Dagaaba xalqi - Dagaaba people

Dagaaba xalqi
Jami aholi
Gana 700,000
Burkina-Fasoda 388 ming kishi
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Asosan vatani shimoliy Gana va janubiy Burkina-Faso.
Gana janubida joylashgan diaspora
Tillar
Dagaare tili va lahjalar, Ingliz tili, Frantsuz
Din
An'anaviy, Islom, Nasroniylik

The Dagaaba xalqi (birlik) Dagaova shimoliy lahjalarda Dagara ham ko'plik, ham birlik uchun[1][2]) - yaqinlashuvning shimolida joylashgan etnik guruh Gana, Burkina-Faso va Kot-d'Ivuar. Ular Dagaare tili, a Gur tili bog'liq bo'lgan narsadan iborat Shimoliy Dagaare lahjalar, Janubiy Dagaare lahjalar va bir qator subjektlar. Shimoliy lahjalarda til ham, xalq ham Dagara deb nomlanadi. Ular bilan bog'liq Birifor xalqi va Dagaare Diola.[2] Til birgalikda Dagaare nomi bilan tanilgan (shuningdek Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara yoki Dagao deb yozilgan va / yoki talaffuz qilingan) va tarixiy jihatdan ba'zi mahalliy bo'lmaganlar buni xalqning nomi sifatida qabul qilishgan.[1][3] Bir tarixchi, "Dagarti" ning mustamlakachilar tomonidan ushbu jamoaga murojaat qilish uchun ishlatilishini tasvirlab berib, shunday yozadi: "" Dagarti "nomi ushbu mintaqaga tashrif buyurgan birinchi evropaliklar tomonidan mahalliy tildan kelib chiqqan. dagaa. To'g'ri "Dagari" bu tilning nomi, xalqning "Dagaaba" yoki "Dagara" va "Dagaw" yoki "Dagawie" - bu erning tilidir. "[4]

Geografik tarqalish

Ba'zida Shimoliy va Janubiy Dagaare ma'ruzachilariga bo'linishiga qaramay, ularning umumiy soni 2003 yilda Gana shimoli-g'arbiy burchagida milliondan oshgan.[2] va Sud-Ouest viloyati Burkina-Fasoning janubi-g'arbiy qismida.[5] Janubiy Dagaare - g'arbiy qismida yashovchi taxminan 700,000 kishidan iborat xalq Yuqori g'arbiy mintaqa.[2] Taxminan 388,000 kishi bo'lgan Shimoliy Dagaare ma'ruzachilari (2001 yilda)[5] birinchi navbatda yashash Ioba viloyati, lekin shuningdek Poni, Buguriba, Sissili va Muxun viloyatlar. Gana-da, 19-asrning oxirlarida mustamlakachilik hukmronligi boshlangan va (80-yillarning boshlarida boshlangan) va 1980-yillarda avj olgan bir qancha ichki migratsiya to'lqinlari Dagaaba aholisini millatning janubiy qismidagi shaharlarga olib keldi. , ayniqsa Brong Ahafo viloyati.[6] Zamonaviy Ganada, Dagaaba vatani Yuqori g'arbiy mintaqa o'z ichiga oladi Tumanlar va shaharlari Tasodifiy, Lawra, Jirapa, Kaleo, Papu, Nadowli, Daffiama, Wechiau va Hamile. Shaharlarda ham katta jamoalar mavjud Va, Bogda, Bobil, Tuna, Xon va Nyoli.[7]

Tarix

Mustamlakachilikgacha bo'lgan davrdagi Dagaaba jamoalarining manbai munozarali nuqta bo'lib qolmoqda. Og'zaki an'analarning dalili shundan iboratki, Dagaaba yarim quruqlikka ko'chib o'tgan Mole-Dagbani guruhining o'sishi. Sahel milodiy XIV asrda mintaqa. Ular XVII asrda mintaqaning quyi shimoliy qismiga ko'chib ketgan deb ishonishadi.[7] Evropaliklar paydo bo'lishidan ancha oldin, Dagaaba hech qanday yirik davlat tuzilishiga markazlashtirilmagan kichik qishloq xo'jaligi jamoalarida yashagan. Etnologik tadqiqotlar og'zaki adabiyotga ishora qiladi, unda Dagaaba zamonaviy janubdagi davlatlar tomonidan bosib olinish urinishlariga vaqti-vaqti bilan va oxir-oqibat muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatganligi haqida aytiladi. Gana, shuningdek, Qirolliklari Dagbon, Mamprugu va Gonja shimolda. Og'zaki dalillarga asoslangan tezislardan biri shundaki, Dagaaba Dagbonning ajralib chiqqan qismi sifatida shakllangan Na Nyanse.[8] Davomida belgilangan mustamlaka chegaralari Afrika uchun kurash, ularni shimoli-g'arbiy qismida joylashtirdi Gana va janubiy Burkina-Faso, shuningdek, kichik populyatsiyalar Fil suyagi qirg'og'i.

Jamiyatdan tashqari munosabatlar

Dagaaba jamoalari vaqti-vaqti bilan qo'shni guruhlar bilan, ayniqsa, erga bo'lgan huquqlar masalasida to'qnashuvlarga duch kelmoqdalar Sisala aholisi[9] va oldingi vaqtlarda Vala xalqi. Ikkinchisi, bilan ittifoqda Vassuul imperiyasi Diola Samory Ture, 1890-yillarning oxirlarida, generallik ostida Dagawie-ning ko'p qismini bosib oldi Sarankye Mori.[10]

Dagaaba janubidagi ba'zi qishloqlar 1890-yillarning boshlarida Vala qirolligi ammo keyin 1894 yilda isyon ko'tarib, o'zlarining mustaqilligini tasdiqladilar. Ammo ular domenlarga tiklandi Wala mahalliy hokimiyati 1933 yilda inglizlar tomonidan.[11]

Jamiyat

Ichida Dagavi vatanlari, Dagaaba an'anaviy ravishda harakatsiz qishloq xo'jaligi jamoalarini shakllantirgan. Zamonaviy Dagaaba nasablari milliondan ortiq odamni qamrab oladigan o'nta klandan iborat.

An'anaviy siyosat

An'anaviy Dagaaba jamoalari "Yir" subklanasi yoki uy xo'jaliklari guruhiga asoslangan bo'lib, ularning bir qatori "Tengan" ga er yuzidagi xudolarning muqaddas joyiga to'plangan. Tengan tizimi, odatda bir xil oilaviy guruhda meros bo'lib o'tgan rollar turkumi, deyiladi tendaalun. Ushbu ma'bad maydonlari tizimining boshlig'i tengan yig'lab yubordi (ba'zan tindana) bilan birgalikda jamoat oqsoqoli va ruhoniy rolini bajardi tengan dem, marosim markazini saqlovchi va saqlovchi. Tendaalun tarkibidagi ruhoniy / oqsoqollarning boshqa rollariga quyidagilar kiradi suo yig'lab yubordi kim xudoga marosimlarda hayvonlarni so'yishni amalga oshiradi zongmogre muqaddas bozor markazlarida marosimlarni bajaradigan va gara dana yoki qichqiriq ovchilik jamiyatlari orasida marosimlarda etakchi bo'lgan. Bular Dagaaba jamiyatining aksariyat qismida hayotning jonli shakllari bo'lib qolmoqda va boshqa narsalar qatori, jamoatchilikning erlarni ma'naviy saqlashda tutgan tushunchasi va turli xil hokimiyat, nasl va / yoki ruhiy kuchlar qaramog'iga tushgan turli xil jamoat resurslariga ta'sir ko'rsatmoqda.[12]

O'n to'qqizinchi asrning oxirgi qismigacha institutsional boshliq rivojlanib (va keyinchalik mustamlakachilik ma'muriyati tomonidan tayinlangan),[13] kengroq Dagaaba jamoalari oqsoqollar kengashi tizimida faoliyat yuritgan.[7]

Ba'zi Dagaaba jamoalari an'anaviy marosim boshliqlarini saqlab qolishadi, ba'zan esa musobaqalashadilar. Yaqinda 2006 yilda Gana Dagaaba jamoatining "Oqsoqollar Kengashi" turli xil fraktsiyalarni birlashtirishga urinib ko'rdi, uning bosh kutubxonachisi Naa Franklin Suantah tayinlandi. Sent-Luis o'quv kolleji ning Kumasi Ganadagi Dagaaba jamoatining boshlig'i sifatida.[14]

Madaniyat

Dagaaba jamoalari tarixiy ravishda an'anaviy dinlarga amal qilganlar Islom va Nasroniylik.[5] Ganalik Dagaaba an'anaviy ravishda a Qarindosh /Hazil munosabatlari bilan Frafra (Gurunsi ) odamlar.[15] Dagaaba, mustamlakachining ta'siridan oldin, temir ishlab chiqarishda o'ziga ishongan va aralash ekinlarni etishtirishda juda muvaffaqiyatli bo'lgan. Shuningdek, ular zamonaviy musiqa asboblarini, shu jumladan gyle (ksilofonlar) ni ishlab chiqdilar.

Iqtisodiyot

Dagaaba vatanlaridagi jamoalar asosan kichik qishloq xo'jaligi bo'lib qoladi, oilaviy dehqonchilik uchastkalari oilaning o'zi tomonidan ishlov beriladi. Zamonaviy davrda xo'jalikdan tashqari ish haqi daromadi ko'pincha savdo daromadlarini va dehqonchilikdan tushadigan pulni to'ldirish uchun ishlatiladi. Dagaaba baliq ovlash jamoalari davom etmoqda Qora Volta, Dagaaba erlarining amaldagi chegarasi. Chunki jamoalar tarixiy qirg'oq bo'yida joylashganSahel savdo yo'llari, savdo azaldan muhim kasb, ammo asosan mahalliy tovarlarga tegishli. Kattaroq shaharlardagi bozorlar yakshanba kunlari, boshqalari esa olti kunlik tsiklda.[16]

Gana shimolidagi ba'zi zamonaviy Dagaaba jamoalari G'arbiy Afrikaning so'nggi jamoalari sifatida tanilgan Cowrie chig'anoqlari zamonaviy bilan bir qatorda valyuta sifatida Ganalik sedi.[17] Cowrie nafaqat an'anaviy bezak va tantanali maqsadlarda (boshqa G'arbiy Afrika jamoalari kabi), balki inflyatsiyani isbotlovchi ichki pul yig'ish shakli va Dagaaba jamoalarini ajratishi mumkin bo'lgan milliy (va valyuta) chegaralar orqali savdo qilish uchun xavfsiz vosita sifatida ishlatiladi.[16]

Og'zaki adabiyot

Og'zaki adabiyot Dagaaba jamoalari bilan azaldan an'anaga ega bo'lib, Dagaaba jamiyatida ta'lim va madaniyatning jonli vositasi bo'lib qolmoqda. Dagaaba jamiyatida ikki asosiy adabiyot turi mavjud. Ularni keng ma'noda hikoyalar, ertaklar, maqollar va boshqa og'zaki janrlardan iborat dunyoviy adabiyot hamda marosimlar va diniy marosimlarda ishlab chiqarilgan muqaddas adabiyot deb tasniflash mumkin. Ulardan eng muhimi, bagr afsonaviy rivoyatlarini o'qish va marhamat marosimlari va boshqa diniy marosimlarda hosil bo'lgan ma'ruzalar. [18][19][20][21]

Din

Adabiyotlar

  1. ^ a b Konstansio Nakuma. Dagaare tiliga kirish. DagaareLinguists Home sahifasida Arxivlandi 2007 yil 4 avgust Orqaga qaytish mashinasi, 2003 yil 25-maydan boshlab yangilandi, 2009-02-12-da olingan.
  2. ^ a b v d Dagara, janubiy Gordon, Raymond G., kichik (tahr.), 2005. Etnolog: Dunyo tillari, O'n beshinchi nashr. Dallas, Tex.: SIL International. Onlayn versiya: http://www.ethnologue.com/. Olingan 200902-12.
  3. ^ Doktor A. B. Bodomo. [Dagaare Language and Culture, Kirish: Dagaare tili va uning ma'ruzachilari], Dagaare tuzilmasidan (1994) Muallif tomonidan nashr etilgan 9 mart 2004 yil. Olingan 2009-02-12.
  4. ^ Ivor Uilks. Va va Vala: G'arbiy G'arbiy Islom va Politsiya (Afrika tadqiqotlari) # Kembrij universiteti matbuoti (2002) ISBN  978-0-521-89434-0 p. 15.
  5. ^ a b v Dagara, Shimoliy Gordon, Raymond G., kichik (tahr.), 2005. Etnolog: Dunyo tillari, O'n beshinchi nashr. Dallas, Tex.: SIL International. Onlayn versiya: http://www.ethnologue.com/. Qabul qilingan 2009-02-12.
  6. ^ Gariba B. Abdul-Korah. "Uy qayerda emas?": Brong-Ahafo mintaqasidagi Dagaaba migrantlari, 1980 yildan hozirgi kungacha. Afrika ishlari 2007 106 (422): 71-94.
  7. ^ a b v A. B. Bodomo. Kirish, Dagaare-kantoncha-inglizcha leksikonda leksikografik dala tadqiqot mashg'ulotlari uchun (Afrikawissenschaftliche Lehrbücher 14-jild). Rüdiger Köppe Verlag, Köln (2004). ISBN  3-89645-009-3
  8. ^ Benjamin Kunbuor. Shimoliy Gana "Dagaraning odatiy qonuni": mahalliy qoidalar yoki ijtimoiy qurilish Arxivlandi 2009 yil 24 fevral Orqaga qaytish mashinasi, Dagaare tadqiqotlari jurnali, 2-jild (2002). Dastlabki tarixda u quyidagilarni keltiradi: Tuurey, G. (1982) Mole-so'zlashuvchi jamoaga kirish. Katolik matbuoti: Va.; Lents, C. (1994) "Dagomba hukmronligiga qarshi Dagara qo'zg'oloni ?: Shimoliy-G'arbiy Gana-da kelib chiqadigan bahsli hikoyalar", Afrika huquqi jurnali Vol. 35: 457-492
  9. ^ Carola Lentz. Qarama-qarshi chegaralar: markazsizlashtirish va Gana shimoli-g'arbidagi er mojarolari. Le bulletin de l'APAD, n ° 22, Gouvernance foncière au quotidien en Afrique, 2005 yil 15-dekabr. Olingan vaqti: 13-fevral, 2009-yil.
  10. ^ Ivor Uilks (2002) 120-128 betlar.
  11. ^ Ivor Uilks, Va va Vala: Gana shimoli-g'arbiy qismida Islom va odob (Kembrij: Cambridge University Press, 1988), p. 8, 15
  12. ^ Benjamin Kunbuor (2002), 9-bet, 10. Lentz, C. (1994) ning s. 9.
  13. ^ Benjamin Kunbuor (2002), passim
  14. ^ Qabilalararo va etnik nizolardan saqlaning Arxivlandi 2011 yil 14 iyul Orqaga qaytish mashinasi. Gana yangiliklar agentligi. 12-09-2006
  15. ^ Wegru Jozef Yelepuo Frafra-Dagaaba itining boshi uchun hazillar. Elektron folklor jurnali, 2000 yil 14-jild. Olingan 2009-02-12.
  16. ^ a b Emmanuel Yiridoe. Gana shimoli-g'arbiy qismidagi Dagaaba kovri valyutasining iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy jihatlari. Shimoliy Afrika tadqiqotlari jurnali 4 (2): 17-32 (1995)
  17. ^ Yiridoe (1995), 1-bet, passim.
  18. ^ Dannabang Kuwabong. Naa konga: Dagaaba ertaklari to'plami. Akkra: Woeli Pub. Xizmatlar (1992). ISBN  978-9964-978-07-5
  19. ^ Gervase T Angsotinge. Siz sirlaringizni oshkor qilmaysiz: Dagaaba folkloridagi nutqdagi sukutning qiymati. Afrika tadqiqotlari instituti: Tadqiqot sharhi 2005, jild. 21 (1): 19-27
  20. ^ Gudi Jek, Bagr haqidagi afsona, 1972 yil, Oksford: Clarendon Press
  21. ^ Tengan Aleksis, marosimdagi afsonaviy rivoyatlar: Dagara Black Bgar, 2006, Bryussel: Peter Lang

Tashqi havolalar