Toledot Ieshu - Toledot Yeshu

Sefer Toledot Yeshu (Yaqinda, Avlodlar kitobi / Tarix / Isoning hayoti), ko'pincha qisqartirilgan Toledot Ieshu, muqobil tarjimai holi sifatida qabul qilingan yahudiylarning dastlabki matni Iso. U bir nechta turli xil versiyalarda mavjud bo'lib, ularning hech biri qonuniy yoki normativ deb hisoblanmaydi ravvin adabiyoti,[1] ammo ular Evropada va O'rta Sharqda keng tarqalgan o'rta asrlar davr.[2][3] XV asr Yamanlik xuddi shu asar nomlangan Maaseh Ieshuyoki "Isoning epizodi "unda Iso Yusufning o'g'li yoki Panderaning o'g'li sifatida tasvirlangan. Xabarda Isoni yolg'onchi sifatida tasvirlangan.

Hikoya Iso (Ieshu ) edi noqonuniy bola va u mashq qilgan sehr va bid'at, ayollarni yo'ldan ozdirdi va sharmandali o'lim bilan o'ldi.[4]Ammo ular Isoga paradoksal hurmat ko'rsatadilar. Jozef Dan ta'kidlaganidek Ensiklopediya Judaica, "Barcha versiyalardagi rivoyat Isoga yoshligidanoq g'ayrioddiy aql va donolikni namoyon etgan, ammo o'z oqsoqollariga va o'z yoshidagi donishmandlarga hurmatsizlik ko'rsatadigan ajoyib odam sifatida qaraydi." [5] Robert Van Vorst Toledotni mashhur polemika rekordini "yirtqich" deb ataydi.[2] Toledotning xristianlar ilohiy deb bilgan shaxsni haqoratli tasviri bu uchun material berdi antisemitik polemika.[6]

XXI asrning boshlariga qadar, faqat bir nechta istisnolardan tashqari, asosiy oqim Yahudiy va Nasroniy olimlar, Toledotga ozgina e'tibor berishdi.[7] Otaning fikri Edvard X. Flanneriy vakili:

Iso alayhissalomning hayoti haqidagi bu dahshatli afsona, ehtimol, X asrda yozilgan o'rta asrlar asaridir. .... Yahudiy ommasining og'zaki an'analarida uning mazmuni ma'lum bir valyutaga ega bo'lsa-da, rasmiy yoki ilmiy yahudiylik tomonidan deyarli umuman e'tiborsiz qoldirilgan. Antisemitlar buni illyustratsiya sifatida ishlatmaganlar kufr ibodatxonaning xarakteri. "[8]

Yaqinda ushbu e'tiborsizlik bekor qilindi, chunki matn dastlabki tarixga kirishi mumkin bo'lgan oyna sifatida muhokama qilinadi polemik o'rtasida Xristianlar va yahudiylar.[9]

Tarkibi va uchrashuvi

So'nggi stipendiyalar Toledot Yeshu paydo bo'lgan kunga e'tiborni kuchaytirdi; dastlabki qatlamlar og'iz orqali ishlab chiqarilgan deb hisoblanadi. Birinchi matnli isbot Qohirada topilgan oromiy qo'lyozmalarining qismlaridan iborat.[10] Yaqinda o'tkazilgan bir tadqiqotga ko'ra, Toledotning 100 dan ortiq qo'lyozmalari mavjud, ularning deyarli barchasi o'rta asrning oxirlarida (eng qadimgi qo'lyozma XI asrga tegishli).[11]Kompozitsiyaning dastlabki qatlami, ehtimol Oromiy. Lar bor nafaqalar mavjud Ibroniycha, va undan keyingi versiyalar Yahudo-forscha va Arabcha, shuningdek Yahudiy va Ladino (Dzyudo-ispancha).[12]

Tarkibning sanasini aniqlik bilan aniqlab bo'lmaydi va markerlar sanani qanday belgilashiga qarama-qarshi fikrlar mavjud. Masalan, Toledot faqat IV asrdan keyin paydo bo'lgan nasroniylarning bayramlari va marosimlarini nazarda tutadi.[13][14] Biroq, uning ichida Insonning aql bovar qilmaydigan qisqaruvchi o'g'li Robert M. Narx Toledot Ieshu "ikkinchi asr yahudiy-nasroniy xushxabariga bog'liq", deb ta'kidlaydi[15] va Aleksandrning ta'kidlashicha, Toledot Yeshuning yozma nusxalari ortidagi og'zaki an'analar kanonik rivoyatlarning o'zlari shakllanishiga qadar borishi mumkin.[16]

Bitta odam muallif bo'lishi ehtimoldan yiroq emas, chunki hikoyaning o'zi bir nechta turli xil versiyalarga ega, ular voqea tafsilotlari va markaziy belgilarga munosabat jihatidan farq qiladi. Hatto individual versiyalar ham bir qator hikoyachilardan chiqqanga o'xshaydi.[1]

Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, dastlabki material VI asrdan, kompilyatsiya esa 9-asrdan ilgari emas.[17] Toledot Yeshu tarkibiga kiruvchi individual latifalarning barchasi oltinchi asrdan oldingi manbalardan kelib chiqqan bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ularning bitta rivoyatda to'planishi shu qadar erta ekanligiga dalil yo'q.[18] Jeffri Rubenshteyn singari ba'zi olimlar, VII asrdan keyingi kompozitsiya sanasini ma'qullashadi.[19]

Ma'lumki, eng qadimgi eslatma - bu egilgan eslatma Agobard, Lion arxiyepiskopi, taxminan. 826, va keyin uning vorisi tomonidan yana bir zikr qilish, Amulo, taxminan 849.[3][20] [21] Ammo, Agobard manbaga ismi bilan murojaat qilmaganligi sababli, bu Toledot ekanligiga amin bo'lolmaysiz.[22]

Toledot uchun manba to'rtta manbadan olingan deyish mumkin: (1) yahudiy rabbonlari adabiyoti; (2) kanonik nasroniy yozuvlari; (3) kanonik bo'lmagan nasroniy yozuvlari; (4) Rim davridagi xristianlarga qarshi butparast yozuvlar.

Toledotga kirishning eng katta manbai bu turli qismlardan to'plangan latifalardir Talmud va Midrash.[23]Bular ikkita nasroniylik ta'limotiga qarshi materiallarning ommalashgan moslamalari bo'lib ko'rinadi: bokira tug'ilish va ko'tarilish.[2]Talmudik latifalarning ba'zilari aniq xayoliy yoki bema'ni, ba'zilari esa bir-biriga yoki ma'lum bo'lgan tarixiy haqiqatga mos kelmaydigan ko'rinadi.[24]Ba'zi hollarda Tolmedikning Talmudiy manbasi juda tushunarsiz yoki shubhali haqiqiyligi bilan ajralib turadi va aslida Isoga tegishli bo'lmasligi mumkin.[25]

Ahamiyatli tomoni shundaki, Toledot kanonik Xushxabarning mo''jizalarini (ba'zida faqat yuzaki ravishda) biladigandek ko'rinadi va ularning paydo bo'lishini inkor etmaydi, aksincha ularni Ieshuning Misr sehridan foydalanganligi yoki Ishonchsiz ismni o'zlashtirganligi bilan bog'laydi. Ilohiy ism ), ammo diabolik sehrlarga emas.[26][27][28]

Toledotda aytib o'tilgan ba'zi latifalar, avvalgi nasroniylarning kanonik bo'lmagan yozuvlaridan olingan ko'rinadi. apokrifik xushxabar Milodning IV - VI asrlariga oid ma'lumotlar.[29]

Yeshuga otalikni Pandera yoki ismli askarga bog'lash Pantera II asrdagi yunon faylasufiga qarash mumkin Celsus,[30]Garchi Kelsning o'zi bu tafsilotni yahudiy manbasidan olgan bo'lsa kerak. Yahudiylar, ehtimol, yangi nasroniy diniga qarshi faol kurash olib borishgan, chunki buni II asr nasroniy yozuvchisidan bilish mumkin Jastin shahid "s Trypho bilan muloqot, nasroniy va yahudiy o'rtasidagi xayoliy dialog. 17-bobda Jastin yahudiylar nasroniylikka qarshi polemitsizatsiya qilish uchun Rim imperiyasi bo'ylab "tanlangan odamlarni" yuborib, buni "xudosiz bid'at" deb atashdi.[31]

Toledot Yeshu-ning dastlabki versiyalaridan biri nasroniylikning yumshoqroq tavsifini bergan. Bu Maryam va Iso alayhissalomning xarakterlariga qiziqish uyg'otmadi, aksincha nasroniylik e'tiqodining asoslarini buzishga intildi. Maqsad qaytib kelishni qidirish edi murtadlar yahudiy qavatiga. Tartakoffga ko'ra Toledot yahudiylar tomonidan muayyan vaziyatlarga mos ravishda o'zgartirilgan bo'lishi mumkin.[32]

Masihiylarning javobi

9-asrdan 20-asrgacha Toledot nasroniylarning yahudiylarga nisbatan dushmanligini kuchaytirdi.[6][33]

1405 yilda Toledot cherkov ma'murlari tomonidan taqiqlangan[34] Ushbu nom ostida kitob qattiq qoralandi Francesc Eiximenis (vafoti 1409) uning Vita Kristi.[35] ammo 1614 yilda nasroniylikni qabul qilgan yahudiy tomonidan asosan qayta nashr qilingan, Samuel Fridrix Brenz, Nyurnbergda, "Yahudiy iloni tomonidan terini to'kish" nomli o'zining sobiq dinini haqoratlovchi kitobining bir qismi sifatida.[36]

Xristianlarning kitobni qoralashi to'g'risida bilvosita guvohni Toledotning bitta qo'lyozmasida topish mumkin, uning kirish qismida ushbu ogohlantirish belgisi mavjud:

[Ushbu risola] faqat aql-idrokka ega bo'lgan odamlarga ko'rsatilishi kerak, chunki ertaga nima bo'lishini hech kim bilmaydi. ... Men uni bitta emas, balki uch xil mamlakatdan uch xil risoladan nusxa ko'chirdim, bu risolalarning barchasi bir xil edi, faqat men ehtiyotkorlik tilida yozgan edim [- ya'ni ibroniycha, chunki g'ayriyahudiylar buni tushunmaydilar. ].[37]

Martin Lyuter Toledot (aniq Strassburg versiyasi) ni o'z kitobida yahudiylarni umumiy qoralash paytida keltirgan Vom Schem Gemphoras 1543 yilda.[38]

Lyuterdan keyingi ikki asrda Toledot o'zining shuhrat cho'qqisiga chiqdi va olimlar va sayohatchilar tomonidan yaxshi izlandi. 1681 yilda professor Johann Christoph Wagenseil Toledotni rad etishga bag'ishlangan butun jildini nashr etdi. Ish paytida munosabat yanada xilma-xil bo'lib qoldi Ma'rifat davri.[39]

Tarixnoma

Ramon Martining versiyasi

Xristianlar uchun uzoq vaqtdan beri noma'lum bo'lgan Toledot birinchi marta tarjima qilingan Lotin tomonidan Ramon Marti, a Dominikan friar, 13-asrning oxiriga kelib.[4]

Wagenseil versiyasi, 1681 yil

Toledot versiyalari orasida, tomonidan nashr etilgan versiya Johann Christian Wagenseil ehtimol eng ko'zga ko'ringan.

1681 yilda Vagenseil professor Altdorf universiteti, ning ibroniycha matnini nashr etdi Toledot Ieshu lotincha tarjimasi bilan, "Shaytonning olovli o'qi" nomli kitobida (Tela Ignea Satanae).[40]

Birinchi bo'lim Isoning hayotiga tegishli; keyingi bo'limlar uning ekspluatatsiyasi bilan shug'ullanadi havoriylar. Qo'shimcha boblarda aytilgan Nestorius va uning nasroniylarni yahudiylarning odatlariga bo'ysunishini davom ettirishga urinishlari va Shimo'n Kefa kim deb talqin etiladi Havoriy Butrus yoki Pol.[2]

Iso aldamchi sifatida tasvirlangan va bid'atchi, urf-odatlariga bog'liqligini ko'rsatib beradi Celsus va Jastin shahid (yuqoriga qarang).

Wagenseil versiyasining qisqacha mazmuni

3651 yilda (miloddan avvalgi 90-yillarda) Isroilga katta baxtsizlik yuz berdi. Qabilasining odami Yahudo, Jozef Pandera, Miriam ismli qizi bo'lgan beva ayolning yonida yashagan. Bu bokira Yohananga uylangan, u Tavrotni o'rgangan va Xudodan qo'rqadigan odam edi Dovud. Ma'lum bir narsaning tugashidan oldin Shanba, Jozef Miriamga havas bilan qaradi, uning eshigini taqillatdi va o'zini eri qilib ko'rsatdi, lekin u faqat uning xohishiga qarshi bo'ysundi. Yoxanan keyinroq uni ko'rish uchun kelganida, u o'zini tutishining g'alati ekanligiga hayron bo'ldi. Shunday qilib, ikkalasi ham Panderaning jinoyati va Miriyamning aybini bilar edi. Panderani jazolash uchun guvohlarsiz Yoxanan Bobilga jo'nab ketdi.

Miriam tug'di Ieshua, keyinchalik uning nomi qadrsizlangan Ieshu. Voyaga etganida, u uni yahudiylarning urf-odatlarini o'rganish uchun olib bordi. Bir kuni u donishmandlar oldida hurmatsizlik ko'rsatib, boshini yopib yurdi. Bu uning noqonuniyligiga xiyonat qildi va Miriam uni Panderaning o'g'li deb tan oldi. Skandallangan, u qochib ketdi Yuqori Galiley.

Keyinchalik Ieshu Quddus ibodatxonasi va harflarini bilib oldilar Xudoning so'zsiz nomi (ular xohlagan narsani qilish mumkin edi). U 310 yigitni yig'ib, o'zini shunday deb e'lon qildi Masih, da'vo qilish Ishayo "Bokira qiz homilador bo'lib, o'g'il ko'radi" va boshqa payg'ambarlar u haqida bashorat qilgan. Xudoning ismidan foydalanib, u oqsoq odamni davoladi, ular unga Masih sifatida sig'inishdi. The Oliy Kengash uni hibsga olishga qaror qildi va uni Quddusga taklif qilish uchun xabarchilar yubordi. Uni aldash uchun ular o'zlarini shogirdlaridek ko'rsatishdi.

Uni ilgari bog'langan holda olib kelishganida Qirolicha Xelen, donishmandlar uni ayblashdi sehrgarlik. U murdani tiriltirganda, u uni qo'yib yubordi.

Yana ayblanib, malika uni hibsga olishga yubordi. U shogirdlaridan qarshilik ko'rsatmaslikni iltimos qildi. Xudoning ismidan foydalanib u loydan qushlardan yasalgan va ularning uchishiga sabab bo'ldi. Donishmandlar keyin olishdi Yahudo Iskarioto ismini bilish. Ikkala mo''jizalar musobaqasida, ikkalasi ham ism haqida bilimlarini yo'qotdilar.

Ieshu hibsga olingan va anor tayoqchalari bilan kaltaklangan. Uni Tiberiyaga olib borib, ibodatxona ustuniga bog'lashdi. Sirka unga ichish uchun berildi va a tikanlar toji uning boshiga qo'yildi. Oqsoqollar va Yeshu izdoshlari o'rtasida janjal kelib chiqdi, natijada ular qochib ketishdi Antioxiya (yoki Misr). Bir kun oldin Fisih bayrami, Ieshu ma'badga borishga va maxfiy ismni tiklashga qaror qildi. U Quddusga kirdi eshakka minish, lekin uning izdoshlaridan biri Yahudo Iskarioto donishmandlarga ma'badda ekanligini aytdi. Fisih bayramidan bir kun oldin, ular uni daraxtga osib qo'yishga harakat qilishdi; ismidan foydalanib, u (va ular foydalanishi kerak bo'lgan har qanday daraxtni) buzilishiga olib keldi. Daraxt emas, balki karam sopi uni osib qo'yish uchun muvaffaqiyatli ishlatilgan va u ko'milgan.

Yakshanba kuni uning izdoshlari qirolichaga uning qabrida emasligini, u bashorat qilganidek osmonga ko'tarilganini aytishdi. Bog'bon uni qabrdan olib ketayotganda, ular uni qidirib topolmadilar. Ammo bog'bon buni izdoshlari uning jasadini o'g'irlashi va uni talab qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun olganini tan oldi osmonga ko'tarilish. Jasadni tiklagan donishmandlar uni otning dumiga bog'lab, malikaga olib borishdi. U ekanligiga ishonch hosil qilib, a soxta payg'ambar, u izdoshlarini masxara qildi va donishmandlarni maqtadi.[41]

Strassburg qo'lyozmasi

In Strassburg Meri qo'lyozmasi Ben Pandera ismli bir askar tomonidan yo'ldan ozdirilgan. Bola Iso boshi ochiq bo'lib, u bilan bahslashish orqali katta beparvolikni namoyon etadi Qonun o'qituvchilar bilan. Isoning mo''jizaviy ish kuchlari o'g'irlanganligi bilan bog'liq Xudoning ismi dan Ma'bad. Iso Masihning qadr-qimmatini da'vo qiladi va ayblanmoqda sehrgarlik yahudiylar tomonidan Qirolicha oldida Quddusning Xelenasi, lekin Iso Malikani ko'z oldida o'likdan odamni tiriltiradi va qo'yib yuboriladi. Iso boradi Galiley u erda gil qushlarni jonlantiradi va tegirmon toshini suzadi. (Klausnerning ta'kidlashicha, Toledot Xushxabar mo'jizalarini deyarli hech qachon inkor etmaydi, aksincha yaxshilikni yomonlikka o'zgartiradi.[42]) Yahudo Ishkariot, ertakning qahramoni, Ilohiy ismni ham o'rganadi va Iso va Yahudo osmonda uchib yurishadi havo janglari, Yahudo g'alaba qozondi. Hozir kuchsiz bo'lgan Iso hibsga olingan va o'ldirilgan karabuak daraxt va ko'milgan. Jasadni olib ketishadi va uni ko'tarilish da'vo qilmoqda havoriylar bo'sh qabr asosida. Ammo Isoning jasadi bog'da yashiringan holda topilib, Quddusga sudrab olib boriladi va qirolicha Xelenaga ko'rsatiladi.[12]

Huldreich versiyasi, 1705 yil

Uchinchi yirik retsensiya Yoxann Yakob Xuldreyx (yoki Xuldrix) tomonidan Leydenda (Gollandiyada) 1705 yilda lotin tiliga tarjimasi bilan nashr etilgan. Tarix Xeschuae Nazareni "Johannes Jocabus Huldricus" tomonidan. Bu ibroniycha qo'lyozma asosida yaratilgan, hozirda yo'qolgan va o'ziga xos variantlarga ega.[43] Uning qisqacha mazmuni ruhoniy Sabine Baring-Gould tomonidan taqdim etilgan, Yo'qotilgan va dushman bo'lgan xushxabar (1874, London) 102-115-betlar, (u ba'zi xato va latifalar tufayli) O'rta asrlar nemis kelib chiqishi, ehtimol Martin Lyuterdan ham oldinroq emas deb taxmin qilgan (115-bet). Baring-Gould (69-71 betlar) Wagenseil versiyasida o'zining "Yeshu" si kamida bir asr bo'lgan tarixiy ma'lumotlarga ega ekanligini ta'kidladi. oldin Iso va Pontiy Pilat Yangi Ahdning va Xuldrixning versiyasida "Yeshu" ning kamida bir asr bo'lganligi haqida ma'lumot mavjud keyin Xushxabar vaqti.

Krauss kompilyatsiyasi, 1902 yil

Samuel Krauss buni aytib beradigan versiyani qayta nashr etdi Miriam Yochanan ismli zodagon bilan turmush qurgan edi, u ikkalasi ham avlodlari edi Dovudning uyi va Xudodan qo'rqadigan Tavrot olim.[3] Yochanan yo'qligida uning qo'shnisi Yosef ben Pandera o'zini majbur qildi,[44] uni majburlash jinsiy aloqa uning paytida Nidda (ya'ni hayz ko'rishi, marosimdagi nopoklik davri, bunda munosabatlar taqiqlangan Yahudiy qonuni ). Ishning samarasi uning o'g'li Yeshu, "hayz ko'rgan ayolning bevafo o'g'li" edi.[3]

Kraussning kitobi, Das Leben Jesu nach juedischen Quellen, 1902 yilda Berlinda nashr etilgan bo'lib, unda Toledotning to'qqiz xil versiyasi o'rganilgan va bu sohadagi etakchi ilmiy ish bo'lib qolmoqda (ammo hali ingliz tiliga tarjima qilinmagan).[5]

Kraussning ishiga "Meerson, Maykl va Piter Shafer. Toledot Yeshu: Isoning hayoti haqida hikoya. Qadimgi yahudiylikdagi matnlar va tadqiqotlar; 159. Tubingen: Mohr Siebek, 2014", unda Toldotning bir nechta versiyasining inglizcha tarjimalari mavjud. Yeschu va ma'lum bo'lgan barcha qo'lyozmalarning ro'yxatini keltiradi (2014 yil holatiga ko'ra).

Ingliz tilidagi versiyalari

Ingliz tiliga birinchi tarjima 1874 yildan boshlab ko'rinadi, qachon Sabine Baring-Gould nashr etilgan Yo'qotilgan va dushman bo'lgan xushxabarToledotning ikkita versiyasining - "Vagenseil" va "Xuldreyx" (1705 lotin nashri muharriridan shunday nomlangan) deb nomlangan uzun xulosalarini, shuningdek apokrifal va erta nasroniylik tarixining yo'qolgan xushxabarlarini keltirishlari va tavsiflarini o'z ichiga olgan. U Toledotni asosan yahudiylar tomonidan qilingan zulmdan kelib chiqqan xristianlarga qarshi folklorning bir turi deb hisoblagan.[45]

1903 yilda, G.R.S. Mead, taniqli Tsefofist, nashr etilgan Iso miloddan avvalgi 100 yilda yashaganmi?Toledoth Yeshu-ni postulat qilish uchun etarlicha haqiqiy va ishonchli deb hisoblagan, Qirolicha Xelen kabi tarixiy shaxslar haqida eslatish asosida, Iso aslida odatdagidan bir asr oldin yashagan.[46] Baring-Gould (71-bet) ta'kidlashicha, Vagenseil versiyasida qirolichani Xelen deb atashgan bo'lsa-da, u ochiqchasiga beva ayol sifatida tasvirlangan Aleksandr Jannaus miloddan avvalgi 76 yilda vafot etgan va uning bevasi ismini olgan Salome Aleksandra va u miloddan avvalgi 67 yilda vafot etdi.

1937 yilda yahudiy Yangi Ahd olimi Xyu J. Shonfild nashr etilgan Ibroniylarga ko'raToledot keng tarqalgan fikrga qaraganda ancha qadimgi va dastlab kelib chiqishi Ibroniylarga xushxabar, ba'zi dastlabki nasroniy adabiyotlarida nomlari bilan tilga olingan, ammo boshqacha ta'riflanmagan, yo'qolgan (va ehtimol bid'atchi) kitob.[47] Ammo, ilmiy konsensus, odatda Toledotni ishonchli manbalar deb biladi tarixiy Iso.[48]

Ushbu kitoblarda Toledotning tarjimalari berilgan. Mead tarkibiga Shonfild tahrir qilgan ba'zi noaniq oyatlarni kiritgan, ammo Shonfild ko'proq bilimdon olim bo'lgan va Toledot mazmunini ta'minlagan Talmudiya va Islomiy parchalarni aniqlagan.

Parallellar

Boshqa yahudiylarning polemik yoki uzrli manbalari:

Asarlar nasroniylarning afsonalariga oid o'xshashliklarga ega Simon Magus va XII asrga qadar nasroniylarning tasvirlari Muhammad.[6]

Zamonaviy adabiyotda eslatib o'tilgan narsalar

She'rda kitob haqida eslatib o'tilgan Uzuk va kitob tomonidan Robert Brauning.[49]

Shuningdek, u Mitchell Jeyms Kaplanning "Suv ​​bilan olov bilan" tarixiy romanida ham eslatib o'tilgan.

Yilda Umberto Eko "s Bodolino, XII asrda o'rnatilgan, Rabbi Sulaymonning tarjimasi bilan tanishtirilgan Toledot Ieshu nasroniy ruhoniyning qiziqishi uchun.

Shuningdek qarang

Qo'shimcha o'qish

  • Sefer Toledot Yeshu: Liber de ortu va origine Jesu avvalgi nashrning transkripsiyasi va ekspluatatsiyasi bilan nashr etilgan (Sefer Toledot Yeshu: yoki "Vagenseiliana" nashridan Isoning paydo bo'lishi va kelib chiqishi haqidagi kitob: Transkripsiya va tushuntirish)
  • Toledot Ieshu, Inglizcha tarjima
  • Sabine Baring-Gould, Yo'qotilgan va dushman bo'lgan xushxabar (1874, London), Toledotni Vagenseil va Xuldreyx versiyalarining qisqacha mazmuni bilan o'rganish.
  • Samuel Krauss, Das Leben Jesu nach juedischen Quellen (1902, Berlin; Hildesheim tomonidan qayta nashr etilgan, 1977 va 1994), Toledotning to'qqizta versiyasini (yahudiy va nemis tillarida) eng mukammal o'rganish.
  • G.R.S. Mead, Iso miloddan avvalgi 100 yilda yashaydimi?
  • G.W. Oyoq & J.M.Viler, Masihning yahudiy hayoti - bu Sepher Toldoth Ieshu (1885, London), Toledotning ingliz tiliga tarjimasi, noma'lum isbotlanganligi, kirish va Frithinkerning moyilligi yozuvlari bilan - "Biz Iso haqidagi nasroniy afsonasi Yeshu haqidagi yahudiylarning hikoyasidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin deb o'ylaymiz". Ushbu 1885 yilgi buklet qayta yozilgan (yomon, ko'plab xususiy ismlar kapitallashtirilmagan) va qayta nashr etilgan, Madalyn Murray O'Hair tomonidan, American Atheist Press, Austin, Texas, 1982 yil.
  • Peter Schäfer, Maykl Meerson, Yaacov Deutsch (tahr.): Toledot Yeshu ("Isoning hayot haqidagi hikoyasi") Qayta ko'rib chiqilgan: Prinston konferentsiyasi. Mohr Siebeck, Tubingen (Germaniya) 2011 yil. ISBN  978-3-16-150948-3. [Mundarija: http://scans.hebis.de/HEBCGI/show.pl?27602087_toc.pdf ]
  • Meerson, Maykl va Peter Schäfer. Toledot Ieshu: Isoning hayoti. Qadimgi yahudiylikdagi matnlar va tadqiqotlar; 159. Tubinger: Mohr Siebek, 2014 y. ISBN  9783161534812 Mundarija: 1-jild, Kirish va tarjima; 2-jild, Tanqidiy nashr; Qo'shimcha materiallar, Tolodot Yeshu qo'lyozmalarining ma'lumotlar bazasi: www.toledot-yeshu.net

Adabiyotlar

  1. ^ a b Dan, Jozef (2006). "Toledot Yeshu". Yilda Maykl Berenbaum va Fred Skolnik (tahrir). Ensiklopediya Judica. 20 (2-nashr). Detroyt: Geyl virtual ma'lumotnomasi. 28-29 betlar. ISBN  978-0-02-865928-2. Olingan 4 avgust, 2011.
  2. ^ a b v d Van Vorst, Robert E (2000). Iso Yangi Ahddan tashqarida: Qadimgi dalillarga kirish. WmB Eerdmans nashriyoti. pp.122 ff. ISBN  0-8028-4368-9.
  3. ^ a b v d Schäfer, Peter (2002). Uning go'zalligining ko'zgusi: Muqaddas Kitobdan erta Kabalaga qadar Xudoning ayol tasvirlari. Prinston universiteti matbuoti. 211f bet. ISBN  0-691-09068-8.
  4. ^ a b Vebster, Nesta H (2000). Yashirin jamiyatlar va buzg'unchi harakatlar. Kitob daraxti. 21f bet. ISBN  1-58509-092-1.
  5. ^ a b Dan, Jozef, "Toledot Ieshu" Ensiklopediya Judica, 2-nashr. (2007)
  6. ^ a b v Tolan, Jon Viktor (2002). Saracens: O'rta asr Evropa tasavvuridagi Islom. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. 17f bet. ISBN  0-231-12332-9.
  7. ^ Van Vorst. p. 123
  8. ^ Flannery, Edvard H., Yahudiylarning iztiroblari: Yigirma uch asrlik antisemitizm (1965, Nyu-York, Makmillan) 283-bet (2-bobga 30-izoh).
  9. ^ * Meerson, Maykl va Piter Shäfer. Toledot Ieshu: Isoning hayoti. Qadimgi yahudiylikdagi matnlar va tadqiqotlar; 159. Tubinger: Mohr Siueck, 2014 yil. ISBN  9783161534812 Mundarija: 1-jild, Kirish va tarjima
  10. ^ Cornelia Horn (2015 yil 27-iyul). "G'arbiy chegarada taqiqlangan matnlar". Toni Burkda (tahrir). G'arbiy chegarada taqiqlangan matnlar: Shimoliy Amerika nuqtai nazaridagi xristian apokrifasi: 2013 yildagi York universiteti xristian apokrifasi simpoziumi materiallari.. Wipf va Stock Publishers. 117- bet. ISBN  978-1-4982-0982-3.
  11. ^ Ben Ezra, Daniel Stokl, Toledot Yeshudagi xristian bayramlarining qadimiy ro'yxati, Garvard Theological Review, vol. 102, nr. 4 (2009 yil oktyabr) 483-484 betlar.
  12. ^ a b Gero, Stefan (1988). "Apokrifik Xushxabar: So'rov". Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (nemis va ingliz tillarida). Teil II (25-band (5 ta teilband)): 3991f. ISBN  978-3-11-011893-3.
  13. ^ Ben Ezra, Daniel Stokl, Toledot Yeshudagi xristian bayramlarining qadimiy ro'yxati, Garvard Theological Review, vol. 102, nr. 4 (2009 yil oktyabr) p. 488; shuningdek, Leyman, Sid Z., Ro'zalar to'plami: Tebetning to'qqizinchi, Yahudiylarning choraklik sharhi, jild. n.s. 74, nr. 2 (1983 yil oktyabr) s.186-188, s.195. Shuningdek, Van Vorstga qarang, '' op. cit. '', s.122, 127.
  14. ^ Maas, Maykl (2005). Yustinian davridagi Kembrijning hamrohi. Kembrij universiteti matbuoti. p. 406. ISBN  0-521-81746-3.
  15. ^ Narx, Robert (2003) Insonning aql bovar qilmaydigan qisqaruvchi o'g'li 40-bet
  16. ^ Aleksandr, P. ‘Iso va uning onasi yahudiylarning anti-xushxabarida (Toledot Ieshu) ', nashrlarda. C. Klivaz va boshq., Bolalik xushxabarlari, Tübingen: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG, 2011, 588-616 betlar.
  17. ^ Uert, Roland H., kichik, Isoning muqobil hayoti: O'rta asrlarning boshlarida nonkanonik hisobotlar (2003, NC, McFarland & Co.) 49-50 betlar; shuningdek, Dan, Jozef, "Toledot Ieshu" Ensiklopediya Judica (2007 yil 2-nashr, Farmington Hills, Mich., Macmillin ma'lumotnomasi AQSh) 29-bet; "X asrga qadar yozilishi mumkin bo'lmagan to'liq rivoyat avvalgi manbalardan foydalanilgan ....".
  18. ^ Klausner, Jozef, Nosiralik Iso: Uning hayoti, davri va ta'limoti (orig. 1922, inglizcha. tarjima. 1925, London, Jorj Allen va Unvin) 52-53 betlar ("Hozirgi ibroniycha Tol'dot Ieshu, hatto dastlabki ko'rinishida ham ... X asrgacha tuzilmagan edi ").
  19. ^ Jeffri L. Rubenshteyn, Bobil Talmudining hikoyalari '' (2010), 272-bet: "Toledot Yeshu VII asrda Bobilda Gero ta'kidlaganidek yozma shaklda mavjud bo'lganligi va uni Bavli bilmaganligi haqida biron bir dalil yo'q".
  20. ^ Lyobon Agobard, De Iudaicis xurofotiVan Vorstda keltirilgan, op. keltirish.
  21. ^ Schonfield, Xyu J., Ibroniylarga ko'ra (1937, London: Duckworth) 29-30 betlar.
  22. ^ Klausner, Jozef, Nosiralik Iso: Uning hayoti, davri va ta'limoti (London: Jorj Allen va Unvin, 1925), 53-bet eslatma.
  23. ^ Masalan, Talmudik ma'lumotnomalar 1. Herford, R. Travers bo'limi, Talmud va Midrashdagi nasroniylik (1903, London; 1966 yilda nashr etilgan, NJ, Reference Book Publ'rs) 35-96 betlar https://archive.org/details/christianityinta00herfuoft .
  24. ^ Klausner, Jozef, Nosiralik Iso: Uning hayoti, davri va ta'limoti (orig. 1922, inglizcha. tarjima. 1925, London, Jorj Allen va Unvin) 26 va 51-betlar ("kitobda nomga loyiq tarix yo'q"), misol tariqasida.
  25. ^ Masalan, Toledotning Strassburg versiyasining 1-bobidagi "tug'ilish" qaydnomasi olingan Kallah, isbotlangan Talmudik traktat, uning isbotlanishi shunchalik noaniqki, u 1864 yilgacha bosma nashrda chiqmagan. (Qarang: Herford, R. Travers, Talmud va Midrashdagi nasroniylik (London, 1903) 487-50 betlar; Strack, XL va Stemberger, G., Talmud va Midrashga kirish (Minneapolis: Fortress Press, 1991) 250-bet; Klausner, Jozef, Nosiralik Iso: Uning hayoti, davri va ta'limoti (London: Jorj Allen va Unvin, 1925) 52-bet.) Bundan tashqari, ichidagi latifalar Kallah umuman Isoga murojaat qilmasligi mumkin (Qarang: Shonfild, Xyu J., Ibroniylarga ko'ra (London: Duckworth, 1937) 222 bet; Xerford, op.cit, 49-bet; va Klausner, op.cit., 31-bet.
  26. ^ Xushxabar bilan bir qatorda Isoning ota-onasi Jozef va Maryam deb nomlanganligi ham bor; u Baytlahmda tug'ilganligi; u yahudiy oqsoqollariga nisbatan jasoratli ekanligi; u mo''jizalar yaratishi mumkinligi (bu erda sehrgarlik deb topilgan); u bokira qizdan tug'ilgan deb da'vo qilgani; u o'zini Xudoning O'g'li deb da'vo qilgani; u murojaat qilgan Ishayo 7:14 o'ziga; u o'liklarni tiriltirdi; u moxovni davolaganligi; yahudiylar yiqilib Unga sajda qilishdi; u eshak ustiga Quddusga kirgan; u o'ziga murojaat qilganligini Zakariya 9: 9; u yahudiylarni bo'ynini qotib turadigan odamlarni aybladi. u o'zi uchun 2 va 110-chi murojaat qilgan Zabur; u suv ustida yurgan; unga xiyonat qilganligi Yahudo; uni kaltaklagan, tikan bilan toj kiygan va sirka ichgan; u o'ldirilganligini Fisih bayrami va oldin ko'milgan Shanba boshlangan; va o'n ikki havoriylari uning tirilishi haqidagi hikoyani tarqatishdi.
  27. ^ Frey, Jozef Semyuel CF (1837). Jozef va Benjamin: yahudiylar va nasroniylar o'rtasidagi tortishuvlarga bag'ishlangan bir qator xatlar. 1. Nyu-York: Piter Xills. p. 214.
  28. ^ Traxtenberg, Joshua, Iblis va yahudiylar (1961, Filadelfiya, Yahudiy Publ'n Jamiyati) 230-bet (4-bobga 11-izoh).
  29. ^ Masalan, Toledotning Strassburg versiyasida Yeshu sehrdan foydalanib, loy qushlarni jonlantirib, uchib ketganligi haqida hikoya qilinadi. Bu yosh Iso haqidagi apokrifik "Tomasning go'dak xushxabari" va "psevdo-Matto go'dak xushxabarida" topilgan voqeaga juda o'xshaydi. Schonfield, Xyu J., Ibroniylarga ko'ra (London: Duckworth, 1937), 43-bet; Jeyms, MR, Apokrifik Yangi Ahd (Oksford: Clarendon Press, 1924), 49, 55 va 76 betlar; Mead, Jorj R.S., Iso miloddan avvalgi 100 yilda yashaganmi? (London: Theosophical Publ'g Society, 1903), 264-265 betlar. Boshqa misollar uchun Baring-Gould, Sabine, Yo'qotilgan va dushmanlik to'g'risidagi xushxabar: Toledot Xeschu va birinchi uch asrdagi Petrin va Polin Xushxabarlari haqida esse (London, 1874), 103-104 betlar.
  30. ^ Origen tomonidan keltirilgan, Contra Celsus 1.32
  31. ^ Jastin shahid, Trypho ch. Bilan suhbat. 17.
  32. ^ Paola Tartakoff (2012 yil 24-iyul). Xristian va yahudiy o'rtasida: Aragon tojidagi konversiya va inkvizitsiya, 1250-1391. Pensilvaniya universiteti matbuoti. 123–23 betlar. ISBN  0-8122-0675-4.
  33. ^ Schonfield, Xyu J., Yahudiy nasroniylik tarixi, (1936, London, Dakvort) 129-bet.
  34. ^ Karmilli-Vaynberger, Moshe, Yahudiylar tarixidagi tsenzurasi va so'z erkinligi (1977, NY, Yeshiva Univ. Press) 185-186 betlar.
  35. ^ Makmiel, Stiven J; Syuzan E. Mayers (2004). O'rta asrlarda va Uyg'onish davrida friar va yahudiylar. Brill Academic Publishers. p. 157. ISBN  90-04-11398-3.
  36. ^ Karmilli-Vaynberger, Moshe, Yahudiylar tarixidagi tsenzurasi va so'z erkinligi (1977, NY, Yeshiva Univ. Press) 186-bet.
  37. ^ Karmilli-Vaynberger, Moshe, Yahudiylar tarixidagi tsenzurasi va so'z erkinligi (1977, NY, Yeshiva Univ. Press), 185-bet (Kraussda qayta nashrdan iqtibos).
  38. ^ Falk, Gerxard, Xristian dinshunosligida yahudiy: Martin Lyuterning yahudiylarga qarshi bo'lgan Von Schem Xemfaros, ilgari ingliz tilida nashr etilmagan va yahudiylik haqidagi cherkov doktrinasidagi boshqa voqealar. (1992, Jefferson, NC, McFarland) 296 bet.
  39. ^ Maykl Meerson; Peter Schäfer (2014 yil 19-noyabr). Toledot Yeshu: Iso alayhissalomning hayot tarixi: Ikki jildlik va ma'lumotlar bazasi. Vol. Men: Kirish va tarjima. Vol. II: Tanqidiy nashr. Moh Sibek. 15–15 betlar. ISBN  978-3-16-153481-2.
  40. ^ Karmilli-Vaynberger, Moshe, Yahudiylar tarixidagi tsenzurasi va so'z erkinligi (1977, NY, Yeshiva Univ. Press) 185-bet.
  41. ^ Van Vorst. 123-6 betlar.
  42. ^ Klausner, Jozef, Nosiralik Iso: Uning hayoti, davri va ta'limoti (orig. 1922, inglizcha. tarjima. 1925, London, Jorj Allen va Unvin) 51-bet.
  43. ^ Schonfield, Xyu J., Ibroniylarga ko'ra (1937, London: Duckworth) 31-bet.
  44. ^ Keyinchalik slavyancha versiyalar Maryamni zinokor ishda faol deb tasvirlaydi. Shafer, Cit.
  45. ^ https://archive.org/details/lostandhostileg00barigoog Baring-Gould, Sabin, Yo'qotilgan va dushmanlik to'g'risidagi xushxabar: Toledot Xeschu va birinchi uch asrdagi Petrin va Polin Xushxabarlari haqida esse (London, 1874). Wagenseil Toledoth 76-101 betlarda, Xuldreich versiyasi 102-115 sahifalarda qisqacha bayon qilingan.
  46. ^ Mead, Jorj R.S., Iso miloddan avvalgi 100 yilda yashaganmi? (1903, London, Theosophical Publ'g Society) 440 bet, Toledoth matni (birinchi navbatda Strassburg ms dan) 258-280 betlarda; https://archive.org/details/didjesuslive100b00meaduoft .
  47. ^ Schonfield, Xyu J., Ibroniylarga ko'ra (1937, London: Duckworth) 272 bet, Toledot matni (birinchi navbatda Stassburg ms-dan) 35-61 betlarda.
  48. ^ Van Vorstning so'zlariga ko'ra, "unda qadimgi yahudiylarning nasroniylarga qarshi polemikalaridan bir necha eski urf-odatlar bo'lishi mumkin, ammo biz undan yangi yoki muhim narsa o'rganmaymiz". Biroq, Jeyn Shaberg Toledot nazariyasiga og'irlik beradi deb da'vo qilmoqda Maryam Isoni homilador qildi zo'rlash natijasida. Van Vorstga qarang, '' op. cit. ''
  49. ^ Braunning, Robert (1910). Felps, Uilyam Lion (tahrir). Robert Braunning to'liq asarlari. F DeFau & kompaniyasi. p. 144.

Tashqi havolalar