Tango monastiri - Tango Monastery
| Tango monastiri | |
|---|---|
 Tango monastiri | |
| Din | |
| Tegishli | Tibet buddizmi |
| Tariqat | Drukpa Kagyu Maktab |
| Xudo | Xayagriva |
| Bayramlar | Yarney |
| Etakchilik | 7-chi Rinpoche |
| Manzil | |
| Manzil | Timpu Vodiy, Timpu tumani, Butan |
| Mamlakat | Butan |
  Butan ichida joylashgan joy | |
| Geografik koordinatalar | 27 ° 35′34.99 ″ N. 89 ° 38′19.59 ″ E / 27.5930528 ° N 89.6387750 ° EKoordinatalar: 27 ° 35′34.99 ″ N. 89 ° 38′19.59 ″ E / 27.5930528 ° N 89.6387750 ° E |
| Arxitektura | |
| Uslub | Dzong |
| Ta'sischi | Lama tomonidan 13-asr Gyalva Lhanampa |
| Belgilangan sana | 1688 yilda Gyalse Tenzin Rabgye tomonidan |
The Tango monastiri a Buddist monastir poytaxtning shimolidan 14 kilometr (8,7 milya) masofada joylashgan Timfu yilda Butan, yaqin Cheri tog'i. XIII asrda Phajo Drugom Zhigpo (1184? - 1251?) Tomonidan tashkil etilgan va hozirgi shaklida qurilgan. Tenzin Rabgye, 1688 yildagi 4-vaqtinchalik hukmdor.[1] 1616 yilda Tibet lama Shabdrung Ngawang Namgyal g'orida mulohaza yuritgan. G'azablangan Xayagrivaning o'z-o'zidan paydo bo'lgan shakli monastirda ilohiylashtirilgan. Bu tegishli Drukpa Kagyu Schoolof Buddizm Butan shahrida.[2][3][4]
Etimologiya
"Tango" so'zi Butan tili "ot boshi" degan ma'noni anglatadi. Ushbu nom asosiy xudoga mos keladi Xayagriva (mahalliy ism Tandin) monastirda ilohiylashtirildi.[2]
Afsona va o'lpon
Mahalliy afsonaga ko'ra, bu monastirning joylashgan joyi muqaddas joydir Avalokiteshvara o'zini "G'azablangan Hayagrivaning o'zini o'zi chiqaradigan shakli" deb nomladi. Bu joy Tibetda bashorat qilingan edi.[5] Bu erning ilohiy tabiatiga ma'qullash tomonidan amalga oshirildi Ngavan Tenzin.
... Keng janubiy vodiyda bu ot boshi a ga o'xshaydi chayitya (chorten ) 33-dan pastga tushing jannat. Bu saroylardan istaklarni bajaradigan marvarid kabi chiqarildi Nagalar er ostida. U er yuzida tiltli xudo kabi turadi. Uchburchak mandala otning boshi ostidan meditatsion yutuqlar uchun qulay joy bo'lishini anglatadi. Ot boshining orqasidagi ulug'vor balandlik va makon uning buyukligi va shon-shuhratidan dalolat beradi Kargyupa mazhabi. Old qismida u cheksiz xazinalardan eng yaxshi foydalanishni ramziy ma'noda qimmatbaho toshlar yig'indisiga o'xshaydi. Muqaddas muqobil Vajrasana axloqan yuqori darajadagi odamlarning o'lmasligiga ishora qilib, uning o'ng tomoniga tushadi. Uning chap tomonida daryoning oblyatsiyasi Gangalar, sakkizta fazilatlarga ega, bu erdagi barcha olijanob o'g'illarning mamnunligini aks ettiradi Dharma. Uning markazida tebranmas Vajrasana abadiyligini anglatadi Dharmakaya. Quyida dzong o'sishining ramzi bo'lgan Kiphug nyima samadhi. Yuqorida 3 ta shahvoniy olamni o'ziga bo'ysundiradigan kosmosdagi o'ta tabiiy ot tasvirlangan. Uning o'ng tomonidagi qo'pol va tik tepalik qahramonlarning bo'ysunishini anglatadi. Chapda, Maheshvara Xayagriva vakolatiga kirganligini ko'rsatib, qahramonlarni bo'ysundirishni anglatadi. Markazda, muqaddas tanho joy dakini Dharmaning pokligi va himoyasini bildiradi. Silvatshel ibodatxonasi Mahakala quyida hamma itoat etishni anglatadi Darmapalalar. Latsen tutgan qiya vodiyning yuqori qismi qurbonlikni anglatadi siddhi uchun yakshalar. Platoning pastki terrasasi Mentsuen tomonidan muhofaza qilinadi, yaxshi va mo'l hosil yig'ib olinadi, odamlarning quruqlikdagi boyligi oziq-ovqat ko'pligidan dalolat beradi. Oldinda daryolarning shovullashi ixtiyoriy qurbonliklarni anglatadi va o'rmonlarning bargli daraxti tajribaning ko'payishini aks ettiradi. Maymunlarning silkinishi yogislarga tasalli beradi. Osmonda qushlarning qanotlari chayqalishi ularga ilhom baxsh etadi. Bitta toshning ming og'zi bo'lishi mumkin bo'lganidek, dinda ham turli mazhablar bo'lishi mumkin, ammo uning haqiqati yoki mohiyati ongda jamlangan. Oh! bu qanday ajoyib joy! Uning ismini eshitishning o'zi gunohlarning kechirilishi uchun kifoya qiladi. Imonga ega bo'lish kishini muborak qiladi. Buni ko'rgan kishi ma'rifatli bo'ladi. Unda yashab, unga erishiladi nirvana. Qanoat va osoyishtalik bo'ladi. Bu joyni tinchlik va baxt qamrab olsin.[5]
Tarix
Mahalliy afsonaga ko'ra Fajo Drugom Jigpo o'zining o'qituvchilik vazifasi davomida bu erga tashrif buyurgan Dodeyna ta'limotining targ'ibotchisi, tanga tomon kelgan otning ingrashini eshitgan. Shu bilan birga, u Tandin xudosi (ot boshi yoki) qiyofasida guvoh bo'lgan Xayagriva) alanga bilan o'ralgan. Zhigpo oldida paydo bo'lgan xudo bu joy meditatsiya uchun monastir qurish uchun mo'ljallangan deb bashorat qilgan. Bashoratda, shuningdek, Zhigpo-ning uylanishi aytilgan Dakini, Khando Sonam Peldon va Butanda Drukpa Kagyu buddizm maktabini tashkil etish.[2]Ushbu joydan topilgan eng qadimgi tarix qachon bo'lgan Guru Rinpoche 8-asrda ushbu joyga tashrif buyurganida, bu joy Hayagriva yoki otning boshini ifodalaydi.[2] Faqatgina 1222 yilda bu joy qachon tan olingan edi Phajo Drugom Zhigpo, Drukpa Kagyu buddizm maktabining asoschisi, jarlikka xudo Tandin (ot boshi) yoki Hayagriva qiyofasida guvoh bo'lgan.
Shabdrung Ngawang Namgyal ko'chib kelgan Tibet Butanga 1616 yilda 23 yoshida nafaqat Pal Yeshay Genponing iltimosiga binoan, balki mojaro tufayli ham Deb Tsangpa Tibet; Namgyel Tibetdagi Tsangpa Jarey nasabiga mansub bo'lib, nomi bilan suvga cho'mgan. Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pay Dey va yoshligidanoq ma'rifatli dharma voizi sifatida nom va shuhratga erishgan. U Butanga va'zgo'ylik vazifasi bilan sayohat qilganida, unga Tibet armiyasi ham hujum qildi (uning dushmani Deb Tsangpa yuborgan). Biroq, bu sohadagi mahorati tufayli tantrik u dushmanlarini bo'ysundirdi va nihoyat Tango monastiri g'orlarida meditatsiyaga kirishdi; monastiri unga Dordenlik Tshewang Tenzing (hozirgi Dodena) tomonidan taklif qilingan edi. U chuqur mulohaza yuritdi va ijro etdi tantrik marosim ning Gempo Tango g'orida. Ushbu ruhiy kuchlar bilan Zhabdrung Tibetlik Deb Tsangpa sulolasining yo'q qilinishiga sabab bo'ldi. Binobarin, u o'zining g'alabasini "Nga Chudugma yoki mening o'n oltita yutuqlarim" ni tuzish orqali yozish bilan nishonladi.[4]
Uning g'alabasidan keyin Shabdrung Ngavan Namgyal unvoniga sazovor bo'ldi Dyujom Dorji, o'z vakolatlarini birlashtirdi va o'n oltita qoidalarni e'lon qildi. U g'or monastirini shunday nomladi Dyudel Fug va keyin yana meditatsiya uchun g'orga qaytdi. Biroq g'or dushmanlari tomonidan tantrik kuchlardan foydalangan holda hujumga uchragan. Ular g'orlarning jarligini buzishdi, natijada g'orni ulkan tosh bilan to'sib qo'yishdi (kattaligi yak ), bu "tosh Zamdrungning boshini bir dyuymga sog'inib ketgan" deyilganidek, Namgyalni o'ldirishni darrov o'tkazib yuborgan.[5] Uning izdoshlari Zamdrungning omon qolishini mo''jiza deb hisoblashgan. Bu davrda Namgyalsning otasi Tenpay Nima vafot etgan va Namgyal otasining jasadini g'orga olib kelib, Tangodagi ot boshidagi jarlik g'orida kuydirgan. Keyinchalik, 1620 yilda Namgyal otasi xotirasiga Xari monastiri va Dyudel Xortenni qurdi; bino olib kelingan mohir duradgorlar tomonidan qurilgan Nepal.[5]
Miloddan avvalgi 1638 yilda tug'ilgan Tsyuang Tenzin o'g'li Gyalse Tenzin Rabgye va Damchoe Tenzima (Chang Gangxa lamasining qizi) diniy ko'rsatmalarni juda yoshligidan olgan. Drukpa Kargyud Shabdrung va uning o'qituvchisi Damchoe Gyeltshe an'analari va 31 yoshida Dezi taxtiga o'tirganida bu an'anani juda yaxshi bilgan. U 43 yoshida 4-desiga aylangan. 4-vaqtinchalik hukmdor sifatida u mamlakatni ishonchli boshqargan. belgilangan ma'naviy va vaqtinchalik qonunlarga muvofiq.[5] Tango monastiri u tomonidan 1688/1689 yilda hozirgi shaklida tiklangan. 12 burchak bilan qurilgan monastirda 3 qavatli galereya markaziy minorasi mavjud. U 18-19 asrlarda yanada kengaytirildi.[1][5] 19-asrning oxirida Shabdrung Jigmre Choegyalning oltin tomi o'rnatilgan edi.[1] Milodiy 1966 yilda 64-rJe Khenpo Jamyang Yeshey Sengyel va Shoh hazratlari Buvisi bilan birga Ashi Phuntshog Chodon Shaydra maktabini qayta boshladi Buddist tadqiqotlar. Milodiy 1977 yilda Qirolicha Ona Ashi Kesang Vangchak monastirni asl nusxasiga nisbatan juda oqlangan tuzilishga aylantirdi. 1990-yillarning o'rtalarida monastir qayta tiklandi va hozirda 7-chi Rinpochening qarorgohi, yosh mujassam Tenzin Rabgye.[1] Bugungi kunda u oliy ta'lim darajasidagi monastir maktabi sifatida ishlaydi.[1][5]
Arxitektura
Tango monastiri qurilgan dzong moda va o'ziga xos egri (yarim dumaloq) tashqi devorga va chuqurchaga ega taniqli asosiy minoraga ega. Dastlab meditatsiya va mo''jizalar XII asrdan boshlab avliyolar tomonidan amalga oshirilgan g'orlarni qamrab oladi.[1][5][6] Qatorining orqasida namoz g'ildiraklari o'yilgan shiferlar. Hovli ichida Drukpa Kagyupa nasabining etakchilari tasvirlangan galereya mavjud.[1]
- G'orlar
Hozirda mavjud bo'lgan monastir qurilishidan oldin g'orlar, asl joy, bu erda muqaddas azizlar XII asrdan boshlab meditatsiya qilingan. "Ot boshi" yoki "Xayagriva" deb nomlangan toshning yuzi g'orlarning toshlari bilan ajralmas hisoblanadi. G'orlar ikki darajada - pastki va yuqori g'orlarda o'z-o'zidan hosil bo'lgan maxfiy markaziy o'tish yo'li bilan hosil bo'ladi. Markaziy g'or "a g'orasi" deb e'lon qilingan dakini uchburchak qizil va qora ranglarni va tabiiy ilohiy qasrni o'z ichiga olgan ".[5]
Turli darajadagi tosh yuzlari o'zlarini namoyon etadigan figuralarni namoyish etadi quyosh, oy va jinning Matramrutra. G'orlar ichida aniqlangan boshqa ilohiy shakllar quyidagilardan iborat: Pal-xorlo-dompa (Shri Kakrasambhara xudolari hozir ham ko'rilgan); er osti qavatida manevr qilish paytida yaxshi va yomonni ajratib turadigan uzun kavernoz o'tish joyi; to'g'ridan-to'g'ri vodiyga qaragan Hayagriva shaklida toshning yuzi Abikarya shafqatsiz shakllarda; pastki darajadagi Hayagriva ibodatxonasi; tutelary xudolarning kristalli tasvirlari; uch yuzli Hayagriva (Ngavan Tenzin tomonidan kashf etilgan); birlashtirilgan ibodatlarni o'z ichiga olgan qamchi; dakinidan oyoq bosilgan toshli plita (Ngavan Tenzinning kenja qizi); to'rt qo'lli ma'bad Mahakala Shabdrung tomonidan yaratilgan yuqori g'orda, pastki qismida xavfli g'or - zohidlar uchun mos joy; va katta sandal daraxti Fajo Drukgom tomonidan "Bu Drukpa Kargyud ta'limoti tarqaladigan markaz bo'ladi" degan bashorat bilan ekilgan tayoq.[5] U yerda chorten Xando Sonam Peldon vafot etgan sarv daraxtlari yonida. Uning barcha narsalari xortenda saqlangan. Tandin Nye, Phajo tomonidan meditatsiyadan keyin qurilgan ma'bad. bu erda ham joylashgan.[2]
- Monastir / ibodatxona
12 burchakli monastir Gyalse Tenzin Rabgyein boshchiligida ikki oylik qisqa vaqt ichida qurilgan. Monastirda asosan Trulku lxangang, Longku lxaxang, Choeku lxaxang, Guru lxaxang, Namsey Lxaxang va Gonxang (xudoga bag'ishlangan ichki cherkov) oltita ibodatxonalar mavjud.[2]
Tulku lxaxangning pastki qavatida Trulku ibodatxonasi joylashgan bo'lib, u erda asosiy xudo oltin va misdan yasalgan Budda. Budda haykali odamning bo'yi uch marta. Ushbu haykalning haykaltaroshi nepallik taniqli Panchen Deva edi. Asosiy xudoning yonida dorivor metallarga quyilgan loydan Budda Dipankara va uning haykali joylashgan Maydon (erkakning bo'yi ikki baravar). Buddaning 8 ta asosiy ma'naviy o'g'illari (Jang Sem Nye Vay Say Chen Chen Gad (Jamyang)) Chador, Chenrizig (Avaloketeshvara), Namxay Nyingpo (Akashagarba ), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba va Jampel Zhenu Jurpa) ham shu erda joylashgan. Ushbu haykallar hunarmandlar Trulku Dzing va Druk Chophelning ishi deb hisoblanadi. Monastirda hurmatga sazovor bo'lgan boshqa narsalar - Ngavan Tenzinning qizi Jetsuen Tenzinmaning aniq izi bo'lgan tosh, shuningdek, otlar, echkilar va qo'ylarning minadigan tosh taassurotlari. Ngavan Tenzin kashf etgan, ot boshi shaklida yasalgan oltin kalit juda hurmatga sazovor. Qo'shni bo'lgan yana bir ma'bad - Gonxang to'rt qo'lli Maxakala (Pel Yeshey Gonpo, himoya xudosi) ga bir qo'li bilan bosh suyagini bag'ishlagan; Boshsuyagi deyilgan Tibet Qirol Thrisong Detsan. "[2][5]
Ikkinchi qavatda Longku lxangangda oltin va misdan yasalgan Avalokiteshvara - rahm-shafqat Budda haykali o'rnatilgan (nepallik Panchen Deva tomonidan). Ushbu qavatda Guru Rinpoche ibodatxonasi va Namse saroyi ham ko'rinadi.[2][5] Shuningdek, Namsey haykali (Vaisravana - boylik xudosi) ilohiylashtirilgan Namsey lxaxang mavjud.[2]
Uchinchi qavatda Dharmakaya ibodatxonalari va oltin va misdan yasalgan haykal bor Budda Amitayus (Panchen Deva tomonidan ishlab chiqarilgan). Buddaning tasvirini Jabdrung Ngavan Namgyal haykali va Gyalse Tenzin Rabgyening dorivor metallar bilan ishlangan gildan yasalgan haykali tasvirlaydi. Gyalse Tenzin Rabgyening yotoq xonasi ibodatxonalarning o'ng tomonida joylashgan. Ushbu xonaning markaziy qismida tasvir mavjud Guru Rinpoche (Tenzin Rabgyening vahiysida paydo bo'lgan). Bu erda ko'rilgan boshqa ob'ektga quyidagilar kiradi Kargyud Serthreng. Boshqa rasmlar dorivor metallar bilan ishlangan va bu erda barcha rasmlar haykaltarosh Trulku Dzingga tegishli. Bu erda devorlarda ko'rilgan rasmlar to'plami yig'layotgan tasvirlardir. Yig'lash tasviri Gyalse Tenzin Rabgyening 59 yoshida vafot etishi bilan qayg'u ifodasidir. Shuningdek, Trulku Jampel Yamtsoning o'z-o'zidan yasalgan obrazi mavjud. Devor rasmlari monastirning barcha uch qavatida ko'rinadi.[5]
Hovlining o'rtasida markaziy minoraga qarama-qarshi joyda tabiiy favvora mavjud. Djong va monastir o'rtasida Gyalse Tenzin Rabgyening kullari bilan qurilgan Jangchub Chorten yoki Kudung Chorten nomi bilan tanilgan chayitya.[2][5]
Festival
Yarney ("Yar" "Yoz" degan ma'noni anglatadi va "Ney" "qolish" degan ma'noni anglatadi) rohiblarning yozgi chekinish vaqtini anglatadi va bu monastirda har yili o'tkaziladigan muhim festivaldir. 1967 yildan beri boshlangan festival 6-oyning 15-kunidan boshlanadi Butan taqvim va 7-oyning 30-kunida yakunlanadi, bu avgust / sentyabr oylariga to'g'ri keladi Gregorian taqvimi. Bir yarim oy davom etadigan ushbu davrda rohiblar maxsus qasamyod va eng qat'iy monastirlik intizomlariga rioya qilishadi. Rohiblar tomonidan o'tkaziladigan marosimlar tantanali sariq liboslar kiyish shaklida bo'lib, ovqatlanishdan oldin va keyin (tilanchilik idishlaridan ovqat eyish) ibodatlarni o'qiydilar, peshindan keyin ovqatdan voz kechadilar, monastir hududlaridan chiqmaydilar va emas. bayramlarda har qanday o'yin-kulgiga jalb qilish; bunday marosimlar katta foyda keltiradi deb hisoblanadi. Ushbu davrda oddiy odamlar rohiblarga oziq-ovqat qurbonliklari keltirishadi.[2][7]
Adabiyotlar
- ^ a b v d e f g Pommaret, Francoise (2006). Butan Himoloy tog'lari qirolligi (5-nashr). Odisseya kitoblari va qo'llanmalari. p. 179.
- ^ a b v d e f g h men j k "Butan 2008: Monarxiyaning 100 yilligini nishonlash". Butan hukumati. Arxivlandi asl nusxasi 2010-02-05 da. Olingan 2010-04-17.
- ^ "8 kunlik madaniy sayohat". Butan Jigme turlari va sayohatlari. Olingan 2010-04-17.[doimiy o'lik havola ]
- ^ a b Lama Dampa. "Zhabdrung Ngawang Namgyelning qisqacha tarixi". kinlayg, Paro ta'lim kolleji. Olingan 2010-04-17.[doimiy o'lik havola ]
- ^ a b v d e f g h men j k l m n Tshenyid Lopen Kuenleg. "Tango monastiri" (pdf). Olingan 2010-04-17.
- ^ Vangchak, Ashi Dorji Vangmo. Momaqaldiroq ajdarining xazinalari: Butan portreti. Pingvin, Viking. 96-97 betlar. ISBN 0-670-99901-6.
- ^ "Butan Shabten H.E. Thuksey Rinpoche bilan". Drukpa Shabten. Arxivlandi asl nusxasi 2014-02-28 da. Olingan 2010-04-26.