 1800 yilda musulmon savdogarlarga o'zlarining jamoalarida yashab, faol ravishda prozelitizm qilgan musulmon savdogarlarga ruxsat bergan 2 milliondan ortiq bo'lgan eng yirik guruh va janubiy Senufoning taxminan 20% musulmonlardir. Uchinchi guruh juda kichik va shimoliy va janubiy Senufodan ajratilgan.[1] Frantsuz olimi Xolas kabi ba'zi bir sotsiologlar Senufo odamlarining o'n beshta kichik guruhlarini eslatib o'ttiz lahjasi va to'rttasi bilan kastlar ular orasida tarqalib ketgan.[4]

Atama Senufo kattaroq tarkibidagi taxminan o'ttiz shevani o'z ichiga olgan lingvistik guruhga ishora qiladi Gur tillar oilasi.[9] U Niger-Kongo tillar oilasining Gur-filialiga mansub bo'lib, to'rtta alohida tildan iborat Palaka (shuningdek yozilgan Kpalaga ), Djimini (shuningdek yozilgan Dyimini ) va Senari Kot-d'Ivuarda va Suppire (shuningdek Supyire deb yozilgan) Malida, shuningdek Karaboro yilda Burkina-Faso.[10][11][12] Har bir guruh ichida ko'plab bo'linmalar xalq va til uchun o'z nomlaridan foydalanadilar; Senufo nomi tashqi kelib chiqishi. Palaka asosiy Senufo zaxirasidan XIV asr reklamasidan ancha oldin ajralib chiqqan; Taxminan o'sha paytda Kong shahri Bambara savdo-marshrut stansiyasi sifatida tashkil topishi bilan qolgan aholi janubiy, g'arbiy va shimolga ko'chishni boshladilar, natijada hozirgi bo'linishlar yuzaga keldi. Senufo tilida so'zlashadigan odamlar 800000 kishidan iborat. milliongacha va asosan qishloq xo'jaligiga asoslangan qishloqlarda yashaydi Kot-d'Ivuar, G'arbiy Afrika, Afrika.[13]

Korhogo, XIII asrdan beri Fil Suyagi qirg'og'idagi qadimiy shahar Senufo xalqi bilan bog'langan. Tillarni va etnik guruhlarni bir-biridan ajratib turishi XIV asr ko'chishi bilan Bambara savdo yo'li bilan birga tashkil topishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[11]

Tarix

Senufo xalqi an'anaviy ravishda dumaloq shakldagi loydan qilingan kulbalarda yashagan, qishloq xo'jaligi tarixiy jihatdan ularning asosiy hayoti hisoblanadi[14]

Senufo xalqi XV yoki XVI asrlarda bir guruh bo'lib paydo bo'lgan.[8] Ular 17-19 asrning muhim qismi bo'lgan Kénédougou Qirolligi (so'zma-so'z "tekislik mamlakati") ning poytaxti bilan Sikasso. Ushbu mintaqada ko'plab urushlar, jumladan, hukmronlik qilingan Daoula Ba Traore, 1840-1877 yillarda hukmronlik qilgan shafqatsiz despot.[2][15] Senufo xalqining islomlashtirilishi Kénédougou qirolligining ushbu tarixiy davrida boshlangan, ammo aynan podshohlar va sardorlar dinni qabul qilishgan, umumiy Senufo aholisi esa rad etishgan.[2] Daoula Ba Traore o'z shohligini islom diniga kiritishga urinib ko'rdi va 1875 yilda Guiembe va Nielle kabi qirollikdagi ko'plab qishloqlarni vayron qildi, chunki ular uning qarashlariga qarshilik ko'rsatdilar.[2] Kénédougou sulolasi hukmdorlari qo'shnilariga ham, masalan Zarma odamlari va ular o'z navbatida 1883 yildan 1898 yilgacha ko'p marta qarshi hujumga o'tishgan.[2]

Mustamlakachilikgacha bo'lgan urushlar va zo'ravonlik ularning Burkina-Fasoga ko'chib ketishiga olib keldi, masalan Tiembara kabi shaharlarga aylandi. Kiembara bo'limi.[2] 1898 yilda Frantsiyaning mustamlakachilik hukmronligi kelishi bilan Kénédougou qirolligi va Traore sulolasi tarqatib yuborildi.[15]

Qullik

Senufo xalqi qullikning qurbonlari ham, jinoyatchilari ham bo'lgan, chunki ular boshqa etnik guruhlarni qullik bilan qurbon qilishgan.[16] Ular turli afrikalik etnik guruhlar tomonidan qulga aylantirilgan Denkyira va Akan 17-18-asrlarda davlatlarga hujum qilingan yoki qulagan. Ular o'zlari qul sotib olib, musulmon savdogarlarga sotishgan, Asante odamlari va Baule odamlar. G'arbiy Afrikadagi boshqa etnik guruhlardan kelgan qochqinlar urushlardan qochib qutulishganida, Pol Lavjoyning ta'kidlashicha, ularning ba'zilari Senufo erlariga ko'chib, ularning erlarini egallab olishdi va qul qilib olishdi.[16][17]

Qullarga bo'lgan eng katta talab dastlab bozorlardan kelib chiqqan Sudan Martin Klayn, uzoq vaqt davomida qul savdosi Sahel va G'arbiy Afrikada muhim iqtisodiy faoliyatlardan biri bo'lgan. Sikasso va Bobo-Dioulasso asirga olingan qullarning muhim manbalari bo'lib, keyinchalik ko'chirilgan Timbuktu va Banamba sudanliklarga va Mavritaniya qul bozorlari.[18]

Senufo erlarida qul bo'lganlar erni, podalarni ishladilar va uyda xizmat qildilar. Ularning egasi va uning qaramog'idagi ayollar, shuningdek, uy ichidagi qul ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lish huquqiga ega edilar. Ayol qulning farzandlari uning qullik maqomini meros qilib oldilar.[19]

Jamiyat va madaniyat

Senufo xalqining hunarmandchiligi[6]

Senufo aholisi asosan makkajo'xori, tariq, yomg'ir va yerfıstığı etishtiradigan qishloq xo'jaligi odamlari. Senufo qishloqlari loydan qurilgan kichik uylardan iborat. Yomg'irli janubiy Senufo jamoalarida kamonli tomlar keng tarqalgan, tekis tomlar quruq cho'lga o'xshash shimolda keng tarqalgan. Senufo patriarxal keng oilaviy jamiyat bo'lib, u erda odatda qarindoshlar nikohi va ko'pxotinlilik keng tarqalgan bo'lib kelgan, ammo merosxo'rlik va mulkiy meros bo'lib kelgan matrilineal.[8][11]

Qishloq xo'jaligi mutaxassislari sifatida ular turli xil ekinlarni, shu jumladan xalqaro bozor uchun paxta va naqd paxta ekinlarini etishtirishadi. Musiqachilar sifatida ular butun dunyoga tanilgan bo'lib, ular puflangan asboblarda:Aerofonlar ) torli asboblar (Chordafonlar ) va zarbli asboblar (Membranofonlar ). Senufo jamoalari a dan foydalanadilar kast tizimi, har bir bo'linma a nomi bilan tanilgan katioula.[20] Ushbu tizimda Fo no deb nomlangan dehqonlar va spektrning qarama-qarshi tomonidagi hunarmandlar. Hunarmandlar atamasi Senufo jamiyatidagi temirchilar (Kule), o'ymakorlar (Kpeene), brasscutters (Tyeli), kulollar va charm ishchilarni o'z ichiga olgan turli xil individual kastlarni o'z ichiga oladi, ularning hayoti alohida sinf yashaydigan rollar, vazifalar va tuzilmalar atrofida bo'ladi.[20] Hunarmand bo'lishga tayyorgarlik taxminan etti yoki sakkiz yil davom etadi; tinglovchilar Senufo dini bilan bog'liq bo'lmagan narsalarni yaratadigan, so'ngra marosim ob'ekti yaratish qobiliyatiga ega bo'lgan boshlang'ich jarayoni bilan yakunlanadigan shogirdlikdan boshlanadi.[21]

Mintaqaviy ravishda Senufo musiqachilar va yog'och haykaltaroshlik, niqob va haykaltaroshlarning ajoyib o'ymakorlari sifatida tanilgan.[11] Senufo xalqi o'zlarining badiiy va hunarmandchilik ishlarini kichik guruhlar bo'yicha ixtisoslashgan bo'lib, bu san'at ushbu guruhda o'rganilib, avloddan avlodga o'tib boradi. The Kulubele yog'och o'ymakorligi bo'yicha ixtisoslashgan Fonombele temirchi va savatchilikka ixtisoslashgan, Kpeembele guruch quyish bo'yicha ixtisoslashgan Jelebele teri ishi bilan mashhur, Thedumbele qurolsozlik ustalari, ammo Numu temirchilik va to'quvchilikka ixtisoslashgan.[4] Senufo xalqida hunarmandlarning kichik guruhlari tashqarisida ovchilar, musiqachilar, qabr qazuvchilar, fol ochuvchilar va davolovchilar bor. Fejembele.[4] Ushbu turli xil kichik guruhlar orasida charm ishlab chiqaruvchilar yoki Jelebele Islomni eng ko'p qabul qilganlardir, garchi dinni qabul qilganlar o'zlarining ko'pgina animistik amaliyotlarini saqlab qolsalar ham.[4]

An'anaga ko'ra Senufo xalqi ko'plab G'arbiy Afrikadagi etnik guruhlarga o'xshash ijtimoiy tabaqalashgan jamiyat bo'lib kelgan kastlar.[22][23] Ushbu endogam bo'linmalar mahalliy deb nomlangan Katioula, va bu bo'linishdagi qatlamlardan biri qullar va qullarning avlodlarini o'z ichiga oladi.[8] Dolores Rixterning so'zlariga ko'ra, Senufo odamlari orasida topilgan kastalar tizimida "xor qilingan quyi kastlar, kasbiy o'ziga xoslik, marosimlarni to'ldirish, endogamiya, merosxo'rlik, turar-joy izolyatsiyasi va fermerlarning hunarmand kastlardan siyosiy ustunligi, shu jumladan ierarxik reyting" mavjud.[4]

Senufo xalqi odatda o'z madaniyati bo'yicha to'rtta jamiyat tarkibiga kiradi: Poro, Sandogo, Vambele yoki Tyekpa. Garchi barcha jamiyatlar Senufo xalqini boshqarish va o'qitishda alohida rollarni bajarsa ham Poro va Sandogo.[20] Ma'naviyat va folbinlik ushbu ikkita gender-imperativ jamiyat o'rtasida Sando yoki Sandogo jamiyatiga kiradigan ayollar bilan, shuningdek, onalari tufayli ayollarning a'zolari bo'lgan erkaklar bundan mustasno, Poro jamiyatiga kiradigan erkaklar o'rtasida bo'linadi.[9] Ushbu jamiyatlar buyurtma qilingan Seunfo san'atining aksariyat qismini yaratadigan ikkitadir.[24]

Odatda, Senufo qishloqlari bir-biridan mustaqil bo'lib, ularning har birida erkaklarning maxfiy jamiyati bor Poro ular muqaddas deb biladigan o'rmon yamog'ida boshlanish marosimlari bilan.[2][4] Boshlanish marosimlari Senufo xalqi o'yib topgan va takomillashtirgan maskalar, haykalchalar va marosim uskunalarini o'z ichiga oladi. Maxfiylik Senufo xalqiga urushlar va siyosiy bosim davrida o'z madaniyatini saqlab qolish uchun yordam berdi. Senufo maxsus tayyorlangan kiyim kiyadi guruch zargarlik buyumlari, yovvoyi hayotni taqlid qilganlar kabi.[6]

"Poroning asosiy vazifasi - bu tirik dunyo va ajdodlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni kafolatlash. Nerejao - bu Poro jamiyatining haqiqiy rahbari deb tan olingan ajdod. Sandogo jamiyati tomonidan boshqariladigan bashorat ham muhim ahamiyatga ega. Senogo dinining bir qismi. Garchi Sandogo odatda ayollar jamiyati deb hisoblansa-da, kasbga chaqirilgan va matrilineal chiziq orqali merosxo'r bo'lgan erkaklar folbin bo'lishga ruxsat etiladi. "[20]

Karyatid figurasi marosim davullari bilan birgalikda tyekpa jamiyatining dafn marosimlarida ishlatilganda ishlatilgan

The Sandogo Senufo xalqi orasida folbin ayollar. Ularning o'z marosimlari va maxfiy tartibi bor.[25][26] Bundan tashqari, Senufo xalqi ham bor Wambele va Typka, sehr-jodu va marosimlarni bajaradiganlar.[8]

Senufo madaniyati doirasida ayol qiyofasi go'zallik va estetika jihatidan boshqalardan ustun turadi va karyatidlar turli xil madaniy ma'nolarga ega.[24] Bu ruhga, "Qadimgi ona" yoki ruhga, "onaga", Maleoga sig'inish bilan bog'liq bo'lib, u butun Poro jamiyati tashabbuskorlari va a'zolari tomonidan boshqaruvchi shaxs sifatida hurmatga sazovor.[24][27] Maleo ma'budasi sherigiga ega, xudo Kolokolo, u odamlarni va ruhiy olamdan muloqot qilish uchun odamlarga nikoh va nasl-nasabning o'ziga xos turini bergan Sandogo taniqli xudosi sifatida qaraladi.[20] Karyatid figuralari ayollarning ma'naviy vositachilar rolini ifodalaydi va Sandogo ularni ushbu ikki tomonlama samoviy nutqning ramzi sifatida marosimlarda ishlatadi.[24] Xuddi shu tarzda, Poro misolida, karyatid figuralar yoshi darajasida o'sishni yodga olish uchun chiqarilgan marosimlarda ishlatilishi haqida yozuvlar mavjud,[24] shuningdek, jamiyat tashabbuskorlari tomonidan mablag 'yig'ish uchun foydalaniladi. Buzoqli figuralar tyekpa dafn marosimida raqs haykali sifatida ishlatilgan bo'lib, marosim bo'lib o'tayotganda raqqoslarning boshida ushlangan.[24]

An'anaviy senufo dini - bu animizmning bir turi. Ushbu Senufo e'tiqodi ota-bobolar va tabiat ruhlarini o'z ichiga oladi, ular bilan bog'lanishlari mumkin. Ikkala ayol-erkak: Qadimgi ona, Maleeo yoki Katieleova erkak Yaratuvchi Xudo, Kolotyolo yoki Koulotiolo.[8]

Ta'sir

Senufo odamlarining san'ati yigirmanchi asrdagi Evropa rassomlarini ilhomlantirdi Pablo Pikasso va Fernand Léger.[28][29][30] Senufo parchalaridagi kubizm va maskalar Pablo Pikassoning afrikalik davri uchun muhim ta'sir ko'rsatdi.[31]

Atama Senufo yigirmanchi asrning boshlaridan boshlab G'arbiy Afrikaning badiiy an'analari ramzi bo'lgan badiiy kollektsionerlar va olimlarning toifasiga aylandi. Senufo san'atining qadimgi asarlari dunyoning ko'plab etakchi muzeylarida uchraydi.[32]

Kornélius Yao Azaglo Avgust, fotograf, 1955 yildan boshlab Senufo odamlarining fotosurat jurnalini yaratdi.[33]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Jeyms Styuart Olson (1996). Afrika xalqlari: etnohistorik lug'at. Greenwood Publishing Group. p. 515. ISBN  978-0-313-27918-8.
  2. ^ a b v d e f g h Kiril K. Daddie (2016). Kot-d'Ivuarning tarixiy lug'ati (Kot-d'Ivuar). Rowman va Littlefield. 426-427 betlar. ISBN  978-0-8108-7389-6.
  3. ^ a b v Paskal Jeyms Imperato; Gavin H. Imperato (2008). Mali tarixiy lug'ati. Qo'rqinchli. p. 266. ISBN  978-0-8108-6402-3.
  4. ^ a b v d e f g Rixter, Dolores (1980). "G'arbiy Afrikadagi kastning keyingi masalalari: Senufo". Afrika. Kembrij universiteti matbuoti. 50 (01): 37–54. doi:10.2307/1158641.
  5. ^ a b Diagramma guruhi (2013). Afrika xalqlari ensiklopediyasi. Yo'nalish. p. 184. ISBN  978-1-135-96334-7.
  6. ^ a b v Avner Shakarov; Lyubov Senatorova (2015). An'anaviy Afrika san'ati: Illustrated Study. McFarland. 41-45 betlar. ISBN  978-1-4766-2003-9.
  7. ^ Garber (1987) Senufolarning umumiy sonini taxminan 1,5 millionga baholagan; The Etnolog (15-nashr), aholining turli xil hisob-kitoblariga asoslanib, 2,7 mln.
  8. ^ a b v d e f Jon A. Shoup III (2011). Afrika va Yaqin Sharqning etnik guruhlari: Entsiklopediya: Entsiklopediya. ABC-CLIO. 253-254 betlar. ISBN  978-1-59884-363-7.
  9. ^ a b "G'arbiy Afrikadan Senufo haykaltaroshligi: Ibtidoiy san'at muzeyidagi nufuzli ko'rgazma, Nyu-York, 1963 yilgi insho - Xaylbrunn san'at tarixi xronologiyasi". Met's Heilbrunn san'at tarixi xronologiyasi. Metropolitan San'at muzeyi. Olingan 2016-02-29.
  10. ^ "Senufo xalqi". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 2016-03-03.
  11. ^ a b v d Senufo xalqi, Britannica entsiklopediyasi
  12. ^ Til xususiyatlari: Senoufo, Sebaara Fil suyagi sohilida, Senoufo, Mamara Malida, Senufo tarkibidagi 15 ta sub-til
  13. ^ "Vendi opaning Amerika to'plami". www.pbs.org. Olingan 2016-02-29.
  14. ^ Patrisiya Sheehan; Jaklin Ong (2010). Kot-d'Ivuar. Marshall Kavendish. 65-66 betlar. ISBN  978-0-7614-4854-9.
  15. ^ a b Paskal Jeyms Imperato; Gavin H. Imperato (2008). Mali tarixiy lug'ati. Qo'rqinchli. lxxviii, 266-bet. ISBN  978-0-8108-6402-3.
  16. ^ a b Pol E. Lovejoy (2011). Quldorlikdagi o'zgarishlar: Afrikadagi qullik tarixi. Kembrij universiteti matbuoti. 170–171, 57-58 betlar. ISBN  978-1-139-50277-1.
  17. ^ Martin A. Klayn (1998). Frantsiyaning G'arbiy Afrikasida qullik va mustamlaka boshqaruvi. Kembrij universiteti matbuoti. 117–124 betlar. ISBN  978-0-521-59678-7.
  18. ^ Martin A. Klayn (1998). Frantsiyaning G'arbiy Afrikasida qullik va mustamlaka boshqaruvi. Kembrij universiteti matbuoti. 53-58 betlar. ISBN  978-0-521-59678-7.
  19. ^ Ketrin Kukeri-Vidrovich (2007). Gvin Kempbell, Suzanna Mayers va Jozef Kalder Miller (tahrir). Ayollar va qullik: Afrika, Hind okeani dunyosi va o'rta asrlarning shimoliy Atlantika. Ogayo universiteti matbuoti. p. 50. ISBN  978-0-8214-1723-2.
  20. ^ a b v d e "Senufo - Art & Life in Africa - Ayova universiteti san'at muzeyi". afrika.uima.uiowa.edu. Olingan 2016-02-29.
  21. ^ "O'qituvchilar uchun ijodiy resurs" Blog arxivi »Afrika nog'oralari». ijodiy.denverartmuseum.org. Olingan 2016-02-29.
  22. ^ Jan-Per Olivye de Sardan (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Niger-Mali): oshpazlar, qo'riqchilar, esklavlar, payanslar. Parij: Karthala. 56-57 betlar. ISBN  978-2-86537-106-8.
  23. ^ Tal Tamari (1991). "G'arbiy Afrikada kast tizimlarining rivojlanishi". Afrika tarixi jurnali. Kembrij universiteti matbuoti. 32 (2): 221–250. doi:10.1017 / s0021853700025718. JSTOR  182616., Iqtibos: "[Kastlar] Soninke, turli manding tilida so'zlashadigan aholi, volof, Tukulor, Senufo, Minianka, Dogon, Songxay va ko'pchilik Fulani, Moorish va Tuareg populyatsiyalari ".
  24. ^ a b v d e f Glaze, Anita (1993). "Chikago muzeyshunoslik san'at instituti". Chikago muzey tadqiqotlari san'at instituti. JSTOR  4108736.
  25. ^ Robert Farris Tompson (1974). Harakatdagi Afrika san'ati: Belgilar va aktlar. Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 82. ISBN  978-0-520-03843-1.
  26. ^ Rozalind Xakett; Rowland Abiodun (1998). Afrikadagi san'at va din. Bloomsbury Academic. 122–123 betlar. ISBN  978-0-8264-3655-9.
  27. ^ [http://www.clevelandart.org/art/1961.198# Klivlend muzeyi kollektsiyasidan olingan xudo tasviri hozirda mavjud
  28. ^ Peter Read (2008). Pikasso va Apolliner: Xotiraning qat'iyligi. Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 29. ISBN  978-0-520-24361-3.
  29. ^ Robert Keyt Soyer (2006). Ijodkorlikni tushuntirish: Inson innovatsiyasi haqidagi fan. Oksford universiteti matbuoti. 190-192 betlar. ISBN  978-0-19-516164-9.
  30. ^ Robert Jon Goldwater (1986). Zamonaviy san'atdagi primitivizm. Garvard universiteti matbuoti. 152-154 betlar. ISBN  978-0-674-70490-9.
  31. ^ Pikassoni ilhomlantirgan Senufo afrikalik san'ati Frantsiyaga keladi, RFI (2015); Senufo: G'arbiy Afrikadagi san'at va shaxsiyat, Klivlend san'at muzeyi (2015), Iqtibos: "Afrikaning, Afrikaning, Amerikaning va Evropalik olimlarning ko'plab tadqiqotlari mavzusi - Sahroi Afrikaning eng sevimli badiiy asarlari, niqoblari, figuralari va Senufo deb nomlangan dekorativ san'at. 20-asrning 30-yillaridan boshlab Senufo deb nomlangan haykaltaroshlikka bo'lgan qiziqishni asosan badiiy avangard tomonidan kashf etilishi 20-asrning boshlarida rag'batlantirgan. Pablo Pikasso va Fernand Léger o'zlarining G'arbiy Afrikadagi hamkasblari ijodida ilhom olishgan. "
  32. ^ G'arbiy Afrikadan Senufo haykaltaroshligi: Ibtidoiy san'at muzeyidagi nufuzli ko'rgazma, Nyu-York, 1963 y., Syuzan Elizabeth Gagliardi (2010), Emori universiteti san'at tarixi bo'limi
  33. ^ Kiril K. Daddie (2016). Kot-d'Ivuarning tarixiy lug'ati (Kot-d'Ivuar). Rowman va Littlefield. p. 95. ISBN  978-0-8108-7389-6.

Bibliografiya

  • Holas, Bohumil (1957) Les Sénoufo (y mini compan les Minianka), Parij: Presses Universitaires de France.
  • Spindel, Kerol (1989). Muqaddas daraxtzor soyasida. Amp. ISBN  0-679-72214-9. ISBN  978-0-679-72214-4.
  • Glaze, Anita J. (1981) Senufo qishlog'idagi san'at va o'lim. Bloomington: Indiana universiteti matbuoti.

Tashqi havolalar