Ozodlik xayoli - The Phantom of Liberty

Ozodlik xayoli
Le Fantôme de la liberté.jpg
Reklama plyonkasi
RejissorLuis Buyuel
Tomonidan ishlab chiqarilganSerj Silberman
Ulrix Pikard
Tomonidan yozilganLuis Buyuel
Jan-Klod Karrier
Bosh rollardaAdriana Asti
Julien Bertheau
Jan Roshfort
Jan-Klod Briali
Mishel Pikoli
KinematografiyaEdmond Richard
TahrirlanganHelen Plemiannikov
Ishlab chiqarilish sanasi
1974
Ish vaqti
104 daqiqa
MamlakatFrantsiya
Italiya
TilFrantsuzcha

Ozodlik xayoli (Frantsuzcha: Le Fantôme de la liberté) 1974 yil syurrealist komediya filmi tomonidan Luis Buyuel tomonidan ishlab chiqarilgan Serj Silberman va bosh rollarda Adriana Asti, Julien Bertheau va Jan-Klod Briali.[1] Bu a chiziqli bo'lmagan uchastkaning tuzilishi Bu faqat bir-biridan farqli bo'lmagan turli xil epizodlardan iborat bo'lib, faqat ba'zi bir belgilarning bir vaziyatdan ikkinchi holatga o'tishi bilan bog'liq va tomoshabinning bu borada oldindan o'ylab topilgan tushunchalariga qarshi chiqish uchun ketma-ket g'ayritabiiy va olis voqealar bilan birlashtirilgan Binyuelning odatiy ribald satirik hazilini namoyish etadi. ijtimoiy barqarorlik xulq-atvor va haqiqat.

Uchastka

Ochilish sahnasi Ispaniyaning "O'pish" hikoyasidan ilhomlangan post-romantizm yozuvchi Gustavo Adolfo Beker va tomonidan Fransisko Goyya rasm Uchinchi may 1808 yil. Toledo, 1808. Shaharni frantsuz Napoleon qo'shinlari bosib olgan. Otashin otryad "Yashasin zanjirlar!" Deb hayqirgan ispan isyonchilarining kichik guruhini qatl qilmoqda. yoki "o'lim gabachos! "-" frantsuzlar "uchun ispancha pejorativ atama -. Qo'shinlar katolik cherkovida joylashgan bo'lib, ular ichish, qo'shiq aytish va jamoat gofretlarini yeyish bilan haqoratlanadi. Kapitan Doira Elvira de Kastanedaning haykalini silab, hushidan ketmoqda. uning eri Don Pedro Lopes de Ayalaning haykali.Qasos olish uchun kapitan Dena Elviraning jasadini uning yuzini topib olish uchun eksgumatsiya qiladi, nekrofiliya ko'zda tutilgan.

Bog'dagi o'rindiqda o'tirgan enaga kitobdan ovoz chiqarib o'qiyotgan hozirgi kunga qadar. Uning qaramog'idagi bolalarga bog'dagi g'alati odam tomonidan bir nechta rasmlar beriladi. Buning oqibatlari bor bolalarni o'g'irlash yoki pedofiliya. O'rgimchakni va odam "to'ygan" burjua kvartirasining ichki qismini kesib tashlang simmetriya "U o'zining kaminini qayta o'rnatayotganda. Bolalar uyga etib kelib, qizlarning bunday tasvirlari borligidan hayratga tushgan ota-onalariga rasmlarini namoyish qilmoqdalar. Ota-onalar jirkanch bo'lishadi va shu bilan birga tasvirlar erotik tarzda rag'batlantiradi. Tasvirlarni ko'rganimizda, ular frantsuz me'morchiligining rasmli postcartalari.Unda ota-onalar bolalarga rasmlarni saqlashga va enagani ishdan bo'shatishga ruxsat berishadi.Yotish vaqtida er uxlay olmaydi, chunki u hushyor holatda kokerel, soat olib yuradigan ayol, a pochtachi va an emu yotoqxonasi bo'ylab yurib.

Keyingi sahnada, eri tungi pochtachining xatida ashyoviy dalillarga ega bo'lishiga qaramay, bu tungi tajribalarni ko'rinishlar deb hisoblaydigan shifokoriga tashrif buyuradi. Dalillar hech qachon ko'rib chiqilmaydi, chunki shifokor hamshirasi ish beruvchiga kasal otasini ko'rishi kerakligini aytish uchun suhbatni to'xtatadi. Hamshira yomg'irli kechada haydab, tulkilarga ov qilayotgan yo'lda harbiy tank bilan uchrashdi. Askarlar unga oldinda yo'l yopilganligini aytishadi. Hamshira avtoulovni ajratilgan mehmonxonaga olib boradi.

Hamshira kichkina qishloq mehmonxonasini tekshirganda bo'ron boshlanadi. Biroz Karmelit rohiblar ham mehmonxonada istiqomat qilishmoqda. U qo'shni xonada flamenko raqqosasi va gitara chalish paytida xonasida kechki ovqatni oladi. U to'shakka kiyinayotganda rohiblar uning gapini to'xtatishadi. Ular kasal otasiga yordam berish uchun muqaddas effigy va ibodat qilishni taklif qilishadi, ular ibodat qilishni boshlaydilar. Vaqt o'tdi va rohiblar o'yin o'ynashmoqda poker hamshira va mehmonxona menejeri bilan, qimor o'ynash muqaddas yodgorliklar, chekish va spirtli ichimliklarni iste'mol qilish.

O'sha kuni kechqurun mehmonxonaga ba'zi yangi mehmonlar kelishadi: bir yosh yigit va uning xolasi. Yosh jiyani xolasini mehmonxonaga mehmonxonaga olib keldi qarindoshlararo ish. Ular o'z xonalariga nafaqaga chiqishadi, keksa xola uning bokira ekanligini tan oladi, jiyani yalang'och tanasiga qarash uchun choyshabni orqaga tortganda, u yosh ayolning jasadiga ega. Jiyanni xolasi rad etadi va ichkilikka boshqa juftlikka (shlyapa va ayol yordamchisi) qo'shilish uchun xonasidan chiqib ketadi. Hamshira va to'rtta rohib ham shlyapa xonasiga taklif qilinadi. Mehmonlar suhbatlashayotganda, shlyapa yordamchisi dons a dominatrix qamchi bilan jihozlash. Tubsiz shim kiygan shlyapa, yordamchisi tomonidan hayratda qoldirgan va ketayotgan boshqa mehmonlar oldida mazoxist tarzda bayroqlangan. Jiyan xolasiga qaytadi, u endi uni sevishga tayyor.

Ertasi kuni ertalab hamshira Argenton shahriga jo'nab ketdi, u barda nonushta qilayotgan boshqa bir fuqaroga ko'tardi. Bu rezident politsiya akademiyasining professori. U ish joyidan tashlab qo'yilgan, u o'zini maktab o'quvchilari kabi tutadigan huquqbuzar politsiyachilar sinfiga qonunlar, urf-odatlar va taqiqlarning relyativizmi mavzusida ma'ruza qiladi. Sinfda faqat ikkita zobit qolguncha ma'ruza doimiy ravishda to'xtatiladi. Professor so'zlarini davom ettirish uchun do'stlarining uyidagi kechki ovqatdan foydalanib davom etmoqda. Keyin zamonaviy burjua kvartirasida bo'lib o'tadigan "kechki ovqat" ziyofatiga bordik.

Mehmonlar yuvinadigan hojatxonalarda stol atrofida o'tirishadi. Ular o'zlari o'tirgan hojatxonalardan foydalangan holda, defekatsiya mavzusidagi turli masalalarni xushmuomalalik bilan muhokama qiladilar. Mehmon och bo'lganida, u o'zini oqlaydi va ovqat eyish uchun ovqat xonasiga, shaxsiy kabinetga nafaqaga chiqadi.

Biz politsiya ma'ruzasida to'xtadik. Ikki politsiyachi navbat bilan xizmatga kirishadi, u erda o'z vrachini ko'rishga shoshilayotgan tezyurar avtoulovchini (janob Legendre) to'xtatadi. Oxir-oqibat janob Legendrga shifokori unga saraton kasalligini aytdi va sigareta taklif qildi, u shifokoriga tarsaki tushirib, uyiga qaytdi. Uyga qaytgach, u xotiniga unga hech qanday yomonlik yo'qligini aytadi. Ularga qizlari maktabdan g'oyib bo'lganligi to'g'risida telefon qilishadi.

Hozir biz o'qituvchilar qizchaning jismonan borligiga qaramay, g'oyib bo'lganini ta'kidlayotgan maktabga murojaat qildik. Uning yo'qolishi haqida politsiyaga xabar berishadi, qiz hozirda, lekin kattalarning hech biri uning borligini tan olmaydi. Ushbu absurd sahnada u u erda - kattalar uni ko'rishlari va gaplashishlari mumkin - ammo ular u yo'qolgan kabi harakat qilishadi. Nihoyat uni topishda ayblangan politsiyachiga uning fotosurati beriladi va uni o'zi bilan olib ketishni so'raydi.

Biz poyabzalini yaltiratgan militsionerlardan biriga ergashamiz. Keyin biz uning yonida o'tirgan odamning orqasidan minora blokining tepasiga boramiz Montparnas safari ). Bu odam mergan bo'lib, pastdagi ko'chalarda odamlarni tasodifiy o'ldiradi. U hibsga olinadi, aybdor deb topiladi va o'limga mahkum etiladi, ammo sud zalidan taniqli shaxs sifatida muomala qilish uchun chiqib ketadi.

Janob Legendre ko'rishga chaqirilgan Politsiya prefekti yo'qolgan qizini qaytarib beradigan. Prefekt qizning qanday topilganligi haqidagi xatni o'qimoqchi, ammo uning so'zi kesilib, barga tashrif buyurish uchun ketmoqda. Barda u vafot etgan singlisiga o'xshagan ayol bilan uchrashadi (biz chaqmoqni ko'rayapmiz, unda u singlisining yalang'och pianino chalayotganini eslaydi). Keyin u vafot etgan singlisidan telefon orqali uni maqbarada kutib olishni so'raydi. Kechasi qabristonga tashrif buyurganida, u singlisining tobuti yonida joylashgan telefonni topadi. Uning sochlari tobutdan osilib turibdi. U politsiya prefekti ekaniga ishonishdan bosh tortgan zobitlar tomonidan to'satdan xo'rlash uchun hibsga olingan.

Prefekt o'z ofisiga olib boriladi, u erda uning o'rnini boshqa odam egallaydi. Ikkala odam bir-birlariga samimiy munosabatda bo'lishadi va olomonni nazorat qilishni tanish kabi muhokama qilishadi. Hayvonot bog'idagi hayvonlarni, ikkita politsiya boshlig'i kelganini va politsiyani ko'rinmaydigan tartibsizlikni to'g'ridan-to'g'ri nazorat qilishini ko'ramiz. Ekrandagi "Yashasin zanjirlar!" film boshidagi kabi. Tolling cherkov qo'ng'iroqlari va filmning boshlanish joyidan o'q ovozlari ham takrorlanadi. Film tuyaqushning boshini yaqin masofadan o'qqa tutish bilan yakunlanadi.

Cast

Tarixiy va ijtimoiy kontekst

Ozodlik xayoli Buñuelning so'nggi filmi edi. Ishlab chiqarish vaqtida u 74 yoshda edi va nafaqaga chiqishni o'ylar edi. Buyuel uning ishini qamrab olgan ko'plab tashvishlarni sarhisob qiladi:

Imkoniyat hamma narsani boshqaradi; xuddi shu poklikka ega bo'lishdan yiroq zarurat, keyinroq paydo bo'ladi. Agar menda biron bir film uchun yumshoq joy bo'lsa, u shunday bo'lar edi Ozodlik xayoli, chunki u aynan shu mavzuni ishlab chiqishga harakat qiladi.[2]

Filmda Buyuelning butun hayoti davomida to'plangan qisqa voqealar va ssenariylar mavjud bo'lib, ular syurreal o'yin uslubida uyushtirilgan bo'lib, ular bir-biridan uzilib qolgan g'oyalarni tasodifiy uchrashuvlar bilan bog'lab turadi. Yozuvchi Gari Indiana filmni Buyuel va Karrier "har kuni ertalab bir-birlariga orzu-umidlarini aytib berib" yozganliklarini ta'kidlamoqda.[3]

Filmga uning shaxsiy tajribasi singdirilgan. U ochiladi Toledo, Ispaniya, yosh Buyuelni shu qadar hayratga solganki, 1923 yilda u "Toledo ordeni" nomli guruhga asos solgan.[4] U Madridda talaba bo'lganida, oy nurida qabrdan o'lik ayolning sochlari «o'sayotganini» ko'rdi. Ushbu ko'rinish unga qattiq taassurot qoldirdi va ellik yil o'tgach, u ushbu filmda ishlatdi. 40-yillarda, u Los-Anjelesda yashagan, ammo kino ishlarida istiqbollari bo'lmaganida, u yo'qolgan qiz haqida g'oyani yozgan, ota-onasi ularni yonida bo'lganida uni behuda qidirgan; ko'rinmas va hali ko'rinmas. Qachon Karmelit rohib "Agar hamma har kuni ibodat qilsa Aziz Jozef, tinchlik va osoyishtalik hukm surar edi ", bu 1960-yillarda Monuelga monastirga tashrif buyurganida Bünyelga yopishib qolgan bir gap. Bu erda ishlatilgan eng yorqin biografik tafsilotlardan biri Ozodlik xayoli bu shifokor o'z bemoriga jigar saratoni borligini aytishdan qochishga urinayotgan navbat. Bu Binyuelning jigarida kist borligini aytish tajribasiga asoslangan edi (u 1983 yilda jigar saratonidan vafot etgan).

Filmning nomi - bu hurmat Karl Marks va Fridrix Engels ’ Kommunistik manifest, xususan, boshlang'ich jumlaga havola: "Spektakl Evropani ta'qib qilmoqda - kommunizm spektri" (frantsuz tilida "spektr" deb tarjima qilingan fantom).[2] Ushbu jumla g'oyaning uslubiga ishora qiladi Kommunizm 19-asr o'rtalarida hokimiyat tomonidan o'rnatilgan tartibga qarshi bo'lgan barcha siyosiy partiyalarga (cherkov, zodagonlar va davlat) hujum qilish uchun pejorativ tarzda foydalanilgan. Kommunistik manifest Evropadagi kommunistlarning qarashlari, maqsadlari va tendentsiyalari haqida ijobiy tasavvurni taqdim etish uchun yozilgan. Buyuel va Syurrealistlar 1930-yillarda kommunistlar bilan chambarchas bog'liq edi, ammo 1950-yillarda u partiyaga nisbatan ko'proq antipatiyani rivojlantirdi.[iqtibos kerak ]

Sarlavha Ozodlik xayoli 1969 yilda suratga olingan filmidagi ushbu dialog chizig'idan ham olingan Somon yo'li: "Men har qanday voqeada mening fikrlarim va irodam mening kuchimda emasligini boshdan kechiraman. Va mening erkinligim shunchaki xayol". Ehtimol, bu erkinlikning xayoliy tabiati, bizning taqdirlarimizni tasodifan boshqarish usullari yoki Binyuel xohlaganidek:

Biz tez-tez o'zimizni boshqa chorrahaga olib boradigan murakkab chorrahada, hayoliy labirintlarga olib boramiz. Qandaydir yo'lni tanlashimiz kerak.[2]

Ushbu iqtibos nafaqat filmning tuzilishiga parallel, balki Binyuelning hayot falsafasini ham sarhisob qiladi. Mukofotlanganidan keyin Eng yaxshi chet tilidagi film uchun Oskar o'tgan yili (uchun Burjuaziyaning ehtiyotkor jozibasi, shuningdek, prodyuser Serj Silberman va yozuvchi Jan-Klod Karrier bilan), u o'zining dastlabki filmlarining ijodiy avtonomiyasini tiklagan ko'rinadi. Ozodlik xayoli shuning uchun rejissyorning uzoq ijodiy karerasini aks ettiruvchi shaxsiy filmi sifatida qaralishi mumkin.[5]

Mavzular

Buyuel o'zining tarjimai holida filmning mavzularini quyidagicha bayon qiladi:

  • Haqiqatni izlash va haqiqatni topishingiz bilan uni tark etish zarurati.
  • Ijtimoiy marosimlarning murosasiz tabiati.
  • Tasodifning ahamiyati.
  • Shaxsiy axloqning ahamiyati.
  • Hamma narsaning muhim siridir.[2]

Qabul qilish

Buñuelning avvalgi ishlab chiqarilishi, Burjuaziyaning ehtiyotkor jozibasi (1972), "Eng yaxshi chet tilidagi film" uchun "Oskar" va uning keyingi va so'nggi filmini qo'lga kiritgan. Istakning bu noaniq ob'ekti (1977) odatiy rivoyat edi. Quyida filmga tanqidiy sharhlar to'plami keltirilgan:

Yoqdi Maxfiy jozibasi, syujetsiz Ozodlik xayoli - bu Komilistik eskizlar va ko'zni qamashtiruvchi patchwork bo'lib, ular orqali Buyuel mamnun Evropa madaniyatini va uning aholisining turli xil jinsiy aloqalarini va tarixiy va madaniy aloqalarini buzadi. Syurrealistik obrazlar profanadan kulgili, absurddan oqilona va noaniqdan ahmoqlikka qadar. Ushbu mohir, deyarli ishdan bo'shatilgan usta asarini ochish oson emas (ehtimol biz buni nazarda tutmaganmiz), shuning uchun unga odob-axloq komediyasi sifatida murojaat qilish yaxshiroqdir.

— Ed Gonsales, Eğimli jurnali[6]

Ozodlik xayoli kino tarixidagi eng jasur va noan'anaviy filmlardan biridir. Rejissyor Luis Bunyuel, Ozodlik xayoli 54 yillik kino karerasidagi eng muvaffaqiyatli, ambitsiyali va syurrealistik ish bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, bu hikoya qilish vositalari va rivoyat shakllari tarmog'i bilan fetishizm, nekrofiliya, qarindoshlararo qarindoshlik, ommaviy qotillik, sadomazoxizm va pedofiliya singari turli xil transgressiv mavzularga bag'ishlangan va o'rnatilgan ijtimoiy institutlarga qarshi keskin tanqidlarni keltiradigan film. Bu murakkab, paradoksal, qo'poruvchilik va radikal film bo'lib, u cheksiz bahs-munozaralarni targ'ib qilgan va turli xil o'qishlarni rag'batlantirgan.

— Marko Lanzagorta, Kino tuyg'ulari[7]

"Le Fantôme de la Liberté" - bu o'nlab hikoyalar, boshqalarning orzulariga o'xshash mantiq bilan va xayolparastlik yo'li bilan hech qachon aniq qoniqarli xulosaga kelmaydi. Kinolarni kapalaklar, kuboklar kabi ko'radiganlar uchun to'r, mahkamlangan, keyin ularni pinset bilan ajratib turadigan odamlar uchun emas. Filmni mahkamlab bo'lmaydi. O'qishning yagona to'g'ri usuli yo'q, bu uning noaniqligi uchun asos emas, balki eng ajoyib va ​​she'riy narsalardan zavqlanadiganlarga qat'iy ko'rsatma. syurrealizm eng yaxshi holatda.

— Vinsent Kanbi, Nyu-York Tayms[8]

Film nomzod bo'ldi Eng yaxshi chet tilidagi film AQSh tomonidan Milliy tekshiruv kengashi.[9]

Bugun qabul Ozodlik xayoli juda ijobiy. Rotten Tomatoes o'rtacha tanqidiy baho 8,3 / 10 bo'lgan 18 tanqidchi orasida 89% ma'qullash haqida xabar beradi.[10]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Ozodlik xayoli". IMDb. Olingan 19 iyun 2011.
  2. ^ a b v d Bunuel, Luis (1983). Mening so'nggi nafasim. ISBN  978-0-09-930183-7.
  3. ^ Indiana, Gari (2004 yil 23-may). "Ozodlik xayoli: Imkoniyatning serpantin harakatlari ". Olingan 15 mart 2010.
  4. ^ Rassel, Dominik (2005 yil mart). "Luis Buyuel". Kino tuyg'ulari. Olingan 15 mart 2010.
  5. ^ Coombs, N. (2007) "Surrealist va xayoliy kinoteatrlarni o'rganish" 20-21-betlar
  6. ^ Gonsales, Ed (2003 yil 23 sentyabr). "Ozodlik xayoli". Eğimli jurnali. Olingan 12 oktyabr 2013.
  7. ^ Lanzagorta, Marko (2002 yil may). "Ozodlik xayoli". Kino tuyg'ulari. Olingan 14 mart 2010.
  8. ^ Kensi, Vinsent (1974 yil 14 oktyabr). "Le Fantome de la Liberte (1974)". The New York Times. Olingan 11 aprel 2018.
  9. ^ "1974 yil mukofot egalari". Milliy kinostudiyalarni ko'rib chiqish kengashi. 2017. Olingan 16 may 2019.
  10. ^ "Ozodlikning xayoli (1974)". Rotten Tomatoes. Fandango Media. Olingan 11 aprel 2018.

Tashqi havolalar