Abhayagiri vihara - Abhayagiri vihāra

Qayta tiklangan Abhayagiri Dagoba (stupa) Anuradhapura
Abhayagiriya monastiri bilan Samadhi haykali, Kuttam Pokuna (egizak suv havzasi) va oy toshi.

Abhayagiri Vihara ning yirik monastir joyi bo'lgan Mahayana, Theravada va Vajrayana Buddizm ichida joylashgan Anuradhapura, Shri-Lanka. Bu dunyodagi eng keng xarobalardan biri va eng muqaddas joylardan biri Buddist millatdagi ziyoratgohlar. Tarixiy jihatdan bu juda zo'r edi monastir markazi hamda shoh poytaxti, muhtasham monastirlar zarhal bronza yoki porloq ranglarda sirlangan kuygan loydan ishlangan plitkalar bilan qoplangan ko'plab qavatlarga ko'tarilgan. Shaharning shimolida, katta devorlar bilan o'ralgan va tarkibida cho'milish havzalari, o'yilgan balustradalar va tosh toshlari bo'lgan "Abhayagiri" turar edi, bu Anuradhapuradagi o'n ettita diniy birliklardan biri va uning beshta yirik shahridan eng kattasi. viharalar. Majmuaning diqqat markazlaridan biri bu qadimiy stupa Abxayagiri Dagaba. Abhayagiri Vihara qaqshatqich dagabani o'rab turgani Shimoliy monastiri yoki Uttara Vihara va uning asl saqlovchisi bo'lgan. Tish qoldig'i orolda.

"Abhayagiri Vihara" atamasi nafaqat monastir binolari majmuasini, balki buddist rohiblarning birodarligini yoki Sangha o'z tarixiy yozuvlarini, an'analarini va turmush tarzini saqlab qolgan. Miloddan avvalgi II asrda tashkil topgan bo'lib, milodiy I asrga kelib xalqaro institutga aylanib, butun dunyo olimlarini jalb qilgan va buddizm falsafasining barcha soyalarini qamrab olgan. Uning ta'siri dunyoning boshqa qismlarida, boshqa joylarda tashkil etilgan filiallar orqali kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, Abhayagiri Vihara, a ga nisbatan ajoyib muassasa sifatida rivojlandi Mahavixara va Jetavana Shri-Lankaning qadimiy poytaxti Anuradhapuradagi buddist monastirlari.

Qirol Valagamba va Abxayagiri

Bu xronikada qayd etilgan [1] Abhayagiri Dagaba qirol tomonidan tashkil etilgan Valagamba ikkinchi hukmronligi davrida, miloddan avvalgi 89-77 yillarda. Yosh Braxmin ismli Tiya (Tissa) unga qarshi urush e'lon qildi. Tiya shoh bo'lishga mo'ljallangan boshqa braxmanning bashorati bilan aldangan. Kelishidan oldin Bxikxu Mahinda, kim olib keldi Buddizm orolga, Braxmanlar jamiyatdagi eng yuqori o'rinni egallagan. Buddist tashkil topgandan keyin sangha orolda esa ular ustunliklarini yo'qotdilar va ularning o'rniga sangxalar tushdi. Ba'zi braxmanlar buddizmni qabul qildilar, boshqalari esa isyon ko'tarishdi. Jamiyatning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'lgan Tiya, Shri-Lankada ham, undan tashqarida ham yashagan va shuning uchun juda kuchli edi.

Shu bilan birga, etti Tamilcha boshliqlar qo'ndi Mahatitta qudratli qo'shin bilan. Yaxshi diplomat Valagamba, kuchlari bu ikkala dushmanga qarshi kurashish uchun juda zaif ekanligini anglab etdi va ularni bir-birlariga qarshi jang qilish orqali ularni yo'q qilishga harakat qildi. U Tiyaga xabar yubordi, agar u qirollikka ega bo'lishi mumkin bo'lsa, agar u chet el bosqinchilarini mag'lubiyatga uchratgan bo'lsa. Tiya rozi bo'lib, o'z kuchlari bilan Tamillarni kutib olish uchun oldinga bordi va ular tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Muvaffaqiyatlaridan xursand bo'lgan tamillar Anuradhapuraga qarab yurishdi va shohni tashlab, tog'larda yashirinishga majbur bo'lgan Shohni mag'lub etishdi. Jangda mag'lub bo'lgan Qirol qochib ketayotganda Anuradhapura, a Jayn rohib (Pali tilidagi "nigantha") "Giri" deb nomlangan, u qurilgan qidiruvni boshqargan Qirol Panduxabaya shaharning shimoliy darvozasi yaqinida baqirib yubordi: "Buyuk qora Sinhal qochmoqda".[2] Podshoh shunday qaror qildi: "Agar mening xohishim (shohlikni qaytarib olish) amalga oshirilsa, men quraman vihara Bu yerga."

Davomida Beminitiya Seya yoki undan keyin ochlik va chet el hukmronligi davri bo'lganida, Vattagamani Abxayya tog'li mintaqada boshpana topib, o'n to'rt yildan ortiq surgundan keyin miloddan avvalgi 89 yilda Anuradhapuraga yurib, so'nggi Tamil shohi Bhatiyani mag'lub etdi. Mag'lubiyatga uchragan kuni bergan va'dasini bajarish uchun uning birinchi harakatlaridan biri Giri monastiri o'rnida Abhayagiri Viharasini qurish edi. Kupikkalaning Maxatissa Terasi uning bosh amaldori etib bosqinchilarga qarshi kurashda qo'llab-quvvatlaganligi uchun minnatdorchilik belgisi sifatida tayinlandi. Keyinchalik Abhayagiri nafaqat diniy, balki milliy qayta tiklanishning ham ramziga aylandi, chunki bu mamlakatda Braxmin va Jayn ta'sirining tugaganligidan dalolat berdi.

Mahavamsa ma'lumotlariga ko'ra Abhayagiri Vihara nomi monastirda oldinroq yashagan qirol Vattagamani Abxayya va Jayn rohib Giri ismlaridan kelib chiqqan.[3] Biroq, qadimgi monastirlarning aksariyati tepalik atrofida qurilganligi sababli yoki giri Sinxalada (masalan, Vessagiri, Megagiri yoki Chetiyagiri monastirlari) Abhayagiri nomi Vattagamani Abxayya tomonidan hozir Abhayagiri majmuasi ichida joylashgan Digapasana deb nomlanuvchi tepalik atrofidagi qirollikni qaytarib olganidan keyin yaratgan monastirni ramziy qilishi mumkin.

Abxayagirining oltin davri

Bronza haykali Avalokiteśvara Bodhisattva. Shri-Lanka, taxminan 750 milodiy

Qirollik homiyligi

Ostida Gajabaxu I, Abhayagiri obro'si va ahamiyati oshdi.[4]Qirolning qo'shilishi Mahasena milodiy 3-asrda bostirilgan Mahavixara rohiblar. Podshoh ularga sadaqa berishni taqiqladi va Maxavixaradagi binolarni buzish va Abxayagirida yangi binolar qurish uchun ularning materiallaridan foydalanishga qadar bordi. Mahasenaning qo'shilishi Abxayagirining oltin davrini boshlab berdi. Keyin Buddaning tish yodgorligi Shri-Lankaga IV asrda olib kelingan, Abxayagiri uni jamoat uchun hurmat qilish uchun tanlagan.

Faks, xitoylik rohib quyidagicha hikoya qildi:

O'n kundan keyin Buddaning tishi chiqarilib, Abhayagiri monastiriga olib boriladi ... yo'lning ikkala tomonida; shoh Budda o'zining avvalgi mavjudotida taxmin qilgan Besh yuz shaklning rasmlarini o'rnatadi. '[5]

Vaqtiga qadar Faks ni qidirib Shri-Lankaga kelgan Dhamma Milodiy 412 yilda Abxayagiriga tashrif buyurdi va u Shri-Lankaning etakchi buddistlar markaziga aylandi. VII asrga kelib, Abxayagiri Vixara to'rt kishidan iborat edi mulas (so'zma-so'z "oilalar", birodarlar yoki diniy ta'lim uchun guruhlangan muassasalar):

  • Uttara-mula
  • Kapara-mula
  • Mahanethpa ‑ mula
  • Vaxadu-mula

Bularning barchasi arxeologik qazishmalar, tadqiqotlar va epigrafik dalillar yordamida topilgan va aniqlangan.

Milodiy 12-asrga qadar Shri-Lankaning ko'proq hukmdorlari Abhayagiri Theravadinlarni qo'llab-quvvatladilar va homiylik qildilar va Faksian kabi sayohatchilar Shhay-Lankadagi asosiy buddaviy an'analar sifatida Abxayagiri Teravadinlarni ko'rdilar.[6][7]

Tashqi aloqalar

Vaqt o'tishi bilan Abxayagiri yaxshi tashkil etilgan diniy-ma'rifiy muassasaga aylanib, Xitoy bilan yaxshi aloqalarni o'rnatdi, Java va Kashmir.

Xitoy matniga ko'ra Biqiuni Zhuan, ning tarjimai holi bxikxuni Milodiy 526 yilda Shi Baochang tomonidan tuzilgan va Gunavarnam va Sangxavarnamning tarjimai holi, Sinxala rohibalari ikkinchisini bergan. Upasampada, yoki undan yuqori tartib, Xitoy rohibalariga. Boshqa bir xitoy manbasiga ko'ra, milodiy 426 yilda sakkizta Sinhaliya rohibalari kirib kelishgan Nankin, ning poytaxti Lyu Song sulolasi (Milodiy 420–77), Nandi ismli odamga tegishli savdo kemasida. Binobarin, Tissara boshchiligidagi yana uchta rohiba Nanjinga etib kelishdi. Shunday qilib, 434-yilda uch mingdan ziyod rohibalar ikkinchi marta Xitoyning Nankin ibodatxonasida Tissara boshchiligidagi o'ndan ziyod sinhal rohibalari huzurida oliy martabaga ega bo'lishdi.

Shri-Lanka va Yava o'rtasida Abayagiri Vihara orqali, hech bo'lmaganda 8-asrning oxirlarida, Yavaning markaziy qismida joylashgan Ratubaka platosidan parcha yozuv bilan tasvirlangan diniy aloqalar bo'lganligi qayd etilgan. Ushbu yozuvda "jinlar [Buddalar] so'zlari bo'yicha o'qitilgan sinhal astsetlarining Abhayagiri Viharasi" tashkil etilganligi qayd etilgan. Ushbu yozuvni sharhlar ekan, J.G. de Casparis kuzatmoqda: 'Eng muhim tafsilot - bu Abhayagiri Vihara nomidagi fondning nomi.

Mahayana va Vajrayana

Abhayagiri Vihara uchun markaz bo'lgan ko'rinadi Mahayana va Vajrayana ta'limotlar;[8] Shunday qilib, bu ko'proq konservativ Mahavihara rohiblari tomonidan bid'at sifatida ko'rilgan.[9] Milodiy 7-asrda, Xuanzang Shri-Lankadagi ikkala monastirning bir vaqtda mavjudligini tasvirlaydi va Mahavixara rohiblarini "Hnayana Sthaviras "(pali tilida: Thera) va Abxayagiri Viharaning rohiblari "Mahayana Sthaviras" deb nomlangan.[10] Syuanzang yana shunday yozadi:[11]

Mahoviharavasinlar Mahayanani rad etadilar va Xaynayana bilan shug'ullanadilar, Abxayagiriviharavasinlar esa Xaynayna va Mahayana ta'limotlarini o'rganadilar va targ'ib qiladilar. Tripiaka.

Abhayagiri yirik universitet va ta'lim markazi sifatida Sanskrit va Palida ishlagan turli muhim buddist olimlarning uyi bo'lgan. Ular qatoriga Upatissani (yozgan Vimuttimagga ), Kavicakravarti Ananda (muallifi Saddhammopåyana), Aryadeva, Aryasura va tantrik ustalari Jayabxadra va Kandramalilar.[12]

Milodiy 8-asrda Shri-Lankada Mahayana va ezoterik buddizm shakli amal qilayotgani va Xitoyda ezoterik buddizmni targ'ib qilish uchun mas'ul bo'lgan ikki hind rohiblari, Vajrabodhi va Amoghavajra, shu vaqt ichida orolga tashrif buyurgan.[13]

Bostirish va yo'q qilish

Abxayagiri Viharaning hukmron buddaviylik mazhabi bo'lish tendentsiyasi milodning 12-asrida, Mahovihora qirolning siyosiy qo'llab-quvvatlashiga erishganida o'zgardi. Parakkamabaxu I (Milodiy 1153-1186) va Abhayagiri va Jetavana an'analarini butunlay bekor qildi.[14][15]

Kulavamsa (ch 78: 1-27) shoh Parakramabahu I avval Mahaviharani pokladi, so'ngra Abxayagiri va Jetavana birodarliklari bilan birlashtirdi.

So'ngra ushbu ikki urf-odatlarning rohiblari tan olinib, doimiy ravishda diniy tashkilotga qaytish yoki "yangi boshlanuvchilar" sifatida Mahovihara an'anasi bo'yicha qayta tayinlanishga urinish huquqi berildi (sāmaṇera ) ga binoan [15][16] Richard Gombrich kim yozadi:[17]

Xronikada u Sanghani birlashtirgani aytilgan bo'lsa-da, bu ibora u Abhayagiri va Jetavana Nikayaslarni yo'q qilish edi. U Maxa Vihara Nikaya'dan ko'plab rohiblarni, qolgan ikkala rohiblarni litsenziyalashga yo'l qo'ydi va so'ngra ikkinchisining yaxshilarini hozirgi "birlashgan" Sanghada yangi boshlovchi bo'lishiga imkon berdi, ular o'z vaqtida qayta tayinlanishi kerak edi.

Parakkamabohu ham tayinladi Sangharaja yoki "Sangha qiroli", Shri-Lankada Sangha va uning ordinatsiyalariga rahbarlik qiladigan rohib, unga ikki o'rinbosar yordam bergan.[17]

Vaqti-vaqti bilan Janubiy Hindiston bosqinlari, ayniqsa 9-asrda Sena I, deyarli yarim asrlik Chola hukmronligi va keyinchalik poytaxt Anuradhapuradan voz kechish, Abxayagiri Vixarasining parchalanishiga olib keldi. 13-asrda Vijayabahu I va Parakramabahu I tomonidan ma'badni tiklash va qayta tiklashga qaratilgan sa'y-harakatlarga qaramay, vaqt o'tishi bilan uning asta-sekin yo'q qilinishining oldini olish mumkin emas edi, ayniqsa poytaxt ko'chirilgandan so'ng Polonnaruwa ichida Rajarata 1215 yilda takroriy Maga bosqini natijasida muqobil joyga, yoki King's Country.[iqtibos kerak ]

Sakkiz yuz yillik qorong'u davr Abxayagiri Vixarani 1880-yillarda qayta kashf etilishigacha tashlab qo'yilgan va buzilgan xarobalarga ilmiy va ilmiy qiziqishni uyg'otmaguncha qamrab oldi. Dastlab xato qilib Jetavana Vihara deb tanilgan, ular 19-asrning oxirida mutaxassislar tomonidan suratga olingan va chizilgan, shu davrda tashkil etilgan Arxeologiya bo'limi esa 20-asrning boshlarida ba'zi binolarni qazish va saqlash ishlarini olib borgan. .

Meros

Veneratsiya Avalokiteśvara Bodhisattva hozirgi kungacha u chaqirilgan Shri-Lankada davom etdi Nata.[18] Avalokiteśvara Maxayanada ibodat eng mashhur amaliyotdir, Maithreya Bodhisatta (Santhusitha) esa Theravadins tomonidan hurmatga sazovor. So'nggi paytlarda Notani kimligini aniqlashga urinishgan Maydon Bodhisattva. Biroq, an'analar va asosiy ikonografiya, shu jumladan tasvir Amitabha Budda o'z tojida, Nattani Avalokitevvara deb aniqlang.[19] Endryu Skilton yozadi:[20]

... Birgina haykaltaroshlik dalillaridan ko'rinib turibdiki, Mahayana butun Shri-Lanka bo'ylab juda keng tarqalgan edi, garchi orolda buddizm tarixining zamonaviy bayoni Theravadaning uzluksiz va sof nasabini taqdim etsa ham. (Shri-Lanka ordinatsiyasi nasablari bilan shunga o'xshash tendentsiyalar Janubi-Sharqiy Osiyoning boshqa qismlariga ham o'tgan deb taxmin qilish mumkin.) Avalokitivaraning keng kultiga oid yodgorliklarni hozirgi Nata tasvirida ko'rish mumkin.

18-asrdan boshlab evropaliklarning dastlabki hisobotlarida Shri-Lankaning buddist rohiblari qiroat bilan shug'ullanganligi tasvirlangan. mantralar va foydalanish mala boncuklar Mahayana buddizmida amal qilganidek, hisoblash uchun.[20]

Me'moriy bezatish

Abxayagiri dagobasi (stupa)
Dagoba haqida batafsil ma'lumot

Abxayagiri Vixarada qazilgan binolarning me'moriy elementlari o'sha paytda tarqalgan ijtimoiy e'tiqod va diniy amaliyotlarni aniq aks ettiradi. Buddizm davlat dini va aholining aksariyati tomonidan ta'qib qilingan asosiy ta'limot bo'lsa-da, boshqa mahalliy e'tiqodlarning ta'siri, xususan Hinduizm, sezilarli bo'lgan va davr me'morchiligida ifodalangan. Masalan, kirish joylari dizayni binolarni vasiy xudoning himoyasi ostiga qo'yish amaliyotini aks ettiradi.

Binoga olib boradigan zinapoyalar oyoqlarining ikkala tomonida o'rnatilgan ikkita plita qorovul toshlari sifatida tanilgan (Muragala ). Oddiy qorovul toshlari ham topilgan bo'lsa-da, ular odatda o'yilgan. Ushbu toshlarda tasvirlangan hindu belgilaridan eng ko'p uchraydigan narsa, mo'l-ko'l qozon va Kalpavrksadan tashqari, Nagaraja, yoki antropomorfik King Cobra. Ularning eng yaxshi namunasi va hozirgacha topilgan eng yaxshi toshlardan biri Ratnaprasada topilgan Abxayagiriya, va Abhayagiri haykaltaroshlari erishgan mukammallik darajasini aks ettiradi. Lotuslar va punkalalar mo'l-ko'llikdan dalolat beradi. Ning vakolatxonalari lotus ular yomg'irning qo'riqchi xudosining qizlarini ramziy ma'noga ega bo'lgan qishloq xo'jaligi jamiyatlarida alohida ahamiyatga ega. Eth Pokuna-dagi fil figurasi ham suvning ramzidir.

Asosiy buddaviy qo'riqchilar xudolarga tez-tez ma'lum xudolarning hayvonot vositalari, xususan qo'riqchi toshlarida ko'rsatiladi. Abhayagiri stupasiga kirishning ikki tomonidagi ajoyib haykallar yaxshi namunadir. Haykallardan birining bosh kiyimi konkus, ikkinchisining lotusi. Kuvera-ning ikkita asosiy xazina uyi bo'lgan Sanka va Padma vakili sifatida ular har qanday yovuzlik yoki xavfni oldini olish uchun qurilgan deb ishoniladi. stupa yoki uning uchastkasi. Hatto hozirgi paytda ham ular sirli kuchlarga ega deb hisoblashadi va Anuradhapuradagi sudlar haykallar oldida qasam ichishni sud protsesslari o'rtasidagi kichik nizolarni hal qilishda dalil sifatida qabul qiladi.

A ning eng yaxshi namunasi oy toshi, Shri-Lanka haykaltaroshlarining noyob ijodini, odatda Mahasena saroyi sifatida tanilgan Pankavasaga olib boradigan zinapoyalar etagida ko'rish mumkin. Yaqin atrofda Qirolicha pavilyonidan xuddi shunday ajoyib tarzda o'yilgan kichik bir misol topildi. Shakli va o'lchamlari turlicha va har xil toshlardan yasalgan, barchasi nafis badiiy ijoddir. Paranavitanaga ko'ra, oy toshi ramziy ma'noga ega samsara, qayta tug'ilishning cheksiz tsikli va samsarik jarayondan xalos bo'lish yo'li nirvana. U eng tashqi halqaning naqshini alanga, boshqa kontsentrik doiralarda ko'rsatilgan turli xil hayvonlarni esa odamning samsara orqali o'tish bosqichi sifatida izohlaydi.

Hozirgi holat

15 yil davomida Abxayagiri Stupa Shri-Lanka markaziy madaniy jamg'armasi tomonidan YuNESKOning loyihasi sifatida 519,5 million rupiya (3,9 million AQSh dollari) miqdorida to'liq tiklandi va ta'mirlandi. 2015 yil iyun oyida Prezident Maithripala Sirisena va Bosh vazir Ranil Vikremesingx ishtirok etgan holda namoyish etildi.[21]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Geyger, Vilgelm. "Mahavamsa - o'nta shoh". Olingan 28 noyabr 2012.
  2. ^ Mening to‘plamlarim "'पलपलयतयतमहमहक ळककळळळ भुभुभु भु॥॥ंवव॥॥॥॥॥॥॥॥॥मह॥महमहमहमहमहमहमहमहमहमहमहमहमहमहमममपपपपपपपपपदद
  3. ^ Mahavamsa, Shri-Lankaning buyuk xronikasi, Geyger, Vilgelm, XXXIII bob, O'nta shoh, p. 228
  4. ^ Hoiberg, Deyl H., ed. (2010). "Abxayagiri". Britannica entsiklopediyasi. Men: A-ak Bayes (15-nashr). Chikago, Illinoys: Entsiklopediya Britannica Inc. pp.30. ISBN  978-1-59339-837-8.
  5. ^ Buddizm podsholiklarining yozuvlari, Fa-Syen tomonidan.
  6. ^ Xirakava, Akira. Groner, Pol. Hind buddizm tarixi: Chakyamuni-dan erta Mahayana-ga. 2007. p. 125
  7. ^ Sujato, Bxante (2012), Sektalar va mazhabparastlik: Buddist maktablarning kelib chiqishi, Santipada, p. 59, ISBN  9781921842085
  8. ^ Xiram Vudvord tomonidan "So'nggi stipendiyalar nurida Janubi-Sharqiy Osiyodagi ezoterik buddizm". Janubi-sharqiy Osiyo tadqiqotlari jurnali, Jild 35, № 2 (iyun, 2004), p. 341
  9. ^ Shri-Lanka uchun qo'pol qo'llanma Gavin Tomas tomonidan. 391-bet
  10. ^ Baruax, Bibuti. Buddist mazhablar va mazhabparastlik. 2008. p. 53
  11. ^ Xirakava, Akira. Groner, Pol. Hind buddizm tarixi: Chakyamuni-dan erta Mahayana-ga. 2007. p. 121 2
  12. ^ Rangama, Chandavimala; Abhayagiri amaliyotining Shri-Lankadagi Theravada buddizm dinini rivojlanishiga ta'siri, 2007 y.
  13. ^ Xirakava, Akira. Groner, Pol. Hind buddizm tarixi: Chakyamuni-dan ilk Mahayana-ga. 2007. 125-126 betlar
  14. ^ Xirakava, Akira. Groner, Pol. Hind buddizm tarixi: Chakyamuni-dan erta Mahayana-ga. 2007. p. 126
  15. ^ a b Uilyams, Dunkan. Qirolicha, Kristofer. Amerika buddizmi: so'nggi stipendiyalarning usullari va topilmalari. 1999. p. 134
  16. ^ Gombrich, Richard. Theravada Buddizm: Qadimgi Benaresdan tortib to zamonaviy Kolomboga qadar bo'lgan ijtimoiy tarix. 1988. p. 159
  17. ^ a b Gombrich, Richard. Theravada Buddizm: Qadimgi Benaresdan tortib to hozirgi Kolombogacha bo'lgan ijtimoiy tarix. 1988. p. 159
  18. ^ Baruax, Bibuti. Buddist mazhablar va mazhabparastlik. 2008. p. 137
  19. ^ "San'at va arxeologiya - Shri-Lanka - Bodhisattva Avalokiteshvara".
  20. ^ a b Skilton, Endryu. Buddizmning qisqacha tarixi. 2004. p. 151
  21. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2016 yil 7-avgustda. Olingan 4 may 2016.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)

Bibliografiya

  • fon Shreder, Ulrix. (1990). Shri-Lankaning buddist haykallari. (752 p.; 1620 rasm). Gongkong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-05-0
  • fon Shreder, Ulrix. (1992). Shri-Lankadagi haykaltaroshlikning oltin davri - buddist va hindu bronzalarining durdonalari Shri-Lankadagi muzeylardan., [Artur M. Sakler galereyasida bo'lib o'tgan ko'rgazma katalogi, Vashington, D.C., 1992 yil 1 noyabr - 1993 yil 26 sentyabr]. Gongkong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-06-9

Tashqi havolalar


Koordinatalar: 8 ° 22′15,4 ″ N. 80 ° 23′42.9 ″ E / 8.370944 ° N 80.395250 ° E / 8.370944; 80.395250